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莲花山 课堂实录


八年级校本课《莲花山》课堂实录
虎关初中 李洮乐 教学目标:
知识目标:复习“莲花山花儿”相关知识,并运用这些知识欣赏“花儿”词。 能力目标:结合已学过的《木兰诗》中的“赋比兴”知识来欣赏“莲花山花儿” 词中的赋比兴的运用。 情感目标:通过体会感受文章的景与情,在学生欣赏本地风土的同时,进而达到 对当地文化的热爱,培养学生热爱家乡、建设家乡的态度。


教学重点
欣赏“花儿”

教学难点
学习辨识“莲花山花儿”词中的赋比兴。

教学用具
课本、多媒体

教学方法
朗读、讨论

课时安排
第二课时(共两课时)

拓展延伸
引导学生了解本土文化,搜集其他可以代表当地的艺术形式。

第二课时 导语
教师:家乡,是我们出生的地方,是我们成长的地方,是将来我们很多同 学可能会选择生活一辈子的地方。而我们很多同学也许从未认真地、有意识地了 解她的风土人情与历史文化, 本学期的这几篇课文将引领我们对我们的虎关我们
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的康乐做一定程度的了解。 上节课,我们通过一些图片粗略地领略了我们康乐各乡镇具有代表性的美 景,通过课文《莲花山》的学习, “浪”了一圈陇上名山莲花山,并对“花儿” 这种独特的民间艺术形式做了初步的了解。今天,我们将通过上节课我们学习的 “花儿”知识继续“听”花儿、 “读”花儿,最后试着运用我们学过的《木兰诗》 中的赋比兴来欣赏一首具有代表性的“花儿”词中的赋比兴的运用。 下面,我们先来通过这些填空回顾上节课学过的“花儿”知识。

储备知识,进入新课
(多媒体出示填空题) 1、现在“花儿学”研究者的认识已逐渐趋于一致,认为不论是“河湟花儿”

还是“洮岷花儿”均来源于古代

人的羌歌和羌族乐舞。 花儿,近

2、临夏花儿主要流传于甘肃河州(今甘肃临夏) ,所以又称

些年也称“西北花儿” ,在青海有人称“河湟花儿” 。
3 、莲花山地处康乐县南部,与临潭、卓尼、渭源接壤,莲花山花儿属于



花儿”的北路派,流行在莲花山附近的汉、藏、回族群众中。
4、 “洮岷花儿” ,因传唱流行于洮河沿岸、岷山一带而得名,它以洮河为界,

分为南北两路。北路派主要曲调为 “ 要曲调为 “ 令” ,又叫“扎刀令” 。

令” ,又叫“啊花山” ,南路派是主

5、 “洮岷花儿”一般

句为一首,每句



顿,而较大的叙事花儿

则是以无数首三、四句组成的小花儿连缀而成的。花儿的题材非常丰富,从农家 的日常生活到祈雨消灾, 从火辣辣的男欢女爱到辛酸悲苦, 其内容涉及时事政治、 劳动生产、历史传说、生活知识等许多方面。
(答案参考:1、西羌 2、河州 3、洮岷 4、莲花山令 5、三或四 七 四)

教师:好了,下面请四个小组的同学按顺序每个小组一道题来稍作商议,然 后请每组组长回答你们的答案。 (给学生两分钟时间准备,然后组长回答。 ) 马晓龙:第一题应该填“西羌” 。 何立华:第二题应该填“河州花儿” 。

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马小兰:我想第三题应该填“临夏花儿” 。 教师:这小组同学再商量一下,虽然莲花山地处我们康乐县的南部,而我们 康乐又属于临夏州,但是,莲花山花儿并不属于临夏花儿。谁来更正?好的,马 宝龙举手了,你来回答。 马宝龙:应该是属于“洮岷花儿” 。 教师:很不错,第四与第五小题是关于洮岷花儿的问题,有点难度,看大家 还记得不,第四组组长,继续。 马吉虎:第三题中说莲花山花儿属于洮岷花儿的北路派,那么我猜第一空填 “莲花山令” ,第二空不知道。 教师:推测得很好,第一空就填“莲花山令” ,做过笔记的同学应该记得第 二空应该填“啊欧令” 。没关系,这些只需要大家有所了解就够了。最后一题就 由老师来填: “洮岷花儿”一般 三或四 句为一首,每句 七 字 四 顿,而较

