当前位置:首页 >> 高中作文 >> 人物类作文经典素材及使用范例1--18

人物类作文经典素材及使用范例1--18


一、孔子简介 孔子(前 551-前 479),名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家学派的创始人,中国 伟大的思想家和教育家。 (一)人物事略 尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术 形式。《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。 而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外,对其表现周武工伐纣灭

商的战争功 绩的内容却给予批评:“《大武》,尽美未尽善也。” 安贫乐道 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在 贫富与道义发生矛盾时, 他宁可受穷也不会放弃道义。 但他的安贫乐道并不能看作是不求富 贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱, 人之所恶也;不以其道,得之不去也。” “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好。” 发愤忘食,乐以忘忧 孔子 63 岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子 已带领弟子周游列国 9 个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并 不灰心,仍然乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷 孔子到达陈国,寄居在司城贞子家,居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间,便使人聘 请孔子,准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼,从陈地往蔡地 迁徒被围闲,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲 诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气,来见孔子说: “君子亦有穷乎?”孔子说:“君子同穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人 穷闲就胡作非为了)。”告诫君子任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的 操守和道德。 逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯夫,不舍昼 夜!”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,懊丧的情绪也如水般流去了。后 来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。” 形容时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎 孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说:“我的公爹 被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因为这里 没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!” 待价而沽 孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。某日,子贡得 一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道:“沽之哉,沽之哉! 我待贾者也!”意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人 才会出来效劳出力。 (二)名家点评 (战国)孟子:孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金

声也者,始条理也:玉振之也者,终条理也。 (汉)司马迁:天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则己焉。孔子布衣,传十余世, 学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣! (唐)唐玄宗:夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤 麟怨道穷。今看两槛奠,当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》 (明)朱嘉:天不生仲尼,万古长如夜。 (明、清)顾炎武:道统三王大,功超二帝优。斯文垂彖系,吾志在春秋。车服先公志, 威仪弟子修。宅闻丝竹响,壁有简编留。俎豆传千叶,章逢被九州。独全兵火代,不藉庙堂 谋。老侩当庭发,清洙绕墓流。一来瞻阙里,如得与从游。《谒夫子庙》 (现)钱穆:孔子为中国历史上第一大圣人。 二、素材运用 话题 1:山的沉稳水的灵动 材料加工: 孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保守、守旧, 以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方正迂腐的 学究。其实,“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解,结合白己对时代的期望,对经典 作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准,也发出了那句令千古智者为之 共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”,而且身体力行,收授弟子, 用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位 灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于:他的 “变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发展,不是斩断传统的 脉络,而是以传统为根基,如山中树木,生长不息。(《永远的葱郁永远的中国》节选) 话题 2:挫折 材料加工: 孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、 通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围困, 当时形势非常紧急。 孔子说: “文王既没, 文不在兹乎? 天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”宋司马桓魋 欲害孔子,孔子说:“天生德于予,桓魁其如予何?” 《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到挫折时对自己的安 慰与鼓励,是一种自我调适的做法。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选) 话题 3:理解 材料加工: 现在我们一谈到孔子与《论语》,便有不少人脱口而出:“惟女子与小人为难养也。” 这半句话出自《论语?阳货》第二十五章,后半句是“近之则不逊,远之则怨”。很多人特 别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是 指女人。 我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人,那也只能解释为在男性中心主义的社 会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或时代的局限。在西方,耶稣骂夏娃,亚里 士多德骂女人,尼采骂女人,非常严厉,其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、 黑格尔,对女性的歧视也很厉害。当然,无论东西方人士,对女性的歧视、蔑视、轻视,都 是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现,是需要批评的,但我们要放在时代的背景 上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要学会容忍、理

解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判,有许多是非理性的,感情用事 的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪 70 年代批林批 孔的方式和 80 年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的 方法来面对这些复杂的问题。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选) 话题 4:选择 材料加工: 古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降,同宿城门下的一女子冻得快不 行了,柳下惠将其抱在怀中,靠体温为之取暖,一直到次日天亮,没有非礼之举,留下了坐 怀不乱的美誉。 无独有偶。鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。半夜,暴风雨至,寡妇室 坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道:“你怎么不懂得仁爱,不让我进 去?”鲁人说:“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢 让你进来。”妇人说:“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说:“柳下惠能做到,我是万万做不 到的,我现在是用我的做不到,学柳下惠的能做到。”孔子说:“善哉!要学习柳下惠者, 没有像鲁人这样会学的,希望向善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。” 在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。(《〈论语〉所见之孔子人 格魁力》节选) 话题 5:幽默 材料加工: 公元前 496 年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑国人对他说: “东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,可是从腰以下比 夏禹差三寸, 瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。 ” 子贡找到孔子后把这话告诉他。 孔子笑着说: “他说的形状,那倒未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”这就是孔子,一个浑身上下 充满幽默细胞的老头儿,全然不是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成 至圣先师”的形象。在孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。所以后 来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民,只要文化存在,他的王位就永远存在。 (《亲切随和的“大成至圣”》节选) 话题 6:源泉 材料加工: 了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教, 有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。不是吗?直到今天,几乎是全世界都有研 究儒学的人,可研究什么?我想:不过是为我所用罢了。可是,无论如何,孔子是伟大的。 是的,绝对是伟大的。他的经典的论述,是人性,是人伦。有人说:地球上的万物是共生的, 是平等的。所有的报应,是因为人类打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。所 以,人类呼唤人性,呼唤平等。两千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的,封建的历代王朝, 都在以儒学治国还是以法治国上,显现一个天子的抉择的。是的,直到今日,孔子的伦理道 德观念仍不过时。道德沦丧,必然是四面楚歌:理智的时候,就会向孔子讨教。(《驻足孔 子墓前》节选) 话题 7:诚信 材料加工: 诚信是治政之道。古人认为,治理国家,掌握政权,必须得到人民的信任和拥护,否则 就会自取灭亡。孔子讲:“民无信不立。”是说人民不信任政府,政府就无法立足。孔子的 学生子贡问孔子说,足食、足兵、民信这三项,让你去掉一项,你先去掉哪一项,孔子说首

