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(含答案)高考必背古诗文64篇情景默写混合练习


高考必背古诗文 64 篇情景默写混合练习

1、“雨”是古诗中一个重要的意象,常常成为诗人抒发情感 的载体。如韩愈《早春》中的“ 天街小雨润如酥,草色遥看 近却无 ”表达早春时节雨的细柔与草的若有若无; 李商隐 《夜 雨寄北》 中的“ 君问归期未有期, 巴山夜雨涨秋池 ”表达作 者思亲难归的忧愁;辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的 “ 千古江山,英雄无觅孙仲

谋处 ”表达历史的沧桑与无常; 杜甫《茅屋为秋风所破歌》“ 布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏 里裂 ”表达处境的艰难。 2、古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意,如曹操《短 歌行》“月明星稀,乌鹊南飞”,白居易《琵琶行》“ 醉不 成欢惨将别, 别时茫茫江浸月 ”渲染分别时的凄凉, “ 东船 西舫悄无言,唯见江心秋月白 ”衬托琵琶女演奏技艺高超, 乐曲结束,听者还沉浸在其中。 “ 去来江口守空船, 绕船月明江水寒 ”衬托琵琶女婚后的孤 寂, “ 春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 ”用乐景衬托白居易

身居贬谪之地的孤独,李煜《虞美人》“ 小楼昨夜又东风, 故国不堪回首明月中 ”写出了又一个春天来到,而往事却不 堪回首的无奈。
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3、面对浩浩长江和滔滔黄河,古代文人曾滋生出无数诗情画 意来,如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来,奔流 到海不复回 ”,杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下,不尽 长江滚滚来 ”,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去, 浪淘尽,千古风流人物”,苏轼《赤壁赋》中的“ 哀吾生之 须臾,羡长江之无穷”。 4、古诗词里有很多诗句读起来既脍炙人口,又给人以激励。 如李白《行路难》中“ 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海 ” 表达出虽然苦闷但不失去信心, 相信总有一天会实现理想施展 抱负;杜甫《望岳》中“ 会当凌绝顶,一览众山小” 传达出 作者攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概;刘禹锡 《酬乐天扬 州初逢席上见赠》 中“ 沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春 ” 对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀;李商隐《无 题》“ 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 ” 本比喻情深谊 长至死不渝现在多指鞠躬尽瘁至死方休的奉献精神;王安石 《登飞来峰》 中“ 不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层 ”启示 我们只有站得高才能望得远,才不会被眼前琐事所牵绊。 5、古诗词中,“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起,如《诗 经·氓》 “ 不见复关,泣涕涟涟 ”写出女主人共见不到心 上人的愁苦;白居易《琵琶行》“ 夜深忽梦少年事,梦啼妆 泪红阑干 ”写琵琶女梦到少年事的伤感; “凄凄不似向前声,