大的叙事花儿则是以无数首三、四句组成的小花儿连缀而成的。本节课中,我们 就会听到一首纯正的莲花山花儿,看到一些花儿词,到时候应该就会明白“三或 四句为一首,每句七字四顿” ,同时我们还会看到题材各异的花儿词,正如第五 题所讲,包括日常生活、劳动生产等方方面面。

听花儿,读花儿
教师:好了,复习与准备工作就到这儿,下面我们就来边“浪”莲花山,边 听花儿。 (用康乐方言)一年一趟莲花山,豁出去了浪几天,亮开嗓子唱一板。 (多媒体播放莲花山会场花儿歌手演唱片段,然后再放映花儿词供学生欣 赏)

六月六的莲花山(莲花山令) 六月六的莲花山, 莲花开在白云间。 仙女散花留山歌, 花儿歌会代代传。 花儿哟、 莲叶儿啊?? 马莲绳拦路中间, 山也乐来水也欢。 一声尕妹情如海, 一声阿哥心动弹。 花儿哟、 莲叶儿啊?? 青枝绿叶莲花山,花儿漫到紫松山。尕妹唱来阿哥对,十天九夜口不干。 花儿 哟、 莲叶儿啊??花儿哟两莲儿啊??花儿哟两莲儿啊??花儿哟两莲儿啊??
教师:估计我们大部分同学都亲耳听过花儿,但是有没有同学会现场演唱花

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儿?(扫视全班学生)没有人会唱没关系,那我们来找一位同学给大家读一遍。 (直接点名)马海堂,听说你的父亲是为颇有名气的花儿唱家,如果由你第一个 来给大家读花儿词,应该比较容易把握好腔调,但是我要求你用普通话来读,好 了,开始。 马海堂:六月六的莲花山?? 教师:大家说他读得怎样?我也觉得很好,那么我们找位同学再读一遍,这 次,这位同学得用纯正的康乐方言来读。这么多人举手,那么,马世才来读。 马世才:六月六的莲花山?? 教师:大家笑的真欢,我想,应该不是马世才读得不好,而是因为用我们康 乐方言一读,我们就仿佛也置身于莲花山会场,这首花儿马上变得亲切自然。好 了,下面老师再给大家几首花儿词,供大家欣赏。 (多媒体展示花儿词)

拦路歌: 马莲绳绳把路栏,好像铁打的虎狼关。 歌友相见在路边,手拉手的唱两天。 针一根的两根针,马莲绳拦路是老规程。 不堵规程倒不成,端端堵的有心人。 马莲绳绳像彩带,咱们们两家把歌赛。 唱者去,对者来,好像莲花并蒂开。

求雨歌 玉皇大帝蓬头王, 你把神力张一张, 下一场透雨安十方, 不叫百姓遭孽障。?

祈求曲 杆两根,一根杆, 我给佛爷先把羊羔献,

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保佑我全家大小都平安, 再给我赐个白嘴头的牛使唤!
教师:同学们可以试着用普通话读一遍,然后再用我们康乐方言读一遍, 最后,我们会请两组同桌为大家用读的方式给大家“表演” 。 (给学生五分钟时间自由感受,教师留意读得比较有特色的学生) 教师:好了,老师刚刚发现有两组同学读得很好很特别,下面请他们来为 大家范读。先请马宝川和杜军涛一桌。 马宝川:我们读《求雨歌》 ,我用普通话来读,杜军涛用方言读。玉皇大 帝蓬头王?? 杜军涛:玉皇大帝蓬头王?? 教师:怪不得选择《求雨歌》来读,原来两位是奔着玉皇大帝来的,读的 很好,特别是杜军涛的腔调,确实是盼雨心切。下面再请杨玉萍和马少梅一桌, 两位的普通话都很不错,不知道她们谁选择用康乐方言读。 杨玉萍:马少梅选择方言,所以我用普通话先读。我们选《祈求曲》 ,杆 两根,一根杆?? 马少梅:杆两根,一根杆?? 教师:非常棒,这两首花儿词中出现了玉皇大帝,佛爷这些词,可以肯定 是汉族创作演唱的,没想到我们回族同学读得非常到位。

品味花儿,赏析花儿
教师:读了这几首花儿后,我想同学们对花儿词有了初步的了解,那么下 面老师再给大家以我们学过的 《木兰诗》 为例提供一些知识点, 我们来对 “花儿” 词做进一步的了解。其实这里要引入的知识是我们在学习《木兰诗》时给大家粗 略介绍过的民歌的特色修辞——赋比兴。 下面我们先来再次学习一下 “赋比兴” 。 (多媒体展示)
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中最主要的部分“风”就是各地

