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第一次:材料作文训练讲评


第一次:材料作文训练讲评 一.题目回顾:
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 2008 年 9 月 15 日,英国圣公会向已故生物学家达尔文道歉,承认 100 多年前误解他提出的生 物进化论。 圣公会在致歉函中写道: “查尔斯?达尔文先生,在你诞辰 200 周年即将到来之前,英国圣公会 向你致歉,我们当初对你(的理论)作出错误反应,误解你且影响其他

人对你的看法。 ” 达尔文后人对圣公会的做法并不领情。达尔文的玄孙认为,迟到百年的道歉“没有意义” 。批评 人士称圣公会的这一举动“荒谬可笑” 。 要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含 意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

二.材料(立意)分析:
从圣公会角度 (关键词: 道歉、 致歉、 误解) ——要勇于承认错误; 对问题不要轻率地下结论 (100 多年前误解) 从达尔文角度(关键短语:提出生物进化论)——坚持真理需要勇气和信心; 从达尔文玄孙及批评人士角度(关键词:不领情、 “没有意义” 、 “荒谬可笑”——要宽容别人 的过失;迟到的道歉“没有意义” 迟来的正义“没有意义”;…… ( ) 从时间角度(2008 年 9 月 15 日、100 多年前、200 周年即将到来之前,就这三个时间与进化论 的关系方面思考生物进化论的意义)——真理是经得起考验的;金子总会发光的……

三.例文引路:
本次选取的 3 篇议论性散文供同学们研读。 例文一:宽恕的阳光 宽恕是每个人心田上的百合花,纯净而美丽,总让人用最纯真最执着的态度去面对人生的每一 个不公平。迟到百年的道歉虽知没有用,但是后辈的诚恳会让天堂的人听到,放下、释怀痛恨之心。 既然英国圣公会都已经郑重地道歉了, 在世的达尔文的玄孙啊, 你为何不释放自己的怨恨与悲痛呢? 学会宽恕吧!让你的心灵净化这一片污垢吧! 学会宽恕,用连心的手指头弹奏最动人的乐章。著名的音乐家李斯特曾被一位初学者盗用他的 名字来开音乐演奏会。当事情被揭发后,学生哀求着李斯特,希望不要揭穿他,让他把音乐会做好。 李斯特不但没有责怪他,还主动要求与他合奏。当最后一首乐曲演奏完后,全场起立,掌声雷鸣, 焰火都围绕着他们。两行热泪从学生的眼中涌出,那一晚很美,因为有了接受与宽恕。倘若没有李 斯特的宽恕,学生还可以享受完成心愿的愉悦吗?学会宽恕,用音符的跳动来掩盖心中的怨恨和不 安,用连心的指头弹奏出一曲爱的旋律,让宽恕的声音在世间回荡着?? 学会宽恕,用眼泪抹平战争的伤痕。在第二次世界大站之后,法西斯国家来到一个小山村上面。 面对着曾被战火蹂躏的普通百姓,深深地鞠躬,并向当地失去了父母的小学生道歉。当地的小学生 接受了他们诚恳的道歉。最后留下的伤痛泪水告慰了上天的父母。倘若没有人接受他们的道歉,世 界上还会发生多少次世界大战呢?留下最后一行伤痛的眼泪,让我们学会宽恕,抹平战争的伤痕。 学会宽恕,让纯净的心灵迎接美丽与和平。一场南京大屠杀,使国人对日本深恶痛绝。日本在 中国的恶行,让国人伤心、痛恨;但中国最终也接受了日本真诚的道歉并与之合作,维持发展世界