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满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。 ”写 出重闻琵琶曲,司马青衫最伤心的情形; 李商隐《锦瑟》“ 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟 ”虽然 它所渲染的意境是那样的可望而不及, 但它却真的写出了诗人 的悲哀。 6、愁,是人类一种特定的情绪,但在古代诗人的笔下,这 种愁情愁绪却异彩纷呈。如李煜《虞美人》“ 问君能有几多 愁?恰似一江春水向东流 ”;李白《蜀道难》“ 但见悲鸟号 古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。”。 7、古代文人善于借“秋”表情达意或烘托意境,如杜甫《登 高》 “ 万里悲秋常作客,百年多病独登台 ”渲染出他凄苦 的身世遭遇,白居易《琵琶行》“ 浔阳江头夜送客,枫叶荻 花秋瑟瑟 ”烘托出作者与友人离别时的伤感。 8、古典诗词善以“杜鹃(子规)”表达悲切之意,如白居易 《琵琶行》 “ 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣 ”, 李商隐 《锦瑟》“ 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃 ”,李白《蜀 道难》“ 又闻子规啼夜月,愁空山 ”。 9、长江水系漫长,水域宽阔,水流舒缓,自然容易滋生出无 数诗情画意来。譬如,苏东坡在赤壁下把酒对歌,赏“ 白露 横江,水光接天 ”的清美,发出了“ 哀吾生之须臾,羡长江 之无穷 ”的幽叹;青年才俊王勃,在江西南昌精美壮丽的
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滕王阁上, 挥毫写下了“落霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色” (《滕王阁序》)的漂亮诗句;白居易登临浔阳江头,抒写了 一个“ 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声 ”(《琵琶行》) 的凄美故事;而杜甫呢,则在《登高》中用“ 无边落木萧萧 下, 不尽长江滚滚来 ”的诗句, 对长江之景作了另一种注解。 10、 古代诗文中, 有许多描绘音乐的名句, 如白居易 《琵琶行》 中的“ 大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂 弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰 泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声 胜有声。 银瓶乍破水浆迸, 铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画, 四弦一声如裂帛。”写出了音乐由快速到缓慢、到细弱、到无 声, 到突然而起的疾风暴雨, 再到最后一刻, 戛然而止的过程; 苏轼《赤壁赋》中的“ 如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不 绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 。”写出了洞箫声的 凄婉和对人的感染之深。 11、古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行》中 的“ 夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”;李商隐《锦瑟》 中的“ 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃 ”;苏轼《念奴 娇·赤壁怀古》中的“ 人生如梦,一尊还酹江月 ”。 12、我国古代诗文中,有许多展现秋天不同景象的名句,如杜 甫 《登高》中的“ 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边 落木萧萧下, 不见长江滚滚来 ”描写了萧瑟的景物营造了深远
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的意境, 传达出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境; 郦道元 《三峡》中“ 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引 凄异,空谷传响,哀转久绝 ”描写出了三峡秋景的神韵。 13、古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的,如白 居易《琵琶行》“ 去来江口守空船,绕船月明江水寒 ”渲染 了琵琶女独守空船的孤寂;李白《蜀道难》“ 但见悲鸟号古 木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。” 渲染了 蜀道上空寂苍凉的环境气氛,有力地烘托了蜀道之难。 14、 古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添 亮点, 如苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》 “故国神游, 多情应笑我, 早生华发 ”;辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“ 千古 江山,英雄无觅孙仲谋处 ”。 15、 古诗词中善于运用典故来表情达意, 如辛弃疾 《永遇乐·京 口北固亭怀古》中的“ 想当年,金戈铁马,气吞万里如虎 ” 借赞扬刘裕, 讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径, 表现 出作者抗金的主张和恢复中原的决心。 16、 同一事物在不同诗人的笔下往往显示出不同的色彩。 如同 样是描写长江,杜甫在《登高》中写道“ 风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 ”, 苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的勾画则是“ 乱石穿空,惊 涛拍岸,卷起千堆雪。 ”

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17、古代诗词中,作者常常用联想的方式来描写事物,表达思 想感情。联想的方式多种多样:苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中 “ 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁 ”,由历史事件发生的 地点联想到有关历史人物,这是相关联想。李煜《虞美人》中 “ 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。 ”,由“愁”想 到江水长流,这是由特征相似引起的联想。白居易《琵琶行》 中的一句“ 嘈嘈切切错杂弹, 大珠小珠落玉盘 ”, 由琴声想 到珠玉声,是声音的类比联想。王勃《滕王阁序》中“ 落霞 与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 ”这是由空间上的接近而引起 的联想,称为表象联想。 18、古代文人善于借助历史人物抒发自己的感慨,如苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》 “ 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿 英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭 ”借周瑜的意气风 发衬托自己的落魄失意;李白的《行路难》“ 闲来垂钓碧溪 上,忽复乘舟梦日边 ”借姜太公和商朝开国重臣伊尹的故事 抒发自己对前途充满的自信之情; 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席 上见赠》 “ 怀旧空吟闻笛赋, 到乡翻似烂柯人 ”借晋人向秀 和王质的典故表达自己因人事全非、世事变迁而生的无限感 慨。 19 、徜徉在古典诗词的海洋中,读《登高》 ,懂得了杜甫 “ 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”的落魄;读《渔家 羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发
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傲》 ,懂得了范仲淹“

