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社会热点作文素材及写作指导答案


【深度解读】 乔布斯的离世,引起了网友广泛的评论,郭去疾说:“乔布斯是戏剧人生最精彩的诠 释者:你可以出身卑微,但必须卓尔不群,纵使你将众叛亲离,也注定要从头再来。最迷人 的剧情不是后来居上,而是王者归来;最伟大的战局不是尖峰对决,而是独孤求败;最完美 的谢幕不是激流勇退,而是戛然而止。美人难免迟暮,英雄方能不朽。浪花淘尽,正是好处, 却是了处。”李瑜说:“乔布斯不会希望世人对他

的辞世感到惋惜、震惊、痛心。首先,作 为一个佛教信徒、素食、极简生活践行者,相信他对死亡早已明了并泰然处之。熟悉他的人 一定记得 2005 年他说过:我生命中的重大决策,均基于记住我很快将死去,没有理由不追 随自己的心。以终为始,绽放生命,精神永存。” 乔布斯曾说:“人这辈子没法做太多事情,所以每一件都要做到精彩绝伦”、“我只 是想要在宇宙间留一点响声”。人的一生不在于寿命的长短,而在于你为世界留下了什么。 活者,就是为了改变世界! 【适用话题】怀念、面对死亡、人生的意义、人生的价值。 【素材】 山不过来,我就过去 【深度解读】 王静说:“我追求我所向往的意境,我珍惜我敬畏的神圣自然,作为一名真正的登山 爱好者,我要通过自己的勇敢与智慧不断攀登,挑战证明自己存在的意义。”在一次获奖感 言里,她如是说:“探路者是从一顶帐篷到上市,我是从一个梦想到珠峰。经常会有人说, 你是怎么做到这些的?我想, 当我们确定一个方向一个目标的时候, 那唯一需要做的就是把 手头每一件事情每一件细巧的事情做好,一步步快乐地往前走,那么,我想每个人都有自己 的一座珠峰需要去攀。通过我的这样的经历,我觉得是能够攀上的,而且是充满快乐激情的 攀登。”她的话给了我们生命的启示和鼓舞。 【适用话题】生命的启示、挑战自我、梦想、生命的意义。 【素材】 总有一种力量在感动着我们 第三届全国道德模范评选共评出 54 名,他们分别是郭明义、王文珍、刘丽等 11 名全 国助人为乐模范、邰忠利、纪长秋、吴菊萍等 10 名全国见义勇为模范、刘延宝、孙影、李 郁林等 10 名全国诚实守信模范、杨善洲、何祥美、王争艳等 12 名全国敬业奉献模范、孟佩 杰、王冬梅、张蕾等 12 名全国孝老爱亲模范,他们的事迹深深地感动了全国的亿万观众。 这样的评选 3 让“道德”这个抽样的词语更加立体而形象。 【深度解读】 马克思说:“道德的基础是人类精神的自律”。培根说:“如果没有德行,人类就是 一种忙碌、有害和可怜的生物,不会比任何一种渺小的害虫更优越”。这些都是对“道德” 最好的注解。 上善若水, 厚德载物, 这是中华民族的优良传统。 无论是“三省吾身”还是“兼 济天下”, 无论是“精忠报国”还是“舍生取义”, 无论是“言而有信”还是“一诺千金”, 无论是“老吾老以及人之老”还是“一方有难八方支援”, 这些妇孺皆知的道德典范, 已成 为中华民族的文化自觉,内化为全社会的共同操守。今年评选表彰的全国道德模范,无论是 敬业奉献、诚实守信,还是见义勇为、助人为乐,都用自己朴素的言行为全社会筑起精神的 灯塔,引领我们从自身做起,见贤思齐,做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的 人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。 【适用话题】道德、精神境界、榜样、人性的光辉。

