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高二历史必修3-宋明理学课件(人教版)


庐山白鹿洞书院

第三课 宋明理学

【课标要求】 列举宋明理学的代表人物, 说明宋明时期儒学的发展。

宋明理学
(一)创立背景:儒学的困境与儒学复兴运动

创立:北宋五子
(二)创立过程 成熟:南宋朱熹

发展:陆王心学
(三)历史影响

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(一)创立背景:儒学在困境中发展
困境 表现:汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年,儒学权威性削弱 原因 佛教、道教的兴起与传播

儒学本身日益沦为笺注之学,受到质疑
发展

唐中后期,韩愈、李翱提出复兴儒学的主张
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础

资 料
唐有天下,如贞观、开元间,虽号治平, 然亦有夷狄之风。三纲不正,无父子、君臣、 夫妇,其原始于太宗也。故其后世子弟,皆不 可使。玄宗才使肃宗,便篡。肃宗才使永王璘, 便反。君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋 扈,陵夷有五代之乱。 ——(宋)陈颐《河南陈氏遗书》

资 料
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中,对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富, 加重了百姓负担,使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”, 佛徒“口不言先王之法言,身不 服先王之法服,不知君臣之义、 父子之情”,让佛教凌驾于儒学 之上,有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家,灭 弃封建伦常,“子焉而不父其父, 臣焉而不君其君,民焉而不事其





(二)创立过程
理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。 1.创立: “北宋五子”
“天理”是万物本原, 哲学思想: 先有理后有物
二程的思想 伦理观:把天理和伦理道德直接联系起来 政治思想:发挥“仁”的学说,认为仁 是与万物俱生的









阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观 “理”是世界的本 材料一 宇宙之间一理 原 而已。天得之而为天, 其实质是客观唯心 地得之而为地,凡生于 主义,即认为世界 天地之间者,又各得之 统一于人的意识之 以为性;其张之为三纲, 外的精神存在物如 其纪之为五常,盖皆此 绝对精神、上帝的 意志。 理之流行,无所适而不 在。

程颢像

材料二 今日格一件,明日格一件, 积习既多,然后脱然自有贯 理学的方法论 通处。 怎么才能通达 一事不穷,则阙了一事道 “理”? 理; —格物致知。 一物不格,则阙了一物道理。

程颐像

2.成熟:朱熹
哲学思想:理气浑然一体,先有理后有气 主要思想 伦理观: 把人间的伦理道德和理气论结合 起来,提出“存天理,灭人欲” 政治思想: “道统论”、“正君心” 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价: 正统儒学,对我国封建社会后期影响很大, 对维护专制主义政治制度起到了重要作用

朱熹(1130—1200)

材料三 “所谓天理, 复是何物?仁、义、 礼、智岂不是天理? 理学的社会政治观: 君臣、父子、兄弟、 存天理,灭人欲 夫妇、朋友岂不是天 理?” “天理存则人欲亡, 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。

阅读材料,思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地 得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之 以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆 此理之流行,无所适而不在” ——文集卷七读大纪 朱熹认为“理”是事物的规律,是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。

3.发展:陆王心学
陆九渊: 心学的开创者,提出“心即理也” 哲学思想:心即理 王守仁 心学的集 大成者 伦理观: 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一” 政治思想:进一步发挥“仁”的思想

课堂活动1

陆九渊

心是天地万物的渊源, 材料一 陆九渊说: “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动,一位僧人 心,吾心便是世界” 说是旗动,另一位说 是风动,慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时,朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说,既不 问:“你说天下无心外之物,山中 是风动,也不是旗动, 树上的花自开自落,同我心有何相 是仁者心动。
关?

阅读材料,探讨心学思想

”王守仁回答:“你不来看此花时, 此花与你的心同归于寂;你来看此 花时,此花颜色一时明白过来,就 说明此花不在你的心外。”

王守仁

一次,王阳明和朋友赏 风景,朋友指着山岩中美丽 的花树说,它们自生自长, 与人心感觉并无关系,你认 为呢?王阳明说:你来看此 花树,它才存在。你不来时, 它并不存在。 这是典型的主观唯心主 义观点。

(三)历史影响
1.积极:对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用; 2.消极:强化“三纲五常”,进一步禁锢人们 思想,对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。

比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学

儒学的表现形式(理学)
理;仁、礼;高调的道德主义

以儒家的纲常伦纪来约束社会,维 护专制统治,遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.