征夫泪。 ” 在月光与泪光中抚着白发彻夜难眠的悲戚; 读 《离 骚》 ,懂得了屈原“ 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死 直兮,固前圣之所厚 ”宁愿压抑委屈自己也要坚守清白的倔 强;读《琵琶行》 ,懂得了白居易“ 同是天涯沦落人,相逢何 必曾相识 ”与琵琶女同病相怜互相慰藉的劝解。 20、古诗文中的“情”丰厚了华夏文明,滋润了民族精神,如 《离骚》 中的“ 路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索 ”表达了 屈原对美好理想的执着精神; 《岳阳楼记》中的“ 不以物喜, 不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君 ”表 达了范仲淹对自身遭遇的豁达淡然与忧国忧民的情怀; 李商隐 《无题》中的“ 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 了对忠贞爱情的执着。 21、白居易《琵琶行》中有很多句子传唱不衰。其中描写琵琶 女犹豫不决而出场的诗句是“ 千呼万唤始出来,犹抱琵琶 半遮面”;表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“ 弟走 从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商 人妇。 ”; 借月烘托琵琶女独守空船时凄清孤冷心情的诗句是 “去来江口守空船,绕船月明江水寒”;既表现全诗的主旨, 又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“ 同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”。 22、 人生有时是需要选择遗忘的, 在“ 土地平旷, 屋舍俨然, ”表达

有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,
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男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”(《桃花源 记》)的田园生活中,陶渊明忘记了人世间的喧嚣与杂乱; 在“ 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”的陋 室里,刘禹锡忘记了官场上的倾轧与是非; 在“ 大江东去,浪淘尽,千古风流人物 ”(《念奴娇·赤壁 怀古》 ) 的奔放豪迈中, 苏轼忘记了被贬谪黄州的无奈与痛苦。 23、 《诗经·氓》中描写女主人公对成婚盼望之切、深情一片 的句子是“ 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既 见复关,载笑载言。”,以“桑”喻女子青春年华及年长色衰 的句子分别是“ 桑之未落,其叶沃若 ”,“ 桑之落矣,其 黄而陨 ”,描写女主人公婚后辛勤劳作的句子是“ 三岁为 妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣”,表现女主人公追忆美 好年华, 用情专一的句子是“总角之宴, 言笑晏晏。 信誓旦旦, 不思其反”。 24、 文人学者为了表明志向寄托情怀, 常从名篇佳句中选字取 意,命名书屋或居室。如柳亚子有一书房曰“磨剑室”,即取 意于贾岛的诗句“十年磨一剑, 霜刃未曾试”。 请判断下列书 屋名称取意于哪些名句。 (1)“十驾斋”取意于驽马十驾,功在不舍 (2)“鍥斋”取意于锲而不舍,金石可镂
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(3)“人镜庐”取意于结庐在人境,而无车马喧 25、根据句意,在下面的横线处填写相应的内容。 (1)成语“煎烛西窗”源自唐代诗人李商隐《夜雨寄北》中 的 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。 (2)梨自古就是文人志士所赞扬之物,梨花盛开,洁白如雪, 而“ 忽如一夜春风来, 千树万树梨花开 而行之,将雪比作梨花,富有诗意。 (3)王湾在《次北固山下》一诗中描写了时序交替中的景物, 并暗示时光的流逝,蕴含自然理趣的诗句是:海日生残夜,江 春入旧年。 26、 古人常化用前人诗文中的句子来成就自己的佳作。 请根据 题意完成这些有关联的诗句。 《宋书.宗传》里“愿乘长风破 万里浪”的豪言在李白的《行路难》中演化为“ 长风破浪会 有时,直挂云帆济沧海!” 27、古今文人常用古诗文名句来励志勤学,修身养性。请根据 题意完成下列各题。 (1)“ 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而 莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身 自好,不慕身外之物。 (2)庄子的《逍遥游》里“ 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。”的大鹏是庄子哲学 ”两句诗却反其道

