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《美的历程》读后感


[《美的历程》读后感] 前不久,我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》 , 《美的历程》读后感。 《美的历程》是我接 触的第一部美学的著作, 深知李泽厚先生在美学上很有建树。 刚拿到 《美的历程》 这本书时, 觉得它厚得让人望而生畏。 但打开了它便欲罢不能了。 其中有大量的珍藏插图, 使人对 “美” 的理解更直观更形象。从原始社会到明清文艺, 《美的历程》从宏观的角度写对中国数千年的 艺术、文化作了概括描述和美学把握。这是一段惊人的历史,一部真美的历程。 《美的历程》全书共分十章,每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作,重点不在于具体艺术作品的细部赏析,而是以人类 学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来,点面结合,揭示出各种社 会因素对于审美和艺术的作用和影响,对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。 主要贯穿全书的思想乃是“有意味的形式” 。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的 “美” 是 “有意味的形式” 的著名观点上加以继续发展和完善的。 贝尔认为 “有意味的形式” 决定于能否引起不同于一般感受的 “审美情感” , 而 “审美感情” 又来源于 “有意味的形式” 。 李泽厚先生认为他的这一观点 “由于陷在循环论证中而不能自拔” , 因此李泽厚先生在这一基 础上将其发展完善为“积淀了社会内容的自然形式” ,克服了这一理论限于本身的缺陷。书中 提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞” ,殷周青铜器艺术的“狞厉的美” ,先秦理性精神的“儒 道互补” ,楚辞汉赋,汉画像石“龙蟒主义” , “人的觉醒”的魏晋风度,六朝、唐、宋佛像雕 塑,宋山水绘画以及诗,词,曲各具审美三品类,明清时期小说,戏曲由浪漫而感伤而现实 三变迁等重要概念,多发前人所未发,它回顾了中国历史,引发人对美的探索,对历史的深 思,对未来的憧憬。 徜徉于本书不仅是一次文化艺术的的旅行, 它给予我们精神、 心灵、 思想的洗礼, 读后感 《 《美 的历程》读后感》 。不仅仅用“震撼”这两个厚重字足以表达其中的分量。本书所要带给读者 的, 原本比作者预想的要更缤纷绚丽。 诚然, 众所周知一切事物的发展都会随生产力的发展。 经济的发达。人类意识的逐步提高。社会也会越来越进步,或更趋向精彩和先进。但是任何 事情都有例外,读完本书你可以感受到,纵然时光流逝,社会再富足,有一样东西不会随时 间而退化本来的价值。反而,时间的积淀更能加重它的韵味。和它所散发的魅力。它会随时 光的足迹为自己装扮更华美。更有气质的华衣。不会随时间褪去光彩,反而更加清新,它就 是艺术。文化和人类文明的产物。本书作者也正是通过历史的美的艺术历程,让读者品味到 了他的新鲜和清丽,让我们读到历史艺术的美之瑰丽本质。 原始社会、奴隶社会乃至封建社会有一样与艺术、文化总如影随行的原始艺术,随时代繁衍 总是历久弥新。在文艺领域的大花园中独树一帜,这就是巫术、宗教礼仪。我们不能否认人 类对这些“传统”的依赖,上至君王,下达百姓,都把它供在一个崇敬的地位。早期原始艺 术大多有宗教、巫术的影子,人们在精神领域一直对它有所保留。但对我们这种现象从纯艺 术、文化来说只能是思想借鉴,不应痴迷其中。毕竟,封建迷信在科学社会是被摒弃的,又 或着说在意识形态各领域,也越来越被弥漫在奇异想像和炽烈情感的图腾文化与诗歌、舞蹈 等多种形式的文化。 也同样代表了一种根基深沉的文化体系。 对于这种文化, 历来 “美学家” 们是抱着“有所为,有所不为。 ”的态度借鉴吸收的。

读完这本书,完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游,品味 先哲们思想的乐土,让我们的“审美感情”丰富、厚实。中国古典文艺的巡礼教会我们站在 理性的角度审视艺术的共同性或普遍性,文艺的客观发展规律,把社会时代风采与文艺紧密 相连,用审评的独特视角观察文艺现象,这本书无论从内容,语言造字上极具功力,值得我 们反复品读。


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