先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项,还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮 食最多不过死亡, 自古以来人就难免一死, 而人民对政府没有了信心, 政府就站不起来。 ( 《论 诚实守信》节选) 话题 8:寻觅 材料加工: 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在暮色苍茫里蜿 蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气,我听见了在泗水岸上,有了 “逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在。 我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今,他的后人如我者, 却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山,只是祈求上天给我以 艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说:哈,你终于来了!我是来了,孔门弟子三 千, 我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉, 当年的苏武可以唱 “执瓢从之, 忽焉在后”,我带来的惟有一颗头颅,在孔子的墓前叩一个重响。(《论诚实守信》节选) 三、成品展示 至圣 文庙,是古时的学府。文庙大成殿,是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中,当 面傲立的,便是中华儒学之始者——孔子。 可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子。孔子生前并非皇 族,但在其以后的时光中封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直到“大成至圣文宣王”, 孔门盛极一时,孔子万古流芳。 儒士注重个人的修养, 孔子作为儒士之首, 自然是修养极高的人。 孔子一生行迹依 《礼》 , 非礼勿行。颜回去世,孔子赞口:“圣哉,回也。”内心极推崇他,但依礼反对厚葬。他对 诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒,他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静。身处 乱世,他默对现实,独善其身。既有伯夷叔齐般高义,又有微子、箕子、比干之胆识。“见 贤思齐”是他的理论,论语中他直抒胸臆:“殷有三贤人。” 儒家求出仕,孔子亦是。在做鲁相的日子中,大展其才,但因国君不明,只得周游列国。 或而谓之游,可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中,为天下奔走,为他 人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时,其却矢志不渝:东方诸国遍布了他的 足迹,中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静 默,一片永恒。“道不行,乘桴浮于海”,静默中孕含了无穷的力量。 孔子的思想之所以能传至今日,是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人,另 有三个人感其教化。 孔子身体力行于教学, 是无愧于先师的称号的。 他的学生有的富甲天下, 有的潜心学问,有的通灵于天地,有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承,其修《春秋》、 《诗》虽是为儒家而修,对《诗》的内容也有一定的曲解,但无疑将中华的文化传了下来。 否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。他回望历史,低首是现今,远望是将 来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神 的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长,内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证 明了它在华夏的生命力,无人可挡的生命力!子在川上日:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”他 的精神,他的学说也随川前行,奔流不止。 孔子为圣,圣者之圣。纷争之春,多事之秋,乱世间,圣人傲立。其对自身的感怀,对 社会的关注,对教育的投人,对文化的贡献,仅有一项便可傲立于天地,何况全才乎! 步人文庙,孔子静默。一身宽服的他目视远方,目视将来。“圣人不拘于时”,他自能

望见将来,不知儒士能否长存,但儒学必定扎根于每个国人的心中。 个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。

2、庄子 (约公元前 369—前 286),名周,蒙城(今安徽蒙城)人。曾为 漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后,战国时期道家学派 的代表人物。 同时他也是一位优秀的文学家、 哲学家。 他以其代表作 《庄子》 (又 被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为影响深 远的哲学流派。 一、人物事略 涸辙之鲋 庄子曾做过漆园吏的小官,但不久他就辞了,从此再未做过官。 有一次,庄周家里没有了吃的,就去贷粟于监河侯。监河侯说:“诺!我将得邑 金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色说: “周昨来,有中道而呼。周顾视, 车辙中有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者耶?’对日:'我东海之波臣 也。君岂有斗升之水而活我哉?'周日:‘诺!我且南游吴、越之王,激西江之 水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色日:'吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之水 然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’” 濮水之钓 庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“愿 以境内累矣(楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了)。”庄子手把钓竿,头也 不回地说:“吾闻楚有神龟,死己三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者, 宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎(我听说楚国有一神龟,己经死了 三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是 宁愿为了留下骨骸显示尊贵而死去呢,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两 位大臣说: “宁生而曳尾涂中(宁愿拖着尾巴活在泥水里)。”庄子说: “往矣! 吾将曳尾于涂中(你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里)。” 濠梁之辩 庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“儵鱼出游从容, 是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在,这就是鱼儿的快乐)。”惠子说: “子非鱼, 安知鱼之乐?”庄子说:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子说:“我非子, 固不知子矣:子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣(也是完全可以肯定的)。” 庄子说:“请循其本。子日 ‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知 之濠上也 (还是让我们顺着先前的话来说。 你刚才所说的 ‘你怎么知道鱼的快乐’ 的话, 就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼 儿快乐的)。”(《秋水》) 鸱得腐鼠 惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。有人对惠子说:“庄子来, 欲代子相。”于是惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。庄子去看 他,对他说: “南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海, 非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口: ‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你知道 吗?鹓雏从南海出发飞到北海, 不是梧桐树它不会停息,不是竹子的果实它不会 进食, 不是甘美的泉水它不会饮用。 正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠,

鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:‘哧!’如今你也想 用你的魏国来怒吼我吗?)” 材与非材 庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在 树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因,说: “没有什么用处。”庄子说: “此 木以不材得终其天年(这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊)!”庄子走出 山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:“其一能 鸣,其一不能鸣,请奚杀(一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢)?”主人 说:“杀不能鸣者。”第二天,弟子问庄子:“昨日山中之木,以不材得终其天 年:今主人之鹅,以不材死。先生将何处?”庄子笑道:“周将处乎材与不材之 间(我将处于成材与不成材之间)。” 庄周梦蝶 庄子为了说明“物化”的道理,讲了一个故事:昔者庄周梦为蝴 蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之 梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单 的一个故事,既表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下 的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化 而已。庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。 鼓盆而歌 庄子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁,见 庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠子责问道:“与人居,长子、老、身死,不哭亦 足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家与你夫妻一场,为你生子、养老持家。如今 去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过分,太不近人情了吗)?”庄子 说:“不然。是其始死也,我独何能无慨!然察??人且偃然寝于巨室,而我噭 噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也(不是这意思。她刚死时,我怎会独独 不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地 之道。如此想来,也就不感悲伤了)。”他主张人生在世,要“安时而处顺,哀 乐不能入”乐观豁达。 庄子陪葬 庄子快要死了,弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说:“吾 以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?” 弟子说:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食, 夺彼与此,何其偏也!” 二、庄子思想 “出世”思想------珍视生命,珍爱人生 (1)能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。《庄子.养生主》 (2)为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲, 可以尽年。《庄子.养生主》 这两段话概括起来,就是珍视生命,珍爱人生。 评论:庄子在这个"殊死者相枕也,精杨者相推也,刑戮者相望也"(《庄子. 在宥》)的残酷社会中,以极敏锐、极深刻的思想洞察力,看破了权势者之间所 玩弄的战争游戏的罪恶用心,他拒绝和好战的政权合作,激烈反对君主们攻城略 地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇,他怀着极大的悲悯,极热 的心肠,关注饱受战乱蹂躏的人生,为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一 条求生的出路。

(3)一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。 《庄 子.庖丁解牛》 评论:他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。一个人如何在 充满危险和灾难的乱世中保身全生 , 不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生 命远离威胁免除伤害,就要认清形势,看透社会本质?运用智慧,千方百计,使 生命周旋于这危机四伏的社会环境之中,而得以保全。 (4)庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以人太庙。当是 之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,勿污我。我宁游戏污渎之中自快,无为 有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。" (5)“此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎!”“往矣,吾将曳 尾于涂中。” (6)楚王派人带着厚礼,请庄子出任楚国宰相,说是想把楚国的事儿麻烦他, 他推掉了。虽然庄子抱才德而无为,但庄子的达官贵人朋友还是防范他,生怕他 一出现,国王看上了,挤掉了自己的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施,惠 施急了,害怕自己的宰相位置不稳,先下手为强,全国范围内大肆搜捕庄周。庄 子后来嘲弄惠施说:老鹰抓到一只腐烂了的老鼠,喜得不得了,看见凤凰飞过, 赶紧捂起来。难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗! "不被统治者所利用,终身不做官!" 这是庄子特立独行的高洁志向。 三、名家点评 (汉)司马迁:其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言, 大抵率寓言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免 也。 (唐)白居易:庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥中一致,鸾凤 终较胜蛇虫。(《读(庄子》) (宋)王安石:清燕新诗得自蒙,行吟如到此堂中。吏无田甲当时气,民有 庄周后世风。庭下早知闲木索,坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得,俯仰尘沙欲 作翁。(《题蒙城清燕堂》) (明)徐渭:庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事?乃知无 言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。(《读(庄子》) (清)金圣叹:认定《庄子》为“天下奇书。” 郭沫若:秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下发展 的:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。 鲁迅:其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。 胡文英:庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管:心肠热,故感慨万端。 虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住:虽不能忘情,而终不下手,到底是冷 眼看穿。(《庄子独见》) 四、适用话题 话题 1:自我认识和他人的期待 材料加工: 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子? 这个“心如澄澈秋水”,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不

