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有宽容才有进步 赵振宇 明天,是“国际宽容日” 。 1945 年诞生的《联合国宪章》序言中说过: “力行容恕,彼此以善邻之道,和睦相 处。 ”1995 年,联合国成立 50 周年时,教科文组织总干事以《宽容——全球安全不可或 缺的要求》为题撰文,指出宽容是一种道德情操、政治义务,是维护人权和民主的责任 所在。就在那年形成了每年 11 月 16 日为“国际宽容日”提案。 宽容意味着

各种相异的事物之间多样化的共存。宽容承载着平等与公正的理念。它 既存在于道德层面,也存在于哲学和政治层面。从微观上看,宽容是一个人行走于世的 态度,一种度量,一种胸怀,它告诉我们以平等、互敬之心看待世间的人与事;从宏观 上看,宽容是一个社会的价值理念,历史告诉我们宽容是和谐、发展的必要条件,是人 类世界前行之翼。宽容要求容人;宽容不否认竞争;宽容不等于绝对地容忍。很多人的 不宽容源于恐惧或绝对的自信或固执己见,心胸狭隘,不能明了善待异见的好处,更难 以虚心学习他者的长处。 宽容意味着创新和进步。宽容伴随着人们的社会实践和认识的发展进程。人类历史 已经有力地证明了唯有宽容才有进步,唯有秉持谦逊的态度,逐渐了解错综复杂的自然 世界与人类社会, 我们的认识才能无限趋近于完备。 科学知识发展的过程, 就是不断 “试 错” 、 “排错”的过程,即不断为解决遭遇的问题而提出各种大胆的尝试性猜想、试探性 理论,通过演绎推理和实验检验,排除错误理论,选择出其中逼真度高的理论的过程。 允许出错,容忍失败才能真正激发人们的创新意识。 宽容促进实践和研究向着纵深发展。通过不同学派或不同理论、不同观点的自由争 论,可以极大地调动人们的积极性,促使人们进行深入的研究。同时,宽容能促使竞争 和争论顺利进行。这一切都是推行“百家争鸣、推陈出新” ,促使新理论、新技术、新观 点、新方法等源源不断的首要前提。 “议论纷纷、畅所欲言”已经无数次地写进党和政府 的工作文件和领导人的讲话中。为达此目的,除了政府和媒体提供快捷方便的表达渠道 外,公民努力做到胸怀的宽容,已经不是个人修养问题,而是时代进步的象征和要求。 宽容意味着沟通与交流。思想的交流必需依托各种表达方式来完成,而言语是最便 利的工具。多元的诉求、多样的表达使世界缤纷多彩。当社会群体表现出宽容的心态时, 才有真正意义上的畅所欲言,才能实现知识的融合、人类的发展。 今天,更需要用宽容来调节各种矛盾和关系,促进社会和谐有序持续稳定地发展。 ( 《新民晚报》2013 年 11 月 15 日)

常怀友善之心 颜新武 一位是雪地扶起摔倒老人的好小伙,一位是热心献血救助他人的好的哥,危难之际伸 援手,帮助他人不图名。本报今日报道的这两起好人好事,虽是凡人小事,却体现了人与 人之间的真诚友善,这也正是社会主义核心价值观所倡导的。 孔子提出“仁者爱人” ,孟子则强调与人为善,友善既是高尚的个人美德,也是重要的 公民道德规范,它所包涵的理解、宽容、团结、互助,不仅让人与人之间充满温馨,也是 社会和谐的基石。 一个友善的人,总是以真诚的微笑示人,以阳光的心态看人,以发自内心的行为助人。 友善的人,心地光明,行为坦荡,与人相处融洽,不嫉妒,不仇视,不攀比,修养不需鞭 策,给予不求回报,就像这两位扶起老人的小伙和热心救人的的哥。这样的人,也许在行 善的过程中会遭人误解,但他们从友善出发,因善待他人而善待了自己,因成就别人,也 必然会成就自身。 反之,不友善的人,常常心地狭隘、对人常怀敌意,这种人往往睚眦必报,嫉恨强于 自己的人,歧视弱于自己的人,甚至恶意侵害他人。假使人与人之间不能友善相待,只会 使人际关系走入“死胡同” ,处处碰壁,害人害己。 践行社会主义核心价值观,就是要弘扬友善的风尚,摈弃不和谐的因子,营造良好的 人际关系,维持良好的社会秩序。如果每个人都常怀友善之心,时时做友善之举,那么这 个社会将充满正能量,人人心情愉悦,事业顺畅,生活一片光明和美好。 ( 《长沙晚报》2014 年 2 月 14 日)