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【素材】 没有狮子,羚羊也活不好 【深度解读】 西班牙人爱吃沙丁鱼,但沙丁鱼非常娇贵,极不适应离开大海后的环境。当渔民们把 刚捕捞上来的沙丁鱼放入鱼槽运回码头后, 用不了多久沙丁鱼就会死去。 而死掉的沙丁鱼味 道不好销量也差,倘若抵港时沙丁鱼还存活着,鱼的卖价就要比死鱼高出若干倍。为延长沙 丁鱼的活命期,渔民想方设法让鱼活着到达港口。后来渔民想出一个法子,将几条鲶鱼放在 运输容器里。因为鲶鱼是食肉鱼,放进鱼槽后,鲶鱼便会四处游动寻找小鱼吃。为了躲避天 敌的吞食,沙丁鱼会自然地加速游动,从而保持了旺盛的生命力。如此一来,一条条沙丁鱼 就活蹦乱跳地回到渔港。 这种被对手激活的现象在经济学上被称作“鲶鱼效应”。 马云的一 席话与之有异曲同工之妙, 他提醒着那些凭借垄断的优势维持着现状的企业, 在竞争日益激 烈的今天,如果没有危机意识,总有一天会有危机悄悄地来临。 【适用话题】竞争、危机感、活力、对手、鲶鱼效应。 【素材】3

吴菊萍:托举生命的最美妈妈
“最美妈妈”为何赢得全社会喝彩 7 月,杭州,生死瞬间,一个平凡的女人创造了一个爱的奇迹——她不顾个人安危的惊 人一抱,挽救了一个幼小的生命。她叫吴菊萍。人们称她是中国的“最美妈妈”。 人们感动着,感慨着,传播着,传递着,全世界都知道了吴菊萍救起小妞妞的故事。在 关于她的故事中,人们发现,有几个词反复出现:本能、普通、习惯性流露—— 吴菊萍说:我觉得这就是一种本能,是一个母亲应该做的事情;我一直蛮普通的,真没 啥特别的。吴菊萍的丈夫说:她平时和今天所做的都只是这些善良的习惯性流露而已;菊萍 也不想大家把她称为英雄, 因为她觉得这是每个人都能做得到的事情。 吴菊萍的老师同事说: 她平时就是一个挺善良,挺有责任感的人;她伸手救妞妞,其实是这种本性的习惯性流露。 吴菊萍的乡亲们甚至说:我们身边英雄很多,有些人比菊萍救小孩还更英雄;菊萍就是这些 好人中的一个。 由此,更让我们思考的是,这样一个普通的人,做了自认为普通的事,却为何在全社会 引起如此强烈的共鸣? 其一,普通人的高尚行为更能体现纯洁的人性,更具震撼力量。如果接住妞妞的是超人 或蜘蛛侠,原本也不值得惊叹了。而吴菊萍是一个普通的妈妈,有一个 8 个月大的儿子,她 却以生命的代价去托住一个与自己毫不相干的孩子。这种“本性的习惯性流露”,看似自然 又简单,其实最艰难,是一种经年的累积,如果不是长久以来的善良积淀,很难想象会有危 急时刻爱的爆发。 其二, “最美妈妈”做了别人或许想做但却未必会做的事,她的行为触动了人们心中共 有的善念。孟子曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语 人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。??老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 天下可运于掌。”依此来看,现实社会中人们在需要帮助的人或事面前止步,确是“非不能 也,是不为也”。“最美妈妈”就像一缕温暖的阳光,照进人们心灵。她于平凡中孕育出人 性的光辉,激发了人们心底向善的力量。 吴菊萍那关键时刻的一伸手,展现了人性的精彩。人们为这份精彩喝彩,这是向善社会 的一大进步。希望每一个普通或不普通的人都能记取这份精彩的传递,善待身边的人,用爱 交织身边的事。(安传香) “最美妈妈”激发社会向善力量