肯向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他人世,期望他能 为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的,所有人都希望如此。然而,庄子他 认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽 的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株 傲岸的菊花陪着他。(2004 年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选) 话题 2:换一种角度 材料加工: 偶翻《庄子》,看到了这样一行话:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相 濡以沫,不如相忘于江湖。” 由庄子看来, 在一个几乎没水的地方, 两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡, 与其这样,不如各自游走,在大江大湖中互相忘却。 其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么 它们只能靠相濡以沫了, 又如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种 万一的可能,在经历了“相呴以湿,相濡以沫”的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头, 甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却? “相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴 意“相濡以沫”中相互依靠、相互偶依的内涵,而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。 忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是 飘忽的意境, 而形式与意境却是最容易风吹云散的, “相濡以沫” 却是一个过程, 因为不易,因为难得,才更显其境界的深远,韵味的绵长,也因此才会成为生命 中愈嚼愈美的词汇。(《夏日黄昏》节选) 话题 3:魅力 材料加工: 庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人 格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是 个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑 学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是 淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是 田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开的理想主义者,是濮水 边的渔翁,是田间的歌者。这一切,都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也 自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚 是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河 伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。 (《忙里偷闲读庄子》 节选) 话题 4:感情亲疏和对事物的认知 材料加工: 大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾, 一切亲情、友情、爱情?? 犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间,谁能够脱离红 尘的牵绊, 谁能抛开一切俗念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子 的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友, 能穿透世间有

为的境界,但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清 流来保全自己的清白。 庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层,却不知在 他诞生之日,地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。于是,无论怎样去俯 视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵连着各处器官,你又如 何能够把这层烟雾拨开?(2003 年湖北高考满分作文《感情和认知》节选) 话题 5:买镜 材料加工: (一)“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“弱水 三千,我只取一瓢饮。”在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静之心的人,非 庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心 灵的明镜, 才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之 心。(2004 年湖北高考优秀作文(明月为镜,昭然我心》节选) (二)心有明镜,活得超然。 “往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里”,他能“冯虚御风”,他是 圣人,是神人。身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他 超然了。心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽。(2004 年湖北高考 优秀作文《心有明镜》节选) 话题 6:人文素养与发展 材料加工: 也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副“泥泞中 亦可”的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园。 “构建精神的伊甸园" ——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精 神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。(2004 年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选) 五、成品展示
庄子的世界 我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人,但每每提笔,浮现眼前的, 总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖,或委身于水田,或翩跹于梦幻,或混迹 于闹市,令我无从下笔,只得兴叹。 大多数人,对于庄子,是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代,赋予人的, 是激情和斗志,是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀———庄子,这个槁项黄须、 聪明透顶的人,却弃自己的满腔才情不用,或与水田曳尾的神龟游戏,或研究墙角蜗牛触角 上的弹丸小国,或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲,甚至对送到眼前的楚国相位都安然不 动??这太出乎人们意料了! 是啊!在那个名士说客围绕着君王,不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候, 我们的庄子,却转过头来,把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如 何解脱世上的繁役,他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后,他毫不 悲伤,高兴得击鼓,庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的 车马时,我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮?? 庄子就是这样的特立独行,他的行为在两千年后的今天看来,依旧那样的古怪,他真 是那个时代一个出人意料的哲人。

然而——— 当我逐渐触摸到庄子的内心后,我才渐渐了解,正如清朝进士吴文英所说“庄子眼极 冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。虽知无用,而终不能忘情,而终 不下手,到底是冷眼看穿”的那样,庄子因为对世界极度的热爱,才会对它表现出极度的失 望,才会向往自由,让心摆脱奴役,才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话 说回来,庄子的蜗角之国,更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为,就在于对世界不 自由的最直接的反抗。他的所为,就在于对世界的深爱,他似乎用他的放荡不羁来对待世俗 的框约,用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样,一本正经。这样一来,庄子的所作所为不 是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗? 庄子就像一本书,读前令人疑惑,读后令人开朗。 3、韩信(?—前 196)汉初军事家,淮阴(今属江苏)人。陈胜、吴广起义