家风是文化传承的基因 储朝晖 人是一种文化存在,人类历史是一种文化的历史。人类之所以超出其他动物,一是由 于有个发达的大脑;二是由于有文化,以及文化对基因发生的诱变作用。 家风是文化在家庭中的体现, 是在家庭生活中形成的一种满足家庭成员可持续成长与 发展的精神需求, 并实际引领这种需求的意识存在。 它使家庭成员能从中寻找到精神归属 感,使家庭文化得以延续。与众多文化相同,家风的核心是价值取向,并以价值为焦点向 各个方向弥散开来,是常态家庭重要的文化资源。 家庭成员在日常生活中进行代际之间传播家风就成为家教, 对家教进行文字的提炼就 成为家训。所以,家教和家训都是家庭文化的一种传播方式,也是在家庭内部发生的文化 过程。 中国古人十分注重“正本” “慎始” ,强调“正其本,万物理。失之毫厘,差之千里” , 并试图从男女婚姻对象的选择上实现这一目标,因为父母本人及其家族的血缘族姓关系、 品格操行、胎孕情况这些都是子孙成长发展之本。 在中国数千年家风内容的组成中, “慈幼”是最基础的部分,简而言之就是“不独亲 其亲,不独子其子”的爱护幼儿意识。慈幼在中国古代即实现了由家庭观念转变为社会习 俗和国家制度的过程, 中国历代政府常将慈幼观念见诸政策和法令, 春秋战国时期甚至将 “慈幼”与“王霸”基业密切联系起来,道: “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之 幼,天下可运于掌。 ” 家风的其他基本组成包括俭朴,强调勤俭为本;自立, “积财千万,不如薄技在身” ; 自律,如“戒多言” “与善人居” “慎交游” ;立志, “志不立则智不达” ;还有忠厚等。 从另一个方面说,家风又是整个社会文化的亚文化,以家庭为纽带促进个体文化化, 并使个体的精神世界与外在的既有文化融为一体, 培养完美的人格。 家风与社会主流文化 有所不同,又有积极与消极之分,是整个社会文化谱系的组成成分。 在一个良性社会里,政风、学风、民风、家风是相互影响的,端正家风需要全社会共 同努力。 ( 《光明日报》2014 年 2 月 24 日)

只有“面对面” 才能“心连心” 席晓刚 尽管现在进入交流手段多样化的信息社会, 但面对面的交流沟通仍然是最为真诚、 最具 魅力的人际交往方式,特别是在构建和谐干群关系中,这是不可或缺的群众工作方法。于当 下正在开展的群众路线教育实践活动而言,只有“面对面”的交流,才会让联系群众、服务 群众变得更加生动而具体。 用“面对面”的平等交流赢取民心。人与人之间的交往必须具有现实质感。走进群众当 中,与群众面对面,这种平等的沟通交流,才能拉近人与人的情感,消除内心的隔阂与对立 的情绪,增加干部的亲和力和吸引力。随着时代的发展变化,人们的权利意识不断觉醒,更 加期盼党员干部放下身段、俯下身子,与基层群众进行平等交流,在双向互动中打破竖立在 干部与群众之间的“隔墙” ,让群众产生尊重感和认同感,从而增加信任,赢取民心。 用“面对面”的直接交流汇聚民情。党员干部特别是领导干部,因为工作繁重,事务繁 杂,无形中将自己圈定在固定的人群当中,决策的部署、工作的落实、个人的魅力等均通过 层层传导;由于信息不对称,难免存在变形走样,以致正面影响树立不够、负面评价不胫而 走。只有真正走近群众,尽可能直接与基层群众交流沟通,做到“接地气”下情上达, “架 天线”以上率下,才能增强广大群众对党和政府决策部署的理解与认识,进而为推进各项事 业发展赢得心齐气顺、众志成城的氛围。 用“面对面”的真诚方式吸纳民智。习近平总书记提出“三严三实” ,强调做人要实、 创业要实、谋事要实,这是全党践行群众路线必须遵循的行动指南,其中的要旨就是实心实 意、实实在在,只有对人民群众满腔热情,人民群众才会产生源于内心的拥护和支持。 “面 对面” 最基本的态度就是真诚, 耐心倾听, 悉心解答,在良性的互动中汲取智慧,形成合力。 ( 《湖南日报》2014 年 3 月 28 日)

