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2014年优秀考场作文天天读100篇(11-15)


2014 年优秀考场作文天天读 100 篇(11—15)
作文试题十一(材料作文)
阅读下面文字,按要求作文。 诗人说, “白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶” 的确,生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅, 。 不喜欢绿叶浓酒的热烈;其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜欢白花淡茶般的清淡。 这两句诗触发了你怎样的联想与思考?请自定角度,自行立意,自拟题目,写一篇文

章,除诗 歌外,文体不限,不少于 800 字。

浓酽狂烈又何妨
有人说“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶。 ”浓与淡,似乎象征了自古以来两种相持不 下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰,抱定清淡拔俗的态度;有人却偏爱狂烈,认为人生之精 彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒,人们各有所好;在我,却似乎更加中意后者。 的确,人间世事沉浮不断,身陷其中不能自拔,相较于看淡一切平心静气,似是自找烦恼。当 人们纠缠于欲念和执着时,冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起: “一盏清茶,胜过哀莫难 忘。 ”清淡之好,在于善于放下。放下所爱便能放下所恨,放下所拥有便能放下所失去。以淡然之 态行走于浮世,一切烦恼便能处之泰然,不愠不怒,仿佛世外君子。 如此看来, 如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护, 却也因之而带了几分错失的遗憾。 清淡故不执著,无所谓爱恨有无,故能自保,可人生如是之意义何在?秉持清淡的原则,似神仙般 御风掠过人世波涛汹涌之海,确是潇洒从容,却也未曾体味人生百态,失之平淡。 相形之下,我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的 名字,他演的虞姬,还有他的那句“我本是女娇娥,又不是男儿郎” ,都恰如一个隐喻,埋下了一 个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔,也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈,故而敢爱 敢恨;人生或是莺飞草长四月天,或是水深火热荒凉谷,都尝试过,体验过,纵然结局是悲剧,也 不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态,或许这种狂烈,才可称得上是真正的潇洒吧。 其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人,当其精彩盛放达于极致,反而又似归于平淡,让人看不 出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂,然阮籍穷途之哭,又何尝不是真性情的全然释放和对 于无拘无束的人格的热望?还有那句“不如相忘于江湖” ,言出庄子之口,我却总觉得这表面的平 淡清净之下藏着巨大的暗潮,那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。 “有一种鸟一生都在风中飞翔,累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上,就是它死的 时候。 ”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来,人生便该是这样一 种态度;在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华,大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生,哪 怕最终归于寂灭,都已足够。
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沏一杯香茶
西洋拳击,如浓酒绿叶般浓重而华丽,但总难免受伤。观者足以尽兴,选手却难堪重负,遍体 鳞伤。中华武术,如白花淡茶,讲求心境平和,去除争斗之心,方能稳操胜券。 并非是对西洋拳术的贬低,只是在我看来,清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表 的是两种不同的人生选择。一个如浓酒,是热烈,是追逐,是拼搏,是飞蛾扑火般的精神。而另一 个却是安静,是放下,是素雅,是静水深流的智慧。如浓酒般生活,太累,不如沏一杯香茗,小坐 窗前,静思人生。 历史上和生活中,总不乏有烈酒一般的人物,他们锋芒毕露,如山石般尖利,却也如山石般易 碎。三国时代,曹操手下有一谋士,名曰杨修。他才华过人,从不收敛,如沸腾的烈酒,连曹操都 不放在眼里。但是,他的率性不羁,终使他成为曹丞相的眼中钉,最后惨死。他太烈,太刚,不懂 得素雅淡泊之智慧,故而折腰,反成笑柄。又有伯夷叔齐,不食齐粟,饿死于首阳山下,他们的忠 义,如钢铁般不可摧折,但是他们放不下,看不下历史的必然选择。做一壶浓酒,虽有华光,但终 究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒,却都是放不下,看不淡。 所以,做人不如做一杯淡茶,不求争夺,不求如太阳一般的自我燃烧,反是一种智慧的境界。 为什么那么多人都放不开,看不透呢?他们不懂雅之温和,不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋 轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星,欢也零星,都作江上点点萍,何 必如杨修般自我展示以博青眼,又何必如伯夷叔齐执着于过去,放不开人生悲离而非要将自己消耗 殆尽呢?一如陶潜,看透官场腐败,看淡名利之争,退而隐居南山,每日与菊为伴,不也是一种清 淡豁达的心境?倘若心中纷扰,又如何坐定,品得龙井之香?由此观之,这倒更是一种高境界的坚 守。虽然不争,却是对俗事最有力的抗争与反驳。 而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。世上不乏拿破仑这样如烈酒之人,不乏某些狂傲 不甘寂寞的学者,他们都是功利的追逐者,却不懂得素静的境界。有人说,世上再无钱钟书。是的, 社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中,社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静,人心 也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静的世界,与不再躁动的灵魂。 而清淡素雅也不等于不作为,这是画卷的留白,是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩,不要看 不透也不意味着无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界,是一种成熟的平和心态,是人生返 朴的智慧。 山中何事,松花酿酒,春水煎茶。不如放下对功利的追逐,放下失去的包袱,过一种素雅清淡 的日子。

中国文人的茶酒之浓
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中国的文人一半活在酒里,一半活在茶里,与其说是泾渭分明,不如说缺一不可。 活在茶里的中国文人活得清淡且素雅。君不见五柳先生“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适恬 淡?君不见西南联大在空袭警报响起时,还在煮莲子汤的奇人的坦荡与平和?君不闻终南山中传出 的那句“行至水穷处,坐看云起时”中透出的辽远的心境?习习微风,春水煮茶,与其说是一种生 活方式,不如说是一种生活态度。就如上面提到的人,就算我们无法亲眼看到他们煮茶的情景,也 能想象出他们端起茶杯,微笑品茗的样子。这种生活态度的形成,一部分来自文人品性中的不尚名 利的高尚追求,另一部分则来自世俗的排挤。天性如此的人在茶中找到对世俗中失败的抚慰。说至 此,我脑海中的茶的形象也愈发清晰了,那是一个身着白衣,佩着兰草的长发公子,左手摇扇,右 手斟茶,似菊,似梅,似兰,却又比他们多了一份平和与淡然,让世界少了许多浮躁之气,这恐怕 就是“无宁静无以致远”的最好写照吧。 活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李白对来人说 “让皇上在等会儿,让我喝了这瓶酒” ;你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景;你也一 定想到了稼轩“醉里挑灯看剑” 。他们的情感像酒一样浓烈,也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后是 被贬出京的痛楚;嵇康随性背后是黑暗的高压政治;稼轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。这样 真实的酒味人生,不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生的尖锐矛盾。可及时是那样 灰暗的现实,也便没有让他们迷失自我,并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀抱着对天下 苍生的那份责任活着,给自己倒上一杯又一杯的酒。 事实上,没有那个文人是只生活在酒里或茶里的,就像杜甫,我们看到他沉郁顿挫的文字,也 看到草堂前的春水淳淳。酒香中,我们看到文人们入世的责任;茶香中,我们看见了文人们的高洁 追求。我想这就是中国文人的茶酒之欢。 推己及人,在现今复杂的深会生活中,我们有应何去何从?如何能够既发挥自己对社会的责任 感有能为自己的心灵寻找一片栖息地?如何能够既品茶的淡雅清香又尝到酒的浓厚醇香?或许,看 看这些中国文人,我们可略知一二。