后,韩信始投项梁,继随项羽,后从刘邦(见汉高祖刘邦)。汉高祖元年(前 2 06),经丞相萧何力荐,始为大将,协助刘邦制定了还定三秦以夺天下的方略。 一、名人事略 胯下之辱 淮阴有个屠户侮辱韩信,说:“虽长大,好带刀剑,怯耳”。并 当众侮辱他说:“能死,刺我;不能,出胯下。”韩信注视了对方良久,慢慢低 下身来,从他的胯档下爬了出去。街上的人都耻笑韩信,认为他是个怯懦之人。 命运多舛 秦末,项梁起兵反秦,渡过淮河北上,韩信此时带着宝剑投奔了 项梁,留在部队,默默无闻。项梁败死后,又归属项羽,项羽让他做郎中。韩信 多次给项羽献计,项羽不予采纳。 离楚归汉 韩信离开楚军,投奔刘邦,做管理仓库的小官,依然不被人所知。 后来韩信坐法当斩,同案的十三人都己处斩,就要轮到韩信了,韩信举日仰视, 说:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”夏侯婴觉得此人话语不同凡响,看他相 貌威武,就同他交谈,很欣赏他,于是进言汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官 职,没有发现他与众不同的地方。 萧何月下追韩信 韩信多次同萧何交谈,得到萧何的赏识,却始终不被刘邦 所重用,于是乘月而走。萧何听说韩信走了,来不及向刘邦报告便骑上马去追韩 信。追上韩信后,萧何问韩信为什么要走,韩信说:“汉王不信任我,不用我, 我留在这儿也没什么意思,想去投奔别人。”萧何说:“你先别走,和我一块回 去。如果这次汉王再不封你为大将,你再走也不迟呀。”在萧何的再三恳求下, 韩信勉强跟萧何回去了。 韩信点兵,多多益善 有一回,汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中,议论朝中将 领的军事才能。到后来,刘邦问韩信:“你看我能指挥多少军队呢?”韩信说: “陛下您最多能指挥十万人。”刘邦又间:“那么你能带多少兵呢?”韩信说: “我带兵越多越好(多多益善)。”反映出韩信的自信。 明修栈道,暗度陈仓 刘邦与韩信议定元年八月吉日,出师东征。当时出征 的栈道已被烧毁,不能行军。问韩信该如何进兵,韩信提出"明修栈道,暗度陈 仓"的计策,于是派了兵士几百人,装作去修建栈道,自己却率领三军,悄悄地 从南郑出发,偷渡陈仓。 断水塞流,大破联军 汉王三年(公元前 204 年)九月,韩信与齐楚联军对 峙于潍水。韩信连夜秘密派人装满一万多个沙袋,将潍水上游堵起来,这样下游

河水变浅了。次日上午。当齐楚联军刚刚走到河心,韩信暗令埋伏在上游的汉军 扒开沙袋, 飞泻而下的大水将正在渡河的齐楚联军截为两段,被大水卷走的士兵 不计其数。韩信回兵追杀过去,一举全歼了已过河的齐楚联军。齐王逃跑,尤且 (齐楚联军主帅)战死,留在东岸尚未渡河的齐楚联军见主帅已死,纷纷弃甲曳 兵,落荒而逃。就这样,汉军一举占领了齐国全境。 四面楚歌 汉高祖五年(公元前 202 年)十二月,楚汉两军在该下(今安徽 灵璧南) 展开决战。 刘邦以韩信为主将, 统一指挥各路大军。 项羽指挥十万楚军, 从正面向汉军阵地猛攻。韩信采用典型的侧翼攻击战法,令汉军中军稍稍后退, 避开楚军锐气,而将两翼展开,实行侧击,然后再令中军推进,迅速完成合围。 入夜,韩信令汉军四面唱起楚歌,楚军丧失斗志,被汉军一举聚歼于垓下。项羽 眼见大势己去, 自剔于乌江边。 历时五年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天下而告终。 二、名家点评 (唐)刘禹锡:将略兵机命世雄,苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者,每一 寻思怕立功。(《韩信庙》) (宋)钱若水:筑坛拜处恩虽厚,蹑足封时虑己深。隆准若知同鸟喙,将军 应有五湖心。(《题韩信庙》) (宋)张耒:登坛一日冠群雄,钟室仓皇念蒯通。能用能诛谁计策,嗟君终 自愧萧公。(《韩》信》) (明)袁祟焕:一饭君知报,高风振俗耳。如何解报恩,祸为受恩始。丈夫 亦何为,功成身可死。陵谷有变易,遑问赤松子。所贵清白心,背面早熟揣。若 听蒯通言,身名己为累。一死成君名,不必怨吕雉。(《韩淮阴侯庙》) (清)周永年:一市人皆笑,三军众尽惊。始知真国士,元不论群情。楚汉 关轻重,英雄出战争。何能避菹醢,垂钓足平生?《吊淮阴侯》 (清)袁保恒:高帝眼中只两雄,淮阴同士与重瞳,项王已死将军在,能否 无嫌到考终。(《过韩侯岭题壁》) (清)包彬:鸟尽良弓势必藏,千秋青史费评章。区区一饭犹图报,争肯为 臣负汉王。(《淮阴侯庙》) 三、适用话题 话题 1:感情亲疏和对事物的认知 材料加工: 同一样事情放在不同的人身上,会有不同的评价。在我的记忆里,“能屈能 伸”这个词好像就是因为韩信才创造出来的。似乎,韩信就代表着我们这个民族 对能屈能伸的最有力的说解:男子汉大丈夫应该能屈能伸,看看人家韩信,当年 能从地痞无赖的胯下爬过去,后来还不是当上了刘邦的大将,比追随汉王多年, 身经百战的樊唉和周勃还厉害! 事实上,在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法,双膝跪地从别人的 裤档下爬过去, 只能说是一个有尊严的人的耻辱, 算不上什么光荣的事情。 试想, 如果韩信后来毫无“成就”,只是一个浑浑噩噩过日子的小混子,那么,人们会 不会转而评价说:“那是一个从年轻时就不知廉耻的东西。”但是,我们却把韩 信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动, 是不是因为韩信后