大时代需要大担当 刘国贤 《后汉书·虞诩传》记载,东汉名将虞诩将赴任的朝歌一地,当时正发生叛乱,朋友闻 讯后都为他的安危担心,纷纷劝他别去。虞诩却坦然笑答: “志不求易,事不避难,臣之职 也。不遇盘根错节,何以别利器乎?” “明知山有虎,偏向虎山行” ,危难时刻显身手,虞诩 这种“志不求易,事不避难”的担当精神着实令人敬佩。 担当需要勇气。上世纪 60 年代石油大会战,铁人王进喜率领的钻井队, “有条件要上, 没有条件创造条件也要上” “宁可少活 20 年,也要拿下大油田” ,终于打出了大庆第一口喷 油井。这种时代担当,首先靠的就是克服重重困难的勇气。 担当需要正气。当年,林则徐被任命为钦差大臣,前往广州禁烟。身边跟差提醒说,鸦 片由来已久,且官商勾结,不可深查,与其得罪权贵和洋人,不如明哲保身,给自己留条退 路。林则徐说: “苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之” 。现实生活中,有人遇到棘手问题绕道 走,碰到困难往后躲,遇事不敢担风险,守摊度日不作为。怕承担责任,怕影响个人名节, 怕丢乌纱帽。表面上一个“怕”字,实际上是“私”字作怪,缺少勇于担当的正气。 担当需要能力。 《水浒传》里的洪教头,连喊几个“来!来!来! ”结果被人家轻松打倒; 《三国演义》中的马谡,敢立军令状守街亭,却因纸上谈兵、刚愎自用失了街亭,丢了性命。 没有能力的担当,样子做得再足,终究只是花架子。 大时代需要大担当,大担当方有大作为。今天,民族复兴的历史使命,给我们赋予了更 多的责任和担当。但是,敢于担当绝不是停留在嘴边,而是落到踏踏实实的行动上。只有这 样,个人的担当才会真正推动集体事业的进步,个人的梦想才能融入更多人的梦想! ( 《解放军报》2014 年 4 月 8 日)

涵养我们的“精神道统” 李拯 一位诗人说过, “当灵魂失去庙宇, 雨水就会滴在心上” 。 诚然, 物质财富可以满足生存, 但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家,要有共同捍卫的信念天空;一个社会,要有一起坚 守的核心价值。每一个人,在满足口腹之欲后,也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰,否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来” ,有志之士的呼 吁,折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔,社会 拥有核心价值观,才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华” ,一个社会的核心 价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准,深刻影响着人们的思维方式、心理习 性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统” ,人们得以从中寻求生命意义,寄托终 极关怀。 中华文化向来注重崇德尚义,孔子选择“不义而富且贵,于我如浮云” ,孟子追求“舍 生取义,杀身成仁” 。