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中自由的象征,李白年轻时胸怀大志,他在《上李邑》一诗中 以大鹏自喻:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。” (3) 《孟子》强调了以苦难来磨练意志的重要性:“ 故天将 降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏 其身,行拂乱其所为。”欧阳修在《伶官传序》里则用对比的 手法说明了这个道理:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。” 28、根据句意,在下面的横线处填写相应的内容。 (1)唐人陆参作《长城赋》云:“千城绝,长城列。秦民绝, 秦君灭。 ”以四个三字句发端。杜牧《阿房宫赋》“祖《长城》 句法”,云“ 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”。 (2)《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身的贫寒推己及人地 想到他人的困苦。表现杜甫博大胸襟的著名诗句是:“ 安得 广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山 ” (3)古代阳关,位于现在的甘肃省敦煌市西南,如今,由于 经济的开发,人口稠密,交通发达,那里再也不是王维在《渭 城曲》里所描写的“ 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新 的景象了。 29、打开唐宋诗词,到处都可以听到风吹雨落声。雨中多情, 雨中多愁。写“喜雨”的如韩愈《早春呈水部张十八员外》中 的“ 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无 ”, 把雨写得那么细 腻、 匀称、 滑爽而又滋润。 写“苦雨”的如文天祥 《过零丁洋》 中的“ 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍 ”辛弃疾《永
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遇乐·京口北固亭怀古》的“ 舞榭歌台,风流总被,雨打风 吹去 ”。 30、 “文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价,而他自己又 何曾不是这样呢?《登高》中“ 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停 浊酒杯 ”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。 31、古人云:谋事在人,成事在天。一个人不坚持肯定是不成 功的。《荀子·劝学》中说:“ 锲而舍之,朽木不折;锲而 不舍,金石可镂。”欧阳修在《伶官传序》中说:“忧劳可以 兴国,逸豫可以亡身。”然而一个人努力了不一定能成功,只 要尽力了,也就没有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禅山 记》中所说的“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”一样。 32、 “莲”与“怜”字同音, 在古诗中人们常用“莲”来表达 爱情。如南朝乐府诗《西洲曲》中的“采莲南塘秋。莲花过人 头;低头弄莲子,莲子清如水。”写出了采莲女情窦初开的心 思。周敦颐《爱莲说》中 “予独爱莲之出淤泥而不染,濯清 涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远 观而不可亵玩焉”准确地写出了莲花的品质。 33、 大雁和飞燕虽属两个不同季节的精灵, 但它们也能“心有 灵犀一点通”, 都能传达出诗人感时伤逝的情怀。 在刘禹锡 《乌 衣巷》中,我们看到了“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家” 的沧桑变迁;在晏殊《浣溪沙》中,我们看到了“ 无可奈何 花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”的物是人非的
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景象;在文天祥《金陵驿》中,我们还感受到了“山河风景元 无异, 城郭人民半已非。 满地芦花伴我老, 旧家燕子傍谁家?” 的“黍离”之悲。 34、 《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深 同情的语句是:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。 35、 《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线,诗人的感受 为暗线, 两线交汇在“同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”这 两句诗上。苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中,运用比喻修辞描写 赤壁古战场的险要形势的一句诗是“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷 起千堆雪”。 36、 李白 《蜀道难》 “西当太白有鸟道, 可以横绝峨眉巅” (抑 或“蜀道之难,难于上青天”?),极写蜀道的高竣雄奇,不 可攀越的险要; 37、 李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通”表达 了身不能共处,心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之 意思相近的两句是“ 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”。

38、 《明湖居听书》写王小玉说书时,“满园子的人都屏气凝 神,不敢少动,忽听霍然一声,人弦俱寂”。《琵琶行》中也 有类似情景, 以表现琵琶女的高超技艺, 这些诗句是“ 收拨当心画,四弦一声如裂帛 ”。 曲终

