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独家高考作文素材积累秘笈


命运给予河蚌的是一粒恼人的沙子, 而河蚌回报世界的却是一颗晶莹的珍珠; 命运给予粘土的是一窑炽热的烈火,而粘 土回报世界的却是一尊精美的瓷器;命运 给予巨石的是一把锋利的刻刀,而巨石回 报世界的却是一座神圣的雕像。

行万里路,著绝代书
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司马迁的《史记》被鲁迅先生尊为“史家 之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有 声有

色,栩栩如生,很大程度上得益于他19岁时 的一次全国大游历。 ? 在汨罗江畔,他搜集屈原逸事;游淮阴他追 踪韩信早年的足迹;访齐鲁他瞻仰孔庙,观察儒 风习俗;到彭城,他听取汉高祖刘邦的传说故事; 达大梁,他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著 名的夷门。 ? 可以说司马迁因为青年时有了行万里路的 亲身实践,才能著出不朽的史书。 将划线部分改写成排比句。

行万里路,著绝代书
司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱”, 他把历史人物和历史事件写得如此有声有色,栩栩如生, 很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。 临汨罗,他搜集屈原竭忠尽智的史料;游淮阴,他 追踪韩信拜将封侯的足迹;瞻孔庙,他学习儒家仁者爱人 的风范;到彭城,他听取高祖刘邦斩蛇起义的传说;达大 梁,他凭吊信陵君窃符救赵的夷门。

正是因为司马迁有了年轻时行万里路的亲身实践, 才著出了不朽的史书;也正是因为他不畏艰辛,顽强不息。 才有了彪炳史册的功绩。

应用
? 行舟于历史的长河,撑起时间的竹篙,穿越几千 年的风沙。那里的人们正在为理想而执着、拼搏,他 们的故事如同一首首动人的诗篇,一曲曲激昂的乐章。 ? 司马迁临汨罗,搜集屈原逸事;游淮阴,追踪韩 信足迹;访齐鲁,瞻仰孔圣儒风;经彭城,聆听刘邦 故事;别大梁,凭吊夷门旧人……执着的足迹遍布神 州十五个春秋,终成史学文学巨著《史记》,无韵之 离骚在神州上空回响,史家之绝唱在华夏大地传扬。

为了一条传闻
? 司马迁写《史记》,当他研究战国时代魏 国的历史时,听说秦国在灭掉魏国的时候,遭到 顽强的抵抗。为了打败魏国,秦国就引黄河的水 灌进魏国的首都大梁城(今河南开封),从而淹 死许多人。他为了记述得真实可靠,便到大梁进 行实地考察,在城墙上攀高爬低,访问了许多老 人,经过分析比较,终于肯定了秦国确实放水淹 过大梁城的事实。然后,他才在书稿上记下来。

马迁退礼
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司马迁三十八岁在汉武帝刘彻朝中做太史令,有一 天,朝中最得势的将军李广利派仆人送来一件礼物。司 马迁女儿妹娟小心翼翼地打开礼盒,一看里面装了一对 晶莹透亮的玉璧,不禁惊呼起来:“太好了,这真是世上 稀奇之宝啊!”正在专心致志书写《史记》的司马迁,听 到女儿的声音,放下手中的笔,用手将这玉璧摸了一下, 也赞叹地说:“是啊!如此圆润、光洁,真是‘白璧无瑕’ 啊!”白璧最可贵之处是没有斑痕污点,人也同样如此。 我是一个平庸而且地位低下的小官,从不敢以白璧自比, 但如果收下这珍贵的白璧,思想上的斑污就要增多了。” 女儿听了父亲的话,赞许地点点头。于是将礼物退还给 李广利派来的仆人。

成功的花, 人们只惊羡她现时的明艳! 然而当初她的芽儿, 浸透了奋斗的泪泉, 洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心

创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它底下细小的泥沙.。

墙角的花, 你孤芳自赏时, 天地便小了

言论的花儿开得愈大, 行为的果子结得愈小。
弱小的草啊,骄傲些吧, 只有你普遍的装点了世界。

常人的批评和断定,好像一群 瞎子,在云外推测着光明。

空中的鸟,何必和笼里的同伴 争噪呢,你自由你的冠冕,是暂时 的光辉,永久的束缚。

烛之武
素材运用: 在国家危难面前,烛之武深明大义、义无返 顾;在强秦面前,烛之武不卑不亢,能言善辩, 聪慧机智。历史危难之际,能够在危难面前“扶 大厦之将倾,挽狂澜于既倒”的人不可胜数,但 能够像烛之武这样识大体顾大局、临危受命的才 是真正的脊梁,朴素的爱国情怀中流淌着的是一 个爱国者的深明大义。 适用话题:爱国 义气 信任 机遇 知人 善用

拓展延伸: 据冯梦龙《东周列国演义》记载: 烛之武是三 朝老臣,但始终得不到升官,在郑国一直担任 “圉正”(养马的长官),大概相当于《西游记》 里所说的“弼马温”吧。被举荐使秦时,已年过 七十,须发皆白,身子伛偻,步履蹒跚。一次使 秦可谓双赢,可救国与危难之中,不也是为自己 的才华找寻到了施展的舞台吗。要记住,有时岁 月湮没了你的才华沉淀了满腹的落寞,但也磨砺 了你的沉稳与敏锐,抓住机遇找寻生命的出口。

海明威
“人不是生来被击败的。人可以被毁灭, 但不能被击败。”

他14岁走进拳击场,满脸鲜血,可他不 肯到下;19岁走上战场,200多块弹片嵌入 他的身体,也没能让他倒下;写作上的无数 艰辛,无数次退稿,无数的失败,还是无法 打到他;直到晚年,连续两次飞机失事,他 都从大火中站立起来;最后,因因不甘愿成 为无能的弱者,他举枪自杀。这就是硬汉海 明威。

也许他希望自己能像桑地亚哥那样永不 服老、永不服输,所以,在和高血压、糖尿 病等痼疾“搏斗”了将近三年之后,他决心 主动地摆脱病榻上的痛苦折磨,他坚信“人 不是生来被击败的。人可以被毁灭,但不能 被击败”的格言,于是在1961年7月用他心 爱的双管猎枪结束了自己的生命。

欣赏生命
欣赏生命,要有一颗坦然敢于奋斗的心,人 生充满喜怒哀乐、悲欢离合,以一颗坦然的心面对 一切,静观云卷云舒,坐看花开花落,不管生命如 何变迁与艰难,重要的是一种经历过的喜悦和沉淀 在其中的精神实质。 看过《乱世佳人》的人都不会忘记郝思嘉的那 句话:“明天又将是新的一天。”是的,每一天都 是一个新的起点,昨天的烦恼、失败,今天的苦闷 和哽咽,都会化作明天的一缕青烟。所以,展望明 天,以快乐而愉悦的心情笑迎明天吧。

乔致庸

光绪三年(1877),是中国灾害史上非常严 重的一年。山西、陕西、河南、河北等北部省份, 遭受了三百年来最严重的旱灾庄稼颗粒无收。其中, 山西受灾最严重,全省有三分之一的人口死亡。如 此严重的自然不可能不影响到晋商。乔家不仅捐出 赈灾银3万两,还拿出3万两银子,盖了一座戏楼。 乔家(乔致庸)此时年逾八旬,他亲自作出决定: 第一,家中无论男女老幼,生活一律从简,灾年期 间,一律不准做新衣服,不许吃山珍海味;第二, 凡乔家堡的人,按人头发给口粮,直至灾年过去; 第三,在街上设锅施粥。

(适用话题): ① 让穷人有尊严地接受帮助 ②体现了“仁者爱人”的精神 ③财富是过眼云烟,经营之道是技术层面 的事,只有博爱的精神和做人之道,才是 永恒的。

三问三不知
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的 美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》 采访时,曾对很多问题都表示“不知道”。 他在为南航师生作学术报告时,面对同学提 问又是“三问三不知”:“您觉得人类在太空能 找到暗物质和反物质吗?”“不知道。”“您觉得您 从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知 道。”“您能不能谈谈物理学未20年的发展方 向”“不知道。”三问三不知!这让在场的所有同 学意外,但不久就赢得全场热烈的掌声。

【适用话题】

1、谦逊

2、做人与做秀
3、自欺与欺人

4、真话与假话

1、最清晰的脚印,印在最泥泞的路上。
2、让梦想成真的最佳方式就是醒来。——(法) 保尔· 瓦雷里 3、神将一对双生花插植于人间,至此黑暗不再, 两朵花生生不息。——但丁《神曲》 4、树留下了伤口,也就多了一只眼睛去戒备这个 世界。——顾城 5、对于时间来说,我们都是赶路人。 6、翻着记忆的日历,翻出了流年,翻出了沧海桑 田。