5000 年绵延不绝的中华文明,有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 的历史敬畏,也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道 统” ,孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向,己达达人、兼善天下的行为方式。 时至今日,当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而,经济发展高歌猛进的同时,拜 金主义在一些人那里颇有市场,一些传统道德价值受到挑战,一些价值底线被弃守。 “宁愿 坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求, “老人倒地,扶还是不扶”的道德 拷问,毒奶粉、地沟油带来的良心失守??如果利益的巨浪吞噬价值关怀,那么物欲横流、 唯利是图的尽头,必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来,没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治, 这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量,认为“没有诚信、 同情心这些最基本的道德观念,市场经济就会引发灾难” 。的确,缺少自由平等,市场经济 就可能异化为巧取豪夺的原始丛林; 没有公正法治, 现代社会也可能堕落为你死我活的零和 游戏。 今天,随着物质财富不断累积,富裕起来之后的价值追问,更加峻切地摆在国人面前; 涵养我们时代的“精神道统” ,同样需要每个人的努力。出国旅游,能否用自己的行为,展 示一个大国的文明?汽车时代,能否遵守规则,让社会多一份法治意识?网络普及,能否尊 重隐私,向他人释放出诚信和友爱?从这些点滴努力中,一个人能够获得升华自我,一个国 家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃? 总有一种情怀,能够让人超越争名逐利;总有一种追求,能够让人舍弃一时得失;总有 一种感动,能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代,精神的力量可以弥补物质的不足。物 质丰裕的时代,精神的星光则能照耀我们走得更高更远,去拥抱一个更加丰盈的人生,收获 一个更加强大的中国。 ( 《人民日报》2014 年 4 月 9 日)

不会拒绝难成事 刘国昌 面对校友发来的聚会邀请,有位同学不想参加又不好拒绝,挺为难的。他说: “以前参 加了几次, 一些成了大款的人在那里炫耀自己的生意经, 一些当了官的人在那里怡然自得地 讲自己的升官图,坐在那里挺不自在。 ”我说: “别难为自己,学会拒绝未尝不是一件好事。 ” 其实,生活中可拒绝、能拒绝的事儿挺多的,如邀你喝酒瞎聊、给你点“小意思” 、鼓 动你参加传销等;在思想修养层面,也有诸如讲排场、重虚荣、喜情色、好平庸的事情不时 向人们袭来。面对抛来的一个个诱惑,如何应对是一种人生考验。 大千世界,色彩斑斓,追求物质、精神生活的高质量,这是人之常情,也无可厚非。然 而问题还有另外一面, 这些高质量的生活该如何获得呢?是凭一时感觉、 被诱惑牵着走?还 是从自己的实际情况出发有所选择、有所拒绝?这是截然不同的两条路。 面对形形色色的诱惑,有些人说不出这个“不”字,而是随波逐流,结果迷失了自己。 有个大学生好不容易当上了公务员, 没几年时间又当了副处长的职位。 刚开始他时时处处谨 慎,后来有人求他办事既送礼品又送钱财,他先是羞羞答答,后索性照收不误,最后受贿 500 多万元锒铛入狱。他后悔地说: “当初我要敢拒绝就好了,哪会有今天。 ”可见,在各种 诱惑面前能否做到拒绝,关乎着一个人的生活道路,切不可小视。 