影响

程朱理学 认识“理”理是外在的,独 立于人存在的;

陆王心学 理是内在的“心”



实现“理” 哲学范畴

格物致知 客观唯心主义

内心反省 主观唯心主义

1.朱熹提出“存天 理,灭人欲”,其 中“天理”主要是 指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和 等级秩序 D.“天人感应”理论

2.程朱理学认为把 握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论
C.实践感悟 D.内心反省

3.理学思想的集 大成者是 A.程颢 B.朱熹

C.程颐
D.陆九渊

阅读材料

(2006年南京市B卷)(1)

阅读《论语》中的几段材料: 材料一:为政以德,譬如北辰,居其所为众星 拱之。 材料二:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民 信,三矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者 何先?”曰:“去兵。”子贡曰“必不得已而去, 于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无 信不立。” 季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。 子帅以政,孰敢不正?” 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道, 何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而 民善矣。” 宋代有“半部《论语》治天下”之说,试结合 材料及所学知识回答:

回答问题

(2006年南京市B卷)(2)

(1)《论语》是一部怎样的著述?其基本治国思 想是什么? 《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部著作。

基本治国思想是:以德治国、以德治民,反对暴 政和任意刑杀。 (2)宋代儒学发生了什么变化?目的是什么? 吸收了佛教和道教思想而形成新儒学——理学。把 “天理”和“人欲”对立起来,提出了“存天理,灭 人欲”。
目的:为封建等级秩序辩护,要求人们像信仰宗教 一样去盲从儒家倡导的封建伦理道德。

问题争鸣(1)
——朱熹 人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫 妇有别,长幼有序,朋友有信。 你认为朱熹这句话有道理吗?为什么?

问题争鸣(2)
答案一: 有道理。动物只有生存的本能,而人是有思 维能力的高级动物,能够通过一定的伦理道德来 约束自己的言行,建立合理的社会规范与和谐的 人际关系,以保证人类社会能够稳定地、有秩序 地向前发展。朱熹的“五伦”是中华民族传统美 德的一项重要内容,是中国古代思想宝库中的优 秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观 念等封建糟粕。

问题争鸣(3)
答案二: 没道理。朱熹提出“五伦”观念是为了维护 封建统治秩序,它是旧有的封建的伦理道德,是 适应旧有传统社会的意识形态,是束缚劳动人民 的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建 糟粕,更是与现代社会不相适应。“五伦”也并 不是人与动物的根本区别,人与动物的根本区别 在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民 的一些思想智慧。

课堂练习 (2002年天津文综卷)(1) 儒家思想适应不同时期的社会政治需要而不断 发展变化。回答下列问题

1.“仁”的思想在先秦时期的进步原因主要
是 (

B
A B C D

) 满足新兴地主的政治需要 抑制统治者的暴政 成为各国变法的理论依据 奠定“非攻”主张的思想基础

课堂练习 (2002年天津文综卷)(2) 2.汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家的 D ) ( A “己所不欲,勿施于人”的主张 B “民 贵君轻”的思想 C “性善论” D “大一统”的思想 3 .朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天 理”主要是指( ) C A 天体运行法则 B 社会发展规律 C 封建道德规范和等级秩序 D “天人感应”理论

课堂练习 (2006年山东省滨州市阳信县 第一中学历史考前迁移训练2)
儒家思想是我国古代封建统治思想,也有一个不 断发展、演变的过程。回答1—3题。 1.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要表 现在( B ) A.满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政 C.成为各国变法的理论依据 D.奠定“非攻”主张的思想基础

课堂练习 (2006年山东省滨州市阳信县 第一中学历史考前迁移训练2) 2、理学是儒学发展的一个重要阶段,其特点包括 ( A ) ①吸收了佛教和道教思想 ②维护封建等级制度,压制人性 ③认为“理”是客观规律 ④是极端主观唯心主义思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①②④ 3、儒家思想在中国政治思想发展中的主要表现有 ( D ) ①大一统 ②存百姓 ③工商皆本 ④以德治国 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