7、一代过去,一代又来,大地永远长存;日头出 来,日头落下,急归所处之地。——《圣经》 8、茶,曲卷了一生的心思,想改变水的颜色。 9、万里无云如同我永恒的悲伤。——海子《村庄》 10、叶落时,留给枝头的是下一个春天的承诺。 11、那盏油灯洇染着淡淡的橘黄,暖暖地把千年的 寂寞烘干。 12、生命的背景上,永远会映着青春的季节。 13、我们可以在想象中完美,却必须在现实中深 刻。 14、群星毫不畏惧自己看似一直萤火虫。——泰 戈尔 15、我们最谦卑时,才最接近伟大。——泰戈尔

泰戈尔诗选
16、让生命如夏花般绚烂,让死亡如秋叶般静美。 17、小草无愧于它所生长的伟大世界。 18、上帝的右手是仁慈的,左手却是恐怖的。 19、月儿把她的光洒在天宇,却把她的黑点留给 了自己。 20、我们热爱这个世界,才生活在这世上。 21、人类微笑时,世界爱他;人类大笑时,世界 便怕他。 22、我的心啊,从世界的转动中寻找你的美吧, 就如那小舟拥有风与水的优雅一般。 23、不是槌的打击,而是水的载歌载舞,使得鹅 卵石臻于完美。 24、谬误经不起失败,但真理却不怕失败。

自以为灯
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十年浩劫,艺术大师黄永玉先生被扫地出 门,一家四口只好搬到一处低矮、简陋的破房里。 房子四壁无窗,家人心绪黯然。趁大家忙着清理 收拾的功夫,黄永玉先生提笔就在墙上做起了画。 不一会儿,一幅画大功告成。画面上铺满了明媚 的阳光和竞相开放的鲜花。这时,黄永玉转身兴 奋地对家人说:“看呀,我给新家开了一扇窗 了。”家人抬头一看,顿感眼前一亮:整幅画气 韵生动,视野明净开阔,室内陡然增添了许多生 气,真的像开了一扇窗。一家人原本抑郁、惆怅 的心情也因此豁然开朗起来。

素材解读
? “自以为灯,自以为靠”,传说是佛祖 留给弟子的遗言。如果命运无情地关上了 所有的门,那么就像黄先生一样,给自己 画一扇“心窗”;如果正经历着浓重的黑 暗,那就点亮心灯,驱散黑暗,照亮自己 的路。

一双鞋
? 在火车将要启动的时候,一个人急匆 匆地踏上车门,可是他的一只脚被门夹了 一下,鞋子掉了下去。火车开动了,这个 人毫不犹豫地脱下另一只脚上的鞋子朝第 一只鞋子掉下去的方向扔了下去。 ? 有人奇怪地问他为会么要这样做。他 说:“如果一个穷人正好从铁路旁经过, 他就可以捡到一双鞋,这或许对他很有 用。”这个人叫甘地,在印度,他被尊称 为“圣雄”。

心底荷花
? “文革”期间,著名作家沈从文陷入非人的 境地。他不仅遭到无数次的批斗,每天还要打扫 历史博物馆的厕所。后来,他又被下放到多雨泥 泞的湖北咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠饱受 被践踏的痛楚。 ? 可沈从文毫不在意,在咸宁时给他的表侄、 画家黄永玉写信说:“这儿的荷花真好……” ? 一句话,竟使那段苦难的日子飘荡着荷花 的芬芳,令人以为多雨泥泞的咸宁是王孙可游的 人间仙境。

巴罗辞职让牛顿
? 1611年,18岁的牛顿进了著名的剑 桥大学。他非凡的智慧与才华很快引起数学老 师巴罗的注意。怎样才能使这匹出类拔萃的千 里马更快地登上科学的高峰呢?牛顿获得硕士 学位后,巴罗多次这样地思忖:如果为牛顿谋 到一个讲座的位置,就可以使他的才能得到更 进一步发展。可是,眼下并没有“讲座”的空 缺。于是,他毅然辞去了自己的教授讲座,让 比他小33岁的牛顿接任。这一年,牛顿才2 6岁。宁肯放弃待遇优厚的讲座位置,积极扶 持新秀巴罗教授是不是一个教不下去了的草包 教授呢?恰恰相反,巴罗是位博学多才的名教 授,就连英国国王查理二世都称赞他是“欧洲 最优秀的学者”。

陈子昂摔琴
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初唐杰出诗人陈子昂年轻时,离开四川老家到京都 洛阳。虽然他才华出众,诗文写得很好,却无人赏识。 ? 一天,踯躅街头的陈子昂花三千钱,高价从一位老 者那里买下一把桐琴,并对周围的人说:“我叫陈子昂, 明天早上,我在寓所宣德里为大家演奏此琴,请诸位莅 临指导。” ? 第二天一早,来到宣德里听琴的人很多。陈子昂取 出了桐琴,猛地一摔,顿时弦断琴裂。正当人们惊异之 时,陈子昂高声说道:“我陈子昂从小饱读诗书,熟知 经史,不想来到京都屡遭冷遇,甚是不平。今日不过是 以弹琴为由,想请各位观看我的诗文是真。”说罢,从 箱中取出一大叠诗文稿,分给大家,大家读后,大加赞 赏。从此,陈子昂的名字,传遍了洛阳城。

艾森豪威尔 20世纪早期,当坦克和装甲车问世后,美国陆 军的一位步兵军官便潜心研究机械化部队的作战原 理。这位步兵官不时撰写出关于机械化战争的文章, 提出了与传统作战理论大相径庭的观点。 很快,步兵军官招来了上司的指责。上司严肃 地警告他,如果敢向铁定的作战理论提出挑战,将 命令他提前退役。就是这位因创新研究而险些退役 的军官,后来却成了盟军最高统帅,领导并取得了 第二次世界大战的胜利,并且在退伍后连任两届美 国总统。他,就是大名鼎鼎的艾森豪威尔。

适用话题 1、面对权威 2、守旧与创新 3、换一种角度

陈少敏 老革命家陈少敏一生正直。“文革” 期间,在中共八届十二中全会上,表决开 除 刘少奇党籍的决议草案时,陈少敏坚决不 举手。会后,康生恶狠狠地质问她为什么 不举手,她义正词严地回答:“这是我的 权力!”后来她被下放到河南罗山县,受 尽折磨。她坚定地说:“不要犯软骨病, 要坚持真理,实事求是,对群众、对国家

适用话题 1、骨气 2、永不屈服 3、尊严 4、信念 5、底线

陈毅 1934年,红军主力长征后,陈毅成为领 导苏区游记战争的最高领导人之一。 他身上带着一批金条,那是党组织发展游 击队的活动经费。为了安全,也为了减轻同 志们的负担,他一直秘密带着。他虽然在战 斗中腿部受过重伤并经常复发,但却是“腰 缠 万贯不医伤”

适用话题 1、面对诱惑 2、美德 3、责任

高尔基 高尔基曾流过四次泪,第一次是在契诃夫 去世的时候,窗外有人正在放焰火。高尔基出 来劝阻他们说:“别放了,契诃夫去世了。” 声音颤抖,近乎哀求。 第二次是在观看电影的时候。银幕上一个 小女孩在铁轨上睡着了,一列火车正隆隆驶来 一只小狗冒死跑去营救。高尔基为这只忠勇的 小狗流下了眼泪。 第三次是在克里姆林宫的群众集会上。大 会结束,全体起立高唱《国际歌》,高尔基热 泪盈眶。

第四次是在彼得格勒火车站。高尔基 准备坐火车出国,站长说货车司机和司炉 工想见见他,高尔基欣然同意:“那太好 了,那太荣幸了!”他握着站长粗糙的手 哭了。

适用话题 1、泪 2、正直 3、善待世界 4、善良 5、爱与被爱 6、敏感的爱心 7、感动 8、底线

梅兰芳 1943年,日本多次胁迫梅兰芳重返舞台,逼 他担任团长率领剧团赴南京、长春、和东京演出。 梅兰芳说:“我上了年纪,没有嗓子,早已退出 舞台了。”拒绝了日本的无理要求。 后来一位叫朱复昌的汉奸勒令梅兰芳参加纪念 演出,并威胁说倘若违抗,便以军法从事,在这 一严峻的形势下,梅兰芳接连注射了三次伤寒预 防针,冒着40度高烧的生命危险,佯称病重,严 拒了敌人的要求,保持了崇高的民族气节。一直 到抗战胜利,才重返舞台。

适用话题 1、气节 2、忠贞不渝 3、个人利益与民族利益

英国前首相乔治 英国前首相乔治有一个习惯—随手关住 身后的门。有一天,他和朋友在院子里散步 他们每经过一扇门,乔治总是随手把门关上。 “你有必要把这些门关上吗?”朋友很是纳闷 “ 哦,当然有这个必要。”乔治微笑着对 朋友说:“我这一生都在关我身后的门。你知 道 当你关门时,也将过去的一切留在后面,不管 是美好的成就,还是让人懊恼的失误,然后, 你又可以重新开始。” 乔治正是凭着这种精神一步步走向了成

