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名家作文教学


07 名家作文教学思想辑录

一、 黎锦熙

1.1 写作重于讲读 1. 2 日札优于作文 1.3 改错先于求美 “日札优于作文”是我国已故语文教育家黎锦熙先生提出的作文教学的观点。日札,就 是修养日记和读书札记。作为日记和札记,在内容上,可无所不写;在形式上,叙述描写抒 情议论随意选用;在心理上,轻松自然,因为不是“作文” 。这种没有精神

压力和文法顾忌 的写作,一旦养成习惯,在量的不断积累下,定会有质的飞跃。许多大文学家都有写日札的 习惯,不但增强了笔力,还以此为素材创作了许多文学作品。 我认为作文是一种习惯,即习惯于用笔表情达意。画家喜欢用画笔表达对事物的理解; 音乐家常用音符抒发对世界的感受; 而文学家则擅长用手中的笔描绘世间百态。 生活中类似 的感触,不同门类的艺术家会有不同的表现,只是表情达意的习惯不同。所以,要培养学生 较高的作文能力, 就得引导学生养成用文字表情达意的习惯。 但不要过分的讲平常写的东西 是为了写好作文而进行的训练。 作为教师, 应及时捕捉学生们在生活中遇到的引起思索和争 议的事件,如杨利伟成功的太空之行,如一次集体活动,如班级新近发生的焦点事件等,利 用自习课甚至临时调整教学计划占用阅读课, 引导学生即时用笔表达自己的见解, 以求使之 尽快养成习惯。作为学生,高兴了,生气了,结交新朋友了,读到一本好书了,跟同学闹别 扭了,挨老师批评了……只要有了某种情绪,就用笔把它记下来,不要考虑先写什么后写什 么,只需开门见山,想到哪儿写到哪儿,绝不要想这是在“作文” ,而是在表达一种情绪, 在“说”一件事,说给谁呢?想说给谁就说给谁,只要痛快就行。 这就又涉及到一个问题: 说和写是一回事吗?二者是什么关系?在练习写作的初期完全 可以当作一码事;怎么说就怎么写。生活中,有些人很会讲故事,常吸引许多听众,这些人 的语言里,叙述形象生动,感情色彩丰富,而且还用了一些倒叙插叙什么的,所以极富有感 染力。如果把说的话变成文字,肯定是非常优秀的文章。虽然不是每一个人都会讲故事,但 只要是一个正常的人就能把话说清(这是针对有些学生作文时的词不达意语句不通说的) , 因此,怎么说就怎么写,是最好的表达方式,是最好的开篇、布局和立意的方法。蔡成先生 的《最感人的理想》中记录了这样一篇作文: “阿爹还没走的时候(当地人称人死为走) ,他 对我说,你要好好学习天天向上,长大做个科学家,阿妈却要我长大后做个公安,说这样啥 都不怕。我不想当科学家,也不想当公安。我的理想是当一只狗,天天夜里守在家门口。因 为阿妈胆小,怕鬼,我也怕。但阿妈说,狗不怕鬼,所以我要做一只狗,这样阿妈和我都不 怕了……”虽然没有华丽的辞藻,用的都是大白话大实话,没有精巧的结构,什么烘托、照 应一概没有, 而且还把自己的理想定位于一条狗, 但小作者以孩子的语气准确的表达了对母

亲真挚的爱,是纯美人性的一次告白,意之所到,笔之所至,没有什么作文技巧,但确属一 篇好文章。当然,刚开始用文字表情达意时,不能很准确的把所想所说都准确的表达出来, 所谓的词不达意,但这只是对文字的陌生,坚持下去,待对文字熟悉了,驾轻就熟了(这需 要一个量的积累过程) ,写篇作文实在是一件小事。 在坚持用笔记录生活的同时,学业也在发展,自然离不开读书(广阔的课外阅读是写好 作文的重要基础) ,读书就要有感受,有感受就要写一写(这时已经养成了习惯) ,这就是读 书札记。写日记和记札记,在不知不觉中形成了习惯和需要,语言的表达能力,课外阅读的 视野都在增长着、开阔着,吸收和表达这两个问题,在不断的学习中,在老师没有大讲文章 的技法中,扎扎实实的解决着。语文教育改革家魏书生,几乎不让学生写作文,只是坚持不 懈的写日记和读书笔记, 学生们的作文水平却特别的高, 这是通过日札提高作文水平的一个 重要例证。 教学生用笔来表情达意,告诉他们怎么说就怎么写,一旦习惯养成,捎带讲点儿作文技 法,练就较好的作文水平是一件水到渠成的事。坚持写日札,要比追求写几篇所谓的好作文 要有效的多。

