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诚信主要靠他律还是自律


诚信主要靠他律 谢谢主席。大家好!对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律图画,却只是一场风花雪月的事,空冷无 边。对方辩友错误何在,请允许我一一指出,正好送给对方辩友两把“他律宝剑”。 第一剑,对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如何说自律可靠,那么靠了几千年,为什么还会出 现诚信危机呢?到底是自律的失效,还是他律的无能呢?如果说是自律,那当然证明了自律的不可靠性; 如果说是

他律,那就要请教对方辩友,您的可靠的自律怎么不灵了呢? 第二剑,对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准,谈何自律?正如我方一辩所说, 自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为,而外在的社会道德正是他律的表现!归根结底, 自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目,是不是只缘身在他律中呢? 接下来,我将进一步论证我方观点。 诚信,它既是个人的道德品质,也是社会交往中应该遵循的伦理准则,还是一项规范人们行为的基本原则。 中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦,然而在物质文明飞速发展的今天,我们却失去了很多精神文明的 财富,更导致了诚信危机的来临。解决诚信危机、建立诚信社会的根本之策在于他律。唯物主义哲学告诉 我们客观决定主观。诚信缺失的现实给我们敲响了警钟,我们不是生活在乌托邦的理想社会中,主观已经 不能再起到完全的自律作用,再加之自律本身具有局限性、不可靠性、不可知性。因而我方强调,面对诚 信问题,必须坚持客观的他律为主、主观的自律为辅。他律具有制度性、可靠性、公正性、统一性、全面 性。正是他律,如社会舆论、社会道德规范等,从小告诉我们什么是诚信、为何诚信、怎么诚信,做到随 风潜入夜,润物细无声,长大后更是时刻约束着我们走向诚信。如我方一辩所论证,自律的基础来自他律 的规范,自律实质上就是对他律的一种趋同。 下面我将从宏观和微观两个角度进一步论证我方观点。 首先,从宏观社会角度来看,社会的诚信构建主要靠他律。众所周知,诚信不仅是一种社会道德,更是一 种社会财富。全国人大常委会副委员长成思危说过:“诚信看不见、摸不着,但它确实是一笔财富。社会信 用体系的建立需要一定的付出,但体系一旦建立起来,就会产生巨大的经济效益和社会效益。”针对诚信缺 失的局面,拯救社会诚信,打造诚信、和谐社会,思想教育和道德约束固然是不可或缺的,但制度才是根 本性的因素。我国正在进行的诚信机制的实践,让人们看到了社会信用制度建立与发展的希望,看到了培 育和发展公民诚信道德的光明前景,看到了和谐社会的美好未来。 从微观个人方面来看,个人的诚信构建主要靠他律。诚信是每个人的立身之本。孔夫子早在《论语》中就 言之谆谆:“人而无信,不知其可。”个人是否具有诚信品质已经不仅仅是个人的事情,也不是自己愿不愿 意的问题,而是个人要接受作用社会成员这样的角色并承担其社会责任,就必须讲诚信。是否诚实、是否 讲信用实则是一种社会评价。弗洛依德告诉我们:人的本能的“本我”必须要受到社会道德、伦理制约的“他 律”下才能完成与“超我”的结合,形成“原我”。如果没有他律,人会随顺本能的驱动行事,丧失了人性回归 到动物性。对于诚信,在自律不足以依靠的现在,我们要依靠的是一个强有力的外在保障,即他律的引导 和约束来保障诚信,不仅靠他律的处罚,更靠他律的威慑,靠他律所产生的对人的压力。他律才是诚信人 格构建更有力的手段。没有他律的严格保证和主导作用,自律的过程将寸步难行! 综上所述,我方认为,诚信主要靠他律。对方辩友,可知否,以他律激水,诚信飞舟!