屠格涅夫

屠格涅夫是俄国19世纪批判现实主义作家 1878年冬天,一个衰弱不堪、嘴唇冻得发青 的乞丐在街上拦住了匆匆经过的屠格涅夫。乞 丐伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手,向屠 格涅夫乞讨。屠格涅夫掏遍了身上所有的口袋 但什么都没找到。他窘急了,便紧紧地握住乞 丐颤抖的手:“别见怪,兄弟,我身上一无所 有。”“哪里的话,兄弟,”乞丐口齿不清地 慢慢说道,“就这也该谢谢你啊。这也是周济 啊,老弟。”

瞿秋白 瞿秋白(1899-1935) 江苏省常州市人。1916年入北 京俄文专修馆学习。1919年在北京参加五四运动。1920 年初,参加李大钊组织的马克思学说研究会。同年10月, 以北京《晨报》记者身分赴苏俄采访,是最早有系统地向 中国人民报道苏俄情况的新闻界先驱。1922年加入中国 共产党。1923年任中共中央机关刊物《新青年》、《前 锋》主编和《向导》编辑。是中共三大、四大、五大、六 大中央委员,四大中央局成员,五大、六大中央政治局委 员,五大中央政治局常委。1927年8月,在汉口主持召开 了中共"八七"紧急会议,会后任临时中央政治局常委,主 持中央工作。这期间,参预决定或指导了南昌起义、秋收 起义、广州起义及其他地区的武装起义。曾犯过"左"倾盲 动主义错误。

1928年参加共产国际第六次代表大会,当选 为共产国际执行委员、主席团委员及政治书记处 成员,并留驻莫斯科任中共中央驻共产国际代表 团团长。1930年8月回国,9月和周恩来一起主持 召开中共六届三中全会,纠正了李立三的"左"倾冒 险主义错误。在1931年1月中共六届四中全会上, 遭王明等人打击,被解除中央领导职务。从1931 年夏至1933年秋,在上海和鲁迅一起领导左翼文 化运动。1934年2月到瑞金任中华苏维埃共和国中 央政府人民教育委员。1935年2月24日在福建长汀 县被国民党军队逮捕。6月18日在长汀县罗汉岭英 勇就义。

瞿秋白英勇就义30多年后,竟因 为他的一篇遗言《多余的话》,在 “文革”中被“揪出打倒”,甚至砸 碑掘墓。直至党的十一届三中全会以 后,才逐渐恢复名誉。至于《多余的 话》本身究竟是什么意思?瞿秋白研究 者进行了一次破译。

他是在肯定自己 初读《多余的话》,总让人感到消沉 的情绪比比皆是:“留恋文学”、“厌倦政 治”……简直自己全盘否定了自己!
在1928年初,广州暴动失败以后,仍旧认 为革命形势……继续高涨,这就是盲动主义路 线了。”且明确表示:“这时期当然我应负主要 的责任。”

武汉分共之后,我们接着就决定贺叶 的南昌暴动和两湖、广东的秋收暴动,到 11月又决定广州暴动。这些暴动并不是什 么盲动主义,因为都有相当的群众基 础……都还是革命势力方面正当的挽回局 势的尝试……” “武汉时代结束之后……在最初,我们 在党的领导之下所决定的政策一般的是正 确的 ”

一、“八七会议”初期,我党政 策的 主流是正确的。 二、这一成绩是在党的集体领导 之下取得的。 三、并不排除与此同时也犯有个 别错误或错误苗头等等。这段话 措词准确、认识全面,其中也明 显包含着对自己工作的肯定。

“老实说,在四中全会之后,我 早已成为十足的市侩——对于政治 问题我竭力避免发表意见,中央怎 样说,我就依着怎样说,认为我说 错了,我立刻承认错误,也没有什 么心思去辩白,说我是机会主义就 是机会主义好了,一切工作只要交 代得过去就算了。

“……1931年初……从那时候 起,我没有自己的政治思想。我以 中央的思想为思想。这并不是说我 是一个很好的模范党员,对于中央 的理论政策都完全而深刻地了解。 相反的,我正是一个最坏的党员, 早就值得开除的,因为我对中央的 理论政策不假思索了。

“最后这四年中间,我似乎记得 还做了几次政治问题上的错误,但 是现在我连内容都记不清了,大概 总是我的老机会主义发作了罢。我 自己不愿意有什么和中央不同的政 见。我总是‘立刻放弃’这些错误 的见解,其实我连想也没有仔细想, 不过觉得争辩起来太麻烦……”

一、没有坚持与王明中央的“不同政见”; 二、是违心地否定自己; 三、是错误地屈从了王明路线。这固然 确实只是自我谴责,但谁也不难看出, 谴责自己未坚持与王明中央的“不同政见” 自然更是反对王明中央的政见;痛斥自己 对王明路线的屈从,当然更痛斥王明路线 本身;否定对自己的否定,实际就是对 自己重新肯定。

“虽然我现在才快要结束我的生命, 可是我早已结束了我的政治生活。严格 地讲,不论我自由不自由,你们早就有 权利认为我也是叛徒的一种。”

姚明:上帝的礼物

一直以来,姚明被人们称为“上帝的礼物”, 仿佛他一降生到这个世界,就理应成为今天的姚 明。事实上,除了拥有2.26米的傲人身高外,姚明 并不拥有成为一名优秀篮球运动员的诸多天赋。 姚明的左耳丧失了大部分听力。这严重影响了 他在场上、场下和教练、队友的交流。他往往听 不到从左侧传来的声音。当教练布置战术的时候, 他必须用右耳倾听。他的左耳失聪从他大约8岁的 时候就已经开始,当时他患了急性肾炎,必须注 射青霉素。当急性肾炎治好之后,就发现他的左 耳失去了听力。

左耳的听力有问题不说,姚明的身体条件也曾 经受到过怀疑。他的两肩狭窄,胯骨宽大。对于 中锋而言,这会影响他的篮下对抗能力和转身时 的灵活性。在姚明刚刚开始训练的时候,有些教 练据此而怀疑他的篮球天赋。

姚明的臂长短于身高。一般人的臂长都 和身高相同,天赋好的篮球运动员的臂长往 往比身高长很多。伊朗的中锋贾贝尔身高 2.20米,臂长达到2.47米,森林狼队中锋加 内特身高2.11米,臂长达到2.28米。而姚明 的身高2.26米,臂长只有2.20米,这让他在 篮下争夺篮板球时常常处于劣势。当身高不 如他的球员从他头上摘走篮板球,姚明常常 会受到指责,但事实上,他的起跳垂直高度 往往会吃亏。

启示一:姚明并不是神人或圣人,他像 我们任何一个普通人一样,有自己的优 点和弱点。然而他凭着自己顽强的毅力, 克服了弱点给自己带来的限制,让自己 的优点得以充分的发挥。这无疑在提醒 我们,------

先天条件固然重要,但更关键的 是看你怎么对待自己的优点和弱点。

启示二:我们平时看到的是场上纵横驰骋 威风八面、场下温和儒雅妙语连珠的姚明 我们看不到的是被失聪困扰受伤痛折磨与 身体缺陷顽强斗争的姚明。不由得让我们 想起了冰心的一首诗。

成功的花, 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿, 浸透了奋斗的泪泉, 洒遍了牺牲的血雨。

启示三:成长需要一个过程,在这个 过程中很重要的是耐心。面对别人的 嘲讽,要把愤怒埋藏在心底,化为拼 搏的动力。姚明无疑是一个很有耐心 的球员她默默忍受着铺天盖地的怀疑 和讥刺,默默积攒着信心与力量,终于 以优异的表现征服了球迷。姚明的成功 再次提醒我们:人类的历史很耐心的等 待着被侮辱者的胜利

启示四:每个人都期待着成功,但是我们 不能奢望任何事情都可以一蹴而就,我们 需要一步一个脚印地前进。我们的眼睛既 要望着远处的终点,更要看清脚下的路。 姚明就是这样,他的终极目标是总冠军, 他眼前的目标是每一场比赛。回顾姚明成 长的历程,你会看到他的脚印一个比一个 更加坚实,这样的进步才是让人放心的进步。

启示五:姚明的职业精神
做一行,爱一行。我们无论从事什么职 业,都要有强烈的责任心,要把尽善尽美地 完成自己的本职工作当成人生的最高追求。 姚明用自己的经历告诉我们:成功其实很简 单---从尊重自己的工作开始。