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对生命的敬畏和尊重,原是一切真、善、美的根本。 连日来,接抱坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍引发了海内外的集体感动。日前,杭州市 授予其“见义勇为积极分子”和“三八红旗手”称号,称她的事迹“体现了中华民族的传统 美德和人性大爱”。吴菊萍不计后果的爱心托举,不仅给坠楼女童妞妞带来了生的希望,也 激发着全社会的向善力量。 素不相识的人们在妞妞居住的小区点燃爱心蜡烛,为妞妞祈福;因受伤无法哺乳,一位 孩子刚满两个月的年轻母亲要为吴菊萍哺育孩子; 北京企业家夫妇专程赶到杭州, 分别为妞 妞和吴菊萍捐出 10 万元爱心款;医院组织最好的专家,正在全力抢救妞妞和“最美妈妈”; 而吴菊萍也获得了自己所在公司的 20 万元奖励,并被允许带薪休养?? 从一群人到另一群人, 从一个机构到另一个机构, 从媒体的积极传播到守望爱心的制度 回应,因吴菊萍义举而激发的爱心接力,折射着人性的光辉,引导着社会向善。在这个炎热 的夏季,有什么比这更能抚慰人们的心灵呢?而因 “彭宇案”一度让人不相信 “还有好人”, 也不敢轻易行善的社会,正在变得温暖明亮,爱意涌动。 “爱的世界没有力学”。网络上,年轻的 80 后、90 后正在热烈地讨论吴菊萍爱的力量 源自何处。的确,敬畏生命,尊重生命,就不会仅仅把爱心局限于自己,局限于家人,就能 感受到生存的价值和意义,世界就会在我们面前呈现出无限的生机。 回顾近来种种感人的爱心救人事件,无论是杭州托举生命的“最美妈妈”,还是深圳无 惧危险以“天使之吻”救下轻生男的“最美少女”,或是为救素不相识的白血病少女弃考捐 骨髓的湖北大学生杨力伟(化名),他们都这样回应社会的赞誉——鲜活的生命就在那里, 我不能什么也不做,看着他(她)消失。对生命的敬畏和尊重,原是一切真、善、美的根本。 尊重生命,护佑生命,把生命提高到最有价值的地位。这样的生命意识激发社会向善力 量,于个人言,是对自身生命的备加珍惜,对生活的信心;于他人言,是通过爱心善意可以 帮助改变妞妞、轻生男、白血病少女等个体的命运;于整个社会言,则有助于建立起和谐的 社会关系,改变社会群体的命运。 这于当下尤其有着强烈的现实意义。 如果我们能多一些对生命的热爱与责任, 花季少年 就不会轻易地选择轻生,年轻夫妻便不会轻率地让刚刚出生的孩子成为“愤怒的牺牲品”, 药家鑫带给他人与自己的 “生命之痛” 可能不会发生; 如果那些道德沦丧的毒奶粉生产企业、 利欲熏心的煤矿业主、热衷强拆出一个“光辉 GDP”的地方干部,能多一份对生命的敬畏, 我们的社会就能更加和谐,才有美好未来。 1932 年,陶行知先生在《中国的人命》中写道,只有等到人命贵于财富,人命贵于安 乐,人命贵于名誉,人命贵于权贵,人命贵于一切时,中国才站得起来。80 年后,在“最 美妈妈”用爱托举生命的感动中,在素不相识的人们护佑生命的爱的接力中,再次咀嚼这段 话,感受着这种前行的力量。(郝洪) 奖励是对“最美妈妈”应有的尊重 2 岁女童从 10 楼突然坠落,在楼下的吴菊萍奋不顾身冲过去用双手接住孩子。