谢谢主席,各位观众,大家晚上好。 当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病 毒比编写杀毒软件更赚钱。我们呼唤诚信,期待诚信的普及能让这个世界多一分和谐。而诚 信如何到位取决于两个因素:自律和他律。我方的观点是诚信主要靠他律。先对几个名词进 行解释。 何为自律?根据个人的内心和价值观所制定的行为标准, 并以此对自己行为进行约 束。他律指根据社会公共价值观所制定的行为标准约束自己行为,其表现形式包括舆论、道 德和法律等。诚信为何,乃诚实、信用也,具有唯一性,乃社会公众所认可的公共准则。 下面我将从社会和个人的两个角度来论证我方观点。 一、社会诚信靠他律。诚信是为了实现双赢和多赢,社会各有机体均认可的一种行为 社会诚信靠他律。 准则。而自律由于从内心出发,受利益等诸多条件影响,这就必然导致自律的标准不可能统 一。在意识形态多样化的今天,同一行为会有不同的评判结果,因而仅依靠自律,会造成社 会秩序的混乱。 而他律是解决自律多元化有效途径。 避免混乱的治本的方法是诚信体系的建 立,而诚信体系建立最关键是制度编写和颁布,依靠他律发挥作用影响社会。 二、个人诚信靠他律。自律对人的行为的控制力是薄弱的,使自律不能长期稳定的发 个人诚信靠他律。 挥效用。而他律的约束一般是稳定,长期地对人发挥作用。子曰:"人而无信,不知其可。" 个人是否具有诚信品质已经不仅仅是个人的事情, 而是个人要接受你的社会角色并承担其社 会责任。而角色的定位和责任的权重不正是他律的范畴内吗! 三、我方并不是否认自律对于诚信的作用,但是需要明确的是,社会诚信主要靠的 我方并不是否认自律对于诚信的作用,但是需要明确的是, 是他律。 是他律。如上所述,自律在给出标准这一问题上失败,和他律在这个问题上的有效性和高效 性,这就说明他律比自律更能让这个社会朝着更加有序、更加公平、更加完善的方向发展。 综上所述,我方认为,诚信主要靠他律。诚信社会的建立靠他律的通行。 诚信靠他律,我们可以初步理解为诚信要靠法律、道德来约束。 举例:欺诈案件,如果没有法律等强制手段,靠罪犯的自律是无法解决问题的; 我觉得我们攻击点应该在依靠法律才能解决的问题上。 至于他们的辩题,你可以问为什么要诚信呢,没有外围的道德平台,法律规范,我们为什么 要诚信; 在旧社会地主资本家剥削普通劳动者时讲过诚信吗?如果不是现在法律不允许, 道德抵制这 种行为,何来诚信一说? 辩题:诚信主要靠自律(正方)诚信主要靠他律(反方) 正方一辩:谢谢主席,在座的老师同学们,下午好,我方的观点是“诚信主要靠自律” 。那 么,还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。 诚信,指的是诚实信用,以自己的信用取信于他人,对他人给予信任。而自律则指的是一个 人对社会、道德的规范,对各种法规自学的认识,是没有处在监督下的一种自觉的行为,而 “他律” 指的是道德法律等对个体的约束。 社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚 信的,但是究竟何者起主要作用呢?标准就在于何者对诚信起到了本源性,决定性,关键性 的作用基于此标准,我方认为诚信主要靠自律,下面就让我来一一阐述。 其一,从诚信的本质看,自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德,是内在诚信观念和 外在诚信行为的统一,人外在的行为源自于内心的观念,正所谓内因决定事物的发展方向,

