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辩证否定观


司 马 光 砸 缸 的 故 事

? 讨论:通过司马光砸缸救人的故事,对我们 有什么启示? ? 司马光是打破常规,让水脱离人。创新 是司马光办事取得成功的关键,这启示我 们应树立创新意识。

第十课 创新意识与社会进步

树立创新意识是唯物辩 证法的要求

(一) 辩证否定观与创新意识

/>自主探究
? 自主学习75页第一段回答什么是辩证的否定? ? 思考:有人认为,否定就是一事物对另一事物的排 拒或毁灭,是借助于外力作用实现的事物的变化。 如我把虫子踩死,就是否定了虫子;大风摧折了庄 稼,就是风否定了庄稼。 ? 材料中把否定理解为外力作用的结果,是不是辩证 的否定?为什么?

阅读思考《鹰的重生》,探究下列问题
老鹰是世界上寿命最长的鸟类,它可以奇迹般地活到 70岁。然而,当一只老鹰活到40岁左右,它的爪子开始 老化,无法有效地抓住猎物;它的喙变得又长又弯,几乎 张不开嘴;它的翅膀变得又浓又厚,使得飞翔十分吃力。 这时,鹰只能作出抉择:要么等死,要么更新重生。 于是鹰必须很努力地飞到山顶,在那里精心地筑巢。 不断地用喙击打着岩石,原来的喙被痛苦地打掉。它等待 新的喙重新长出。成熟之后,它用新长出的喙将原来的指 甲,一根一根地拔掉。等到新指甲长出后再把老化的羽毛 一根一根地拔掉。5个月后新的羽毛长出来了。这个过程 是150天的历练,那是怎样的150天!之后,老鹰可以重 新获得30年的新生,再次翱翔在天空。

阅读思考《鹰的重生》,探究下列问题 1、鹰重生的过程是不是外力作用的结果?
是鹰自身的否定

——辩证的否定

辩证的否定就是事物自身的否定,即自己 否定自己,自己发展自己。

—— 否定的主体是事物自身

2、鹰重生的过程是不是发展?为什么?

? 辩证的否定是发展的环节,是实现新事物 产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
? —— 辩证否定的特点1

阅读思考《鹰的重生》,探究下列问题

3、从哲学意义上看,重生后的鹰还是不是原来的鹰? 重生前后的鹰有何区别和联系? ⑴不是。 ⑵区别:重生前的鹰是旧事物;重生后的鹰是新事物。 ⑶联系:辩证的否定是联系的环节,新事物总是产生于 旧事物,它总是吸收、保留和改造旧事物中积极的因素作 为自己存在和发展的基础。 ——辩证否定的特点2 肯定、保留了旧事物中积极的合理的因素 “扬” “扬弃” 否定、克服了旧事物中过时的消极的内容 “弃”

辩证否定的实质

1.种子发育为植物是( ) A、外力作用的否定 B、事物自身否定的结果 C、事物的量变过程 D、新事物与旧事物一刀两断
答案:B

2.在对待外国文化问题上,我们也必须采取有分析、 有选择地吸收的态度,取其精华,去其糟粕,既不 是全盘照搬,也不是一概排斥;既反对崇洋,也反 对排外。我们采取这样的态度,其哲学理论依据是 A.唯物辩证法的普遍联系观点 B.从实际出发,尊重客观规律、实事求是的观点 C.一切事物都是运动变化发展的观点 D. 唯物辩证法的否定观点
答案:D

阅读思考《鹰的重生》,探究下列问题
4、鹰把重生前的一切全都肯定、保留下来,或全 都否定、克服掉会出现什么结果?这是一种什么 样哲学思想?它与辩证否定观有哪些区别?
肯定一切——鹰日益走向灭亡 否定一切——丧失鹰存在和发展的基础 发展停止、中断

形而上学的否定观

辩证否定观和形而上学否定观的区别
辩证否定观 否定的动 力 形而上学否定观 是外力作用的结果

是事物内部矛盾进行 的自我否定

辩证否定实质是“扬 弃”,是既“克服”又 否定与肯 “保留”,否定中包含 定的关系 着肯定,肯定中包含着 否定。 否定同发 展和联系 的关系 是发展的环节和联系 的环节