二、 陈望道 提出作文法的三个层次的要求,提纲挈领、条分缕析和平允公正。三个子系统,其一, 文章构造,包括词句和段;其二,文章体制,包括记载文、记叙文、解释文、论辩文和诱导 文;其三,文章美质,包括明晰、遒劲和流畅。

三、 梁启超

3.1 大匠能予人规矩,不能使人巧。 3.2 以会作应用之文为最要。 文章主要包括记载文、论辩文和情感文三类。其中应用之文主要是指前面两种。而封建 时期注重八股策论,所以,陈先生有针对性地指出,要重记事之文。 3.3 养成整理思想的习惯。 其一,思想的二要素是,一内容,要求有物;二形式,要求有系统,即有序。 针对主次不分和条理混乱的两种弊病, 梁先生指出, 用理主从的方法护主眼来治疗主次 不分的毛病;用理系统的方法来分层次,以此治疗条理混乱的毛病。 其二,教人作文当以结构为主。评改宜专就理法讲,即整理思维的方法,要求重思路,

轻修辞。 3.4 求真求达。 求真有两个方面,一事实之确凿无误,这要求作者体察精密;其二,人之真情实感,需 要文章作实感之赤裸裸的表达。 求达,即为词达,亦有两个方面。一照事物之原样说出;二所说令人完全了解。这就要 求我们特别注重语言的组织构造。 四、 胡 适

4.1 用“看书”代替“讲读” 。 要增加阅读量。阅读要做到由博而专。只用讨论,不用讲解。 4.2 没有趣味所以没有成效。 选文的两个标准,一为文质兼美之美文;二(学生)可解易懂完整之书(读《史记·四 公子列传》 ,不读王安石的《读孟尝君传》 ;读《史记·项羽本纪》 ,不读苏轼的《范增论》。 ) 拒绝游戏之作。不用讲解。 写作也是这样,可以采取自出题目的方式,以求引出趣味。 4.3 能作文为第一标准。 读书须有四到,是“眼到、口到、心到、手到” 。强调手到的重要。胡适认为,发表是 吸收的利器。勤笔,助我之思也。 (朱熹有言曰:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼即 不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中,心到最急” 。胡适先生提出读 书四到,并且把手到提到最重要的地位。此说耐人寻味。 ) 4.4 活语言和活的教授法。 胡适先生提出,学用一途。采用演说、辨论的方式,分组合作进行,辩论先立论,再求 驳论。

五、夏丏尊

5.1 写作法则没有而有用。 作文法有三个层次,其一,基础理论;其二,应用理论;其三,应用技术。夏丏尊先生 反对空言技法。他认为,应该以写作行为为经,以写作技术知识为纬,来作探究。他认为, 形式法易,内容法难。文章的法则,应该讲究文质相融,于无法中求法。 5.2 为文不要忘记有读者。 为文要讲究读者,文章的性质要与写作的动机适当,作前六问,谁、哪里、是什么、为 什么、怎么办等等。 5.3 从试作小品入手。 作文即生活。作者应该从不留心,到留心,再到无须留心。 5.4 学国文应着眼文字形式。 作文要讲究词句的表达法。要求通求达。但是,不应该从模仿入手。表达之道即为思想 之

六、阮 真 阮真又名乐真。 他在学术史上以不信权威、 唯真理著名。 其人半文半理, 负笈东南大学, 讲道中山大学。 6.1 批判、独立的理论品格。 非常著名的有阮汪(汪典存)之争、文言文与语体文之争、多读多写辩、课外练文辩。 其课内有教而无学,课外有学而无教的思想很有针对性。 6.2 科学严谨的研究方法。 其搜集、统计、分析和整理的研究方法很到位。 6.3 崇实、致用的教育思想。 顺而上,逆而上。顺而上为教而研,逆而上为科研。 注重应用文。三种。普通应用文、公牍应用文和职业应用文。 设计作文批分表。初高中各六个方面。

拟题。拟而引趣。假设环境,造成机会,做问题设计。 作文的五种利用机会。 (实需、读本、刊物、校内服务和社会服务)