外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心, 是人对社会道德规范及各种法律法规的 自觉认识——是内因。 他律只是规定制约着你的在行为——外因。 作为自我约束的自律恰恰 是历练良心的审判官司, 无论是情感领域还是交易范围的诚信行为, 均是源自于人内心的认 可,而认可体现的恰恰是自律的作用。 其二, 从诚信的具体实现来看, 自律所起的作用也是决定性的。 首先, 自律是对他律的肯定, 任何他律形式都必须内化于心才能起到作用,而这个内化的过程恰恰是自律的作用;其次, 自律的程度也制约着他律实现的程度。 试问当执法者不守法如何他律?当一个国家和民族本 身不自律时又如何实现他律? 其三,从诚信的缺失原因来看,自律所起的作用也是关键性的。对目前不诚信事实的大量存 在,我们不仅仅要发出道德感慨,更要追寻其症结所在,为什么在法制日益健全的今天,假 冒伪劣,金融诈骗总是屡禁不止?为什么在规范制度相对完善的今天,黑哨黑嘴,盗窃抄袭 的现象仍层不穷?究其原因,还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。 当然, 我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要 正本清源,我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿,而是国家的长治久安。因而我们说诚信观 念的深入人心才是我们最终的追求。因此,我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢! (掌声) 反方一辩:主席、评委、对方辩友,大家好! 《现代汉语大辞典》对“诚信”一词的解释是: “诚实守信用。 ”在当代,诚信主要指诚实守 信,重承诺,兑现合同,不欺骗人,是道德行为与首先品质的统一,是道德偷范畴内的最高 境界。莎士比亚说: “失去了诚信,就等同于知人毁灭了自己。 ”孟子去: “人无信不立,业 信不兴,国无信不宁。 ”从小的方面讲,诚信乃为人之本;从大的方面看,诚信关系到一个 国家的兴衰。 自律是依靠个人自我控制, 自我管理来约束自我行为的约束手段, 他律则是除人内心以外的 其他一切约束手段。在此,我方主张的是诚信主要依靠他律。 首先,人是复杂的情感动物,逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前,难免不受诱惑, 出尔反尔,不讲诚信,这正需要完善法制,加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利 性、盲目性、易变性;然而他律相对于自律,则更具有客观性,整体性和稳定性。 其次, 他律是自律的保障和制约,实践证明,没有他律的制约, 自律仅仅是虚置的, 无力的, 他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。 社会的诚信体系必然将遭到 严重的破坏。 再次,每个人心中的诚信标准是不同的,一个人的自律是没有整齐划一的,也就是各不相同 的, 那该如何加以统一呢?这就要我们的他律做为一个准绳时给予。 给予为什么到了完善社 会主义市场经济的现在,会突出诚信危机。这一切都来自外加的诱惑,来自于他律不完善。 现在我们迫切地呼唤,社会舆论,道德来约束,显而易见,只有不断加大他律这个标尺,才 能保证诚信,保证社会的良好运转。因此,我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段, 诚信重要依靠他律。 《公民道德建设实施纲要》及胡锦涛主席最新提出的“八荣八耻”都大力倡导诚实守信。诚 信实际上是一种基本的法律原则,而道德是营造诚信社会的一个手段,如果不要法律,不要 首先不要他律, 试想下, 我们现在社会是什么样的社会?我们包括政府都在加强筹建诚信机 制诚信系统足见个人、企业、社会对诚信的热切呼唤,而诚信的实现不仅需要我们每不念旧 恶人树立诚信的自律观念, 更为重要的是我们的社会需要建立健全而行之有效的他律机制的 体系。 综上所述,诚信主要依靠他律。谢谢大家! (掌声) 正方二辩:对方辩友,你好!请问,你需要诚信吗?社会需要诚信吗? 反方三辩:当然需要。