这惊险 而感人的一幕,令无数网民为之动容。日前,吴菊萍所在的公司奖励她 20 万元,杭州见义 勇为基金会又授予她“杭州市见义勇为积极分子”,吴菊萍被网友称为“最美妈妈。 女童坠落、万分危急,面对此情此景,相信每一个善良之人都会出手救助。正如吴菊萍 所说,“救人是她作为一个母亲的本能”。这种本能,其实就是对生命的珍视、对生命的关 爱。在冲过去接孩子的那一瞬间,她想到的不是荣誉、金钱,而是如何挽救孩子的生命,使 之免于伤害。 【素材】 瓷器爱国主义 【角度一】从理性爱国的角度阐释话题。一个被帝国主义抢走的中国文物,需要的不是 买回!而是收回!强盗抢走的东西,你还要靠买回,不是爱国,是愚蠢的自辱!被抢走的东

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西,只有两种方式拿回来才叫“英雄”、“爱国”。第一,用同样的方式再抢回来!第二, 用你强大的威严让这些强盗的子孙再送回来!除此之外,都是耻辱! 【角度二】从“如何表达爱国热情”的角度阐释话题。中国开放程度日益提高,经济全 球化的浪潮席卷世界,在这样的背景下,如何表达爱国热情,确实值得思量。比如,拒进洋 超市,甚至痛砸个别外国品牌的车,算不算爱国?那里面其实凝结着很多中国员工的心血, 意味着成千上万的就业岗位。 真正的爱国主义, 是把对祖国的热爱变成自己的行动, 为祖国的发展和人民的利益而奋 斗。在战火纷飞的年代不惜生命抵抗侵略,坚守民族气节;在和平年代,以自己哪怕是微小 的努力, 让这个国家和它的百姓生活得更美好更公平更团结, 以这样的爱国主义为核心的民 族精神,才是中华民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。 【角度三】从否定“瓷器爱国主义”的角度阐释话题。让流失文物回国,的确称得上是 当之无愧的“爱国”行动,但是,让文物回国是不是需要一掷千金,显然需要打上个问号。 某种程度上,中国人高价竞买流失的中国文物,未尝不是对文物盗贼们的鼓励与纵容,甚至 是变相承认了文物流失的合法性。从这个角度来看,真正意义上的“瓷器爱国主义”,恐怕 不应该出手阔绰,而恰恰应该主动抵制流失文物的海外交易。

【读写金桥】
慢 高三五班 林可 罗曼·罗兰的一首诗里曾经写到“爱我少一点,爱我久一点,不要来得太快,因为我 怕失去的太快。爱我少一点,爱我久一点,让我们慢慢相爱。”傅雷先生评价这首诗说:罗 兰是一个真正懂得爱情的人, 一些不成熟的爱如炫丽的烟花一般在天空中虽精彩, 但只是一 会就消逝了。 真正的爱需要慢慢地积累, 慢慢地渗透, 慢慢的爱。 这样爱虽然不似烟花精彩, 但却有一种百般不厌的感觉。 股神巴菲特说:“股票这种东西不似那些自以为是的人说的一样需要快、准、狠,在 我看来就一个字,慢。”在我看来股神指的慢是一种态度,是耐心,是慢慢观察,慢慢分析, 不焦躁,不心急,等到最后再出击,定能笑到最后。 细心生活的人会发现骑自行车要骑得快很简单, 只要拼命踩脚踏板就可以了。 但要慢 慢骑,慢到一定境界,我想非那些技术超常之人才可以做到吧。 生活在这个物欲横流的社会里,竞争激烈,大家你追我赶的,整天以一种快节奏的姿 态是很累很痛苦的。但无奈被名利所驱使,想停也停不下来。这时我们需要有一种敢于拥有 慢的生活态度,让自己的节奏慢下来,要学会放弃,要学会慢慢体味人生。有一天你慢慢地 走过公园发现里面的花开的真美丽。 