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第2课“罢黜百家


第2课“罢黜百家,独尊儒术”
【课程标准】 知道汉代儒学成为正统思想的史实

教学目标:
1、知识与能力:知道汉代儒学通过“罢黜百家,独尊儒术”、创办太学等手段,逐步成为正统思想的史 实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值 2、过程与方法:用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想;用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统 文化的主流思想。 3、情

感态度价值观:通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用;通过汉 代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键, 重视教育对推动文化事业的发展有重 要作用。 重点:董仲舒的新儒学思想,汉武帝重视儒学的具体措施。 难点:对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 【授课过程】 导入:春秋战国“百家争鸣”,三教九流,各种学派既相互批驳,又相互融合,形成中国历史上第一 次思想解放的潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物,同时又是为政治所服务。时代不同,需 要不同,统治者对思想学说的态度措施也不同 设问: 1、你知道秦统一全国后采用的何种治国思想吗?为什么? 2、秦暴政而亡后建立的汉朝又采取何种治国思想?原因何在? 一、从“无为”到“有为”------提出背景 【合作探究一】:结合以下材料分析“罢黜百家,独尊儒术”提出的背景? 材料一 汉兴??民失作业而大饥馑??人相食, 死者过半。 ??自天子不能具醇驷, 而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 现实:社会经济破坏严重 措施:无为而治,与民休息 概念解读:何为“无为而治”? “无为”:遵循自然的法则而不妄为;“治”:治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。“无为 而治”决不是一无所为,不是什么都不做。应该是不妄为,不随意而为,不违道而为。 材料二 至武帝之初七十年间,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累 百巨万。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。 ——《汉书. 食货志》 积极影响:经济实力增强,社会繁荣,国力日盛。 消极影响:几点隐患:① 南北边境不宁 ②王国威胁中央 ③土地兼并剧烈,阶级矛盾激化。 为加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一 批治国人才,有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策,阐发他的儒学思想。 二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出--------主要内容 1、董仲舒的历史地位、生平及贡献 董仲舒是汉代儒家代表人物,也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉 哲学家,今文经学大师。汉景帝时期,董仲舒得到了“专精于述古”的声誉,当上了“博士”。 2、董仲舒的思想主张重要内容(提供材料学生分析,得出结论。教师讲解补充。 ) ①针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张 认为大一统是天地之常理,国家之需要。
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董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,认为现在国家统一,但学派纷呈, 各执一见,思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术,都应当罢黜,以保证国家统治的安宁一致。 以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。 ②针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点 在过去,所有的君王都是从祖先承受君位,甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝,情况不同了。汉 高祖刘邦,出身布衣,而君临天下。这需要某种理论的支撑,董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受 命于天,并不是一个新理论。在《书经》里,已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地 把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为,一个国君的统治是由于天命,这就为君王行使皇帝的权威有 了合法的根据;但同时又对君王的权威施加了某种限制:皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现,按照上天的 意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝,每逢天灾时,都程度不等地要省察自己执政的表现,刻责自身, 谋求改进。“天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之。” ③针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道 在此之前,儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中 选出君臣、父子、夫妇三项,称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造,形 成了一套以“三纲”“五常”为核心,以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想 体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现,“君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为 阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴”。为此,他提出了“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁义礼 智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常。三纲是社会伦理,五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和 道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向,而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道,认 为孝是天经地义。 列表归纳董仲舒的主要思想,巩固所学知识。 项目 针对加强中央集权需要 针对加强君权需要 针对土地兼并 针对为人处世标准 【合作探究二】:结合所学知识分析董仲舒的新儒学思想有何特点? 学生讨论后教师给出参考答案: 董仲舒的贡献在于他把道家、 阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中, 加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。通过神话王权为封建统治服务。 【合作探究三】:董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得?哪些是今天应当扬弃的? 学生讨论后教师给出参考答案: (积极可取和需要扬弃的有:①大一统是天地之常理,国家之需要的 主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩,但是大一统确实是中国发展的主流,尤其是今天祖国 统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的 做法是不可取的,应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义, 无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。③三纲充满封建意识,应当抛弃。五 常推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。尤其是其中的 “信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵,是人们的社会义务。 ) 董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定,汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。 三、汉代儒学成为正统思想 1、 汉武帝尊儒的措施 【合作探究四】:你知道汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想吗? ①思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说:“今子大夫既已著大道之极,陈治乱之端矣,其 悉之究之,孰之复之。” ②政治方面:用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍,提高了官员的文化素质,巩固了 封建统治基础,成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵 的借鉴和启迪。
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董仲舒新儒学内容

③教育方面:兴办太学,使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒 学,其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。 汉武帝的这三点措施, 为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。 从此儒家思想成为我国封 建社会的正统思想,延续了两千年之久。 中国古代封建教育,最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传,而真正由国家开办教育始 于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面,对后世影响深远。 2、 西汉的儒学教育状况 【合作探究五】:请结合西汉的儒学教育状况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思 想? ①儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书,定《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》 ,是我国古代第一部诗歌总集; 《书》就 是《尚书》 ,是我国古代商贾文献资料汇编; 《礼》就是《周礼》 ,周代的典章制度,道德规范; 《易》就是 《易经》 ,是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作; 《春秋》 ,是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部 编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今,温故知新,通达国体” 的人为博士,负责传授学问,设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。 ②兴办太学,儒学地位大大提高。前124年,汉武帝为了培养官吏,统一人们的思想,根据董仲舒的 建议“定太学以教救国”,在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子,太学的学习科目设五经,一律由 儒家五经博士教授。学生可任选一经学习, (相当于今天大学的专科) ,以自学为主,老师定期讲经,每年 考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学,是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学,这也是 世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初,太学有经学博士7人和博士子弟50人,后 来太学生发展到3 000人。东汉时期更达到三万余人。可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府,而 且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。 太学的兴办,打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩,使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。 至此,儒学的地位大大提高,与之对应的是,春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。 ③初步建立地方教育系统,使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校,这一措施真正 使得儒学在民间光大,处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育,为弘扬儒学打下了坚实的 社会基础。 3、独尊儒术的结果 西汉后期, 儒学之士, 在中国文化舞台上逐渐成为主角, 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想, 延续两千年之久。 【本课小结】1.春秋时期: 应运而生

2.战国后期: 蔚然大宗 3.秦朝时候: 遭到打击 4.西汉初年: 逐渐复苏 5.汉武帝时期: 成为正统

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