正方二辩:很好,由此可见,对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已 然承认是你要诚信,而不是别人要你诚信。可见诚信是由内向外产生的结果,是内在诚信观 念和外在诚信行为的统一。 反方三辩:但我……(被对方打断) 正方二辩:现在我接着问第二个问题,请问对方辩友,你诚信吗? 反方三辩:这个问题已经问过了。 正方二辩:对方辩友,请你认真听我的问题,第一个问题是问需要诚信吗?第二个问题是你 诚信吗? 反方三辩:当然。 正方二辩: 对方辩友在回答问题时告诉我们你是一个自律的人, 而从这个问题的回答我们也 看得出你是一个诚信的人。由如此简单的关系我们不难得出自律决定了你的诚信。 (掌声) 请问对方辩友法律是否在不断的完善过程中呢? 反方三辩:当然。 正方二辩:是啊,法律为什么在不断的完善过程中呢?是因为法律具有局限性和滞后性,也 正因为如此我们才要不断地去完善它。再请问对方辩以,你在正常情况下,你过马路会去闯 红灯吗? 反方三辩:很好,看来对方辩友是一个非常自律的人啊!但是为何在同一交通法规,同一法 律条件下仍会有许多人会去闯红灯呢?正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。 掌声) ( 请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火,不许百姓点灯”这句话呢?请问这样的州官司 能够很好地去领导百姓,使百姓信服吗? 正方二辩:不能。 反方三辩: 是啊, 显而易见一个不能自律的人又如何去他律呢?所以我们不难看出自律是他 律的基础也是他律师的最终目的啊! (掌声) 反方二辩:谢谢主席!请问对方辩友,如果你的同学考试时作弊,你会举报他吗? 正方三辩:我会举报他。 反方二辩:没错,很感谢对方,你也是一个非常有自律的人。 正方三辩:因为我们的学校教育我们…… 反方二辩:那学校的教育就是一种他律啊。这个他律导致了你去举报他。对方辩友请听我下 一个问题,你知道国家包括哪些机构吗? 正方三辩:国家包括行政部门,国防部,以及…… 反方二辩:好,对方辩友,我问的是国家包括哪些机构,国家包括了军队,警察,监狱,法 庭等构成的,如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队,设立警察,设立监狱,法庭 来做什么呢? 正方三辩:可是这些机构也是由人控制的啊! 反方二辩:就是因为自律无法实现真正的诚信,所以我们需要外界的他律来监狱我们。请对 方辩友回答我,贷款的还款率极低,这又能说明什么呢? 正方三辩:我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少? 反方二辩: 具体数字?你可以到我们的大学生综合服务中心去问。 他们会非常具体非常科学 地告诉你,我告诉你你绝对不会相信。好,对方辩友,我来问你,做一个高素质高修养的大 学生,他们无法做到诚信,那你又怎么说诚信主要依靠自律呢? 正方三辩:我觉得我做为一名大学生,我能够自觉得做到诚信。 反方二辩:那并不是所有的大学生都像你这样。大学生之所以贷款还款率低,就是因为没有 一个明文规定来约束大学生, 来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。 谢谢大家! (哨声响) (掌声)

正方三辩:谢谢主席!请问对方辩友诚信地告诉我,你认为今天我们这位光彩照人的主席她 漂亮吗? 反方二辩:当然漂亮,正是她的外观体现。哦,大家刚才可是都听到咯,不是我告诉她的, 而是她自己发自内心的肯定的赞叹, 由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的, 正是我们 自身的自律决定了我们诚信的行为。 正方三辩:哦,大家刚才可是都听到咯,不是我告诉她的,而是她自己发自内心的肯定的赞 叹, 由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的, 正是我们自身的自律决定了我们诚信的行 为。 反方二辩:每个人都有自己的审美观点啊。 正方三辩:对方辩友,现在请问你第二个问题,好吗? 反方二辩:可以呀。 正方三辩:在如今,有警察和小偷存在,假如有一天警察消失了,小偷会存在吗? 反方二辩:……(无语) (假如他律消失了,那么我们的从小自律靠什么方式来构建呢?) 正方三辩:既然对方辩友无法回答我。那就让我们开动脑筋想一下,警察消失了,小偷会存 在吗?当然会存在呀。 小偷并不会因为警察的消失而消失, 而警察却极有可能因为小偷的消 失而消失,由此可见,没有了自律,他律也就没有了对象,也就推动了推动原有意义的动力 了。请对方辩友,回答我第三个问题,当你在路上捡到钱包时,你会交给我们警察叔叔吗? 反方二辩:我记得我们的老师从小就教导我们拾到一分钱一定要还。 正方三辩:看来对方辩友是个极其诚信的人啊,能够拾金不愚不可及,必然是个高度自律的 人,正是你的自律决定了你的诚信。再请问对方辩友, “江山易改”下一句是什么呢? 反方二辩:本性难移呀。 正方三辩:哦,正所谓“江山易改,本性难移。 ”人的本性是由人自身自律决定的,无论他 律如何影响, 做出决定的还在于我们自身, 泰山崩于前而面不改色不正是最好证明吗?…… (哨声响) 反方三辩:我现在先告诉对方辩友,我的诚信是因为老师教育了我,我本出身时是不会那么 诚信的。那好,请问对方辩友你曾经买过盗版吗? 正方二辩:我可以直接告诉你,我没有。 反方三辩:对方真的是一位非常有诚信的人。 正方二辩:谢谢。 反方三辩: 但是我想在场的各位不可能没有一个人没买过盗版的。 那你能说在场各位对诚信 没有认知吗? 正方二辩:所以说他律是一定条件,可是为什么有一些人去买,还有一些人不去买呢?就是 因为最终取决的还是自律,看自己要不要去买嘛! (掌声) 反方三辩: 但是为什么有一些人还会去买呢?就是说明在当前的社会情况下, 法律机制不够 健全,是不是这个原因呢? 正方二辩:正是因为法律机制还不够健全,所以我们更应该依靠自律去完成呀。 反方三辩:可是如果我们的法律机制健全的话,是不是就会杜绝这种现象呢? 正方二辩:对方辩友,请你注意我们今天讨论的是主要靠他律还是自律。 反方三辩:是啊,我方也没有提到不注重自律的作用呀。 正方二辩:那我再请问对方一个问题,你应该知道最近胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧? 反方三辩:当然听过。 正方二辩:那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢? 反方三辩:是因为提出八荣八耻的人是一个自律的人,但不是每个人都自律的,他就是想通 过这种他律手段使每个人都自律呀。