待人接物,不外乎接受或拒绝两种方式。一般说来,接受比较容易做到,而拒绝则要相 对难一些。在人情社会里,不拂人面、却之不恭等古训还在影响着人们;不少的诱惑也往往 在人情的招牌下大行其道。在此种情况下,倘若顾及人情不便拒绝、不敢拒绝,就难免掉入 陷阱而难以自拔。 敢于拒绝, 是一种自卫、 自尊与沉稳, 也是一种豁达与明智。 学会拒绝也并非什么难事, 一事临头,仔细思考,权衡利弊,就可做出判断。当然,有些事情来得突然,又有诸种因素 裹挟其中,断然拒绝有时难于开口,但只要从自己的实际情况出发,觉得此事不便做、不可 做、不能做,就要采取适当的方式加以拒绝。当做出这个拒绝后,会顿感少了不少心理上的 紧张和压力,变得轻松、自在和潇洒。 人生路漫漫,学会拒绝也是一种能力。为使自己和家人的日子过得更踏实、更舒心,在 学会拒绝上花点心思,值得! ( 《人民日报》2014 年 4 月 14 日)

爱国:不需理由需担当 张 垚 1947 年底,在英国留学 9 年的彭桓武搭上开往中国的海轮。这位未来新中国的“两弹 一星”元勋在回答记者“为什么回国”的提问时,激动地说: “回国不需要理由,不回国才 需要理由。 ”话虽朴实,但其情切切,这种情就是爱国之情。的确,回国之举基于爱国之情, 回国不需要理由实际上就是爱国不需要理由。 爱国根植于人们的血脉之中,是民族共同体、社会共同体成员间相互联系的精神纽带, 是民族凝聚力的源泉。在漫长的历史发展过程中,爱国主义将中华民族紧密地团结在一起, 爱国成为每一个中华儿女最基本的价值观念和道德准则。 这种情感和信念始终不渝、 历久弥 新,构成我们共同的底色。 爱国是对故土家园的殷殷关切和深深眷恋:出生于我国台湾清水镇的林丽韫,在 19 岁 时,毅然辞别家人师友,只身乘坐英国货轮,从日本出发,取道香港,经深圳、赴北京,圆 了回到祖国母亲怀抱的梦??从此, 飞舞的流年里开出了她一生致力的两岸合作之花。 爱国 也是对祖国母亲的至极爱护和绝对信心:在狱中仍深情讴歌《可爱的中国》的方志敏,虽然 明白当时的中国“江山破碎、国弊民穷” ,但还是用血书断言“中国一定有个可赞美的光明 前途。 ”千百年来,爱国的基因在一代代中华儿女的血脉中传承。 “苟利国家生死以,岂因祸 福避趋之。 ”清人林则徐的这一诗句,为“爱国不需要理由”作出了生动诠释。 爱国不需要理由,但需要理性。爱国是澎湃的情感,也是深沉的思考。理性爱国的一个 基本要求,就是真正对国家好、对民族好、对同胞好,全力保护国家的和平安宁、维护民族 的团结和谐、呵护同胞的平安康泰。基于理性的爱国情感,使人们能够分清是与非、分辨曲 与直,明白哪些言行“污名化”了爱国:以“爱国”之名打砸中外合资或外商独资商店、商 品的人,用非理性绑架了爱国主义;打着“虚无化国家”招牌来煽动社会情绪并证明存在感 的人,玷污了爱国的本义。至于给正常的爱国举动扣上“狭隘民族主义”帽子的人,则混淆 了爱国主义与狭隘民族主义的内涵。 爱国不需要理由,但需要担当。爱国,意味着人们希望祖国的未来变成什么样子,就以 自己的方式努力使她变成那个样子。爱国不是口号,也不是说教,更不是作秀,而是一个个 具体行动。爱国是努力为祖国的发展进步作出自己的贡献,是遵纪守法、勤劳致富,是爱岗 敬业、清正廉洁,甚至是“过好自己的日子” 。融汇担当精神的爱国,使爱国之情、强国之 志、报国之行在每一个“我”上实现了有机交融。 “今天是你的生日,我的中国。愿你永远没有战乱,永远宁静。今天是你的生日,我的 中国。愿你逆风起飞,在雨中获得收获。 ”这平实的词句表达了每一个中国人对祖国的美好 祝福,也传递着无数中华儿女忠贞不渝的爱国情怀。让我们记住这个真诚的祝福、珍惜这腔 质朴的情怀,用敬业、诚信、友善的一言一行,为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义 现代化国家而努力、而奋斗。 ( 《人民日报》2014 年 4 月 15 日)