其实你也许每天都经过这个公园, 只是平时生活的快节 奏逼得你连看一眼的时间都没有。 所以让自己的生活慢下来你会发现生活中有很多美好的东 西。 著名的登山家乔治说: “一群青年人去爬山,那些一开始就显得兴奋,并快速向山上 冲的人往往到不了山顶。 而那些从头到尾都面色沉静且慢慢攀登的人往往能到达山顶, 欣赏 到那些无法登顶的人所未能见的美景。”登一座山好比一个人的一生。是长远的,是要经过 慢慢规划和调整的,否则无头无脑地一味向前冲只会倒在半路,被慢慢而行的后来者超越。 后来者之所以能超越前者,是因为他的慢中包含了智慧,耐心与毅力。 慢其实是一种智慧:不焦躁,不盲从;是淡定,是耐心。 慢其实是一种态度:不急功近利,不你追我赶;是淡泊名利,逍遥自在。 慢其实是一种勇气:不感叹食之无味,弃之可惜;是勇于舍弃,才有所获得。

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考场佳作 2: 慢 宁波一考生 地球悠哉游哉地转上一周,不快,得 365 天;海水潮起潮落,不快,需要一个白昼; 梅花谢了,待到又嗅到梅花香,不急,耐心等一个寒暑?? 时光飞来又逝去,四时慢慢,我们的心,亦当如此!慢,实则是一种生活的态度。 东坡曾云:明月如霜,好风如水,清景无限,这样的秀丽景致,难道不需要慢慢地去 品? 稼轩曾云:休去倚危楼,斜阳正在,烟柳断肠处。当夕阳的余晖那样柔软温和地拂上 你的身与心,当你慵懒地沉醉于这抹绚丽与光热时,你的心难道不是慢慢的? 张籍(应是韩愈)赋诗曰:最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。如此烟花之日的美景, 你的心难道不是柔软的?心中充斥着的不是如同江南细水一般恬静的慢慢吗? 也不一定非得欣赏风景之时心才是慢慢的,慢应该是一种心态。为何古人云:不温不 火是为君子?不温不火的慢是一种淡定儒雅的智慧, 一种一切尽握于手掌中的智慧, 所以人 说“欲速则不达”,其实慢慢地想,慢慢地回味,反倒更能看出一些深邃的东西。 闲暇上,煮上一道功夫茶,茶叶在那里飘舞,茶水在那里回旋,想想地回忆往事,很 多当时令人气血上涌的事如今只是这一杯茶中的风波, 没有什么事是永恒不变的, 只要有一 颗慢慢的心,耐心地等那汹涌的波涛化为细水长流。 慢,有的时候,亦可成为一种包容与等待。 曾听闻一群人去海边观日出,黑暗的黎明渐渐被瓦解,天边出现了一抹紫色,大家凝 神等待,却一直不见旭日东升。有人说那天是阴天,太阳被云层掩盖,是看不见的。于是众 人散去,只余两人,他们坚信,能够亲眼目睹日出。半个小时后,一轮红日焕然而出,照红 了整片片空与大地,那一刻,他们动容。是这种耐心这种慢,让他们沐浴在这片光芒炫目的 光明之下。 其实佛经不仅仅只是一种宗教信仰的体现,它可以让人的心放慢,不要过于受尘世之 俗的牵绊,慢慢地把心沉淀下来,学会审视自己,审视自己的生活。 慢,实在是一种生活的态度。 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。这种慢,实则包含了历史的变迁,人心的返璞归 真。 慢慢地想, 慢慢地回味, 慢慢地生活, 来日定能 “看庭前花开花落, 望天边云卷云舒” 。 心不由得沉浸在“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的慢慢之中??