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38、 水以它独特的魅力成为历代文人墨客写景抒情的对象, 如 王勃《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 ”, 显得明丽;而李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁?恰似一 江春水向东流”则充满了幽怨;苏轼《赤壁赋》中的“清风徐 来,水波不兴”(或“白露横江,水光接天 ”),富于理趣。 39、古代有星宿分野之说,如王勃的《滕王阁序》中有“星分 翼轸,地接衡庐”之句;李白在《蜀道难》中也用了这种写法 叙说由秦入蜀难行, 这句诗是“扪参历井仰胁息, 以手抚膺坐 长叹”。 40、屈原《离骚》“民生各有所乐兮,余独好修以为常”,申 述了作者出淤泥而不染的高洁; 辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭 怀古》“千古江山,英雄无觅孙仲谋处”,表现了对保国安邦 有雄才大略及有建树的人才的缅怀与期待。 苏轼 《念奴娇·赤 壁怀古》“人生如梦,一尊还酹江月”表达了人生功业无成, 抱负难以实现的慨叹。 41、古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句,如李煜《虞 美人》中的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”;姜夔 《扬州慢》中的“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”;苏轼 的《赤壁赋》中“西望夏口,东望武昌。山川相繆, 郁乎苍苍, 此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州, 下江陵, 顺流而东也, 舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也, 而今安在哉?”在物是人非中表达对世事无常的感慨。
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42、李白在诗歌中爱用多种手法表情达意,如《蜀道难》中 “ 黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援 ”借黄鹤与猿猱反 衬山势的高危;“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连 ” 用神话传说来传达蜀道开辟之艰;“ 扪参历井仰胁息,以手 抚膺坐长叹 ”用人的神态从侧面衬托蜀道的高俊;“连峰去 天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑 雷” 则是直接描写蜀道的险峻。 43、有的诗词开篇就奠定了感情基调,如白居易《琵琶行》中 的“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”;杜甫《登高》中的 “风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”;范仲淹《渔家傲》中 的“塞下秋来风景异, 衡阳雁去无留意”, 皆是开篇以景托情, 为整篇奠定了感情基调。

44、用典是古诗词写作方法之一, 南宋豪放词人辛弃疾更是善 于运用典故的高手,如《永遇乐?京口北古亭怀古》中借用历 史人物孙权的典故抒写自己壮志难酬情怀的句子是“千古江 山,英雄无觅,孙仲谋处”,用刘义隆的典故讽喻当权者的句 子是“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”。 45、 我国古代诗人的爱国感情主要表现为表忧国忧民之心, 抒 壮志难酬之愤。杜甫这样表忧国忧民之心“ 万里悲秋常作