姚明与西方文化 启示六:“近朱者赤,近墨者黑”,这 是 中国的古训;“出淤泥而不染”,同样 也 是先哲的格言。如此说来,环境塑造性 格不过是一个借口,雕琢我们成就我们 毁灭我们的归根结底还是我们自己心灵 的选择。姚明所处的环境很不利于内心 的纯洁安静,但是姚明做到了,这归功 于他的高远目标,也得益于自己坚守原

姚明与公益事业 启示七:明星从各类商业活动中获利 是可以理解的事情,但是有些明星社 会责任感缺失,为了些许利益不惜蝇 营狗苟,负面新闻不断,着实令人唾 弃。相比之下,姚明能够热衷于公益 活动,利用自己的影响力积极回报社 会,他的品格值得我们敬佩。

有些事你必须做,那是义务;有些事 你本可以不做,但还是做了,那是良心。 姚明热衷于公益事业并非是在履行一种强 加的义务,而是受良心的驱使心甘情愿地 奉献。履行了义务你可以心安理得,满足 了良心却可以让你感受崇高和伟大。我们 需要义务的强制性,但我们更需要良心的 满足感

姚明与商业娱乐 现在的人有点怪,刚刚在一个领域稍微干 出点名堂 ,就忙着要跑到另一个自己并不熟 悉的领域趟一趟浑水,比如有些明星的写书出 书。往浅里说,这是在钻营谋利;往深里说, 这是内心浮躁的 表现。心气浮躁,就很难沉 得下气来修身养性,长此以往,恐怕连自己擅 长的那门手艺也要荒废了。姚明的广告片拍得 不错,“姚明年”也大获成功,可是姚明在好 莱坞抛来的橄榄枝面前并没有动心,还是安安 静静地打自己的球,这份冷静这份沉着得让多 少汗颜 。

这是一个真实的故事: 在青岛啤酒集团,因工作需要,在车间 的角落放置了一架活动的梯子。用时,就将 梯子支上;不用时,就把梯子移到拐角处。 为了防止梯子倒下砸伤人,工作人员特地在 梯子旁写了一个小条幅:“请留神梯子,注 意安全。”后来,外商来洽谈合作事宜,他 们留意到梯子和梯子旁的小条幅。外方一位 专家熟悉汉语,他提议将小条幅的内容修改 为:“不用时,请将梯子横放。”

小条幅,九个字。前者在提醒, 后者在解决;前者在推卸,后者在负 责;前者在机械,后者在灵动。小处 不可忽视,小处展现细节。我们在生 活中是不是做到了小处做得细,做得 精,做得妙?

真水无香。 这是郁均剑在作客《艺术人生》中,当场书写的 四个字。 水,没有香味,但人们一刻也离不开它,它永远是 默默的。郁钧剑是一位歌手,他也喜欢书法。他说, 他从书法中学到了不少东西。并且运用到了歌曲的 创作中。例如,书法中的“飞白”,讲究线条的浓淡 相宜,他也运用到了歌曲唱法之中。他说:“我唱 《说句心里话》与别人不一样,别人是常规唱法, 我则是用自己的唱法,在‘满头白发’处更突出感悟 就借鉴了线条的浓淡技法。”从他的书法中看到有 不少魏碑的成分,运笔大气而古拙。 书法与艺术是相通的。

狄仁杰 狄仁杰是武则天当政时的一名宰相。他 在当豫州刺史时,办事公平,执法严明,受 到当地人民的称赞。于是,武则天把他调到 京城,任命为宰相。 有一天,武则天对狄仁杰说:“听说你 在豫州的时候,名声很好,政绩突出,但也 有人揭你的短,你想知道是谁吗?” 狄仁杰答道:“人家说我的不好,如果 确是我的过错,我愿意改正;如果陛下已经 弄清楚,不是我的过错,这是我的幸运。至 于是谁在背后说我的不是,我不想知道。”

培根 英国哲学家培根把治学方法分为 三类:第一类是蚂蚁式的,专靠收集 别人的作品,仅作一般搬运与存储, 东拼西凑,草草成篇,署上自己的大 名;第二类是蜘蛛式的,只讲求内在 的独立思考,凭自己腹内有限之物吐 丝织网,但终有枯竭之日;第三类是 蜜蜂式的,外求于内思相结合,不断 吸取群芳的精华,再经过辛勤的酿造 而成。

盖达尔 前苏联著名儿童文学作家出外旅 行时,有个学生认出了他,抢着替他扛 皮箱。皮箱的确太旧了,小学生说: “先生是大名鼎鼎的作家,为什么用的 皮箱却是随随便便的?” 盖达尔说:“这样难道不好?如 果皮箱是大名鼎鼎的,而我却是随随便 便的,那岂不更糟?”

皮箱的新旧与人的身份不一定 是一致的,特别是对有名的人物来说。 穿着、佩饰只是表面的,关键是精神 的富有。

哈德 美国得克萨斯州有一个富翁叫哈德,他临 终前家人问他还有什么话要说,他用尽全身的 力气说出了最后一句话:“我好想开一次小提 琴演奏会!” 哈德自幼酷爱拉琴,他的最大的 愿望就是成为一名优秀的小提琴演奏家!”然 而 他一直默默无闻,家境也日渐窘迫,他再也无 法忍受贫困而遭到轻蔑,一狠心摔了小提琴, 并发誓永不拉琴。后来他在获取财富的道路上 成功了,然而却永远离开了小提琴。有人觉得 哈德的遗憾没有道理,因为如果他坚持拉琴,

然而我却认为,这是一种深刻的遗憾,它道 出了人生的一大悲哀。 什么是成功的人生、幸福 的人生呢?答案可能因人而异,千差万别。财富 的积累并不等于幸福的增加,而心灵的扭曲却是 痛苦的根源。陶渊明看不惯官场的腐败,不为五 斗米折腰。弃官不做,归隐田园,吟诗作赋,自 甘清贫,自得其乐!他是成功的、幸福的。不然, 中国历史上就会多一名庸庸碌碌的小吏,少了许 多光照千秋的文章。 做自己喜欢的事,即使失败 了也是值得的,因为奋斗过了,而奋斗本身已经 体现了人生的价值。相反,放弃目标,为世俗和 物欲所累,去做自己不喜欢的事情,即使成功, 也没有多大的人生乐趣可言。这是哈德的遗憾留 给人们的启迪。

80多年前,美国加利福尼亚州的沃尔逊小镇来 了一群饥饿的难民。当镇长杰克逊先生发放食品 时,许多难民大嚼大咽,只有一个年轻人例外,, 他对镇长说:先生,你送给我这么多好吃的,有什 么活让我干吗?杰克逊笑了说,我只不过想给你 们提供些帮助而已,哪里来的活让你做呢?但年 轻人却没有领情的意思:不,先生,如果没有活 做的话,我不会接受你的食物,真的,先生,我 总得为你干点什么呀!但杰克逊实在想不出有什 么活可给这年轻人干,于是情急之中蹲了下来, 让年轻人给他捶一下背。后来,年轻人被留下来 了,杰克逊镇长把女儿嫁给了他。再20年后,这 位年轻人成了世界石油大王,他的名字叫哈默。 请问:石油大王哈默取得成功依靠的是什么?

英国诗人柯勒律治把读者分为四类: 第一类好比计时的沙漏,读书像漏沙,注 进去,漏出来,到头来一点痕迹没有留下; 第二类好像海绵,什么都吸收,挤一挤, 流出来的东西原封不变,甚至还脏了些; 第三类像滤豆浆的布袋,豆浆都流了,留 下的只有豆渣;第四类像是宝石矿场里的 苦工,把矿渣甩一旁,只拣些纯净的宝石。

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跟随自己 尼采说:“不要跟随我,跟随你自己。” ——题记 北国的深秋,万物开始凋谢,朔风阵阵, 红叶飘零。一声嘹亮的啼哭,划破秋的寂静, 一个非凡的生命降临人世。一位富商的家中, 多了几分繁忙,多了几分喜悦。他就是李叔同, 后来的弘一大师。早年严格的家教,使 他成为一名绅士,少年完善的教育使他成为 文人,自己的勤奋又使他成为画家。青年时, 他远渡重洋到日本留学,并在日本娶妻生子。 这时的他,可谓达到完美。人间凡是想得到的 优点他几乎都拥有:高大帅气,诗文书画,珍 宝钱财,应有尽有,而且家庭和睦。

正是这样一个人,在一个极其普 通的夜晚,只身前往杭州一家寺庙

他的家人和朋友都来劝他还俗,但都 被拒绝。有人问他为什么要出家,他只是 淡然答道:“我想来就来了”。这句话令 多少人震惊。在现今的世界上有多少人能 够“心不为形役”?世俗的世界上让多少 饮食男女承担了欲望的负载。他却轻松地 从中走出,让人感叹也让人敬佩。