考场佳作 3: 慢 宁波一考生 霓虹闪耀点亮一个城市的繁华,车水马龙轧过一个城市的喧嚣,当生活遭遇快进,错 综复杂的烦琐以无法控制的快节奏蔓延,是否想过慢下脚步,让时间停滞,让快乐定格;慢 下脚步,看一眼湛蓝的天,赏一片盛开的花? 慢慢地,欣赏山清水秀的精致。自然的造化永远矗立在人类无法企及的高度。触摸那 深沉的土地,看群山和麦田交错绵延,凝视那澄澈的流水,听小溪和大湖婉转歌唱。“沾衣 欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”。所以慢慢走,让小雨打在脸上,让轻风拂过衣襟。所以慢

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慢走,让碧青的草色映到心里,让莺歌燕舞诠释最完美的一幕演出。所以慢慢走,看山一颦 一笑逶迤连绵的“眉峰聚”,看水忽明忽暗幽雅流转的“眼波横”。所以慢慢走,走出城市 的浮华,推开通往恬然心境的门。 慢慢品,咀嚼文学艺术的华丽。文人墨客在历史的长空高歌,留下不朽的篇章,稳健、 飘逸、灵动、悲慨,无不是世界的瑰宝。却唯独最爱安徒生不老的童话。用玫瑰和月光构建 的城堡,用鸟鸣和花语填成的乐谱,用甜蜜和温馨诉说的结局,用深沉和内敛注解的哲理。 安徒生用最朴素却最温存动人的言语营造一个在黑暗社会里遮风挡雨的港湾, 庇护的不仅仅 是孩子的心。 用成人的眼光看童话, 更读出其中万千韵味。 所以慢慢品, 让爱在生命里闪光, 情在血脉里传承。所以慢慢品,让真善美不仅在故事里战胜假恶丑。所以慢慢品,让智慧的 灵光抚平时间的脉络,用真诚的心打动每一熟悉的或是陌生的人。所以慢慢品,品出一个时 代的宣言,轻吟一曲温柔的相濡以沫。 世界在前进,社会在发展,万物以最快的速度生长,成熟,结出果实。但不能忘记心 灵的闲适。 慢,是一种睿智和豁达,是一种无畏和自由。慢是一种境界,让人看清世态炎凉, 缓缓举杯,饮下愁绪,换身心的陶醉。慢是一种理想,让人望遍芳草,拈花一笑,洒一片花 粉,换心灵满室缤纷。慢是一种爱和博大,用最舒缓最轻柔的动作抚平心灵的哀伤。慢是人 生最大的智慧,以静胜动,以慢制快,用细腻勾勒一个完美的世界,缓缓登上高峰,做一个 胜利者的笑容给世人看。 慢慢行,让世界的美落在你的脚下,洒在你的眼里。 佳作 4: 慢 宁波一考生 唯有慢,能给予我们一种最为纯粹的美。 夏日傍晚,乌云压盖天地,暴雨倾盆而下,快速落下的雨点震天撼地惊心动魄,这是 一种放肆宣泄的快感。而落完最后一滴雨水后寂然无声的世界,草木笼罩着淡淡水雾,空气 中潮湿泥土的气味, 带着湿漉漉翅膀的小虫温柔地缠着路灯私语, 你慢慢地踱步走过, 看过, 听过,用每一个毛孔去呼吸感悟,这一份缓慢纯粹的美。 古代文人讲究慢品香茗之美。不似我们用沸腾的水匆匆煮开茶叶,而是用恰低于沸点 一点点的未开井水,第一道去洗茶叶,第二道第三道才用来浸泡茶叶。用温厚的壶盛水,慢 慢抄起,一寸寸一点点漫过茶叶,看脆弱的叶吸饱水悠悠荡起在水中或浮或沉,澄清的水中 一丝绿色缓缓溢出,空气中慢慢浸了带了微香的热气,稳稳地端起杯细细含下,将茶的气、 色、香、味、形态一并滑过喉浸入心中——手腕的一起一落,这缓慢而优雅的姿式,才是真 正茶的美,纯粹的美。 犹如走路。T 台模特手足举落之间,充斥着功利与霸气,行色匆匆的路人显示出生活 的浮躁忙碌。你是否还记得起,华清池旁贵妃挪步的身影。金步摇随着步子的迈动轻颤,徐 徐而行,弱柳扶风,倾国倾城可谓如斯? 犹如舞蹈。“天鹅之死”中,绝望而急促的乐曲声中天鹅以惊惶的姿态旋转,一圈一 圈像要以最后的精力来舞蹈,眼前迅速开放出一朵凄哀之花,令人心惊令人目眩这急速。