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客,百年多病独登台”(《登高》);范仲淹这样表达“



庙堂之高则忧其民, 处江湖之远则忧其君 ” ( 《岳阳楼记》 ) 。 46、 爱情是个永恒的话题, 诗人们用诗写出了他们对爱情的理 解。《诗经?氓》写到:“吁嗟鸠兮,无食桑葚。吁嗟女兮, 无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”秦 观在《鹊桥仙》中写到:“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归 路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。” 47、荀子在《劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝”这 与韩愈 《师说》 中“是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子 ” 的观点是相同的。荀子《劝学》中强调学习必须重视积累的句 子是“故不积跬步, 无以至千里; 不积小流, 无以成江河。 ”。 强调学习必须持之以恒的句子是“骐骥一跃, 不能十步; 驽马 十驾, 功在不舍。 锲而舍之, 朽木不折; 锲而不舍, 金石可镂”。 以蚯蚓与蟹为例,用比喻的方法指出学习应该专心的句子是 “蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”。 48、韩愈《师说》的中心论点是“古之学者必有师”,交代教 师作用的句子是“师者, 所以传道受业解惑者”, 申述从师学 习的必要性的句子是“ 人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不 从师,其为惑也,终不解矣”提出择师态度和标准的句子是 “吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱,无 长无少,道之所存,师之所存也。”。
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49、杜牧《阿房宫赋》中用夸张、衬托手法借写歌舞冷暖,衬 托阿房宫宽广高大的句子是“歌台暖响, 春光融融; 舞殿冷袖, 风雨凄凄”, 感慨秦和六国都亡于不爱百姓的句子是“使六国 各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万 世而为君, 谁得而族灭也?”; 以“后人”的委婉称谓提醒统 治者不要重蹈覆辙的句子是“秦人不暇自哀, 而后人哀之; 后 人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也 ”。 50、苏轼《赤壁赋》中通过比喻手法描绘音乐的句子是“其声 呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”;面对 赤壁美景, 表达超然心境的句子是“浩浩乎如冯虚御风, 而不 知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”;感叹人生短暂 与渺小的句子是“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。 哀吾生之须 臾,羡长江之无穷”。 51、 “鸟”在古典诗词之中, 会被诗人在不同的心境下赋予不 同的情感色彩。 “月明星稀, 乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之 心彰著天下; “黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”是李 白对蜀道之难的摹画; “风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回” 是杜甫对夔门秋色的描摹; “庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜 鹃”是李商隐对美好爱情的寄托。 52、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天 下寒士俱欢颜”表达了他忧国忧民的情怀;白居易《琵琶行》

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中“同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”交代了他与琵琶女产 生情感共鸣的原因。 53、古人写文章常常借古讽今,如贾谊的《过秦论》“一夫作 难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守 之势异也”,借言秦过失,为汉帝谋“长治久安”之策,施仁 义于民。杜牧的《阿房宫赋》“灭六国者六国也,非秦也;卒 秦者秦也, 非天下也”, 借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫 室。 54、 酒是水质的诗, 诗是心酿的酒。 古代文人与酒有不解之缘。 曹操在《短歌行》中感叹,“何以解忧,唯有杜康”;杜甫在 《登高》中感慨,“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”;范 仲淹在《渔家傲》中无奈的低吟“浊酒一杯家万里,燕然未勒 归无计”;陆游在《游山西村》中劝告“莫笑农家腊酒浑,丰 年留客足鸡豚”;李清照在《声声慢》中悲叹,“ 淡酒,怎敌他晚来风急”。 55、李白,唐代浪漫主义诗人,他写诗极尽夸张之能事,如在 《蜀道难》 中诗人就以“青泥何盘盘, 百步九折萦岩峦”极写 山路之弯曲, 以“连峰去天不盈尺, 枯松倒挂倚绝壁”极写山 峰之高远。 56、杜牧《阿房宫赋》“使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦 复爱六国之人, 则递三世可至万世而为君, 谁得而族灭也?”,
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三杯两盏