来有权得势了?生活中常常有豆腐渣“变成”一朵花的现象,归根结底,都是感 情惹的祸。(2003 年全国卷优秀作文《可耻的韩信》节选) 话题 2:转折 材料加工: 韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一,所以刘邦说他: “运百万之军, 战必胜,攻必取。”随便几个战役都是经典:“明修栈道、暗度陈仓”、“木婴 渡军”、“声东击西”、“以少胜多”、“四面楚歌”、“十面埋伏”等,遗憾 的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己,最终成了悲剧英雄。 韩信一生相当精彩,在天下大乱之时尚能逆势而为,能忍辱负重,能坚持理 想,最后终于成就大业:但当天下已定,却不能调整自己惕励勤勉,洞悉时势变 化,更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊,一时的寡断与自私,将白己的 前途当场断送。对于有能力的英雄好汉来说,再恶劣的环境都不足以击垮他,反 而是时势造英雄,英雄创时势的绝佳机会。但必须谨记:太平之日才是英雄最危 险的时局,太平盛世是“政治人物”活跃的舞台,英雄们该审时度势,找回自己 的价值,谨守进退之道,明白“马上得天下,却不能马上治天下”的道理,如果 当时韩信洞悉事情己经发生转折,坚持“英雄有所为,有所不为”的情操,就不 会身死人手,至少可与刘邦分庭抗礼,历史恐怕己经改写。(2003 年北京市高 考优秀作文《转折》节选) 话题 3:双赢的智慧 材料加工: “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰,在历史的 星空中熠熠闪光。张良善将将,韩信善将兵,二者配合,才有了“运筹帷幄之中, 决胜千里之外”的成功,才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧,使张良与韩 信在汉朝树了威信,建立了功业,使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。(2 005 年山东卷优秀作文《双赢,你我共辉煌》) 话题 4:圆形与星形 材料加工: 张扬自己的青春,人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼 稚的表现,它可能会让你跌入万丈深渊。 “韩信点兵,多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问,韩信低头看着棋局, 漫不经心地回答。在关键时刻,他不懂得内敛,依然口出狂言。殊不知他这句话 更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬 中学会内敛。(2005 年福建卷《张扬与内敛》) 话题 5:说“安” 材料加工: 幼苗长成参天古木, 是因为它安于土壤,不求凌云之高;石砾被冲刷成卵石, 是因为它安于河底,不求跨洋之远;沙石被浸成珍珠,是因为它安于蚌壳,不求 骄阳之暖。人又岂非如此,只有安于现有的,才能最终有所收获,过多地追求享 受,反而会阻碍前进的步伐。 这个道理其实谁都懂, 可人偏偏是不安份的生物, 总喜欢不断追求所有东西, 到头来往往是一无所获。汉初三杰之一的韩信,当年战功赫赫,封为齐王。而他

却毫不满足,拥兵自傲,索地觅封侯,终被降为淮阴侯,又因谋反罪被杀,三族 诛灭。若他也能像张良那样,拒绝刘邦的封赏,而甘居小小的留地,又怎会莽送 了一世英名?身居高位,已属不易,为何不好好珍惜,非要更上一层楼呢?自古 圣贤,都是懂得安于现状而谋大计的,晋文公重耳身受迫害,亡走诸候,饱尝颠 沛流离之苦才成为一代霸主;勾践二十年卧薪尝胆。才有了一字千金的《吕氏春 秋》,试想这些人当初如果都不肯安于现状,岂非是重耳伏剑自刎,勾践以卵击 石,不韦愤愤而终?安于现状,并非是让人不求进取,而是在一种不断磨炼中, 完善自己,厚积薄发。正如楚庄王“三年不飞,一飞冲天”,“三年不鸣,一鸣 惊人”。(2005 年北京卷《说“安”》) 话题 6:人格 材料加工: 人常说韩信受胯下之辱是将才之过,是忍辱负重,是大才不拘小过,我却怀 疑其中有谬误之处。 韩信受胯下之辱时正值少年,当时他并不知道将来有子牙之谋,管仲之才, 将来韩信成不成大事谁也不知道,如何便说他是大才不拘小过呢 7 所以,韩信受 胯下之辱,与他后来的纵横沙场毫无关系。倒是后人通透了韩信的一生后,才牵 强附会说韩信能忍辱以成大才。 韩信受胯下之辱实则是韩信厚颜无耻之举,缺乏气节之过。中国文化重视人 格自尊,讲求骨气,不吃嗟来之食。“不为五斗米折腰”早为国人所提倡。韩信 丧失人格,正是体现于胯下之辱,即使是后来韩信成就了将才功名,建立了赫赫 功勋,仍然有很多的人骂他"无耻胯夫",何也?这难道不与他的人格丧失有关 吗? 故我今日读史感叹:世人误传韩信受“胯下之辱乃忍小谋大,误导久矣!” 我不提倡世人学习韩信此举,是为倡导人格之贵重也。 (《评论韩信》节选) 话题 7:尺有所短,寸有所长 材料加 1: 每一个人都不可能是十全十美,也不可能是一无是处的。尺虽比寸长,但也 有不够长的时候: 寸虽比尺短, 但也有用得上场的时候。 “金无足赤, 玉有微暇” , “愚者千虑,必有一得”都说明了这一道理。《史记》里有一段有趣的记载,有 一天刘邦与韩信闲聊,刘问:“爱卿与朕孰能耶?”韩曰:“若论带兵,上不如 我,信将兵多多益善。”刘又问:“卿何故为我所御?”韩曰:“上善将将,信 不及。”韩信的回答实在妙得很,既维护了皇帝老儿的面子,又说出了人各有所 长的道理,难怪刘邦听后得意得“嘿嘿”直笑。 (《尺有所短,寸有所长》节选) 话题 8:利益 材料加工: 韩信与钟离昧“素善”,他为了改变自已在刘邦心目中的地位,竟然拿了朋 友的头去取悦刘邦,把朋友对他的信任出卖了,叫卖得一干二净。钟离昧的头却 没有为他换来安宁,到了最后,还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了,连 同他的九族, 当时身为丞相的萧何, 原是韩信的保荐人, 应该说和韩信关系不错, 这时候为了保全白己,不得不屈于吕后的意旨,诱杀韩信。结果,萧何就因诛韩 信有功,从丞相晋升为相国,加封食邑五千户。孔子说“君子喻于义,小人喻于