月亮
正向立意: ①因为靠别人而发光,所以白天不敢露脸 ②黑夜捧出的玉盘,也能照亮大地。 ③ 照得再妩媚动人,也是别人的光芒。
④本来靠太阳的供给生活,何必标榜自己光 明磊落。



安于潭中的宁静,就永远流不进海洋。 总是把比自己贵重的油举在上面。 不放任自流,才能勇往直前。

筷子

空有颀长的身段,却无自己的嘴巴。 一生都在挑挑拣拣,到头来还是两手 空空 一生都在享用山珍海味,到头来还是 骨瘦如柴。

直尺
①因为本身正直,才敢去度量别人。

②总以自己的标准去衡量别人。 天平 ①公正无私的楷模 ②谁给的多点就倾向谁

流星 甲、在生命的最后一刻,仍然闪闪发光 乙、偏离了正确的轨道,必然坠入黑暗 的深渊。 竹笋 甲、敢于冒尖,才能脱颖而出。 乙、削尖了脑袋往上钻。

风筝:挣脱不了身上的桎梏,再会飞 也无鸟儿羡慕。 耕牛:如果没有犁和耙,远不如蚯蚓 伟大 雪花:有见风使舵的习性,又有见不得 太阳的胆怯。 露珠:躯体尽管细小,内心却能容纳 整个太阳。

泪珠:大喜大悲的首饰,心灵孕育的珠儿。

帆: 没有风的渲染,你永远是一页稿纸。 锯子:专门搞分裂,从不讲团结。
藤: 拉拉扯扯办事,趋炎附势谋生。 爆竹:瞬间的冲动,葬送了一生。

向日葵:当你俯首审视脚下的土地时, 也就成熟了。 雨伞:你注定一生与乌云为伴,时时为 别人遮风挡雨,却湿透你自己。 风筝:总是把自己的命运,交给别人。

字典:你满腹经纶,总是丰富别人的头脑 石灰:你越是泼冷水,我越是热情高涨 甘蔗:从事甜蜜事业,一步一个小结。 蝌蚪:只有丢掉生活的小尾巴,才能 成为出色的歌唱家。 蜂窝煤:要见火热世面,就得多生慧眼。 蚕:感觉到世界变小了,因为自己束缚了 自己。

1 锅: 遍尝人间烟火,难言世态冷热。

热水瓶:无论在谁的身旁,都有一副 滚烫的心肠。 充实者总是低着头,空虚者 稻穗: 却 是昂着头。
磨刀石:

刀剑能有锐利的目光, 都亏他的严厉调教。

当时的国画大师金智勇对他的行为也不 理解,并亲自到杭州看他。而他的问答却是: “我能做到最好,所以我就选择了。”此后 的他一心钻研佛法,足不出户,终于成了佛 学专家,被人们称为弘一法师。 这是一次世俗与心灵的交战,这也是一 次“心”和“形”的较量。

人定时分,独自侧倚栏杆,回看历史长河, 人生只不过是转瞬而逝的浪花。自己的一生应由 自己掌握,无需受世俗左右。在短暂的一生中, 让自己的灵魂做主,即使在风烛残年之时也不会 有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马, 他处在一个迷茫的时代,当时没有人知道未来是 什么样的社会。人们纵酒欢歌,而荷马却在人声 的喧闹中跟随自己的灵魂,独自寒窗沥血,青灯 走笔,为自己奔跑,用灵魂铸造了《荷马史诗》, 同时也铸就了自己不朽的名声。

物欲的袭击,使心不为形役。即使自己 不能成为圣人,只要心中有了圣人的目标, 在别人眼里,你也将成为一位 跟随自己, 为自己奔跑,抵制圣者。

李叔同做了和尚,学生丰子恺仍 跟他有来往。弘一法师曾到丰家,丰 子恺请法师就座。法师把藤椅轻轻摇 动,然后慢慢坐下去。多次如此后, 丰问何故法师答曰:“这椅子里头两 根藤中间,也许有小虫伏动,突然坐 下去,要把他们压死的,所以先摇动 一下,慢慢地坐下去,好让他们走避。

话题:一枝一叶一世界(浙江卷)

一枝一叶见真情,一点一滴见佛心。 李叔同本是音乐美术之奇才,自从出家 之后,一心向佛,悟道甚高。一次,来到丰 子恺家,落座之前,轻轻摇晃藤椅,让虫走 避。其心善,善比亲人;其意诚,诚如朋友; 其事小,小如一枝一叶;其境高,高如他的 坐禅宗旨“天心月圆”。 一花一世界,一叶一菩提。从这个小细 节,可以看出弘一法师的精神大世界:天人 合一。

话题:入乎其内,出乎其外(湖北卷)
入,是门径;出,是圆满。 干什么事情,往往“入”的容易,而达到 “出”的境界很难。而这里要讲的李叔同先生是 一个大例外。他学富五车,才高八斗,后半生却 钟情于佛教,于是出家来到虎跑寺,来到佛教圣 地。他入了佛门,一心向佛,佛书,佛经,佛理, 佛道出神入化。有一次,他来到学生丰子恺家, 落座前轻轻摇晃藤椅,他说:“这,好让小虫走 避。”这一言一行,正展现了他的佛心禅意,

可见他已真正达到了“入乎其内”, 知理;又“出乎其外”,实践了。他写了 不少佛经著述,还云游各处作佛教的演讲, 他的外圆内秀的饱含禅意的书法,都真正 阐释了“出乎其外”的含义。 入乎佛教之初,还呼李叔同;出乎其 外,大名弘一法师。

话题:留给明天(天津卷)

弘一法师留给明天的是什么? 是真。一份真情的告白,悠扬而古典的 《送别》之曲回荡在我们的耳边:“长亭外, 古道边,芳草碧连天。” 是美。他的绘画天赋奇绝,学生丰子恺 得益于他的指导而出神入化;他还登台演出 古装戏剧,把美送给观众;他的书法在当时 堪称绝伦,鲁迅先生曾托人专门相求。

是善。他的佛心禅骨,非我们这些凡 夫俗子所能理解。他曾到他的学生丰子恺 家,落座时轻轻摇晃藤椅,让藤椅中间的 小虫走避。这真是修禅修到了“善”的最 高之境:与自然之物合一,物我合一。 弘一法师留给明天的是真,是美,是 善,是天心月圆。

伟大的意大利诗人但丁被恩格斯说成 “新时代的最初一位诗人”。处于新旧时代 交替时期的但丁并不超然,他深深地卷入政 治斗争曾在他的保护人坎?格朗德的宫廷里住 过一段时间,不过他们的关系并不真正融洽。 宫廷里另外一位官员,狂妄无知,却能获得 大量的金钱。 一天,这位官员对世界名著《神曲》的 作者但丁说:“这到底是为什么?像我这样 无知愚笨,却这么得宠而富有。而你学识渊 博聪明非凡,却穷得像乞丐?”

但丁回答说,“原因很简单:你找到 了一位与你类似的君主,要是我也找到一 位像我这样的君主时,就会和你一样富有 了。” 无可置疑富人肯定是富有的。但是 部分富人有钱依然贫穷的。只有知识富有、 精神富有才算得上真正的、永久的富有。 因为知识和精神才是真正的财富。

富人在物质上是富有的。中国人说: “富不过三代。”欧洲人说:“三代培养 不出一个贵族。”从中,中西的文化差异 一看便知。中国人希望的是更多的物质积 累,而轻视了文化。比如,清末红顶商人 胡学岩其经营能力堪称一流。从他在杭州 的故居中可见一斑。现代游人评论,现今 只有世纪首富比尔· 盖茨的豪宅才可与之相 媲美。但是就是这样,这座豪宅还是在胡 学岩孙子时卖给了他人。这就是文化的缺 失带来的悲剧。

再看看欧洲,意大利佛罗伦萨的美第奇 家族,前后几代人掌管佛罗伦萨的政权,现 在的市政厅就是他家原来的私邸。家中科西 莫美第奇和罗伦佐美第奇祖孙两代都在政治 上有所建树。更重要的是文艺复兴的推动者 就是这个家族。艺术大师米开朗琪罗就是在 美第奇家开始了艺术生涯。美第奇家族真正 是在物质与精神上的富足。

曹雪芹举家食粥,但是一部《红楼 梦》让他“红”到了今天。物质上的贫 穷并不重要,重要的是精神上不能贫穷。 “面包会有的,牛奶会有的,一切都会 有的。”这是物质。精神上的失去就再 也找不回来了。

明代的沈万山也是一个例子。沈万山,元末 明初的经贸时间家,居于上海周庄却经营天下, 以至富可敌国。明朝建立后,沈万山承担了南京 城墙三分之一的工程款。又拿出一大笔钱犒劳军 队,因而激怒了明太祖朱元璋,被判死刑,后改 流放云南,最终客死在流放的路上。我们可以说 沈万山的悲剧是因为他有钱,但更重要的是他社 会精神的严重不足。他以一个商人的眼光去看待 这个复杂多变的社会,有一种简单的经商心态去 对待社会,就这样在商场上无往不胜的沈万山在 于社会的交易中亏本儿了。

贫穷与富有,见证你的成功与失败。其 实贫穷并不可怕,可怕的是,我们没有野劲, 没有信念要去拼搏,去努力。今天你富有, 明天你就会被昨天比你穷的人跟穷,人有三 衰六旺,没有人富有过三代的。今天的认真 拼搏,造就了你明天的富有与贫穷,如果你 有奋发向上的精神,富有,难道就是一件遥 不可及的事吗?