小处着手,人人可为 再崇高的道德准则,如果缺乏化大为小的传承播撒,也只是空洞的理念;再恒远的价值 目标,如果没有每个人的奋力以求,也会变得遥不可及。培育和践行社会主义核心价值观, 就要按照习近平总书记要求的,在“落小”上下功夫。把“小”的文章做足做好,才能找准 价值观建设的着力点,真正让核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。 一滴水可以折射太阳的光辉,小中见大是朴素的方法论。价值观的传播同样如此。琐碎 小事构成日常生活,这当中个体的行为规范,恰能反映出一个国家和民族的精神追求。从这 个意义出发, 价值观涵化于社会生活深处, 落脚在公民的一言一行中。 一具体就生动。 试想, 如果终日挂在嘴边的是宏大叙事, 怎能期待春风化雨、 润物无声?如果让群众感觉道德标杆 难以企及,又如何内化于心、外化于行?在弘扬核心价值观的过程中,尤须警惕形式主义的 危险,牢牢把握现实针对性,力避大而无当、大而化之。 道不可坐论,德不能空谈。 “小”既是切口、也是载体, “落小”的关键在于唤起从点滴 开始的行动。古人说得好, “人人皆可以为尧舜” 。从具体行为入手,发掘坚守正道、敬业奉 献、虔诚勤勉、孝老爱亲的典型人物;创新传播方式、丰富教育载体、办实各类活动,在潜 移默化中传扬崇德向善的感人事迹。惟其如此,方能让人们真切体悟到真善美就在身边,逐 步涵养传递爱与善的自觉,激发见贤思齐、明德惟馨的正能量。 “祸患常积于忽微” ,在“落小”上下功夫,还应注重防微杜渐。俗话讲,小洞不补、 大洞吃苦。对于个人而言,倘若做不到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为” ,不拘小节、 放任自流,日积月累就会造成整个价值观的扭曲,人生也难以行之久远。进而言之,社会风 气的形成又何尝不是如此?群众路线教育实践活动所取得的成效就证明,反对“四风” 、把 八项规定变成“铁八条” ,关键正在于从小处抓严、抓实。因此,培育和践行核心价值观, 也须及时检视细枝末节,防范小积弊拖成大问题。 九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。价值观的培育具体而微,是一项复杂的系 统工程,不可能毕其功于一役。发扬钉钉子精神,图难于易、聚焦于“小” 、久久为功,才 能积小成为大成、化量变为质变,以良好的社会风貌谱就践行核心价值观的时代新篇。 ( 《人民日报》2014 年 4 月 16 日)

为中国梦凝聚青春力量 欧阳金雨 5 月 4 日,习近平总书记来到北大校园与青年学子一起纪念“五四”青年节。他勉励广 大青年:从现在做起,从自己做起,勤学、修德、明辨、笃实,努力在实现中国梦的伟大实 践中创造自己的精彩人生。 95 年来,以爱国、进步、民主、科学为内涵的“五四”精神,历经一代代人传承、发 扬与积淀,融入民族血液,成为民族复兴之路上的重要精神支柱;今天,当“五四”的火炬 传递到当代青年手中,如何用它点燃青春、照亮人生,是每个青年人面对的人生课题。 “勤 学、修德、明辨、笃实” ,总书记的话字字珠玑,熔铸了对青年一代的殷切期待,更指明了 青年人努力的方向。 “凿井者,起于三寸之坎,以就万仞之深” 。青年人要做到“勤学、修德、明辨、笃实” , 唯有坚持不懈地奋斗,务实前行,莫让青春太盲从。 现实环境中,迅速变革的社会,不断加剧的竞争,物质主义的流行,以及各种明明暗暗 的潜规则,增加了生活的不确定性,让不少本该自由张扬的年轻人日渐盲从。