作文试题十二(命题作文)
阅读下面的文字,按要求作文 从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便决定悬赏寻表,要农场上 的小孩帮忙寻找,谁能找到手表,赏金 500 美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻,奈何谷仓内 到处都是成堆的谷粒和稻草,大家忙到太阳下山仍一无所获,结果一个个都放弃了。只有一个小孩, 为了那笔巨额赏金,仍不死心地继续寻找。当天色渐黑,众人离去,谷仓静下来之后,他突然听到 一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了, 滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音,终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。
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静是大自然的赏赐,静是一种奇妙的心态,静是一种和谐温馨的社会风情画…… 请以“静的魅力”为题,自定立意,自选文体,写一篇不少于 800 字的作文。 [写作提示] 结合命题材料,尤其是材料第 2 段充满智慧的点评,认真审读文题“静的魅力” , 可以体悟到,文题的中心语是“魅力” ,关键的修饰语是“静” ,此篇作文要以“静”为思维基点, 以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。

静的魅力
静水流深,不显不露。静,以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静” 字,竟是如此深邃,如此富有禅意,富有魅力。 身静,方可心无旁骛;专心思索,方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅 宗的必修课,也是入门功夫--坐禅,就要修行者身静入定,诵经冥想。双目一闭,便将滚滚红尘、 污垢尘埃尽闭于心门之外;身静入定,便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始,不少僧人 在喜马拉雅山挖洞面壁而居,饥餐荨麻,渴饮雪水,形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛,成为一 代高僧。面壁,或思过,或悟道,成功的前提就是身静。身如静水,不显不露,方能让思想纵横千 里。 心静,方可遗世独立,羽化登仙。单纯的身静,心中依然万念错杂,自然不可得道。身静的同 时,更要心静。不去想那人间的纷杂,只将一片冰心浸入雪水,感受静的冰凉怡人,放松精神。而 到了更高层的境界,即便身不能打坐入定,心依旧可如止水。于是,你不必奇怪陶渊明“结庐在人 境,而无车马喧”的感受,只因为他“心远地自偏” ;你不必奇怪苏东坡被贬黄州,仍能于赤壁之 下高歌放舟,只因为他从不变的静中,悟出了“物与我皆无尽也”的大境界,于是便可“浩浩乎如 冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙” 。 智者在静中修身悟道,在静中羽化登仙,在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他 们还是保留着那份静,或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默,你才惊讶他们的智慧 与博大,于是才有那“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”的感慨。 《天龙八部》中第一 高手,竟是少林一个默默无闻的扫地僧;助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门 人;智慧象征的诸葛亮,出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫??他们往日的静正反衬出有朝一日 力量爆发的可怕,就如同火山的静,那不是单纯的沉默,而是为了蓄积之后的爆发! 于是不难理解嵇康在面对前呼后拥,大讲排场来拜见他的钟会时,仍旧不理不睬,只在熊熊的 炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静,岂容俗世的嘈杂来打破?智者乐水,仁者乐山, 千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传,只是现在,还有多少人能够静下 心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。 [名师点评] 本文作者审题准确,文章的观点比较深刻,特别是结尾的一段文字,把古圣先贤
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静的心态与现代世俗之人浮躁庸俗的心态加以对比,巧妙发问,引人思考,使文章主旨得以深化和 升华。

作文试题十三
作文题:阅读下面的材料,按要求作文。 生活中,陌生的事物时时都会出现。如何面对陌生的事物,不同的人有不同的态度和做法,自 然,结果往往也不同。 联系生活中与“陌生”有关的体验与认识,写一篇文章,自拟题目,自定文体,不少于 800 字 (含标点符号) 。

一扇虚掩的门
上万年前,原始森林。雷电击倒了树木,生起熊熊大火。人类的祖先类人猿们坐观许久,最终 上前,试探、烫伤、反复试探??最终,人类懂得并掌握了火。 火对于原始人类是完全陌生的, 而最终二者得以亲近熟悉。 因为, 陌生并不代表一堵决绝的墙, 只是相隔了一扇虚掩的门。 面对陌生事物这扇虚掩的门,至少得传承人类始祖们,坐观火焰思索的一份好奇心。 “好奇是 一个哲学家最必须具有的素质。 ”陌生的事物以未曾见过的棱角兀立在认识的平原上,若无一丝好 奇心,视而不见,门在眼前而不知,或者见门虚掩却无好奇门后事物的探索精神,往后一切皆是笑 料空谈。陆羽自出生即为禅师收养,却对佛门外的陌生世界时时好奇。他好奇私塾学生手中的陌生 书本; 好奇瓦子勾栏的陌生装束。 他看到了那扇虚掩的门, 好奇期后有怎样的一个陌生世界。 《茶 当 经》问世的时候,当陆羽成为茶圣代名词时,他或者也在暗自庆幸,幸而有当初对陌生的好奇,不 然佛门怎能出如此一位知茶圣手? 好奇这虚掩的门尚不够,还同样要有祖先那份敢走上前去的勇气。空看一辈子的门,好奇一辈 子的那面陌生,抱着“墙里秋千墙外道”的幻想傻笑,为何不鼓起勇气,上前推开这扇虚掩的门? 面对一个陌生的科学领域,孟德尔鼓起勇气迈出遗传定律的第一步;达尔文鼓起勇气告别家乡,随 水手扬帆踏上未知的征程; 列文?虎克鼓起勇气用十几年的光阴打磨镜片, 走入陌生的微生物世界。 陌生并不可怕,虚掩的门没有威胁的力度,但敢于向陌生迈进的勇气是可贵的,因而也有了托尔斯 泰的伟大与悲伤,犹豫一生,最终在生命的尾声推开了那扇阶级间虚掩的门,在他同情了一世的陌 生下层民众的世界里合上深邃苍凉的双目。 虚掩的门被推开,陌生的世界展露眼前,你是否还能像祖先一般,试探,再试探,直到辩(辨) 清好坏,让陌生事物为己所用?很多人却不能。海洛因、摇头丸??毒品的陌生世界被打开后,多 少青年深陷其中,不可自拔?鼓起勇气推开贿赂这虚掩之门时,多少曾经的好官员辨不清好坏而深 陷其中,最终堕落?陌生的事物有好有坏,陌生的世界阴晴未知,可以好奇,勇于探索,却也必要
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辨清好坏,为己所用。门开了可以关上,浅尝可以退出,善恶须辨清明。试探,再试探,直到辨清 好坏,陌生的世界一切取决于你。 无边的认识广场上立着一扇虚掩的门,发现它,怀疑它,推开这扇虚掩的门,那边是一个完全 陌生的世界。你的世界。 【评语】本文以推开虚掩的门,走进陌生世界这一形象地表述贯穿全文,辅以人类始祖“试探, 再试探……”中蕴含的哲理,简洁准确的的诠释了“如何走进陌生世界”这一文章中心。主体三段落, 涉及“好奇” “勇气” “辨清好坏”切题且思虑周全。文章论据充实,有说服力,详略处理恰当,语言瑕瑜 、 、 互见,如“陌生并不代表一堵决绝的墙,只是相隔了一扇虚掩的门。“空看一辈子的门,好奇一辈子 、 ” 的那面陌生” “无边的认识广场上立着一扇虚掩的门”如凝练的哲理诗句。 、