用假设的口吻指出了六国和秦国长存的办法; “五步一楼, 十 步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”描绘出 了阿房宫内的宫殿与楼阁; “歌台暖响, 春光融融。 舞殿冷袖, 风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。”用夸张的手 法写出了阿房宫的大;苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游,抱明 月而长终”,寄托了超凡脱俗的浪漫情怀。 57、古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句,如杜甫《登 高》 “艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯”, 传达出韶光易逝, 壮志难申的感伤和对国难家愁凄怆难排的悲凉; 白居易 《琵琶 行》“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”,表现出被贬而沦 落天涯的孤独与无助的苦闷;苏轼《赤壁赋》“酾酒临江,横 槊赋诗”,表现了力求排遣苦闷,听任自然的乐观与旷达。 58、古代诗文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《卫 风·氓》中“淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。” 回忆了少年时代尽情欢娱的情景;白居易在《琵琶行》中因琵 琶女的身世触发了自己被贬江州的悲切,“浔阳地僻无音乐, 终岁不闻丝竹声住近湓江地低湿, 黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮 闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独 倾。”描写了被贬之地的凄寒与自己的孤独。 59、 古代诗文有许多名句表达时光流逝而壮志未酬的感叹, 如 曹操 《短歌行》 “对酒当歌, 人生几何?譬如朝露, 去日苦多”; 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》 “羽扇纶巾, 谈笑间樯橹灰飞烟灭。
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故国神游,多情应笑我,早生华发。”的感慨;秦观透过满天 的繁星, 表达了“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”的理想 爱情观。 60、 庞大的秦帝国迅速土崩瓦解, 引发了无数文人墨客的思考。 西汉文学家贾谊在 《过秦论》 中尖锐地指出其灭亡的根本原因 是“仁义不施而攻守之势异也”, 而唐代诗人杜牧在 《阿房宫 赋》中则借古讽今,感叹“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人 哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。 61、荀子《劝学》“君子曰: 学不可以已”, 强调学习的重要。 苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,描写泛舟 江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多,江州司马 青衫湿”,表现听琵琶曲后的无尽伤感。 62、 古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句, 如白居易 《琵琶行 》“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落 鞍马稀, 老大嫁作商人妇。 ”写出了琵琶女人老色衰后的凄凉 处境;李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”表达 了物是人非的感慨;辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想 当年, 金戈铁马, 气吞万里如虎”借历史人物的英雄壮举来寄 寓自己的壮志难酬。 63、 古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。 如曹 操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心
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不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》末句写道“凭 谁问:;廉颇老矣,尚能饭否?”。 64、荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”,后来演 变为“青出于蓝而胜于蓝”;韩愈在《师说》中与此语意思相 类似的话是“是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有 先后,术业有专攻”。 65、 好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化, 如李煜的 《虞美人》 “问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”就把抽 象的愁绪化作了形象可感的水;白居易的《琵琶行》“东船西 舫悄无言, 唯见江心秋月白”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬 托琵琶女演奏技艺的高超;苏轼的《赤壁赋》“其声呜呜然, 如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”。 66、荀子《劝学》说:“青,取之于蓝,而青于蓝。”刘禹锡 诗云:“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”这些至理名言 表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 67、古人写文章常常借古讽今,如贾谊的《过秦论》:“一夫 作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不失而攻 守之势异也。”借言秦过失,为汉帝谋“长治久安”之策,施 仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》:“呜呼!灭六国者六国也, 非秦也; 族秦者秦也, 非天下也”借秦灭亡的教训批评唐统治 者广建宫室。
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68、足足拍了五年的《2046》终于要公映了。昨天下午,影片 全国公映庆典活动新闻发布会在上海举行, 首映、 庆典时间都 已确定,但问起具体细节,主办方的回答还是“尚未确定”, 看来王家卫是打算将神秘进行到底了,让人不由得想到那句 “千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”(引用《琵琶行》中的 诗句)。 69、 李白在 《蜀道难》 中用“ 剑阁峥嵘而崔嵬, 一夫当关,

万夫莫开”写蜀道险峻高大, 易守难攻的特点, 极有气势; 《劝 学》阐述学习的坚持精神的语句是“骐骥一跃,不能十步。驽 马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可 镂”; 《阿房宫赋》中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝 的语句是“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”;《琵 琶行》中描写琵琶女迟迟不出场的诗句是“ 来,犹抱琵琶半遮面 ”。 千呼万唤始出

70、 被贬于黄州的苏轼与客人泛舟长江, 面对长江的浩荡无穷 而感慨万千:“ 哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。(《赤壁 乱石穿空,惊涛拍岸, 赋》)在游赤壁时,目击滚滚长江“