的民歌,人民大众的口头创作。《诗经》的表现手法,前人概括为赋、比、兴。 “赋”就是直接叙事。铺陈是它的明显特点。 “比”就是比喻,是用具体的、浅显的、熟知的事物与道理来说明或描述 抽象的、深奥的、生疏的事物与道理,塑造形象,表达自己思想感情的方法。
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“兴”就是说由别的事物引起联想,引出正文。简言之,兴就是联想。
教师: 很多同学看到概念性的东西可能就不是特别明白了, 那么老师一 《木 兰诗》为例,稍作解释。我们很确定,南朝民歌《木兰诗》是一首叙事诗,以将 故事为主,那么所运用的就是“赋”;而故事的开头是一幅生动的画面, “唧唧 复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,惟闻女叹息”用的就是民歌中起兴的手法, 叹息声,织布声引发人好奇,才会有后来木兰关于自己忧虑的叙述;结尾赞美木 兰, “雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雄雌”用的是比喻。 教师: 这样一讲, 很多同学就明白了老师为什么要将 “赋比兴” 引入这里, 因为我们的花儿这种民歌也大量运用了这一传统修辞,那么,哪位同学觉得自己 懂了,请举起手,我想请他以我们课堂一开始听到的花儿《六月六的莲花山》为 例,给还没懂的同学做一讲解。 (扫视全班,举手人数较少) 教师:那么,老师再以《六月六的莲花山》为例,稍作解释。这首花儿词 由三小节组成,我们先来看每小节的这几句, “六月六的莲花山,莲花开在白云 间。仙女散花留山歌,花儿歌会代代传”“马莲绳拦路中间,山也乐来水也欢” 、 、 “青枝绿叶莲花山,花儿漫到紫松山” ,他们肯定不是比喻,这很明确,他们也 不是叙事, 他们是点明时间、 地点的起兴。 而每小节的后两句 “一声尕妹情如海, 一声阿哥心动弹”“尕妹唱来阿哥对,十天九夜口不干” 、 ,人物形象出现了,主 角的故事也展开了,那么是叙述,是“赋” 。其中一句“一声尕妹情如海”将感 情之深比作像海一样深,是“比” 。 教师:好的,我想,这样一讲,同学们就更明白了。下面以同桌或者前后 桌为小组来讨论, 找出刚刚让大家读的几首花儿词中的赋比兴,给大家五分钟时 间。 (教师巡视,倾听学生讨论,在需要时给予指导) 教师: 下面, 我们来请几位同学来读出他们小组在三首花儿中所找到的 “赋 比兴”的句子。 马疆: “歌友相见在路边,手拉手的唱两天”是“赋” 。 杜政娴:“玉皇大帝蓬头王,你把神力张一张,下一场透雨安十方,不叫 百姓遭孽障。”也是“赋”。

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何桃花: “马莲绳绳像彩带”是“比” 。 马玉娟: “唱者去,对者来,好像莲花并蒂开”也是“比” 。 马吉虎: “马莲绳绳把路栏,好像铁打的虎狼关”是“兴” ,还有“比” 。 马菊花:“我给佛爷先把羊羔献,保佑我全家大小都平安,再给我赐个白 嘴头的牛使唤”是“赋”。 (在学生回答的同时,教师询问其他学生正误)

归纳总结 布置作业
教师:看样子,我们共同努力,基本上能够辨识花儿中的“赋比兴”了。 这样的话,我们这节课不光了解了花儿的相关知识,欣赏了不同类型的花儿词, 还浅略地讨论了花儿中常用的修辞——赋比兴。希望以后大家再听到花儿时,以 “内行”的眼光来看门道。 教师:最后,留给大家一些关于我们家乡康乐的作业,希望大家对这个生 养我们的地方有更多的了解。 (多媒体展示)

作业:
1、通过询问、调查、阅读等多种方式搜集其他可以代表当地的艺术形式,

比如十字绣。
2、 有兴趣的同学可以阅读本教材中其他关于莲花山与莲花山花儿的文章。 教师:最后,我们用我们康乐方言来大声齐读一遍《拦路歌》 。 全体学生:

马莲绳绳把路栏,好像铁打的虎狼关。 歌友相见在路边,手拉手的唱两天。 针一根的两根针,马莲绳拦路是老规程。 不堵规程倒不成,端端堵的有心人。 马莲绳绳像彩带,咱们们两家把歌赛。 唱者去,对者来,好像莲花并蒂开。

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