面对陌生
“见渔人,乃大惊,问所从来。 ”桃源中人面对陌生选择了惊恐; “笑问客从何处来” ,村头玩 耍的孩童面对陌生却选择了轻松坦然。你呢?你又会以怎样的姿态来对待生活中时时出现的陌生? 出于人的本性,你大概会惊恐地逃避,把头埋在自己熟悉的安逸世界。如长沮、楚狂在世道崩 溃时躲入山林去过往日的生活,如曹操在江面铁锁连船营造陆地的假象,如张爱玲在风云变幻之际 偏居一隅写小资的倾城之恋??在变幻无常的世事中只有熟悉才能带给自己安全感,让自己能凭借 往日的惯性生活下去,人总不愿改变,因为陌生隐含着未知的危险。他们的选择无可厚非,只是囿 于熟悉的天地,生命终无法得以更新,无法得以开阔。只贪恋安稳的人生,想必不会有绚丽缤纷的 色彩。 那么,何不学学三毛,张开手臂拥抱陌生的世界,开阔出人生崭新的局面?黄沙漫天翻滚的雄 浑,大漠孤烟直,长河落日圆的悠远,驼铃声声的悠扬,撒哈拉的粗犷对于生于秀丽宝岛的她而言 是多么陌生!当地土著掠走 10 岁新娘,借东西总是笑嘻嘻赖着不还,他们的荒蛮又曾给知书达礼 的她带来多大的震撼!然而她深情地望着那片陌生的土地,将整颗心交给了她,白森森的骆驼头骨 成了她珍重的宝物,淳朴的村民有什么病都来找她医治,曾经多愁善感的女子将自己改造成坚韧的 骆驼刺,与那片曾经陌生的沙漠如此相得益彰。她接纳陌生,适应进而融入,成为一位让人赞叹、 羡慕的奇女子。敏感细腻而又豪爽大气,正是这一段面对陌生的经历让她的人生多了一个维度,得 以无所拘束地游历于浩瀚的长空。陌生,是一扇通向新鲜世界的门,勇敢地踏出去,上帝将回馈你 一个丰富的人生。 然而,在此之上,还有一种境界,那便是以不变应万变的潇洒。这“不变” ,并不是拘泥于熟 悉的不知变通,而是参透了陌生与熟悉所具有的共性,凭着普通的规律静观世变,胸有成竹,游刃 有余。邓亚萍退役后练习英语,从零开始进入另一种语言的天地。然而她说: “我每背一个单词就 想象自己扣了一板球。 ”她以当年克服身体不足的毅力,攀上了英语的大山,点点滴滴的积累,从
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不言弃的毅力,这便是攻克学术难关的不二法门。邓亚萍执此一念,举一反三,在陌生的领域面前 无往不胜。如今站在奥委会讲台上的她,是多么从容淡定!若能找到陌生背后潜藏的熟悉,自然也 可轻而易举地适应它。 席慕容说: “人生是一条奔流不息的河流。 ”这其中有多少陌生的滩头和漩涡!让我们以从容之 心面对陌生,以愉悦之心拥抱陌生,挥毫写就潇洒的人生篇章! 【评语】讲究议论文的章法,是本文的一大亮点。开头从经典情景引入,引起思考;结尾引用 名言,警句式呼吁收束。主体用层进法,先指出面对陌生,人们可能会出于本性,选择逃避;次指 出何不“张开手臂拥抱陌生的世界,开阔人生崭新的局面” 末指出更高一层境界是以“不变应万变”来 ; 面对陌生。全文显示了对生活的思考。语言表达也有亮度,第二段的排比列例,清晰丰富;第三段 用富有情景感的语言叙述论据,有感染力。通篇书写美观。但主体第三层的观点表述清晰度还可加 强,论据的意蕴比不上上两层。

做第一个吃螃蟹的人
螃蟹当初是怎么被发现的?怎么会成为人类的美味佳肴?第一个遇见螃蟹的人,必对这种陌生 生物产生畏惧和好奇。而第一个肯吃这种生物的人,确实了不起。面对世间的陌生与未知,你愿意 一尝吗?不妨如鲁迅先生所言,做那第一个吃螃蟹的人! “蜘蛛肯定也有人吃过,不过不好吃。 ”鲁迅先生又接着如是说。你敢吃蜘蛛吗?恐怕大多数 人会回答“不敢” 。若对每样陌生事物都畏惧不已,如何对其进行深入探究,变为熟悉?如是可知, 先有不惧,而后能“吃螃蟹” 。 若畏畏缩缩,恐怕连未见过的小毛虫也会被误以为龙! 《黔之驴》中,一头狮子因未见过驴, 竟在驴面前惊惧不已,不是很可笑吗?而后狮子终究亦不惧驴,又回复其威武之态。曾听闻番茄被 发现之初,被视为有剧毒的“狼果” ,其鲜美之味一直无人可知,直到有一人终究克服内心之惧, 勇尝了一口,该果才得以除去恶名。对于陌生之物、克服内心的恐惧吧!敢于尝鲜者,必会收获意 想不到的惊喜。如作家张晓风所言: “生命的厚礼,原来只赠给那些肯于一尝的人。 ” 可惜亦有人不是惧怕陌生事物本身,而是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网,困住了自 己的双手、双腿。古人对于陌生的未知世界,爱冠以神、鬼等名目,从未想过上天一瞧。当万户点 燃他身边的火药时,我不知道这位中华飞天第一人是怎样克服旁人目光的注视和无数的流言,敢上 天探索。尽管他的试验失败了,但他敢“走自己的路”的精神却让人敬佩不已。同样面对陌生的电 子商务,别人嘲笑马云的奋身一搏,而马云却投身于这未知领域中,最终以阿里巴巴王国带动电子 商务席卷全球之潮。我们可能总受不了别人的评价的压力,可面对大家都陌生的事物,在没有人敢 于一尝之前,一切的评价和理论都只能算作猜想。只有当你经受得住常人质疑的目光,你才有可能 验证一切猜想。
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世界中的陌生事物固然多,但总有人抑制不住内心的好奇而去一探究竟。既然如此,我们为什 么不成为“第一个吃螃蟹的人”呢?也许我们不仅能发现“螃蟹”之鲜美,更能改变这个世界,引 起一股潮流。 【评语】文章中心明确,题目响亮有力。作者擅长分析说理,尤其是“可惜亦有人不是惧怕陌生 事物本身,而是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网,困住了自己的双手、双腿。 ”一段,进一步 分析了人们畏惧陌生的的深层原因,文章思路体现了清晰地层次。全文论据虽恰当,但丰富程度不 足,底蕴尚浅,内容略显单薄。如第三段写吃番茄内容上与吃螃蟹重复。

作文试题十四(命题作文)
阅读下面文字,按要求作文。 (60 分) 成熟,一般指人或事物发展得相对老到、完备。 万物均按照各自的顺序走向成熟。演员说:表演若想成熟,先做人,再做艺。设计师说:制造 若想成熟,一“仿(造) 二“改(造) 三“创(造) , ” , ” 。 ” 任何一种走向成熟的顺序都有道理。比如成为一名成熟的军事家,有人认为首先要身经百战, 然后再阅兵书百部;有人则认为要先阅兵书百部,才能借此百战百胜、百炼成钢。 …… 小到一棵草、一个人,大到一片山林、一个民族,都在走向成熟。 你认为,经过怎样的顺序才能够渐趋成熟?请以“成熟的顺序”为题,写一篇不少于 800 字的 文章。除诗歌外,文体不限。