曾经有这样一个故事:有一位年近百 岁的老人,一生过着贫穷的生活,但是她 有许多儿孙,都很孝顺她。她一直珍藏着 一个红木匣子,锁在抽屉里,不给她的儿 孙看。在她去世后,她的儿孙打开了那个 神秘的匣子,令他们惊奇的是,匣子里一 分钱也没有,而是一个小本子和一张全家 福的照片。小本上密密麻麻地记着每个儿 孙的生日和一行小字:这一生我很富 有……

老人的富有是因为她拥有儿孙们的爱。相反, 有一位富翁老爷爷身患重病,在生命的最后一刻, 他多么期待见他儿子一面啊。终于有一天,他的 儿子来了,但很快就走了。 在儿子走后,老爷爷 伤心地哭了,病友们安慰他:“你儿子不是来过 了吗?你应该安心了啊。”老人哭道:“他哪是 来看我啊,他是来把我那块手表摘走了……” 老爷爷虽然是个富翁,他是他没有儿女们给予的 爱,他在精神上是贫穷的,他很痛苦。

贫穷因为拥有爱而变得富有, 富有因为没有爱而变得贫穷。但 愿世界充满了爱,每个人都是富 有的,幸福的……

前几天看电视,演的是<艺术人生> 朱军采访的蒙古歌手腾格尔,他没有 显示任何的掩饰和矫情,尽显蒙古人的奔 放,率直和豪情.记得特别清的是朱军问了 一句话:将来有一天你没有了现在的资产, 你怎么办?

腾格尔笑着说:那我就回老家去,那里 有一片牧场,在那里活着,不需要很多的钱. 那句话给我留下了深刻的印象.我就 在想,如果这个世界上还有一方净土,不用 为钱而拼争,不为物质而左右的话,能够活 自由的的话,或许,只有是那个有着我美好 童年记忆,养着我13年的老家了.这就是我 要说的富有.

有个富翁和个昆虫学家在一起散步,经过一 个公园,昆虫学家突然蹲了下来听了一会说,草 丛里有俩只蟋蟀而且是大头的公蟋蟀,并且是在 发情期!富翁不相信,于是昆虫学家把草拔开, 果然有俩大公蟋蟀在为了马子在决斗!富翁很奇 怪为什么自己什么都没听到,他却知道的这么详 细,二人继续前行,到了市区,车流滚滚中,富 人突然蹲了下来,把前面的人掉下的金币捡了起 来放到口袋里,昆虫学家什么也没听见,大步走 了过去。

一天,富有的父亲带着小儿子去乡下旅行 想让他见识穷人是怎样生活的。在农场最穷的 人家里他们呆了一天一夜。旅行结束后,父亲 问儿子:“旅行怎样?”“好极了!”“这回 你知道了穷人是怎样过日子的了?”“是 的。”“有何感想?”“咱家有一只狗,他们 有四只,咱家仅有一个水池通向花坛中央;可 他们竟有一条望不到边的河;我们的花园只有 几盏灯,可他们却有满天的星星。还有,我们 的院子只有前院那么一点,可他们的院子却有 整个农场那么大!感谢父亲让我明白了我们有

富人认为那些农民穷是因为他们没有 钱。他儿子认为他们很富有,因为他们生 活得快乐。其实看你是否富有并不是看拥 有多少金钱,而是看你生活的快不快乐。 既使你有一大笔钱,但你过得不快乐也是 枉然。我觉得一人生活得快乐和幸福就是 最大的财富。这就是我对金钱的看法。

图表题的解答

阅读下面的图表,完成后面的题目。 某校图书馆学生阅览室共有10 万册图 书,在最近的一次图书状况调查中,调查 人员发现:
图书状况 完好无损 损坏较轻 损坏较重

损坏严重

图书数目 20000

25000

40000

15000

⑴ 阅览室的图书80%受到不同程度的损坏。 ⑵ 学生不爱惜图书,社会公德淡薄。

下面的材料从四个方面对二胡作了介绍,请筛选 信息,保留各方面的主要内容,压缩成一段文字, 不超过60个字。(5分) 二胡是中国的一种很奇妙的乐器,是胡琴的 一种,比京胡大,也叫南胡,二胡的构造很简单 :由一根长约80厘米的细细的木制琴杆、内外两 根琴弦、琴杆下端的蒙着蟒皮或蛇皮的琴筒构成 ,琴筒呈茶杯形,用木或竹制成,蟒皮或蛇皮是 制作二胡的重要材料;用马尾做的琴弓演奏,这 与小提琴同样用马尾做琴弓是一样的。二胡声音 低沉圆润,听起来略带忧伤,常用来表达比较深 沉的情感。二胡产生的历史悠久,又比较容易学 习,因此是深受中华民族喜爱的乐器,是中国民 间普及率比较高的乐器。

2006年5月9日中国科学技术馆新 馆奠基。请根据下面的示意图,对中 国科学技术馆新馆的所在位置作一个 介绍。要求方位表述准确,用语富于 变化。

二胡是胡琴的一种,由琴杆、琴弦和 蒙着蟒皮(蛇皮)的琴筒组成,用马尾琴 弓演奏,声音低沉圆润,是深受中华民族 喜爱的乐器。

中国科学技术馆新馆建在奥林匹克 公园内,西傍奥运水系,南望奥运主体 育场,北邻森林公园。

奥运会的标志是五个环。请用一 句话准确表述五环的位置

五个环分上三下二两行排列, 上下相邻的环相交

1、请说明漫画的 内容,50字左右。 2、如果以这幅为题 写作,请拟出两种 以上的主题。

人贵有自知之明 狂妄与冷静 表象与实质

请欣赏下幅漫画,给它你一个标题

何时断奶?

1996年11月5日,刚果民主共和国布武卡在图 西族反叛分子和扎伊尔部队的激战后。请给这 幅图片拟一个标题

逃难途中

掩上弟弟的眼睛

弟弟别看

1、请你你所看到的画面以及这幅作品所 表达的主题 2、试从构图技巧和表现手法 对这幅作品作简要点评

梯子上站着一个背向的人,被阻于 爬满爬山虎的高墙内,高墙外是茂盛的 树木和明净的天空。

阅读泰戈尔《园丁集》中的这首小诗, 按要求作文。 花儿为什么谢了呢?我热恋的爱把它 紧压在我的心上,因此花儿谢了。 琴弦为什么断了呢?我强弹一个它力 不能胜的音节,因此琴弦断了。

扁鹊兄弟三人都从医。大哥善于“防患于 未然”,把病消灭在萌芽之前,结果病人老是 怀疑自己没病,大哥的名字天下不闻。二哥 善于把病消灭在萌芽之中,结果闻名乡里。 扁鹊善于在人病入膏肓时让人起死回生,结 果闻名天下。 阅读这则材料可以有不同的感悟,请根 据你的感悟,联系生活实际,写一篇文章。 注意:①要全面理解材料,但可以选择一个 侧面、一个角度构思作文;②立意自定,题目 自拟;③不少于800字;④除诗歌外文体不限。

春秋时代,鲁国有一条法规:凡是鲁国人 到其他国家去旅行,看到有鲁国人沦为奴隶, 可以自己垫钱把他先赎回来,待回到鲁国后到 官府去报销。官府还给予一定的奖励。 孔子有个学生到国外去,恰好碰到有一个 沦为奴隶的鲁国人,就掏钱赎出了他。回国后 这个学生没有张扬,也没有到官府去报销垫付 的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人,人 们都称赞这个学生人格高尚。一时间,街头巷 尾都把这件事当作美谈。

孔子知道后指出,由于这个学生没到 官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚, 那么其他人在国外看到鲁国人沦为奴隶, 就会对是否垫钱赎人产生犹豫。因为垫钱 把人赎出来再去官府报销领奖,就会被人 说成不高尚;不去官府报销,自己的损失 谁来补偿?于是乎,多一事不如少一事, 只好假装没看见。这个学生的行为客观上 妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎 买回来。

