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议论文中心论点及其提出方式


议论文中心论点及其提出方式
中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常出的题型, 属于整体感知的 考点,一般是议论文的第一道题,能够胸有成竹答好这道题,对本语段的整体阅 读非常重要。 中心论点的找法可从五个方面考虑。 第一,看位臵。虽然中心论点可能在任何位臵,但最常见的是在总说部分, 即标题、开头、结尾。如果标题是一个完整、全面的道理性的句子,那么标题就 是中心论点。如

?生活中需要思索?、 ?传统文化须敬畏?。如果开头、结尾 都有观点性的句子,那么开头的会是论点,结尾的可能是结论。 第二,看句式。中心论点一般是一个陈述句,尤其是判断句。还有复句,如 ?只有……才……?等。如?学习的目的就是‘善其身、曾其智、兴其国’?、 ?每个人只有给自己的人生正确定位并发挥潜能, 才能在他所选择的领域取得成 功?。 第三,看关键词。中心论点的前面常有?我认为?、?由此可见?等提示性 的关键词。 第四,看论题。如果标题不是论点,一般会是论题。我们找到的中心论点应 该是围绕论题展开的。如《责任》一文,论题是标题,论点是?每一个公民都要 自觉承担起自己应尽的责任?。 第五, 看论据。 看文章所用的事实和道理是不是证明这个中心论点的。 当然, 如果中心论点不在文中,则需要自己概括。 中心论点的提出方式一般有四种: 标题即中心论点,开门见山(开宗明义)即开篇直接提出中心论点,通过材 料引出中心论点, 在具体论证之后归结中心论点。近年来最常见的是通过材料引 出中心论点。 这个答案中最关键的得分点是对中心论点前面的内容进行梳理和概

括。需要概括出是谁做什么事什么结果,或是引用了谁关于什么的名言,或是举 出社会上的什么现象。 如果中心论点前面的内容不止一个,则需要注意几个材料 之间的衔接。这时,论点的提出方式就成了论证思路的一部分。 【例文】 当美德成为智慧 (1) 在美国波士顿 ?二战? 犹太人蒙难纪念碑上, 刻着德国新教牧师马丁〃 尼 莫拉留下的铭文: 在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有出来说话──因 为我不是共产主义者; 接着他们追杀犹太人,我出没出来说话──因为我不是犹 太人;此后他们追杀工会成员,我没有出来说话──因为我不是工会成员;后来 他们追杀天主教徒, 我没有出来说话──因为我是新教教徒; 最后他们奔我而来, 那里却再也没有人能够站出来为我说话了。 (2)这是从血的教训中悟出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正 义可言的时候,任何人都无法独善其身。所谓的?智者?可能会为了眼前的利益 选择去做法西斯的帮凶和奴才, 虽然可以苟安一时,但总归是法西斯主义者的俎 上之肉。 (3)孟子说:?得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之 至,天下顺之。?利己主义者的智慧是一种小聪明,虽然可以暂时得利,但这种 利总是有?害?相跟随。因为占了别人的便宜,固然可以一时得意,但当被千夫 所指的时候,他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧, 无论如何也不能说是一种高妙的智慧。 (4)拥有美德,也就拥有了人生的智慧。 (5)其一,美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来,有损美德的 利益不是一种利, 反而是一种害。 正如孔子所说: ?不义而富且贵, 于我如浮云。 ? 避开了不符合道义的利益,也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人,善于约

束自己,上不愧于天,下不怍于人,心里坦坦荡荡,安宁舒畅。能使自己愉悦幸 福一生的,莫过于美德。爱美德的人,才是真正爱智慧的人。 (6)其二,美德是人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德,一事当 前,先问是否合于道义,而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义, 乐于助人,乐于成人之美,这有助于消融人与人之间的冷漠和对立,增进人与人 之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间,哪个更为智慧,是不言自明的。 (7)其三,美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人,是在爱人中爱 己,在利人中利己,在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德,故服人不靠威 势武力;因为他爱人利人,故能把自己与大众连为一体。因此,孟子才说?仁者 无敌 ?。 (8)其四,美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出 ?惠而不费的君子智慧?。在他看来, ?因民所利而利之?的德政是惠而不费的。 如果我们能把孔子思想发挥一下,使美德成为每个人的操守,社会将更加美好。 做父母的有慈的美德,天下儿童就都幸福了;做子女的有孝的美德,天下老人就 都幸福了。同样,每个社会位臵上的人都有美德,天下就会是一个大道流行、人 人幸福的世界, 我们这一代能够讲美德, 下代人潜移默化, 也会崇尚正义和美德。 如此善善相因,?富二代?和?富三代?的问题就不会出现。美德泽后长远,如 果真想让社会更美好,那就把美德看成永恒的智慧来追求吧! 本文的中心论点是?拥有美德,也就拥有了人生的智慧?。从位臵上看,这 句话后面是第一个分说,所以它是总说。从句式上看,是复句。从论题上看,它 联接了论题中的 ?美德? ?智慧?。从论据上看,后文的四个分说共同证明?美 和 德?和?智慧?的关系。 因为中心论点前面的内容不止一个,所以中心论点的提出方式需要逐层说: 以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文,用孟子的话及作者的理解相承接,在此基 础上提出中心论点。


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