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和平的局面。伟大的中国人民用宽恕洗涤心灵,迎接着美好与和平的每一天! 宽恕犹如春天的百花,夏日的凉风,秋天的圆月,冬日的暖阳,总能感动我们日益枯萎的心灵, 让人类的世界充满了爱和温暖。那么,人类,学会宽恕吧,让你的生命忘记所有的伤与痛。 例文二:迟来的道歉无意义 达尔文后人对圣公会迟到百年的道歉并不领情,达尔文的玄孙甚至认为圣公会这一举动“荒谬可 笑” 。这一做法并不是没有缘由的。于情,人已死去,如何弥补已死之人的遗憾?于理,当初为何不 考证便毅然否决?那多年的心血并非一朝一夕的成果。 古人常曰: 知错能改, 善莫大焉。 但是面对无法弥补的遗憾, 谁人予我平复?迟来的道歉无意义。 尾生与女子有约,期至而女子不至,发大水,尾生抱柱而死。尾生已死,这一诚实守信之人已去, 假若女子之歉有意义的话,何不当日依约前去?物是人非,女子之歉无意义,既定事实,已故之人 是无法亦无从体会。这千古的遗憾啊,道歉可弥补乎?道歉真的可弥补已故之人的遗憾乎? 迟来的道歉无意义! 骇人听闻的大头奶粉惊人地出现在你我的身边,它不遥远,那出事的宝贝就在你我的身边。可怜 的宝贝啊,健康的你如何接受一夕而至的伴随终生的残疾?一个天大的遗憾!生产的厂家终于意识 到事情的严重性,可是道歉有用吗?孩子的遗憾仍是伴随终生,谁能理解父母心中的痛?谁能弥补 孩子的缺憾?谁能回到健康的过去?不能,道歉无义,谁对孩子的将来负责? 迟来的道歉无意义! 大自然的呼救信号早已发出,谁曾理会?动物的绝种,水土的流失,大气的空洞,全球气温的上 升等等,地球的呼救信号如此明显,如此沉重。谁真正切身了解茫茫的沙漠——地球灼热的皮肤? 谁真正切身了解河水的断流——地球凝固的血液?当我们意识到事态的严重时,大自然已经面目全 非,因为我们盲目的征服、自大的所作所为。道歉已无用,抢救似乎来不及,大自然迟早会发起它 疯狂的报复。 迟来的道歉无意义! 迟来的道歉无意义,何不把握现在!把握现在,重视此刻,你的将来也许就少了一点遗憾;把握 现在,重视将来,你的人生也就多了一点成就。 例文三:百年道歉未为迟 迟到百年的道歉,对长眠于地的达尔文而言,当然不具有任何实质性的意义;对活在大千世界 追名逐利的我们,亦无太大的意义,因为当年超前的理论已成为现代人的常识;然而,对于未来, 这份迟来的道歉是否也一无是处呢? 我看未必。相反,这样的道歉应更具有启示未来、警醒后人的价值。 真理是经得起时间考验的。尽管人类心中固有的黑暗、蒙昧时常作祟,并毫不留情地摧毁无数勇 敢的“盗火者”用生命传播的真理。如果要追究这份蒙昧、愚昧给先驱们所带来的创痛与灾难, “圣 公会”们说一万次“对不起”也不能弥补他们曾犯下的过错;庆幸的是,人类还有宽容、责任、反 省和良知。历经历史的沧桑, “圣公会”们终于认识到了前人所犯下的错误并为之作出真诚的道歉, 我们又有什么理由喝倒彩呢? 这份迟来的道歉, 不也恰恰证明了先驱们的伟大与理论的正确?不也正体现了先驱们当年孜孜以 求的境界——以科学、真理去驱走世人的蒙昧、麻木,驱散人类心中的黑暗、阴霾,让真理在每个 人的心中闪光? 我们不能简单的把圣公会们的道歉归结为“荒谬可笑” 。人非圣贤,孰能无过?在通往自由的路 上,反省、正视自己曾犯下的错误的举动理应被欢迎和接受;尽管这些错误曾给我们带来了无可估 量的损失和伤痛。可又有谁规定了“知错能改”它是有期限的呢?人类正视、反省自己犯下的错误 并作出改正,这正是人类得以生生不息的原因,也是人类继续前进的保障。为什么要嘲笑他们呢?

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如果我们今天嘲笑并扼杀了“圣公会”们向善、反省的举动,这跟当年愚昧无知的“圣公会”们扼 杀、迫害“达尔文”们有什么区别呢? 且让我们看看至今仍不肯反省错误的那些军国主义者、右翼激进派们丑恶的嘴脸,看看那些种族 歧视者们狰狞的面容;再低下头,仔细想想,南京大屠杀中死去的三十万父老乡亲、前苏联“大清 洗”中含冤而死的人们、 “文革”中那些无辜而死的张志新、遇罗克们并以此上溯到历史上的累累白 骨、幽幽冤魂,可有人真诚的跟他们说声“对不起”呢 与之相比,难道你不觉得圣公会们这声迟到的“对不起”更能让人心头一热吗!也许它已经不能 给仍活着的人带来任何实实在在的利益,可我们仍然期待声声还历史以真相、显真理之极光的道歉。 往者不可谏,来者犹可追,人类前行的路上,每一声道歉都是对过去的反省,对未来的激励。 百年道歉未为迟!真的,一点也不迟!