所以孔子不仅没有表扬这个学生,还对 他进行了严厉的批评,责怪他犯了一个有违 社会大道的错误,是为了小义而不顾大道。

请以“小义与大道”为话题,自立文意, 自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字 的文章。所写内容必须在话题范围之内。

阿姆斯特朗在迈上月球时,因一句“我个人迈 出了一小步,人类却迈出了一大步”而家喻户晓, 但一同登月的还有一位叫奥尔德林的,虽然对我 们来说很陌生,但同样让我们敬佩。 在庆祝登月成功的记者招待会上,有一位记者 突然向奥尔德林提出了一个很尖锐的问题:“作 为同行者,阿姆斯特朗成为登陆月球的第一个人, 你是否感觉到有点遗憾?”现场轻松的气氛一下 子凝固了,在众人有点尴尬的注目下,奥尔德林 很风趣地回答道:“各位,千万别忘记了,回到 地球时,我可是最先迈出太空舱的!”他环顾四周笑 着说,“所以我是从别的星球来到地球的第一个 人。”大家在笑声中,给予了他最热烈的掌 声……

有一位智者,和一个朋友结伴外出旅行。在行经一个山谷 时,智者一不留神滑跌了,他的朋友拼尽全力拉住他,不让他 葬身谷底。智者得救后,执意要在石头上镌刻下这件事情。他 的朋友问:真的有必要这样做吗?智者说:当然。于是,他在石 头上刻下了:某年某月某日,在经过某山谷时,朋友某某救我 一命,刻完后,他们继续自己的旅程。 有一天,在海边,两个人因为一件事情争吵起来,朋友一 怒之下,给了智者一耳光。智者捂着发烧的脸说:我一定要记 下这件事情!他的朋友说:随你记,我才不怕!智者于是找来 一根棍子,在退潮后的沙摊上写下了:某年某月某日,在某某 海滩上,朋友某某打了我一耳光。朋友看过之后不解地问他: 你为什么不刻在石头上呢?智者笑了,说:我告诉石头的,都 是我惟恐忘了的事情,我要让石头替我记住;而我告诉沙滩的 事情都是我惟恐忘不了的事情,我要让沙滩替我忘了。朋友惭 愧。

一只蝴蝶从敞开的窗户飞进来,在房间里 一圈又一圈地飞舞,有些惊慌失措,显然,它 迷路了。左冲右突努力了好多次,它都没有飞 出房子。 这只蝴蝶之所以无法从原路飞出去,原因 是它总在房间的顶部空间寻找出路,总不肯往 低处飞——那低一点的位置就有敞开着的窗户。 甚至有好几次,它都飞到高于窗户顶部至多两 三寸的位置了,可就是不肯再飞低一点!最终, 这只不肯低飞一点的蝴蝶耗尽了气力,气息奄 奄地落在桌子上,就像一片毫无生气的叶子。

成群结队的马哈鱼要比那只蝴蝶更死板,简直就是一 条道跑到黑。马哈鱼很漂亮,银肤燕尾大眼睛,平时生活 在深海中,春夏之交溯流产卵,随着海潮漂游到浅海。渔 人捉鱼的方法挺简单:用一个孔目粗疏的竹帘,下端系上 铁坠,放入水中,由两只小艇拖着,拦截鱼群。马哈鱼的 “个性”很强,不爱转弯,即使闯入罗网之中也不会停止, 所以一只只“前赴后继”陷入竹帘孔中,帘孔随之紧缩, 愈激怒,噔起眼睛,张开脊鳍,更加拼命往前冲,结果被 牢牢卡死,为渔人所获。常有人一方面抱怨人生的路越走 越窄,看不到成功的希望,另一方面又因循守旧、不思改 变,习惯在老路上继续走下去。这是不是有些像那只蝴蝶, 其实,天生我材必有用,东方不亮西方亮。如果我们调整 一下目标,改变一下思路,完全会出现柳暗花明又一村的 无限风光。

被称为美国人之父的富兰克林,年轻时曾去 拜访一位德高望重的老前辈。那时你年轻气盛, 挺胸抬头迈着大步,一进门,他的头就狠狠地撞 在门框上,疼得他一边不住地用手揉搓,一边看 着比他的身子矮去一大截开的门。出来迎接他的 前辈看到他这副样子,笑笑说:“很痛吧!可是, 这将是你今天访问我的啊大收获。一个人要想平 安无事地活在世上,就必须时刻记住:该低头时 就低头。这也是我要教你的事情。”

拍档之间的距离 葛菲和顾俊,是人们耳熟能详的杰出羽毛球运 动员。她们的“女双配对”,所向无敌。自1996 年3月至1999年间,她们在国际比赛中从未输过一 场,连胜的场数达到100场左右。 虽然说每个人的 特长和球 风都不一样,但葛菲和顾俊两人实在是 太全面太优秀了,特别是 她们那种默契的配合 令人叹为观止,可以说葛菲和顾俊开创的时代令 后人难以逾越。 可是谁想到,这号称“东方不败”的拍档虽然 场上共同训练了十几年,但是在场上动私交甚少。

2004年12月1日,已经退役3年,现任 南京体育学院训练处副 处长的葛菲竟意外 地出现在江苏卫视女人百分百的录制现场, 在近2个小时的录制过程中,葛菲向人们敞 开了心扉,透露了王牌搭档的秘诀。 原来,不论在国内,还是国外,葛菲 与顾俊从不住在一起,这是教练特地为她 们安排的,生怕她们相处过密,容易发生 矛盾,并把这种矛盾带到球场上。

一方面,葛菲和顾俊在生活中几乎没有交往; 另一方面,两人在比赛场上却是战无不胜,是公 认的超级黄金组合。这两方面,看似不可理解, 实则是一因一果。就是因为生活中少来往,所以 没有了“两个女孩在一起难免发生的矛盾”,所 以不会影响到比赛,所以珠连璧合,锐不可当。 生活中“冷”,赛 场上“热”,冷热相伴,此消 彼长,这就是她们成功的秘诀。

向“大哥”致敬

扁鹊的大哥从医善于把病消灭在萌芽之前,但他天下不闻; 二哥善于把病消灭在萌芽之中,结果闻名乡里;扁鹊善于在人 病入膏肓时让人起死回生,结果闻名天下。 为什么兄弟三人都做到了治病救人,而名气却大不相同? 因为从表面上看,大哥只是将“没病”的人医成没病的人,扁 鹊是将将死之人医成没病的人。显然,扁鹊医人的成效更显著。 可是可怜的百姓们,你们怎能想到要不是大哥的“防患于未 然”,你们也将遭受病魔的折磨。而大哥不但医好了你们的病, 还使你们免受痛苦。 到头来,大哥却天下不闻。可悲啊! 很多时候,人们被成绩所迷惑,被假象所欺骗。我们只会对 无知的人们表示同情,而那些真正的英雄呢?我愿表示我深深 的哀悼。

物理领域,许多人都尝试发明一台永动机,有人甚至花费几 十年的时间和心血,最终都失败了。但我说他们不是失败者。 他们用事实告诉世人永动机不可能制成,同时也按时后人不要 在此方面浪费时间精力,去做一些更有意义的事情。难道这不 是为后人指明了方向、节省了时间吗?这不是贡献吗? 他们同样天下不闻。 人们记住了刘翔110米栏的世界记录,疑问这个数字告诉了 我们什么叫极限。可是,没有众多位于刘翔之后的运动健儿的 比较,何谈极限? 人们将奖牌给了那个最出色的选手;将鲜花给了那些有所建 树的人;将名声给了成绩优秀的人才;将所有的美好祝愿给了 “扁鹊”。 角落里默默无闻的人们没有哭泣。他们依旧默默无闻。 所谓的伟人是站在巨人的肩膀上,而那些被人遗忘的人们就 是高大的巨人,你们用强悍的肩顶起了沉重的人。

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2007年2月19日进行的NBA全明星比赛中, 由于西部明星队早早地以较大比分领先于东部 明星队,所以全场MVP的得主将在西部球队的 两位主要得分球员斯塔德迈尔和科比之间产生。 最后一节比赛,在东部明星队结束了最后一次 进攻后,时间只剩下15秒,球控制在科比手中。 此时科比的得分是31分,斯塔德迈尔的得分是 29分。按照惯例,此时领先的一方一般都会持 球将时间耗完,科比也将顺理成章地获得MVP。 然而出人意料的是,在最后几秒钟,科比忽然将 球传给了站在底角三分线外的斯塔德迈尔。如果 斯塔德迈尔将这个球投进,他的得分将超过科比 从而很有可能抢走本场比赛的MVP.不过,

适用话题 1、成熟 这场全明星赛让我们看到了一个心智日益 成熟的科比。假如--2、无私

是从什么时候起,科比开始变得无私起来 的呢?这好像已经很难说得清了,但有一点 可以肯定,是无私在帮助科比不断走向成熟, 走向胜利。就拿这场全明星赛来说,它既是 科比的胜利,也是西部明星队的胜利。如果 ---