成熟的顺序
少年不知愁滋味, 为赋新词强说愁; 而今识得愁滋味, 却道天凉好个秋。 这成熟无非就是从 “看 山是山到看山不是山,再到看山还是山”这一过程中领略出来的。 人们说成熟的顺序有很多种,可这一总结,枝枝蔓蔓,都收起后不就是从纯朴无知到复杂,在 回归纯然吗? 少年听雨歌楼上,红烛帐暖度春宵;人们说现在社会里的傻不是无知,而是对已有思想的不思 考。人在年少之时,放任自由,学着放浪不羁,不曾思考什么,只知享乐。这不是批判,只是一种 阐述,每个人都会经历这个过程,只不过时间长短而已。 壮年听雨客舟中, 江阔云低断雁叫西风; 记得在一位学者的书中曾读到过一句 “痛苦源于有知” 。 古人苏轼曾在中年时几经波折,仕途起伏不定,自己也在乌台诗案中受牵连,痛苦悔恨,一并向他 席卷而来,这边是中年的有知,中年的复杂,中年的痛苦。而在西方世界中,也有一非常明显的例 子,乔布斯,一个信佛的中年男子,他曾因信佛而不能经商这一事痛苦过,也无疑是对于一个人极 大的考验,在信仰和财富中做抉择实在太为痛苦了。
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老年听雨僧庐下,鬓已星星也;人近老年之时,心思也趋于平静。上文说到的苏东坡在乌台诗 案之后完成了一次人生的突围,从此不再追求名利,转而寻求田园生活的恬静淡雅,就真的像一个 乡野老农一样心境祥和。而乔布斯呢?在听了一位禅师的话之后遵从本心,创出了苹果等一系列产 品,他的产品中处处体现着禅宗的思想:没有一个按钮,直面内心;而他本人也是如此,他不穿名 贵的衣服,只求舒适,衣服上也没有一粒纽扣,以此来彰显佛家的思想。无论是中国的诗人,还是 西方的商人,都在暮年之时完成了人生的蜕变,心境行为都渐趋纯然。 人成熟的顺序也就这样吧!从不知愁到知愁再到知愁不思愁,如是而已。无论我们是什么人都 会在人生中经历这三状态,也许有些人在濒临死亡才参悟这第三境地,但这并不妨碍大多数人心路 的追寻。所以,请放下心中的包袱,追随内心的感觉,经历这三境界来完成成熟的又一次蜕变吧!

成熟的顺序
犹记得作家王蒙在《葡萄的精灵》一文中写穆敏老爹酿酒。起初晶莹剔透的葡萄汁在烈日下渐 显浑浊,竟沸腾翻滚起来,而经过几次“爆炸” ,汁液却又变得澄清,味道却在其中了。在那个人 性受到摧残的年代,老爹的葡萄酒却让他释然而乐观地看待人生。是啊,人生何常去不像酿酒,成 熟是经历和感悟发酵而来的。 年少的我们气血方刚, 有着最纯洁而美好的气质, 有着挥斥方遒的豪气, 有着不容亵渎的梦想。 我们期盼成人,期盼驰骋人生战场的英姿飒爽。那是葡萄汁特有的晶莹。 然而成长中总有疑惑。 我们渐渐面对污浊, 渐渐为自己能否改变而感动焦急疑惑。 一次次摔打, 一次次磨炼,为所做之事后悔,为到来之事恐慌。渐渐地我们改变了自我,失掉了那种纯洁的品质, 一改天真烂漫。我们想得渐渐多了起来,说或做的也许并非本心,晶莹便趋于浑浊了。 之后,命运为我们安排了越来越多的考验,我们要扛起社会的重担,要承担家庭的责任,要开 始面对生离死别。我们学会跌倒后爬起,学会接受不完美,学会辨别哪些是生命之重,哪些会如桃 李一般,浮华过后褪去。酝酿的过程是痛苦以至撕心裂肺的,而那几次沸腾翻滚却为生命升温,为 清澈作序。 暮年时分,荣华渐渐褪去,我们会在回首一生时瞬时感悟,会为年少时的真性情而感动,为壮 年时的奋斗而激动,为当下所拥有的真挚情感而潸然泪下。苏轼曾在蓦然回首时写下: “回首向来 萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 ”经过生命的捶打,那酒便澄澈了起来。 尼采曾把人生比作狮子、骆驼、婴儿三个阶段,王国维也用他的人生之境描述年少的仓皇,壮 年的追求与老年的豁达。不同的比喻却阐释着想同的顺序,我想,这成熟的顺序是怎样也不容篡改 的罢。怎样的年龄便会呈现怎样的姿态,这已是命运所安排好的吧! 那么我们所需要做的,便是遵循这样的顺序,全心投入地去体味每个阶段的成熟。 记得一位作家描述他学习在提琴的经历,他用力地拉琴却不能使琴发出美妙的声音,偶尔放松
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那苦心追求的音色便滑了出来,而一欣喜却又失掉了。 我想,对待成熟的顺序亦如此。席慕容曾说: “自然──便是一种认真而努力地成长罢。 ”我想, 遵循成熟的顺序,不去矫揉造作地设计成长,该是一种顶重要的事了。或少年老成,或步步精心设 计,反而会让我们失掉太多感悟与体验的机会。 成熟的顺序如酿酒的顺序,愿君珍惜、体会,展现各个阶段的美丽,便定会收获那芳香馥郁的 佳酿了。

成熟的顺序
记得曾经参观过吴冠中的画展,从最初的懵懂,到后来的中西结合,再到后来的梦呓神游般的 随意,这样的发展过程想来也是一个人的生历程吧。画展讲解的老师指着中期的油画说,这时的画 已是相当成熟了,至于之后老年的水墨,则不是外人可以轻易参透和鉴赏的。 或许,成熟并非是登峰造极后不断追求更高的那个过程,亦非大彻大悟后回归本真,它只是脚 踏实地地一点点走向自己的坚持。 蒋勋说过,比起让孩子背诵诗歌中的雨声蝉声,不如让他们听听真正的自然之声。成熟的起点 不是第一篇古诗,第一个算数,而是第一眼看见的世界。在那经过父母粉饰的童话中体验本真,在 师长学校保护下的象牙塔中找寻理这习技能。正因现实的艰苛才要塑造一个丰满的内心与它消磨。 然后便是技巧吧,年轻的吴冠中曾到欧洲学习西画,我们未来亦会为自己的理想四海为家,学 习各种先进的知识。然而,看着那些笔法纯熟的油画,讲解者并未给它定下“成熟”的定义,只能 说画笔已是非常熟练,几个别出心裁的小设计让画面为之一亮。那不是成熟。 真正的成熟是什么?之前的画像是一个影子,一个别人的影子,西画的徒弟,而到了那幅《水 乡》却让人真正看到了一个独立出来的人。西画的笔法,娴熟的技艺,色彩看似简单却集结着不知 多少种色彩的合成。这样西式的手法拼在一起,却不是一幅洋画,淡灰色的天空,明明没有雨水的 线条但朦胧的白色屋舍和尤为显亮的挂在房外的夜服却让人深信这分明是烟雨中的江南。 “这时他已非常成熟,用西式的笔法与颜料为油画赋予一种中国画才有的意境与朦胧美。将中 西结合,回归国画的意境。 ”──他的成熟不是技节的成熟,亦不是心智的老成,他的成熟在于他 没有忘怀最初学艺的本心与目的,并终于有能力用自己的力量守护它,实现它。 每个人都有梦想,最初心怀抱负的种种,在探寻的路上却越走越远,偏离了本来的方向,技艺 与心智越发娴熟与老成却依旧是个碌碌奔波的人。 成熟是从感知世界、丰富内心、生发理想到为之努力后用自己独有的力量保护它的顺序,它是 踏踏实实,不断回问自己内心的过程,从自己的世界逐渐走向纷繁的世界,再走向自己的本初。看 似是一道折路,人却是不断向前的。 不是热血气盛的追求,不是高深的老成和晚年的大彻大悟,成熟,是更加有力的自己走向原来
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的自己的过程。