七、鲁 迅 7.1 思想和文学修养并重。

代圣贤立言文章乃普遍的失语症。作文要求真诚、深入和大胆。讲究作文与做人合一, 文道合一。先生于具体技巧多有传授。 7.2 从读中作比较鉴别。

模仿乃试误。反对读文选。倡导古今中外法。注重大家作品,成品与半成品的比较。

7.3 先写能写,再图变革。

反对硬写。严筛选、力开掘。 7.4 文章要使人爱看。

倡导白描。反对朦胧晦涩。语言表达取做与不做之间。

八、 朱自清 8.1 写和说到底是两回事。 写特别注重语言的逻辑性、书面程式和个人习惯。 写作是两种能力的过渡。从朗读、诵读中悟语言。宣读得文脉。 8.2 创作与写作性质不同。 广义散文到求通求稳。作文有两个注重,一文字,二思维。 8.3 写作要有切近目标。 切用,重实用、重时文。 8.4 写作要有假想读者。 重视书信法。书信如面谈。

九、 朱光潜 文艺论坛巨子。 9.1 写作学习的程序。 四范畴论。万事万物不外情理事态。作文不外为言情、说理、叙事、绘态。 作文程序应该由实而虚,从叙事、绘态到言情、说理。 四个境界说《精进的程序》 。文章四境界,一疵境、二稳境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵, 稳境虽然没有瑕疵,但是失之平庸。化境难教。 法有抽象法和具体法。抽象法为,文法、逻辑和义法。具体法为命意、用字、造句和布局。 9.2 养成纯正的趣味。 趣味有三个因素——资禀性情、身世经历、传统习尚。从读一流作品入手,寻思、寻言。 作者与读者需要,一不得已宣泄之思想感情;二以极深心秘蕴交付读者。所以于读者有极深 之同情。 写作三修养。一人品,二学识经验,三文学本身之修养。 契诃夫指出,人有三个头脑。一来自自然,二书本,三生活。 朱先生认为,人如果要有成就,1、必须要有大修养、大德、真性情、大胸襟;2 人生世相、 丰富而正确的蓄积(读书和察世) ;3、认识语言文字,运用语言文字的技巧。 本行之内的功夫——从人情世故和物态事理中学习,讲究本色当行。玩味生活、探索自我。 本行之外的功夫——须处处留心玩索,才有深厚学养。 9.3 克服心理懒惰、疏于思考和苟且敷衍的习惯。 养成一种严肃认真之态度。不苟且、不马虎。语不惊人死不休。 深思三益。一拔丝抽茧、鞭辟入里;二潜意识一旦贯通,则如涣然冰释。三难关可以因之打 通,思路更见不凡。 苦思意味创造。一手腕趋娴熟,举重若轻。二高屋建瓴、轻车熟路。三驭难如易。 寻言应该突破套板反应。唯陈言之务去。追求陌生化、新鲜化。求得真创造。 9.4 写作外下工夫(功夫) ,三种修养、基础宽厚、金字塔式。 门外谈文。视野宜宽。

十、 叶圣陶 10.1 作文与做人——求诚。 其作文教学思想的精髓是求诚和应需。求诚参见 3.2 和 4.2。 外求——物为主,真切把握; 内求——心为主,严格自律。 生活充实——指精神生活能力强,能够自立、自强。 充实精神生活两条道路。 一训练思想, 二培养感情, 为立诚创造条件, 这样有蓄积可以倾吐。 此为正真之写作教学。 10.2 应试与应需。 以应需为最要紧。 文德教育之误区。 作文与做人应该区分之。 不可以片面强求思想性, 片面追求文章之立意高。 为应需不为应试。 10.3 授知与亲知。 知与行。知行并重。重视技能。 10.4。写作与阅读。 但是叶论认为“阅读为写作之基础” ,此为经验主义的写作教学观,失衡的读写观。 10.5 基础与源头。 潘新和提出读写并行观。读——目的是鉴赏求知;写——表情达意。读始于言,写始于物。 读面对的是精神产品; 写面对杂乱无章的素材和朦胧不清的思绪。 内部话语转变为外部话语。 吸收不决定倾吐。 10.6 临摹与创造。 临摹培养模仿力,求像(过像则死) ,重借鉴。创造培养创造力,求真,重超越。 如何使得学习写作者处于主动地位? 10.7 求通与求好。 通与好讲究诚实与精密。 将线表珠。连贯、圆融、调顺。思想、语言和文字其实是一样的,三位一体的。


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