利”,古往今来,在利益面前,有为了大义不动心的吗?(《韩信被诛的真正原 因》节选) 话题 9:用人之道 材料加工: 太史公用如椽大笔活现了淮阴侯韩信一生沉雄悲壮的历史。 在楚汉相争 的历史大决战中,能够叱咤风云,纵横捭阖,决定鹿死谁手者,非淮阴侯韩信莫 属。然而正是这位赫赫大将军,曾几何时命运多舛,历经坎坷,险些为历史大潮 淹没、吞噬。且不说“始为布衣时,贫,无行不得推择为吏:又不能治生商贾”: 遭受“胯下之辱,人多厌之”:即使事楚之际,归汉之初,依然未能运交华盖。 名位低浅,碌碌无为乃至始而亡楚归汉,继之归而复亡。 古人云: “以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以见兴替;以人为镜, 可以知得失”。淮阴侯韩信亡楚归汉,不正是一面历史明镜吗?他自己也照过镜 子,被重用后也重用贤人、智者,哪怕被用者原是降将。广武君即是其人。韩信 问计于他,说:“——百里奚居虞而虞亡,在秦而秦霸,非愚于虞而智于秦也, 用与不用,听与不听也",道明了用人的症结与真谛。所以,揭去亡、归二字头 上的神秘面纱,不难看到,无论亡者、归者均系于一个”用“字,不“用”则亡, “用”则归也。(《韩信亡楚归汉浅议》节选) 四、成品展示 陷阱 (2003 河南高考优秀作文) 他紧缩着眉头,背着手,一步一步缓缓地走着,走到这头,又折回去,走到 那头,又折回来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着,烟气缭绕。在堂外,吕后派来的 使者垂手站立,静静地等候。 韩信迟疑了。这位曾在战场上吐阵风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。吕后 派人请他参加庆祝汉王打胜仗的宴会。隐约地,他感到有一丝危险,凭着他多年 驰骋沙场的经验他感觉到了。 他明白兔死狗烹的道理,却没想到这厄运来得这么 早。这么说,汉王已经决意要除掉他了?尽管他早已被剥去了王权,只保留了一 个大将军的虚名。 他的手心渗出了汗,如果不去,该怎么向吕后交代呢?他抬头望了一眼那使 者,恰好和那使者的目光交遇。使者并没有躲避,而是轻轻地说了句:“萧丞相 也将出席。” 这句事先由吕后交代好的话似乎洞穿了韩信的心,他的眼睛豁然一亮: “萧丞相!”是的,萧丞相是他的挚友,良师。韩信望着那缭绕的烟气,陷 人了沉思。 同邑的人嘻嘻哈哈地笑着,要他从他们的胯下爬过,韩信缓缓地弯下了腰。 漂母每天给他拿来食物,尽管她自己也穷得靠洗衣为生。 他缓缓走出刘邦的帐下,对着皓皓明月长叹一声,心里充满着迷惘,痛苦。 他随着逃亡的士兵漫无目的地走着。身后一阵马蹄响,萧何那清晰的声音如 同那清冷的月色一起穿入他的心中: “韩信留步!”尔后是月下对酌,畅叙心曲。 那晚,他会心地笑了,如那轮满月一样清纯。