成熟的顺序
曾经有一位名人说过, 一个国家成熟的顺序应是从人文精神的确立开始, 再到社会体制的完备, 最后才是经济建设的发展。这个顺序,如果倒过来,看似是一条捷径,然而最终却必定走不通。对 这话,我举双手赞成。 我的中国,在逆行。 跟随爸妈运过不少国家旅行,但其中给我印象最深的却是那个小小的岛国日本。我虽不敢妄言 日本人所崇尚的确切精神是什么,但心里总感常见这个国家有种特殊的凝聚力──年轻人大多真诚 热情,老人皆是慈眉善目、谨守着礼教,街道干净的不见一片纸屑,仿佛所有的日本人心中都有着 对国家形象的责任感。大约也正因为人文精神的完备,日本保存下来的寺庙极多,随处可见精致可 爱的小小庙宇缎带这个国度增添了不少魅力。 反观我国,黑猫白猫式的经济飞速建设正一点点控制着我们的人文精神,我们用大型设备打掉 古建筑和城墙, 在宝贵历史遗迹的尸体上建起一座座拉动内需的新型商厦, 城市渐渐变得千篇一律, 反对的声音湮没在一堵堵老墙被打碎的轰隆声中。 经济建设击垮了城市的文化内涵。而没了祖辈世世代代流传下来的文化实体,我们到哪里去仰 望坚定自己中国人的灵魂?于是越来越多的人奔忙于城市化建设的进行中,再不向自己茫然的灵魂 中投入可怜的一瞥。古老的礼教文化美德,愈发淡出了人们的视线。钱、权这些经济建设的工具, 却愈发被人捧上了天。 逆行着的中国的人文缺失也许终有一天会反而击垮经济建设。如今的社会已经很少能让人感受 到如前文日本人之间的那种温暖的守护国家的使命感了。没有了共同的精神把我们凝聚在一起,国 人之间为了经济利益开始不断自相残杀:三鹿奶粉事件、小悦悦事件、假酒假药假鸡蛋,人们无止 无休地用自己的双手为了钱、为了权杀害自己的同胞。就为着食品安全,不知多少人动了移民的心 思──真正的经济建设真当如此么?没有人文精神支撑的、没有道德良知底线的经济建设又能持续 多久? 中国表面上已趋于成熟,然而充盈的国库却无法掩盖本质上的落后,这样逆行的恶果正愈发在 每个人的生活中突显出来。固国之根本、固国之起点乃是文化,沉静有礼的中国文化,中国的真正 成熟的开始必在要由健全的人文精神的确立的开始。这个成熟的顺序没有捷径。 少年强则国强,关心自己的精神世界,是如今的我们必须要做的事情了。

作文试题十五(材料作文)
阅读下面的材料,按要求写一篇不少于 800 字的作文。
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成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸” ——用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果,一副和谐、宁静、美丽的自然景色出现了: 蜂儿在植物间忙忙碌碌,替它们采花授粉,而植物又提供芳香的花蕊,让辛勤的蜂儿酿蜜。 请根据自己的理解和感悟,写一篇不少于 800 字的作文。 要求:自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不 要套作,不得抄袭。 审题立意 1.本次作文为材料作文。材料由三个句子组成,第一、二两句分别写了“植物”在受到外来 侵犯时所采取的不同态度。 有些植物会动用自身武器进行自卫, 而有些植物却展开了他们的 “笑脸” , 一二句之间用“然而”形成转折,语义的重点落在后面,包含了较为明显的倾向性,第三句是第二 句发展的必然结果,只有有了“笑脸”才形成了“和谐、宁静、美丽的自然景色” 。第二句和第三 句形成某种关系,可以理解为因果关系或者条件关系。只有准确地把握好这种关系,才能写出切合 题意的作文。材料中的第一句又与第二句形成一种对比,通过这种对比,我们可以理解为“人们” 或者“事物”对待不同问题所采取的不同方式或态度。 2.根据第一二句之间的对比,有同学可能立意为“我们要正视对手(敌人), ”“尊重对手(敌 人) ”等。由于原材料中涉及到的内容,也没有明确地指向说“外来侵犯者”或“气势汹汹地杀来” 的就一定是对手(敌人) ,这一立意只能说一般。不如确定为“态度”或者“处理问题的方式”更 为符合题意。 根据“满山遍野的野花展开笑脸” ,可以确立出“宽容” “友善” “包容”等立意,这些都能比 较好的把握材料的内涵和文本的倾向,较为符合题意。但理解为“乐观”则不妥。 根据“和谐、宁静、美丽”等自然景象确定立意为“和谐”也较为符合题意,但理解为“成功” 等就有些偏离了材料内容。 根据“蜂儿??酿蜜”确定立意为“共赢” “合作”等,也能符合材料意思。 评分标准 立意无论写哪一种,都必须阐明他们之间的关系,写“态度” 、写“包容” 、写“友善” ,都必 须落实到结果上来,是“态度”带来了“和谐、共赢” ,是“友善” 、是“宽容”形成了“和谐共赢” 这种美好的景象。这样的审题立意确定为切合题意,属于一类卷,判分 50—60 分,切入分 55 分。 如果只写了“态度” “友善” “包容” “宽容”等话题,没有阐明这种关系的判为符合题意,属 于二类卷,判分 40—49 分,切入分 45 分。如果写了“乐观” “笑脸” “对手”等有些偏离材料内容 或者根本不涉及原材料内容,有明显套作嫌疑的判为基本符合题意,属于三类卷,判分 30—39 分, 切入分 35 分。 与材料立意无关或残篇, 确定为四类卷, 分以下。 30 在阅卷过程中, 发现如下偏离材料的立意:
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选择、真诚、勇敢面对、奉献、朋友、感恩、信任、挫折、磨难、放弃、换一个角度看问题等。 优秀文题 1.包容,让明天更美好 2.敞开友善的怀抱 3.包容才能双赢 4.友善创造和谐 5.用微笑谱写一曲和谐的歌 6.让宽容绽放光芒 7.微笑让世界更美好 8.种下友善的种子,开出和谐的花朵 9.用宽容装点和谐画卷 10.因为宽容,所有和谐 11.接纳,让生命更美丽 12.宽容浇开和谐之花 13.包容的花儿别样红 14.一种心态一片天 15.用宽容之笔描绘和谐画面 16.一米宽容的阳光 17.奇迹就是这么简单 18.用微笑亲吻荆棘 19.用微笑拥抱成功 20.微笑?真诚?和谐

