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2013高考作文如何写


2013 高考作文如何写

2013 高考——怎样的高考作文得高分?
省考试院发布一类高分作文,评卷老师点评 点亮万家灯火 一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。 一家拒绝,以为是施舍——— 这是戒。 一家犹豫,声明要偿还——— 这是虑。 一家欣然,感激地接受——— 这是善。 面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在

这一来一往中,爱在传递,善在弘 扬。 戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有人 端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么 让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联 系的应该是共同进步, 谋求大众幸福的温暖纽带。 若存戒备, 则是筑起冷酷高墙, 密不透风, 爱也无从渗入。 虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤 重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的 善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,发 散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报。所谓虑,也是多 虑了。 善者,受于外物,发于内心。接受善意,明白他人的好;学会感激,点亮自己的心。在 危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。倘若如 戒者一样的拒绝,那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是,不懂得接受,便不 懂得给予, 闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑, 那么日后的生活该 是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开去,爱心 也是要枯萎在手心里。 惟有善者,不设无味(错别字,应为“谓”)戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是 会乐于分享。所谓“人为善,福虽未至,祸已远离”,这话并不只在施予者,在受予者身上 同样适用。接受,并感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。 【点评】

这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。 面对几个观点(态度),可以比较一番,论说孰高孰低。对观点型材料,这种写法可确保 立意不会偏离材料内容和含意的范围。 不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度, 而且 这个尺度属正面价值体系。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。 文也胜。语言准确、简洁而又冷静,行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位,毫不 强加于人而又让人信服。 总之,这是一篇具有示范意义的考场作文,无论是审题立意还是语言、结构等都有可资 借鉴的地方。 点评人:华南师大附中 高级教师 黄业泉 慈善需行之有道 培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿 的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰 恰是毒药。 慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到 一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同 时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。如果不能,勿宁不给, 以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜 悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。陈 光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施 舍。 不谈流于形式之嫌, 此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。 生前曾被媒体批评“一 毛不拔”的史蒂夫·乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元的 巨额捐款, 而且是匿名的。 我想, 流浪汉对玉米、 烧饼之需要,应当更甚于也更乐于对五毛、 一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得处。 有些人,并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处,才会有某红十字会人员的疯狂 炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地 利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物, 我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样 一挥而就。我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的善心

更高贵。正如布鲁斯·韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间。搀 扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神, 而人依靠善心贴近了神。 善良的心性透过慈善的举动点燃了历史 的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁, 也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。 此文开篇高屋建瓴, 以人性的切入去探勘善性的 本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义。接着,作 者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述,思想成 熟深入,表达掷地有声,展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽阔 的胸襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为 丰富的现实意义。 点评人:华南师范大学文学院 讲师 徐珊 这篇范文被指五处论据失实 昨日,有大学生网友发微博指出,经过数小时考证发现,广东省考试院发布的一篇优秀 高考作文出现五处失实论据。 1.该网友称,培根并未说过“善性是人性与神性最相近的地方”。 2.石油大王洛克菲勒没有有关“得到或拒绝一碗免费食物”的经历或故事。 作者引用的 疑似人教版语文小学四年级课本中的经典文章《尊严》,讲述石油大王哈默逃难时不愿不劳 而获而拒绝施舍食物的故事。 3.“嗟尔而与之”错误,应为“蹴尔而与之”。 4.乔布斯曾进行过慈善捐款?网上不乏传言, 但没有一个经过官方确认, 数额也都未超 过 25 亿美元。 5.从时间等方面严格推算,所谓“盖茨夫妇”与“消灭天花”似乎并无关系。 慈善,也要维护他人的尊严

材料中,富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受 了,但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法,处事大方,不卑不亢,丝毫没有感到低人一等,在拒绝中 告诉富翁我们在人格上是平等的。 这也启示了我们: 在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说:“一箪食,一壶浆,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系,但这些话也 道出了每个人都是有尊严的,侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说:“君子不饮盗 泉之水。”因此,我们在帮助他人的时候,如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中,英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区,在一栋破烂的大楼门前,他脱下 帽子,向主人询问:我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如,美国公立学校在大雪时一般都会停课,但有间学校却没有这样做,在大雪时依然 上课。 当家长向学校投诉时, 校方的回答是: 学校来自贫寒家庭的孩子很多, 但学校停课时, 他们就不能有免费午餐, 就得忍饥挨饿。 家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方解 释道:我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍, 这或许就是慈善的最高目标了吧! 这样的帮助就像一 缕温暖的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风,既抚慰 了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪。 然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在捐赠漠视受 赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否定他确实帮了不少人,但他的方式却让人不 得不思考这样做对吗?有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满面,但 我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。 他们是被帮助了吗?还是他们又成了“暴力”慈善的受 害者? 在当今时代, “微公益”、 “志愿活动”层出不穷, 似乎是一个全民慈善的时代。 但是, 当我们准备做慈善时,千万提醒自己:不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人,同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起,放低姿态,请小心呵护 受赠者的尊严吧! 【点评】 本文是一篇议论文,其突出的特点是观点鲜明,论据较充实,论证较有力。文章从作文 题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即: “做慈善, 应该维护他人的尊严。 ”

在论证的过程中, 作者还能够联系现实, 在肯定当前一些人善举的同时, 指出其存在的问题。 全文思路清楚,论证较严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关心, 对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考, 与那些 说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。 点评人:华南师范大学文学院 副教授 周小蓬


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