要么肯定一切, 要么否定一切

是发展的中断 和停止

知识整理篇

辩证否定观 (原理)

1、含义: 辩证的否定是事物自身的否定,即自
己否定自己,自己发展自己。

2、辩证的否定的特点
(1)辨证的否定是发展的环节 (2)辨证的否定是联系的环节

3、辩证否定的实质
辩证的否定既肯定又否定,既克服又保留,实质是

“扬弃”

材料:1589年,年轻的伽利略做了轰动一时 的自由落体实验从而推翻了亚里士多德在一 千多年前宣布的“不同重量物体落地速度不 同”的理论。
上述材料对我们的学习有哪些启示?

知识整理篇

辩证否定观
上级精神、 权威观点

(方法论)
书本上的知识,前人、 他人的经验

要树立创新意识,做到不唯上,不唯书, 只唯实。
变化着的客观实 际、客观事物

深度思考: “不唯书,不唯上”是否意味着创新应该 抛弃权威和书本知识、经验呢? 既尊重书本知识,尊重权威,又立足实践,解放 思想,实事求是,与时俱进,不断实现理论和实践的 创新与发展。

(二)辩证法的革命批判精神与创新意识
? 自主阅读76页回答以下问题: ? 有没有永恒不变的自然和社会状态?有没 有永恒的不再被丰富、发展的认识和真理? 为什么? ? 到了共产主义社会,人类社会还会向前发展 吗?

(二)辩证法的革命批判精神和创新意识

1、树立辩证法的革命批判精神的 理论依据(77页第一自然段)
世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中

问一问:怎样正确理解辩证法的革命批 判精神的内涵
(1)对于现存的事物,辩证法在肯定的同 时存在着否定; (2)辩证法对现存事物的肯定是从它暂时 性方面去理解的; (3)辩证法不崇拜任何东西,按其本质来 说它是批判的革命的和创新的。

我竭力告诫自己要蔑视权威,命运却使 我成了权威。 ——爱因斯坦 ? 他深恶痛绝那些僵硬的训导者,他用 新方式感知旧事物而重建新世界,向因袭 的智慧提出了深透的挑战。

结合上述材料,你认为高中 生应该如何实现自我升华、自我 更新?

(1)密切关注变化发展着的实际,敢于突破与实际 不相符合的成规陈说,敢于破除落后的思想观念。 (破) (2)注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找 新思路,确立新观念,开拓新境界。(立)

知识总结篇

是事物自身的否定

树 是发展的环节,是联系的环节 辩证否定观 立 创 辩证否定观 要 辩证否定的实质:扬弃 求 新 与创新意识 我 意 们 识 树 是 尊重书本,尊重权威 立 唯 创新意识,不唯上 立足实践,解放思想 物 不唯书,只唯实 辩 实现理论和实践的不断创新 证 法 辩证法的本质是批判的革命的和创新的 的 要 要 求 求 辩证法的革命批判 我 们 精神与创新意识 树立创新意识,关注变化的实际,

既破又立

2011年10月18日中国共产党第十七届中央委 员会第六次全体会议通过的《中共中央关于深化文 化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重 大问题的决定》指出:中国共产党从成立之日起, 就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者, 又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。 从辩证的否定观的角度分析,我们在文化建 设中应如何"传承和弘扬中华传统文化,建设中华 民族共有精神家园"?(12分)

(1)辩证的否定,是既肯定又否定,既克服又保留, 辩证否定的实质是“扬弃”。中华传统文化承载着厚 重的历史,其合理的内涵,对今天的文化建设仍有借 鉴意义,我们应不断的继承。即"取其精华。”.但中 华传统文化也存在着糟粕和过时的东西,我们还要大 胆的抛弃。"去其糟粕。” (2)辩证的否定观要求我们,必须树立创新精神。 对待中华传统文化,我们要与时俱进,在继承中发展, 在创新中进行新的文化创造,不断丰富和发展中华传 统文化。"推陈出新,革故鼎新"同时还要面向世界博 采众长,加强中外中华的交流、借鉴、与融合,来建 设中华民族共有精神家园。


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