思考问题 有的学者认为“文化的发展是以经济和政治为 基础的”。假如你是生活在中国宋朝的一个儒生, 写一篇200—400字的文章介绍一下你日常的生活。 (可从经济、政治、思想、文化等各个方面下手; 要求紧扣所学课文知识,避免缺乏史实和朝代混乱)

经济:商品经济的发展,城市的发展和市民阶 层的形成 政治:政治腐败,民族矛盾尖锐
思想:新儒学——理学,科举考试 文化:词, 话本, 绘画,散曲

探究学习 材料二 王阳明曾经多次参与 镇压农民起义和 平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心 中贼难”。 材料二中“破山中贼易,破心中贼难”的意思是 什么?王阳明要怎样解决这一问题? 要从根本上解决社会动荡问题, 必须重视人们的思想道德标准,强 化人们的纲常伦纪观念。 他主张通过人们的自身反省,克 服私欲,恢复良知。

阅读材料 材料一:“存天理,灭人欲。” 材料二:“物理不外于吾心,外吾心而求物 理,无物理矣。” 请回答: ⑴上述两则材料分别是属于中国古代 儒学的哪一个阶段的什么思想主张?

材料一是宋代理学思想主张
材料二是明代心学思想主张

阅读材料 材料一:“存天理,灭人欲。”

⑵材料一的思想特点是什么?其“天 理”的实质是什么? 特点是强调所谓“天理”,克制人的思想感情。
“天理”的实质是封建伦理道德。

阅读材料 材料二:“物理不外于吾心,外吾心而求物 理,无物理矣。” ⑶材料二“求物理”于“吾心”的主张是否 正确?为什么? 不正确。 因为存在是认识的物质基础,脱离具体事物不可 能获得对事物正确的认识。 ⑷材料二的思想主张属于哪一类哲学? 属于主观唯心主义哲学。

阅读材料 材料一:认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方 面构成的,气是构成一切事物的材料,理是事物的本质和 规律;在现实世界中,理、气不能分离,但从本原上说, 理先于气而存在。“心有体用”、“心统性情”,性是心 之体,情是心之用,心是包括体用的总体。又提出了“道 心”、“人心”的范畴,道心即“天理”,恶的人心就是 “人欲”,要“存天理,灭人欲”。 材料二:认为 “至善是心之本体”,“心即理也,此心无私欲之蔽,即 是天理,不须外面添一分”, “宇宙便是吾心”,“心 外无物”、“心外无理”、“心外无善”。 ⑴上述两则材料分别是属于中国古代儒学的哪一个阶段的 材料一是宋代理学思想主张 什么思想主张?其最著名的代表人物分别是谁? 材料二是明代心学思想主张。 最著名的代表人物分别是朱熹和王阳明。

阅读材料 ⑵这两个学派有哪些联系和区别? 朱熹的观点是要人们接受封建道德观念(存 天理,灭人欲),王阳明则主张,封建道德存在 于人们心中,只要恢复就可以了。二者同是维护 封建统治,没有本质区别。 朱熹理学属于客观唯心主义,王阳明心学属 于主观唯心主义。理学向心学的演变说明理学已 走向极端。

思考问题(1) 作为一种流传几百年的传统文化,宋明理 学有什么可取的地方?有哪些内容是不科学和 不正确的?

参考答案(2) (1)科学或可取的一面: ①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人 与自然的和谐,小到家庭,大到民族、国家、人类 都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历 代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求 传统的形成产生了十分积极的影响,今天人们依然 能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德,充分意识到道德对于社 会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的 务实倾向和自强的精神,对中国文化起了推动和促 进作用。

参考答案(3) (2)不科学或不可取的一面:

①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③因循 守旧的观念;④重义轻利的观念;⑤重礼轻法的观 念。
(3)对宋明理学应采取的态度:批判、继承、 改造;去粗存精,去伪存真。


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