心系宽容,必拥阳光
是的,宽容是一滴水,能折射出心灵里的阳光。当一个人拥有宽容时,那他势必拥抱了暖暖的 阳光。 同样是植物,有些植物关门闭户拒绝昆虫的打扰;然而有些却用“笑脸”面对那气势汹汹的不 速之客,结果出现了一副和谐、宁静、美丽的自然景色,蜂儿们——那一群曾经的带有杀气的不速 之客摇身一变成了辛勤的采蜜者。为什么差距如此之大呢?是因为宽容。 同样是人,有些人喜欢“闭关锁国”的模式,他人的无论是善意的问候抑或一个不经意的眼神 都会狠狠地伤到他们,而他们只会变得更加脆弱,因为他们没有用宽容之心待人处事而反受其害; 相反呢,有些人却因宽容仁厚之心流芳百世。颜渊,摒弃了孔子其他学徒的张扬而被孔子欣赏,因
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此孔子的学生大惑不得其解而嫉妒他,他却从不因此而生气,仍然宽容地面对在孔子面前“打小报 告”的人,所以,他终将成为孔子的得意门生。 陶行知爷爷说过, 人的最大美德莫过于宽容。 正是因为有了宽容, 世间才会变得如此温热美丽。 廉颇曾说过, “吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。今两虎共斗,其势不具生。 ”正因为他宽 容对待对手,从而保住了赵国。 前不久,中国体坛出现了一件丑事,曾经的速滑高手王濛因与教练意见不合而发生口角甚至动 手,使得各国对中国人的这种偏激行为议论纷纷。事后,王濛表示了对自己过激行为的愧疚,同时 请求教练的宽容。俗话说得好, “君子动口不动手” ,无论自己处何境地,都应学会宽容面对。正是 因为宽容,才会使得宽容之花开得如此绚烂迷人。 我想,中国人的骨子里都拥有善良的宽容之气,因为曾经的“飞人”刘翔,在 2008 年奥运会 田径赛场转身的一刹那, 使多少人失望、 伤心。 可正是因为宽容才使他拥有希望的抱定目标的努力, 让中国鲜红而美丽的五星红旗于赛场上升起,我想里面定有一种力量,那力量来自于宽容。 有一种极小的鸟绰号为“牙签鸟” ,而与极小身体形成极大反差的是“巨鳄” ,它们却是最佳搭 档。因为在鳄鱼吃完美餐之后会张开巨口让小鸟进入他的口中吃残留的剩肉,从而两者互利共生成 为那热带森林的河岸旁极具感染力的风景线。 人也罢,物也罢,因为宽容,给予了我们生命的力量,那力量便是来源于心灵所泛起的阳光。 阳光因为涟漪而美丽,世界因为宽容而精彩,而我们人与人之间的热诚因为宽容而熠熠生辉。 是的,心系宽容,必拥阳光。

包容成就旖旎春光
漫山遍野的植物用笑脸接纳杀气汹汹的蜂群,成就了了生机盎然的春天;坚而不摧的蚌用柔躯 接纳硬砾,成就了晶莹剔透的珠石;坚挺如铁的树干用挺拔接纳柔藤,成就了藤树相依的奇美?? 面对异物,用“武器”还是“笑脸”?对某些事物,包容成就旖旎春光。 他,是年纪轻轻就能玩转软件的天才少年,甚至破解了数款苹果产品的程序编码;他,是桀骜 不驯的苹果公司总裁,数次为那个专给他捣乱的少年头痛不已。当有一天,二者相遇,面对这个玩 世不恭的挑衅者,乔布斯会如何选择?它可以痛斥少年,可以控告侵权者,可以举起“武器”—— 但是,他选择了包容。乔布斯友好的态度以及他提出的优厚的条件打动了少年,最终,他成为苹果 旗下专管编程的程序设计师,为苹果公司的未来开辟了新的天地。试想,倘若乔布斯采取另一种策 略,可还会有如今强大的编程师为公司保健护航?包容,成就了企业的旖旎春光。 他,是脾气火爆、行事不羁的铁相;他,是权威至尊、高高在上的国王。当铁相纵横政坛,国 王何去何从?面对这个兼具霸气与才气的首相,英王乔治六世选择了包容。他包容丘吉尔的强硬性 格,竭力维护这个坚勇果敢的首相。二战时,正是君臣之间完美的搭和,才成就了战事的胜利,成
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就了英国崭新的时代。乔治六世的包容,让丘吉尔在其逝世之际为他挥泪写下“勇者无敌”的悼词。 是的,乔治六世是当之无愧的勇者。他从不用“武器”来应对丘吉尔,反之,用“笑脸”谱下君臣 协奏的华美乐章。包容,成就了国家的旖旎春天。 而如若用“武器”去打击本可以协调的“外来优势” ,以针锋相对代替笑脸相迎,又会如何呢? 他,是风度翩翩、才华出众的将领;他,是神机妙算、鞠躬尽瘁的军师。他的羽扇纶巾若能携 手他的古琴空城,那该是多么美妙的图景!可周瑜只当孔明是仇敌,是利刃,他不可能战胜得了自 己! “既生瑜,何生亮”的背后,有多少人扼腕叹息。他,是饱读诗书、才高八斗的学者;他,是 维护专制的皇帝。本可以中用于谦巩固统治的他,却唯恐此人对他不利。最终,一代耆宿颠沛至死, 而他的王朝,亦江河日下?? 也许,入侵者是一柄好剑;也许,挑衅者能助你一臂之力。本可互利和谐,何必兵戈相见? 包容,成就旖旎春光! 【评语】本文是一篇典范的议论文。开篇用一组排比造势,引出总论点:包容成就旖旎春光。 接着用两个分论点予以支撑。分论一,包容成就企业的旖旎春光;分论二,包容成就国家的旖旎春 天。再次用一个段落加以过渡,进行反面论证。正反对比,指出不能做到包容的危害。最后,作者 用一反问“本可互利和谐,何必兵戈相见?”来作结,发人深省。结尾回扣总论点,铿锵有力。 总体来看,本文结构严谨,层次清晰,选材典型,语言简练明快,句式整散结合,摇曳生姿, 书写工整认真,堪称考场佳作。

微笑面对人生
大海微笑面对巨浪换来了风平浪静,天空用微笑迎接雷雨风暴换来拨开云雾见天日,我们用微 笑对待一切,让世界充满温暖。 爱默生说过: “纵使上天给我一千次哭泣的理由,我也要用一千零一个理由去微笑。 ”是的,正 如万千蜜蜂气势汹汹地向鲜花下战书,但鲜花却以微笑面对,最终换来了和谐。 面对人生道路上的荆棘,从容镇定,用微笑与征服。他,海棠般的容颜,弹响“史家之绝唱” , 谁能忧愁发愤吟出“无韵之《离骚》。司马迁为李陵辩解,获罪下狱,并遭受腐刑。在那无人问津 ” 的角落里,人人都认为他会消沉下去,一蹶不振,但他却以海的大度微笑面对人生,包容了内心之 苦,世人之讽。以山的刚毅正直书写两千年沧海桑田。他的从容、微笑与坚定撼动历史、彪炳史册, 为后世留下了不可多得的精神瑰宝。 人生旅途布满荆棘,但面对困难以微笑迎接,将自己美好的一面展现出来,方能赢得双赢和谐 的最终落幕。 面对别人的误解,微笑面对。别人的误解或许心中会有不平,以牙还牙其结果必定两败俱伤, 不如用微笑去予以化解。廉颇与蔺相如可以说是一对冤家。蔺相如位于廉颇(之右) ,廉颇宣言必
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辱之。但蔺相如以微笑面对,予以化解,最终赢得将相和欢。 误解与仇恨或许并不是人的初衷,但当面对这些一定要从容微笑面对,方能换来和谐的一幕。 命运中学会微笑。 “生下来已千年不死,死后一千年不倒,倒后一千年不朽” ,胡杨总是在命运 的安排中学会微笑,微笑面对背后那灯红酒绿的世界。茫茫大漠,依米花五年等待只为短暂的微笑 绽放,他在命运中学会微笑面对不公。悬崖边的野百合在万般轻视下仍微笑面对讽棘,最终换来遍 地芬芳。 人生路上,几多阴霾,几多坎坷,当不经意间挫折与困苦已悄然逼近,这是人生路上不可避免 的。面对来袭以微笑迎接,用高贵姿态迎接、去面对,方能在万般阻挠中杀出一条险路,方能获得 和谐。 阴云密布,用微笑拨开云雾见天日,雷电风暴用微笑去迎接,无论人生中注定发生什么,用笑 脸去迎接,只为迎接那不久将至的和谐、美丽的人生家园。 【评语】此文扣题密切,选材切合,尤其是“面对来袭以微笑迎接,用高贵姿态迎接、去面对” 这句话十分切合材料。如若在行文结构上再清晰些就更好。