3、明智 科比的选择并非意气用事,也不是一 时冲动,他的头脑中肯定经过一番激烈的 博弈,最终才有了这样一个明智的选择。 试想一下,如果---

梭罗简介
美国著名作家,1817年出生于马萨诸塞 州康科德镇。1837年毕业于哈佛大学后回家 乡教书。1841年起转为写作。在著名作家爱 默生的支持下,开始了他的超验主义实践, 撰写大量随笔。 1845年7月,28岁的梭罗独自一人来到 距离康科德两英里的瓦尔登湖畔,建造了一 个小木屋住了下来。此后根据自己对生活的 观察与思考,整理并发表了《瓦尔登湖》。 1847年结束了离群索居的生活,回到原来的 村落,仍然保持着简朴的生活作风。

瓦尔登湖的五种读法 1、作为一部自然与人的心灵探索之书 2、作为一部自力更生过简单生活的指南 3、作为批评现代生活的一部讽刺作品 4、作为一部纯文学名著 5、作为一本神圣的书。

我宁可坐在一只大南瓜上,也不愿挤在 天鹅绒的垫子上。 我们可以用无数个简单的实验来衡量我们 的生命:太阳让我们的豆类成熟,他的光芒 也照耀着像我们地球一样的星球。 孤独使人难过,但是在这时候,我觉得 我的情绪有些反常,但是,我好像可以预感 到,我会从这种情绪中恢复过来。 假如客人出乎意料地多的话,而椅子只有 三把,他们就站在屋里,这样可以节省空间。

每次我散步经过森林时,就会看到这样 的重要人物,他们一排排的,有的坐在梯子 上沐浴太阳,身体前倾,两眼东张西望,似 乎十分惬意的样子。 在暖和的傍晚,我经常在船里吹笛子, 看着鲈鱼在我的身边来回游动,似乎我的笛声 已把他们迷住,月光透射到湖底,只见湖底 散落着零碎的林木碎片。

我的内心有一种本能,希望过一种更高 贵的生活,那种所谓的精神生活,大部分 人都是这样,而我还有另一种本能,想进 入一种原始的状态,过一种野蛮的生活。 我离开森林的理由和住进森林的理由 一样充足。我认为我可能还需要尝试几种 生活方式,不应该继续在那里浪费时间了。

1929年6月20日,高尔基带着儿媳, 在国家保卫总局官员的陪同下,来到了索洛维茨 岛。根据监狱当局的精心安排,岛上的环境以及 能看得见的设施均为之一变。例如把衣不蔽体的 犯人全部集中起来,然后用帆布苫住,远远望去 就像一堆废弃的堆积物。尽管这样,高尔基还是 看出了问题。躺在长椅上休息的犯人,手捧报纸 津津有味地读着,可是报纸全是倒拿的——他们 想以此示意给这位“无产阶级艺术的最杰出的代 表”(列宁语),他所看到的全是假的。可惜的 是,高尔基只是默不作声地走到他们身边,将报 纸正了过来。

大出监狱当局意料的是,在参观儿童教养院 时,一个14岁的小男孩从花团锦簇的迎宾队伍 中走出来,用甜甜的嗓音说:“高尔基!你看见 的都是假的。想知道真的吗?要我告诉你吗?” 高尔基吃了一惊,下令叫所有的随从人员都出去, 他单独听这个小男孩讲了整整一个半小时。这个 男孩把监狱里所有的饥饿、阴谋、鞭打和苛待都 告诉了这位瘦长的爷爷,这位瘦长的爷爷从工棚 里出来时也泪流满面。索洛维茨岛的劳改人员都 为小男孩的勇敢叫好,并庆幸高尔基终于知道了 他们痛苦的劳改生活真相。

但知道真实并不等于维护真实。回到莫 斯科,他立刻在苏联和世界各大报刊上发表 文章,以雄鹰和海燕的名义,宣称拿索洛维 茨来恐吓人民是毫无根据的,宣称犯人们在 那里生活得非常之好,改造得也很好。尤其 令人痛心的是,这只革命的海燕刚刚飞走, 和海燕谈过话的那个14岁的男孩就被枪毙 了。他难道不懂得像律师一样保护当事人, 不,他能正转报纸,斥退从人,说明他懂得 专制制度的残酷性。或许因为无力,或许他 压根儿就没有想过要保护这个说真话的孩子。

高尔基为什么要“说谎”?面对确凿的 事实,面对期待的目光,面对无辜的亡灵, 他为什么要颠倒黑白,把“残暴”说成“慈 善”,把“痛苦”说成“快乐”?多少年来, 一直有人研究和探索这个问题。

黑格尔在《法哲学原理》一书中说过“人既 是高贵的东西,同时又是完全低微的东西。” 高尔基为什么要“说谎”?是否可以从黑格尔哲 学中找出三个答案:第一,任何人都不是完人。高 尔基也一样,他身上既有“高尚”,也有“卑 微”。第二,为了生存。当说假话就可能上天堂、 说实话就必然进地狱的时候,很多人都会选择说 谎。第三,难以承受的政治压力。高尔基当时所 面对的是一个强大的国家机器,如果他说了真话, 那将是怎样的后果?可想而知。

男孩以口说的真言维护了自己内心的安宁, 高尔基却以墨写的谎言玷污了自己良知的清洁。 6年后,一个叫罗曼.罗兰的作家访问了苏联, 并写下了一本叫《莫斯科日记》的日记。但同时 叮嘱后人,他死之后50年才能出版。尽管“迟 到的正义不是正义”,但在这本书里,我们仍然 看到了大量的来自大清洗现场的血腥细节:一个 富农的儿子由于出身不好,所有大学和工厂的大 门都向他关上了。罗兰的妻子玛莎对这种公然的 歧视感到不可理解,高尔基却反问道:“如果需 要做出选择,牺牲什么会更好一些?少数还是多 数?”玛莎回答:“假如是少数!可是,在这种 情况下,我们有什么权利对想在德国人口中灭绝 少数犹太人的希特勒感到愤怒?”

虽是这样,罗兰的亲苏态度还是遭到包括 纪德在内的一大批杰出同行的非议,在这本书 里,他替自己辩护道:“我维护的不是斯大林, 而是苏联,无论谁是她的首脑。”

温家宝总理常引用古今之外的诗文名句 来抒发理想情怀,充分展示了个性,流露出 真情,使人感受到总理对国家、对民族、对 百姓的耿耿精忠的赤子之情。温文尔雅的温 家宝,给人以谦谦君子的印象。海外人士评 价中国总理,“看上去更像一位有着儒家风 范的知识分子,并且兼具了忠诚与亲民的特 质。” 现将收集到的温总理引用过的诗文名 言胪列于下:

1.晚清名臣左宗棠23岁结婚时,在新房门

口写的对联:“身无半亩,心忧天下;读 破万卷,神交古人。”
2.北宋大儒张载的《横渠四句》:“为 天地立心,为生民立命,为往圣继绝学, 为万世开太平。”

3.屈原的《离骚》中的诗句:“长太息 以掩涕兮,哀民生之多艰。”

不久前,温家宝总理接受英国《泰晤士 报》访谈时,《泰晤士报》记者问:“你在 晚上睡觉之前最喜欢读什么书?掩卷之后, 有哪些问题常使你难以入眠?”温家宝回答 时,一口气背诵了六句名人名言,“形象地 告诉你我是一个怎样的人,经常读哪些书, 在思考什么问题”。

4.清朝文人郑板桥诗作《潍县署中画竹呈 年伯包大中丞括》“衙斋卧听箫箫竹,疑是 民间疾苦声”。 5.“有两种东西,我对它们的思考越是深 沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬 畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上 的星空与心中的道德定律。”——出自德国 大哲学家康德的哲学名著《实践理性批判》 最后一章,后来成为刻在他的墓碑上的名言。

6.中国现代诗人艾青的诗歌《我爱这土地》: “为什么我的眼里常含着泪水?因为我对这土地 爱得深沉。”

7.招待会开始时,温家宝说:“形势稍好, 尤须兢慎。居安思危,思则有备,有备无患。” 其中,“兢慎”见唐诗《泾溪》:“泾溪石险人 兢慎,终岁不闻倾履人。却是平流无石处,时时 闻说有沉沦。”“居安思危,思则有备,有备无 患”出自《春秋左传》。

8.在回答有关两岸关系问题时,温家宝

说:“中国有一句古话:一尺布,尚可缝, 一斗粟,尚可舂。同胞兄弟何不容?”这 句古语出自《史记· 淮南衡山列传》:“民 有作歌歌淮南厉王曰:一尺布,尚可缝; 一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。” 讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故 事。


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