面对工作,他 们选择“死也要死在体制里” ;面对爱情,她们“宁肯宝马车里哭,不愿自行车上笑” ;面对 未来,他们崇尚做个“精致的利己主义者” ,高智商,却世俗老到,善于用表演和配合来达 到自己的目的;在城市里,还有那么一些年轻人,让人感觉总是“无精打采” ,他们对很多 事情都提不起兴趣,暮气滋长不思进取?? 梁启超曾激情四溢地写下: “美哉我少年中国, 与天不老! 壮哉我中国少年, 与国无疆! ” 拥有青春,何其美好!青年,就应该有指点江山,激扬文字的活力,有舍我其谁、与有责焉 的担当,否则,岂不是辜负青春、虚掷光阴? 在稍显浮躁的时代,保持独立思考的姿态显得尤为珍贵。当第十八届“中国青年五四奖 章”获得者名单揭晓,泸溪红山柑橘合作社谭永峰欣喜若狂,当初毅然决然将青春、辛劳奉 献给柑橘事业, 终于换来了丰收的喜悦; 当嫦娥成功登月、 玉兔信步月牙点燃全社会的热情, 多少年轻的湖南工程师在欢呼, “每一行代码都是我们自己写的” ; 当人口流动导致农村逐渐 凋敝,大学生村官奔赴基层,抚慰着三湘大地上多少空巢老人和留守儿童?? 在众声喧哗中能够把青春融入时代叙事中,把奋斗熔铸在改革发展里。这样的青春,才 能无悔。 ( 《湖南日报》2014 年 5 月 6 日)

让信用记录成为社会通行证 姚倩 国家层面的社会信用体系建设规划已上报国务院,近期将发布。根据规划,以政务、商 务、社会、司法等四大领域为主体的信用体系建设方案实现了社会信用的全面覆盖;2017 年,将建成集合金融、工商登记、税收缴纳、社保缴费、交通违章等信用信息的统一平台, 实现资源共享。 崇尚信用是中华民族的传统美德。无论是商鞅立木树信,还是曾子为信杀猪,这些流传 千古的故事,无不体现了华夏文明对“诚信”的推崇。 然而,当我们的经济登上了快速发展的列车之后,价值观日益多元化,社会上的诚信观 念却越来越稀缺,失信现象时有发生。商品伪劣、学术造假、商业欺诈、肇事逃逸、老人摔 倒没人敢扶??这些现象屡屡发生, 根本原因是失信的违约成本太低。 当前我国信用信息分 散于各个部门与机构,且不透明,一个人或企业在某方面存在失信行为,常常只有少数几个 当事人才知道,难以受到足够的惩戒。个人和组织在进行担保、交易等活动时,往往背景、 名气成了“通行证” ,对于信用情况却无从查起。这样,一些缺乏诚信意识的“老赖”就有 了侥幸心理,进而导致其他公众诚信观念趋于淡薄。 当道德良心无法约束一些人的行为时, 就必须用制度来制约。 即将建立的国家信用体系 就是这样一个制度,它是“集金融、工商登记、税收缴纳、社保缴费、交通违章等信用信息 的统一平台,在此平台上,信用查询、公示和奖惩机制将实现联动” 。相信有了这个平台, 当前信用信息种类多、发布广、整合难、处理繁的局面将会得到有效化解,覆盖全社会的社 会信用体系建设将驶上快车道。从此,失信行为将无所遁形,诚信缺失者会大大增加失信成 本。 人无信不立,国无信不兴。有了这样一个信用体系,政府、组织和个人都必将更爱惜自 己的羽毛。 当以身份证和组织机构代码为基础的统一社会信用代码制度建立之后, 每个人就 拥有了一个唯一的信用账号,个人和组织的信用档案无疑将成为“第二身份证”和“社会通 行证” 。一个在信用记录上有污点的人或组织,要想再进行消费、借贷、担保、交际等活动, 都会很困难。这就促使每个人都注重自己的信用记录,让追求诚信成为社会风尚;促使企业 在商业活动中更讲诚信,不违约不欺诈,为社会经济发展保驾护航;促使政府部门更力求公 信,政绩不敢“掺水” ,政令不再朝令夕改。 在一个诚信缺失的社会,人们评价一个人,可能以财富、背景、名气等外在因素作为标 准。而随着国家信用体系的逐步建立和完善,我们有理由相信,良好的信用才是公民在社会 活动中的通行证,守信者将广受尊重,失信者会寸步难行。 ( 《长沙晚报》2014 年 5 月 6 日)


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