卷起千堆雪”, 他在“故国神游中”得到解脱, 抒发了“人生 如梦,一樽还酹江月”的心底悲歌。(《赤壁怀古》) 71、陆机《文赋》指出,写作的奥秘之一是“立片言而居要, 乃一篇之警策”。 贾谊 《过秦论》 明言秦亡原因的警策语是“仁 义不施而攻守之势异也” 。 杜牧 《阿房宫赋》 的警策语是“灭
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六国者六国也, 非秦也; 族秦者秦也, 非天下也”。 白居易 《琵 琶行》的警策语是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”。文 天祥《过零丁洋》的警策语是“人生自古谁无死,留取丹心照 汗青”。诸葛亮《出师表》的警策语是“诚宜开张圣听,以光 先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠 谏之路。” 72、 古代诗文中, 有许多描写风雨的名句。 比如 《荀子·劝学》 中的“ 凄”。 73、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。 如白居易的《琵琶行(并序)》中有“醉不成欢惨将别,别时 茫茫江浸月”,月色朦胧迷离,恰似诗人当时的心境;刘禹锡 的《石头城》中有“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”,诗 人触物伤怀,慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑;李白的《蜀 道难》中有“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼 夜月,愁空山”,诗人神游八极,感叹蜀道的凄凉。 74、古人云:以史为鉴,可以知兴替。贾谊在《过秦论》中认 为秦王朝灭亡的主要原因是: “仁义不施而攻守之势异也”苏 洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是:“非兵不利,战不 善,弊在赂秦。”因此,杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说: 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉”和杜牧 《阿房宫赋》中的“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄

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“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人 而复哀后人也。” 75、雨本寻常,但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的《早春》 中的诗句“天街小雨润如酥, 草色遥看近却无 诗句“ ”, 我们能体 会到一种清新与宁静的自然;而读李商隐的《夜雨寄北》中的 何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时”, 便感到随着那 舞榭歌台, 风流总被, 雨打风吹去”, 夜雨的慢涨,作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的《京口北 固亭怀古》 中的诗句“ 我们会从中感觉到一种人生的无常。 76、 杜甫 《登高》 “ 艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯 ”,

抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦, 国难家愁难以排遣的心情; 苏 轼 《赤壁赋》 “哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游, 抱明月而长终”,表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。 77、赏读描写山川景物的诗文,不仅可以观赏自然景观雄 奇秀丽, 与作者分享到达佳境的乐趣, 也可以得到一次灵魂壮 游的感悟与启迪。 我们可以和李白同攀蜀道, 体验“蜀道之难, 难于上青天”的动人心魄; 可以和杜甫同登高处, 感受“无边 落木萧萧下, 不尽长江滚滚来”的雄浑阔大的秋景; 可以和柳 宗元同行,坐在小石潭旁边感受“四面竹树环合,寂寥无人, 凄神寒骨,悄怆幽邃 ”的凄寒;可以和郦道元一起去欣赏春 冬之时“则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布, 飞漱其间。 ”的三峡美景; 还可以与王安石一道在未能尽兴游
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览之余,感悟“尽吾志也,虽不能至者,可以无悔矣”的人生 哲理。 78、 中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感, 他们对月亮的惊 叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族, 形成一种独特的 月亮情结。比如,李煜的《虞美人》:“小楼昨夜又东风,故 国不堪回首月明中。”白居易在《琵琶行》中借月营造氛围: “醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。”柳永在《雨霖铃》中 的千古绝唱: “今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。 ”更有苏东 坡《赤壁赋》里的“ 挟飞仙以遨游,抱明月而长终”。

79、 杜鹃, 是我国古诗词中最常见的意缘之一。 因其啼声甚哀, 往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。 《琵琶行》中有这样 两句“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”, 《锦瑟》也有 一联提到杜鹃“ 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。

80、李白是盛唐诗歌的杰出代表, 《蜀道难》中写了蜀道的艰 险难行,又以“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规 啼夜月,愁空山”的句子写出了蜀道的凄凉景象。 81、孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不 善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准: “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”

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82、 “且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫 取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自 好,不慕身外之物。 83、杜牧在《阿房宫赋》中用排比手法批评秦统治者奢侈时写 道:“钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛 缕; 直栏横槛, 多于九土之城郭; 管弦呕哑, 多于市人之言语。 使天下之人, 不敢言而敢怒; 独夫之心, 日益骄固。 ”苏轼 《念 奴娇·赤壁怀古》 中运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势 的句子是:乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

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