正方二辩:感谢对方辩友告诉我们是通过他律来使自己自律……(哨声响) 正方四辩:谢谢主席,大家好!在我们讨论诚信这个话题之前,首先要感谢对方辩友帮助我 方证明实现诚信他律手段很重要, 但是重要不等于主要, 请对方辩友回到话证主要而非重要 的辩题上来。其次,对方辩友,一直模糊和缩小自律的定义,在我方的一辩陈词中,已经对 自律和他律作出定义和区别。 但是正如对方辩友刚刚提到的法律, 其实法律不也正包括了自 律和他律吗?当法律内化于我们心中时,并自觉自愿地执行时,就成为了自律。我是一个讲 诚信的人,按照对方的逻辑,我却变成了一个他律的人。 再次, 对方辩友并没有看到自律和他律的本质和主次关系, 只是一味地用他之长与自律之短 进行比较。在这点上,对方辩友显得过于偏激了吧! 前面,我方已从诚信的特性上进行分析,证明诚信主要依靠自律,下面,我将从其它方面进 一步阐述我方观点。 第一, 从自律与他律师事务所手段关系来看,自律决定了他律手段能否实施及实施程度。 众所周知,任何一种的他律手段其实实施者皆非受律者本人,因此,实施者能否自律就是将 到关重要。一个社会学家说过,一个国家最应当自律的就是他律者,只有做工到他律者的良 好自律,才能正确行使他律。 第二, 从自律与他律的作用方式来看,应当以自律为主,众所周知,他律手段为辅助性, 惩罚性和补救性的,它的目的在于保证公众不为恶,但对于引人向善,往往显得无能为力。 通过以上分析,不难看出,自律既是他律的基础,也是其终极目标,必然在实现诚信的过程 中起到主要作用。谢谢大家!(掌声) 反方二辩:谢谢主席!刚才对方一辩说自律则指的是一个人对社会、道德的规范,这我就不懂 了,一个人怎么可对社会、道德的规范进行一种规范呢?我们应该知道诚信是全体公民的一 种平台,一种标准。从自律与他律的关系来看,两者作为实现诚信的手段,相互影响相互促 进。 而作为社会人, 个体自律的实现离不开他律的保障。 一千个人心中就有一千个哈姆雷特。 不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。 他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御 社会示范行为的冲击,社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。 从“君子一言驷马难追”的古训到朱荣基总理为国家会计学院的题词“不做假帐” 。足见个 人, 企业和社会对诚信的热切呼唤。 而诚信的实现不仅需要我们每一个人树立诚信的自律观 念,更为重要的是我们的社会需要建立一套健全而行之有效的他律机制和体系。这样,自律 作为实现诚信的必要手段,也将在他律不断健全的今天发挥更大的作用! 综上所述,我方认为:诚信主要靠他律。谢谢! (掌声) 正方一辩: 我们说自律是一种靠内在的力量约束自己的行为, 而他律是一种靠外在力量约束 自己的行为,那我想请问对方辩友,那一部分人因为违纪而受到处分后一句句痛心的“唉, 早知如此,何必当初”这难道不足以说明“诚信主要是靠自律”吗? 反方四辩:对方辩友,我们说正是由于那些人自律的能力不足以与抵制他心中的恶念,所以 只能通过法律来约束这种现象呀。我想请问对方辩友,自律和他律的问题是相铺相承,还是 各施其职呢? 正方二辩:我想说的是自律和他律的关系当然是相铺相承的,达到内心和行为相协调。我想 请问对方辩友,当今世界说“打假打假”可是为什么越打越假呢? 反方二辩:正是因为缺少一种有效的他律机制。 正方三辩:自律则指的是一个人对社会、道德的规范,对各种法规自学的认识,是没有处在 监督下的一种自觉的行为,而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两 种方式的结合下有效地实现诚信的,但是究竟何者起主要作用呢? 反方二辩:如果对个人来说,当然自律是起主要作用啦,但现在是对于很多人来说,对社会 来说,那请问对方辩友,对社会机制来说是主要靠自律还是他律呢?