让宽容之花在枝头含苞绽放
黯淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,淹没了黄尘古道,荒芜了烽火边城,岁月的涛声带不走那 一串串熟悉的姓名,泛黄的文字流淌着宽容的故事。 有人说: “人行走于世,痛于思,感于事,对别人宽容一些,才能宽容之花在枝头绽放。 ” 是否还记得,撒哈拉沙漠的那朵奇葩。在荷西死后,当荷西的家人一再的向三毛提及海边的房 屋的归属问题,而不是安慰三毛时,三毛虽然记起“本是同根生,相煎何太急”的诗句,但仍然以 一颗宽容之心对待他们。因为三毛是爱荷西的,他对荷西的爱是三毛宽容的原动力。 “当那个人打 算跟我一起去沙漠时,我变把所有的爱交付与他” ,我想也包括他的宽容。三毛,用他的胸怀为宽 容之花浇注着鲜活的水珠,让宽容之花灼灼其华。 真正的宽容,应该超越生命的长度,心灵的宽度,灵魂的高度。 不知你是否还记得,曾对水而问“人谁能以身之察察受物之汶汶者乎?又安能以皓皓之白,而 蒙世之温蠖乎?”的三闾大夫屈原,在遭受楚怀王的多次不重用后,仍以一颗宽容之心对待怀王, 一心为怀王担忧,在楚沦陷后,抱石投江。周游受厄的孔子,在韦编三绝,年龄老后,仍以一颗宽 容之心接受了鲁国的召回。赵国的蔺相如不正是因为宽容而换得了与廉颇的将相和的佳话吗?用生 命浇灌的宽容之花,无疑是枝头灿烂的那一朵。 宽容就是力量,那它来支撑你的精神,舔花你的脾气,窒息你的愤怒,埋葬你的艳羡,抑制你 的骄傲,勒紧你的口齿,限制你的拳掌,浇灌你的生命之花,让其在枝头含苞待放,灼灼其华。 然而, 并非人人都是宽容的使者, 并非事事都是宽容所能解决了的。 当健美猪活动于各大市场,
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当染色馒头横行于上海的街头巷尾,当三聚氰胺流转各大奶商的操作场间??我们不能在宽容了, 也许正是我们的一味宽容,纵容了他们的嚣张气焰。 那逝去的曾经,那错过的流年,那踩在岁月上的一点一滴,都在记录着永恒的故事——宽容。 时间不能让其被泛黄的书页尘封,只会愈久弥香。 一路行走,一路浇灌,让宽容之花,在枝头含苞待放,演绎属于它的春天里。 【评语】能够辩证的看待宽容,行文客观,材料丰富,层进式结构,清晰透彻地展现了说理的 过程。如若在行文中再引下材料会更好。

只剩下美丽
龙应台说: “很多残酷,来自不安。 ” 我一直以最虔诚的信仰保护着我对这个世界美好的渴望,我也一直相信世界上总会有一只刺猬 会用身体最柔软的部分面朝你。可是因为不安,防盗门一层层就像牢笼;因为不安,我们的眼神揣 测而迷离;因为不安,所以,这个世界变得很残酷。 林黛玉,一个多情多才亦多泪的女子。自从进了贾府,她便像浑身竖满了刺,伤别人也伤自己, 她小心翼翼,对所有好意都警惕地接纳和拒绝,她这样保护自己,觉得也保护了自己那卑弱的高傲 与自尊,可最后却遍体鳞伤,没有一个人得到真正的幸福与快乐。站在局外人的立场,寄人篱下真 是如此不堪而又痛苦的吗?倘若黛玉的胸怀能在宽广些,是否很多悲剧就能够幸免。 敞开一颗心,天蓝的那么澄澈,毫无余地,没有悲悯,这么多人朝着你笑,你能不能也张开拥 抱? 最近的舆论似乎总与道德伦理脱不了关系,路上摔倒的老人该不该扶?地上的钱包能不能捡? 这么显而易见的问题现在竟真的成为一个问题。它甚至无法回答,因为信任的缺失,因为人性的泯 灭,因为道德的沦丧,因为这快成为一个人人自危的时代,因为很多实例让人们不再相信,也不再 有勇气,可刁娜用一条腿换一条命,两名大学生为救落水儿童丧命,某些马路边上的诚信小店,这 不正是人们逐渐回归的纯真和善良吗?我一直相信它的存在,相信它不会消失,相信即使人们一次 又一次互相走远它也会牵绊着我们,把我们拉回最初的美好——见面对脸,笑意盈盈。 是信任构筑了美好的大厦,是真诚让我们再一次手牵手,围着篝火蹦着跳着,唱那首古老的歌 谣。 《悲惨世界》里的卞福汝主教感化了许多人,感动了我。我当真觉得他是这个世界上最真实的 存在,他就是那个会以身体最柔软的部分面对着我的刺猬,因为它就是这样面对所有人,他甚至这 样去面对所有人,他甚至这样去面对那个浑身锋芒的冉阿让,他让冉阿让也变成一只善良的刺猬, 开始相信,开始接纳,开始付出,开始欢笑。 我始终怀念四合院里的北京老城,他让所有来势汹汹的苦难融化在这互帮互助、淳朴善良的民
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风里;我始终记得花儿展开笑颜迎接携着尖刺的蜜蜂;我始终梦到这样的世界:都是善良的人儿, 他们敢于拥抱不善的来客。 而我,正生活在这梦境编织的现实里。 没有不安,没有残酷,只剩下美丽。 【评语】这是一篇立意深远、语言隽永、内容厚重的好文章。文章的题目富有诗意,将材料的 结果直接呈现,给人无限的想象。文章从反面入题,用林黛玉的例子点出封闭的悲剧,并联系实际 突出对善良、信任、真诚的呼唤。结尾部分用排比句总结全文,升华主题。