四.编后话:
近年的高考作文多为议论性散文。此类年文体较易获得阅卷老师的青睐。特点:议论文的框架, 散文化的笔法。 好处:①议论性散文可以包容丰富的内容,便于抒发真挚的情感,表达深刻的思想,显示出深 厚的文化底蕴;②议论散文结构程式化,易于掌握。这是我们应试作文获得高分以上的一条捷径。

审题马虎不得
(2003 年高考题)阅读下面的文字,根据要求作文。 宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说: “不修好,一定会有人来偷窃。 ”邻居家 的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居 家老人偷的。 以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但 是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近 和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢?请就“感情亲疏和对事物的认知”这 个话题写一篇文章。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料,考生在文章中可用也可不用。 ②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于 800 字。⑥不得抄袭。

人情与季节(费滢滢) (打分:
(一) 端午



前几天是端午,当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来,换上新的时,我听到干枯草木细微的碎 裂声,闻到灰尘中混有的一种特别的香气,这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物, 艾因为有浓烈的香气,被认为是辟邪之物,而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑,有青绿色的 剑锋,可以用来斩妖除魔。记得小时侯,每到端午,就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好 的菖蒲和艾。而现在,我下楼时看见每个门口都空荡荡的,难道人们都忘了它们的含义?或者,只 是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情?

(二)元宵
按照惯例,今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人,整个院子只我一 盏孤独的等在走。又因为下雨,火光明明灭灭,显得格外微弱。回到家,电视里在说,今年夫子庙 的灯市也由于雨而变得冷清。 “去年元夜时,花市灯如昼。 ”这是欧阳修笔下的元宵。现在,人们更

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宁愿呆在家里,连饭后的元宵也是草草了事,这样,他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹,便 于交际的节日。

(三)重阳
看过一个挺感人的故事,一个母亲病了,女儿到医院探望她,在路上想起今天是重阳,于是买 了糕,糕也有登高之意,是避免灾病,是吉利的象征。糕上还插着小旗,也有辟邪的意思。后来母 亲病好了,那碟糕也就一直放在那儿,没舍得吃。其实这是件小事,但里面的感情却令人动容,这 样的感情,也使节日的意义更加突出,让我们知道,节日的形式其实是浓厚感情积累的结果,人们 的真心祈愿,是节日的全部内容。

(四)冬至
冬至这个名字我格外喜欢,每次我默念,都有老朋友来拜访时,听他们的脚步来到门口的幸福 感觉。在古代,每到冬至这一天,皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友,回忆过 去。这是个温暖的节日。但当这一天,我到学校,问同学今天是什么日子,他们的表情都很冷漠, 他们并不关心,也不在乎哪个节日在哪天。 我想,人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是,对感情的淡漠,对人情的疏远, 使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。

对费滢滢高考作文《人情与季节》的几点看法
1、这的确是一篇很漂亮的文章,就高三学生而言,比较优秀。 2、这的确是一篇跑题的文章。虽然说“文体不限” ,但“感情上的亲疏远近和对事物认知的正 误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢” 这是命题者明确提出来了的两个设问。 设问的要义在 “亲 疏远近”和“正误深浅”之间。是不是一定要这样设问,当然不一定。如果没这样设问,单单给了 一则寓言,这篇文章可以给满分。但设了这两个问。费滢的文章和这两个设问基本上没有关系。打 不及格从游戏规则上看是可以成立的。 3、命题作文和类似“感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关 系呢”这样的明确设问,的确会限制作文的方向。但必要的方向限制对于考试而言是必须的。为什 么要命题,是为了考试的基本程序公正。不命题就可以预先准备几篇精彩文章。命了题不限制方向, 比如像以前《昨天》《回忆》那样的宽泛命题,在讲究多元性丰富性的趋势下,也可以天马行空的 、 写,谁也不敢说是偏题。这也就等于没命题。程序上缺乏起码的公平保障。 4、追求作文教育的多元、丰富和个性是对的。在这不意味着取消考试的形式性要求。作文和考 试毕竟是两个概念,片面强调考试作文的多元、丰富和个性,就等于削弱考试及其评价系统的程序 公正性。要程序公正,就必须将作文考题和要求限制在一个较狭小的和不可预期的范围内。这与在 这个狭小范围内反对思维的同一性和意识形态僵化是两回事。 5、如果一篇文章很漂亮,但偏离了命题确定的狭小范围,像费滢滢这篇文章,到底该怎么办? 如果不及格会令很多人觉得可惜。但如得分仍然高,就会破坏考试评价系统的程序公正。 6、费滢滢为什么会写出这样一篇文字精彩但偏离题意的作文?这一点我倒一点不奇怪。因为中 学生,尤其是作文写得好的学生几乎都有一个通病,就是抽象思维能力和逻辑性太差。从费滢滢在 网上参与的讨论看,她至今也没意识到她泛泛而谈季节之上的感情冷漠,与题目要求的亲疏远近的话 题之间有逻辑上的重大差别。写一篇漂亮的文字很多中学生都容易做到,但把一个简单道理讲得条 理清楚,所谓作文最优秀的也往往是逻辑混乱,言不及意。

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