正方四辩:那我想问对方辩友,你们到超市时,是因为看到保安而不想偷东西还是因为你根 本就不想偷东西呢? 反方四辩:对方辩友,请你正面回答我方刚才提出的问题。 正方二辩: 我们说自律是内因, 他律是外因, 至于内因和外因, 想必对方辩友也是很清楚了。 一开始对方辩友说诚信是他律和自律共同作用的结果, 可是后来对方辩友又说诚信是依靠他 律,这是不是互相矛盾了呢? 反方一辩:我们完全没有矛盾,对于个人而言,我们说自律可以起到一定的作用,但是放在 一个社会,一个诚信来说,主要靠他律。那请问对方辩友,你们今天谈来谈去,究竟一个主 要和次要的标准在哪里呢? 正方四辩:我们说到主要靠内心的力量来维持,他律只有在自律不足时才会起作用。其最终 目的也是加上人的自律。 反方一辩:那对方辩友不就是说他律很重要了吗? 正方一辩:请问对方辩友,你听说过“做人要厚道”这句话吗?他之所以广泛淬你知道它存 在的意义吗? 反方二辩:对方辩友我不明白你说的这个问题跟我们的辩题有关吗? 正方三辩: 当然有关啦。 这句话深入人心的话之所以广泛淬不正是因为它发出了当今社会人 人发自内心的对诚信的呼吁与追求吗?当我们个人做到诚信, 人人也做到诚信, 进而整个社 会达到一种广泛的诚信,我们的世界就会更加的美好啊。 反方三辩:那我请问对方辩友,你逃课过吗? 正方二辩:当然没有。我在前面说过我是一个非常自律的人。 反方二辩:可是为什么还有那么多人上课逃课呢?不就是因为自律存在着缺陷吗? 正方三辩:万丈高楼平地起,基础不好,如果一个人一味凭自己意志办事,即使他再好也不 能改变他的行事啊! 正方二辩:我们自律,并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己,而是用自律行动创造一 种井然的秩序来为我们学习生活争取更大的自由。 正方四辩:英国哲学家培根说过,保持了自制力,就保持了自己的优势。 正方三辩:由古至今,找不出一位名人志士创造出辉煌只靠父母,友人,社会强制监督完成 的。可见自律的重要性。 正方二辩:文天祥被俘,难道没有威逼利诱吗?没有,因为他的自律意识支撑着他。 反方四辩:谢谢主席,评委,对方辩友,来宾,大家下午好! 今天我们所讨论的是“诚信主要靠自律还是他律”这个问题,经过几轮激烈而精彩的辩论, 我方更加坚定“诚信主要靠他律”的立场。 我们自始至终都承认自律的重要性,但是我方认为他律是占主要地位的。 (请对方辩友不要 混淆视听) ,以下几个方面陈述我方观点。 首先,诚信的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的,也就是说各不相 同,那该如何加以统一呢?众所周知,无规矩不成方圆,诚信也如此,你没有一把度量的标 尺, 何以判定这个人是否诚信呢?就如今天我借给我同学一块钱, 他不还呢?我会认为他不 够诚信, 仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢?我无从知道, 而且我相信在场 的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循,跟外界的道德准则,法律等一系 列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友,当你所谓的自 律的动力,标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时,你们还能信誓旦旦地说,诚信 主要靠自律吗? 其次,我方认为诚信是要放到社会上来看的,如果硬要把它放到个人来讲,你认为鲁滨逊在 孤岛有什么诚信可言吗?只有放在社会上, 诚信才会有意义。 在市场经济深入发展的今天我