用微笑编织生活
用微笑面对生活,用微笑化解矛盾,一个甜美的笑脸就会体现出你内心的宽容与博大。 用微笑面对生活,让生活充满和谐、宁静与美丽。 微笑是一缕微风,吹拂你焦躁的内心。无论在何时,哪怕是陌生人,也许两个人彼此间的一个 简单的微笑,就会使彼此两个人的心感觉到一阵温暖,由陌生到熟悉。是那会心的一笑,将心与心 拉近,将情与情编织。正是漫山遍野的植物绽放出它们的笑脸来迎接携带着尖刺的来势汹汹的动物 时,才出现了自然间那一副和谐,宁静,美丽的自然景色,才会有蜂儿的忙忙碌碌,蝶儿们的翩翩 起舞,花儿们的娇艳美丽。 微笑似一股清泉,滋润那田间的沙地。用微笑换取你的敌视,这是一种胸怀,是一种大度,是 一种感化,当温总理面对演讲台下飞来的皮鞋时,他没有生气,没有慌乱,脸上流露的是慈祥的笑 容。也许当时扔鞋的那个人也会感觉这微笑的力量,深深地融进他的心里。当破坏奥运火炬的邪恶 分子扑向金晶时,她没有慌乱,没有害怕。她用身体护住那燃烧的圣火,露出的是那自豪而又坚毅 的微笑。也许对邪恶的人来说,这微笑是那么的耀眼,穿透他们内心的阴暗,滋润他们内心的沙漠。 微笑是一道光芒,驱散这世间的阴霾。当你最漂亮时,当你最自信时,绽放的那甜美微笑,就 像一道光芒,是那样的夺目,那样的有穿透力。记得在北京奥运会开幕式上的一个环节,导演将在 全球搜集而来的 2008 个笑脸展现在全世界人们面前的那一刻,相信没有一个人不为这一画面而动 容。那是用微笑编织的画面,那是人性真实的流露。正是有了那甜美的微笑,这世界才那么和谐, 那么宁静,那么的美丽。 也许你还在整天的愁眉苦脸,也许你还在为一些事而闷闷不乐。就请你露出那甜美的微笑吧, 他会让你感到生活是如此的美好,生活是充满了希望。 微笑就像那一束灯光,总能照亮黑暗,给你指引方向。用微笑化解矛盾,用微笑正视挫折,用 微笑迎击仇视,用微笑编织生活。原来,微笑中的生活是那么的和谐,宁静而且美丽。 【评语】文章立意紧扣材料中心,观点明确,三个分论点从不同层次论证了观点,选用论据比 较鲜活,语言比较流畅,有文采,只是有些地方对论据的分析还有待打磨。
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用包容书写人生
天空包容了云朵,才拥有了风云变幻;大海包容了风浪,才拥有了波涛汹涌;世界包容了天地 万物,才拥有了五彩缤纷。我们要想拥有人生的更多精彩,那么请用包容书写人生。 用包容书写一份和谐,让世界多一份安宁。花儿会用它们的“笑脸”迎接汹涌而来的蜜蜂,因 为它们的包容,花儿为蜜蜂供蜜,蜜蜂为花儿传粉,二者互利共赢。同样,在世界多元文化的交错 纵横下,中华文化兼收并蓄的包容让中华文化丰富而源远流长。包容造就了文化的博大精深,让文 化更加丰富。包容造就了一份和谐,让世界间少了许多矛盾。 用包容书写一段情义,让人与人之间多一份温情。战国时期,强秦不敢加兵于赵,因为赵有蔺 相如和廉颇。然而,这两人起初是不合的,蔺相如完璧归赵,既渑池之会后,位在廉颇之上,廉颇 以敌意对待蔺相如,但蔺相如以先国家之急而后私仇的包容使两人成为刎颈之交。人与人之间本应 该“和为贵” ,是包容造就了一段义气之歌,是包容将两人和在一起。因为包容,将相和,国家强 盛,将相同心,无人敢欺,这是包容的力量。 用包容创造一片天地,让世界多一份阳光。纵使台湾与大陆海峡两岸存在隔阂,台湾娘子张平 宜仍然跨越了它,为麻风儿童创造了一片成长的天地。她包容了海峡的相异,包容了观念的不同, 放弃了年薪百万的工作,将自己的青春奉献在这里。她的包容给了麻风儿童一份希望,为他们的成 长插上了翅膀。包容,可以让我们克服蜀道之难,跨越海峡,为世界再塑有一份希望。 包容,是一种无穷无尽的力量,它平定了内心的矛盾,让善意在人们心间流淌;包容,是一种 伟大的精神,它缩短了心间的距离,让真情在人与人之间传达;包容,是一种无形的和谐,它平息 了不必要的烦恼,把“和为贵”体现的更加明显。 人生需要多种元素,就像阳光的七种色彩,唯有七色并具,才缤纷多彩,而这又恰是因为包容。 包容了他人,就多一份平静,包容了他人,就多一份情义,同样也少了一份战争,少了一份不和。 包容让我们的人生更加精彩。用包容书写人生,我们何乐而不为? 【评语】本文有三美:一是思辨之美。由包容书写和谐而至书写情意,再至包容创造一片天地, 文有层进,思有层级。二是文笔之美。或排比或比喻,或骈或散,文笔灵动而优美。三是卷面之美。 书写工整,字形美观,展现了良好的语文素养。

“花朵”对“麦芒”
“亮出你的武器吧! ”当你的敌人这样挑衅,你是否也急于盲目的同他一决高下呢?先等等, 看看古人针锋相对的沙场上, 还遍布着折戟残甲和空自泯灭的尸骨; 再看看古希腊硝烟弥漫的战场, 只留下坑洼的土地和飘扬的残旗。你是否还有拔剑的冲动,是否还有一决高下的热血。将剑收入鞘 吧,针尖对麦芒的结果不是两败俱伤,就是你死我亡。那么何不以一颗宽容的心收纳一切挑衅。以 一个广阔的胸怀接受所有的针对。换个方式,让花朵迎接麦芒。
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你是否怀疑花朵的柔弱怎么抵挡麦芒的尖锐。大自然总是让我们惊奇。也总会带给我们答案。 蜜蜂的尖刺令人敬畏,而花朵却总能与其相伴左右;水母的毒液使人不寒而栗,而珊瑚丛成为它嬉 戏的处所。所以锋芒与锋芒的交汇是冷酷与冷酷的擦肩,有害而无益;而花朵与锋芒的交汇是容纳 和感化对冷酷的拥抱,是融洽的和谐。 不仅仅大自然是这一不二法门的见证者,滚滚的历史烟尘中也飘有它千思万绪的证据。且不提 昭君出塞,郑和下西洋。历史上最为有名的就是文成公主出使西域这令人感动的事迹。一直花朵让 国家避开了战争,让文化避开了交锋,让军队避免了伤亡,让百姓避开了劳困和愁思。这朵美丽的 花在与锋芒融洽后,孕育出了和谐,安宁的果实。边疆祥和的氛围代替了落日孤烟,汉与吐蕃和谐 融洽的文化交流代替了两种中华特色文化的灭亡,汉与吐蕃的通商和政治交流代替了劳民伤财、家 破人亡的凄惨。谁说,花朵的芬芳不能包容锋芒的冷酷,谁说花朵的柔弱不能感化坚硬的锋芒。 古人的智慧令我们感叹,何不吸取这成功的经验,将敌人变为朋友,将来势汹汹的刀剑变为满 园芬芳。 可! 你是否还记得 360 与腾讯的一场恶战, 那场在网民的声讨下越发张狂的争战, 是以 360 和腾讯的信誉为代价,他们迅速的失去了成千上万的用户。似乎这场无硝烟的战争的结果,不仅仅 是两败俱伤,它更影响了用户的正常生活,破坏了他们生活的和谐,造成了他人的不便。 假如有人向你挑衅,丢下紧握的剑,摘起脚边的小花,佩在他的衣襟上,握手然后言和吧。以 宽容迎接锋芒, 以玫瑰迎接刀剑, 以笑脸迎接愤怒, 最终我们将会以欢喜的心迎来一片和谐的芬芳。 【评语】用生动灵活的语言自然提出“让花朵迎接麦芒”文章第四段使用鲜活的反面材料,与第 三段形成正反对照、古今对照,结尾铿锵有力。全文思路严谨,富有说服力,题目富有展现力。不 足之处:第一段入题,显得篇幅长了些。

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