而 最后,音乐骤然而止,天鹅也应声停止旋转,它以一种缓慢的姿态倒下,一点点结束生命, 而此时它的缓慢的呼吸, 它的缓慢的挪动, 他的缓慢的挣扎, 这绝望与凄美一点点浸蚀心灵, 缓慢中,透彻为之心灵震撼悲鸣。 而对于我,最为深刻的美,也是这般缓慢地占据胸腔难以忘怀。看《呼啸山庄》时深 深被摄入那个荒凉古怪的庄园。 一气呵成地快速读下去终于到达最后一行, 心里的疑问被解 答,而思绪却困在庄园里不得脱身。脑海里出现了林敦(醇)在阳光下笑着,对凯瑟琳伸出

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手说“我们去骑马”;是西刺(斯)克里夫站在书房门口一脸晦涩地看着疯了的她说不出话 来; 是凄冷的雨夜他被赶出庄园而又是同样凄冷的雨中他回来敲着门说他要复仇。 这一幕幕 缓缓地上演,慢慢地在眼前退成一桢一桢的胶片,我慢慢地看,他们与我一同频率地呼吸, 举手投足,对望,转身离开。他们用一生缓缓地告诉我关于庄园的故事,我在书外缓慢地感 受着,恍若时光流逝七十年。故事中的悲喜流过涓失,而这一份渗入骨血中的美却将永远停 留,在这缓慢中。 唯有慢,给予我最纯粹的美。 我不知道怎样才叫“快”,只感到耳畔刮过一阵呼啸的风。此时的我,站在灯光明 亮的站台上,面对着匆匆而过的地下铁。灯光幻影,永恒不变。我也不知道怎样才叫“慢”, 只觉得眼前的桃红柳绿一点点地离我远去了。此时的我,站在悠然划船的渔夫身旁,小舟底 下泛着纤细荡漾的波浪。世间千年,如我一瞬。哪样才是我所经历的朝暮华年?似乎“快” 才是现今,“慢”只是回忆。 我可以慢慢地翻看泛黄的老照片,却无法挽留时针,让它停歇。似乎“快”就是现 实,“慢”才是浪漫。没有面包填饱肚子,饥饿便在霎时如潮水泛滥。有了玫瑰香气四溢, 甜蜜总能掩盖时光的流逝。似乎“快”才是科学,“慢”更适合文学,机器轰隆,不断地满 足人们日益增长的物质需要,磨墨挥毫,任好文章随墨香在纸上蔓延。“快”与“慢”,其 实是巴黎塞纳河的左岸和右岸。 有右岸的繁华喧闹,相对就有左岸的悠然宁静;有右岸的蓬勃奢侈,相对就有左岸 的沧桑朴素;有右岸的轻盈欢快,相对就有左岸的凝重感伤。右岸是生活的缩影,左岸是艺 术的代言。我的生活似乎也是这样,“快”与“慢”像两个互不打扰的影子,一个总在奔跑 追逐,一个总是闲庭信步。有时,我抱着课本在各个实验室中穿梭,和蜷曲的纸带、不知疲 倦的电磁打点计时器、冰凉的试管、陌生的没有感情的化学试剂标签一一打交道。 有时,我扶着下巴在每页书里流连,和唐诗宋词元曲、政治经济文化哲学、三国两 晋南北朝一一会面。 我拂过生活的风铃, “快” 与 “慢” 便交互碰撞, 发出悦人的清响。 “快” 与“慢”的影子,像在进行一场重叠的永不停止的接力,一直到彼岸花落,再到彼岸花开。 在纷繁反复的大千世界里,一个渺小的我,竟会茫然四顾,不知所措。我的心该放在天平的 哪一边?人类一思考,上帝就发笑。在大海一样翻滚的涛涛笑声中,我仿佛听到了答案。 生活纷杂错乱,我一样可以找到平衡点。节奏快时,便任由它快吧,我便调整自己 的步伐,尽情挥洒,让心灵彻底地狂欢一下;节奏慢时,便任由它慢吧,我便放松自己的心 情,自由舒缓,让心灵舒服地休息一下。 我不必奢求什么,不必追逐什么,也不必放弃什么,我只做平凡快乐的我,我只过 快慢由己的生活。 生活亦快亦慢,有快意,也有悠闲。 快,白驹过隙,惊鸿一现。 慢,行至水穷处,坐看云起时。

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