们更加急需在全社会进地他律,来完善各种诚信规则,构建完善诚信体系,对于诚信这和种 规则,应该写进均衡生产书,以道德的形式才华以法律的形式确立,以行政或执法的手段对 非诚信进行惩罚。再说了,诚信不是与生俱来的,它是靠后天的教育不断形成的。因此,我 方认为,诚信靠自律是脆弱的,只有靠他律才能使诚信坚强。就如一片林子中都长满虫害。 你若其发展下去, 来年你还能看到一片葱郁的树林吗?这时我们就要发挥他律的作用。 运用 各种方法来治理病害,只有外在的他律界入,这片树林才能得以健康的发展。 当然了,在我们诚信大量缺失的今天的确令我们担忧,但也不必过于悲观,因为我们可以先 用社会的基本首先规范来引导你,规范你的行为,如果还是无法纠正你的行为,不要紧,我 们还有法律这个终极他律来强求你执行呢? 是啊, 我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活, 但在我们现行的 社会里,这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的,它不容许我们用多的时间来 幻想自由王国生活还是回到现实中来吧, 按照一定的社会规范, 法律体系来规范自己的行为, 通过他律来促进自身的发展,并以此来带动整个社会的前进。 所以,我方坚持认为“诚信主要靠他律” ,谢谢! (掌声) 正方四辩:谢谢主席,谢谢评委。听了对方辩友慷慨陈词,我也感到荡气回肠。但是,仔细 一想,不对,对方辩友承认我方自律问题和不正是同意了我方的观点吗?在这里,让我们对 对方辩友的大力支持向你们表示衷心感谢。同样,我也发现对方辩友存在的几处错误,下面 请允许我对其一一论证。 首先,让我们看看对方辩友如何夸大他律的重要性。对方辩友的眼中,他律就是一把万能钥 匙,能够使恶人放下屠刀,但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱,而自律 可以从根本上改变人们的思想,真正意义上做到诚信。 其次,对方辩友一上来就抬出人的自律缺陷问题,这一点,我不不论扪心自问我也有这样的 不足,但是,如果按照对方辩友的逻辑,今天在场的观众,包括我们尊敬的评委都是潜在的 罪犯。这一点,我可有些担心,因为在我们面前的可全是不定时炸弹。 再次,对方辩友认为诚信主要依靠他律,那我们全世界有 60 亿人,我们每个人都靠他律, 那 60 亿人之外谁又来制约这 60 亿人呢?是不是对方辩友要告诉我们子子孙孙无穷匮也? 另外, 今天对方辩友一直说诚信主要靠他律, 然而却无法对我们解释一个无法自律的人如何 律他人,这是我方最大疑问。反观一个国家,如果立法者缺乏自律则恶法林立,执法者缺乏 自律则混淆是非, 新闻从业人员缺乏自律师事务所则黑白颠倒, 实施者皆不诚信又如何律师 事务所他人呢?可见,自律决定了他律手段能否实现及实现程度。 最后,我想提醒对方辩友,今天我方支持诚信主要靠自律,并不是要向大家证明这个社会只 有自律, 而是要告诉大家自律和他律在这个社会都有其存在的合理性和必要性, 但是通过比 较, 我方认为自律更重要所以这就需要对方辩友清楚认识到, 看问题是表面地看还是根本地 看,是片面地看还是全面地看,是停滞的看还是发展地看。 今天在这里,我要告诉大家一个事实,中华民族是一个自律的民族,对方不论了自律是我国 几千年来的一个首先行为就等于不论了我们千百年来的首先传统。 此时, 没有什么他律来约 束在场各位观众, 但是我相信大家在离场之前一定会顺手带走自己身边的废纸和塑料瓶。 自 律应当从身边小事做起,诚信要做到的就是心口相一,发自内心。惟靠自律,诚信才能遍及 社会的每一个角落, 因为也惟有如此, 中华民族方能以诚信的姿态自信地站在时代的最前端。 谢谢! (掌声)


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诚信主要靠自律还是他律-辩论

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诚信主要靠他律-辩词

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诚信主要靠自律还是他律

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学术诚信主要靠自律还是他律--他律自律辩证问题,辩论赛

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诚信主要靠他律

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