“是的,萧丞相是我相交多年的知己,若没有他,就没有我的今日。”韩信 的眉头舒展开来,重重地吁了口气,恢复了往日的神采:“走吧。”使者露出了 一个不易觉察的诡秘的笑。 韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着,扬起岁月的风尘, 向末央宫驶去。那天,韩信没有从未央宫走出,以后也没有。
4、一、孙膑简介 孙膑,战国时代著名军事家,孙武后裔。齐国阿(今山东阳谷东北)、鄄(今鄄城北) 一带人,主要活动于齐威王时期。 (一)人物事略 师从鬼谷子 孙膑, 自幼聪慧。 不幸幼年丧父, 二哥孙虎因兵乱走失。孙膑立志拜师学艺,造福百姓。 当时楚国有位学者,姓王名栩,精通兵法,武艺高强,隐居鬼谷山中收徒传艺,世人尊称鬼 谷先生,孙膑于是学艺于鬼谷先生。与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、张仪,被后人称为 鬼谷四友。 因才遭妒 庞涓是其同学,孙膑勤奋好学,为人忠厚,与师兄弟们相处和善。而庞涓却心胸狭窄, 骄傲自大,嫉贤妒能。庞涓比孙膑先下山,做了魏惠王的大将军。他自认为才能不及孙膑, 就悄悄派人召孙膑到他那里共事。等孙膑到了以后,庞涓设计陷害孙膑,削去了他的两只膝 盖骨(古代称为膑摈刑),想使孙膑的才能不得显现于世。这是孙膑这一名字的由来。 逃魏奔齐 孙腔被削去了膝盖骨后,成了残疾人,并且是受人贱视的刑徒。有一天,他听说齐国的 使者到了魏国郡城大梁,就以犯人的身份秘密地会见了齐使,陈说自己的遭遇、行军布阵的 策略及政治主张。齐国的使臣大为感动,认为他是个难得的人才,就偷偷地用车把他带回齐 国。 赛马显才 孙膑到齐国时,齐威王即位不久。齐国王公贵族常以赛马为乐。有一次,孙膑去看田忌 和齐威王赛马。孙膑出主意说:将军先用下等马和威王的上等马赛,再用上等马和他的中等 马赛,用中等马和他的下等马赛。田忌照做了,结果一负两胜。以往比赛,田忌都输给了齐 威王,这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪,就问他用的是什么办法。田忌借机将孙膑 推荐给齐威王。齐威王召见孙膑,跟他谈论兵法和治国之道,威王衷心信服,遂以为师。 围魏救赵 公元前 354 年,赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘,卫国原来就依附于魏国,当受到赵国 的军事压力后, 卫国屈服了。魏惠王为了夺回属国, 以庞涓为将率军伐赵,兵围邯郸。次年, 邯郸在久攻之下己岌岌可危,赵国便向齐国求救。齐国应赵国之请,以田忌为将,孙膑为军 师,率军救赵。孙膑向田忌提出批亢捣虚、疾走大梁、攻其所必救的战略。田忌依计而行, 令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁, 而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。 魏惠王见齐 军逼进,急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞泪闻大梁告急,急率疲惫之师回救。至桂陵 时,遭到齐军迎头痛击,几乎全军覆灭,庞涓仅以身免。 马陵之战 公元前 342 年,魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑深结 韩之亲而晚承魏之弊的建议,在魏韩两国几经激战,韩危魏疲之际,再次以田忌为将,孙膑 为军师,出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策,率兵长驱魏境,兵锋直逼大梁。魏国鉴

于桂陵之战的教训,遂撤韩国之围,调十万大军,以太子申为上将军、庞涓为副,准备与齐 军进行一场战咯性决战。孙膑为调动敌人,创造战机,果断引兵东撤。他命令军队进人魏境 先砌十万人做饭的灶, 第二天砌五万人做饭的灶, 第三天砌三万人做饭的灶。 庞涓行军三日, 特别高兴地说:我就知道齐军胆小怯懦,进人我国境才三天,开小差的就超过了半数啊!于 是放弃了他的步兵,只和他的轻装精锐部队,日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程,当 晚可以赶到马陵。孙膑就叫人砍去树皮,露出白木,写上:庞涓死于此树之下。命令一万名 善于射箭的齐兵,隐伏在马陵道两边,说:晚上看见树下火光亮起,就万箭齐发。庞涓当晚 果然赶到砍去树皮的大树下, 看见白木上写着字, 就点火照树干上的字, 上边的字还没读完, 齐军伏兵就万箭齐发,魏军大乱,互不接应。庞涓自知无计可施,败成定局,就拔剑白刎, 临死说:遂成竖子之名!齐军就乘胜追击,把魏军彻底击溃,俘虏了魏国太子申回国。孙膑 也因此名扬天下。 回归田园、著书立说齐宣王拜田忌为右丞相,孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不 断向宣王进谗言,宣王起了疑心。孙膑知道后,即劝田忌一同弃官隐居。孙膑回到自己的老 家,在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想,这是一部享誉 世间的兵家宝书。 (二)名家点评 (唐)周昙:曾嫌胜己害贤人,钻火明知速自焚。断足尔能行不足,逢君谁肯不酬君。 (《孙摈》) 毛泽东:攻魏救赵,因败魏军,千古高手。 韦辛夷:化友为敌,欺人人欺,妒嫉是这场战争(马陵之战)极具戏剧化的内涵所在。 二、历史故事 魏惠王也学秦孝公的样,要找一个商鞅式的人才。他花了好些金钱招徕天下豪杰。当时 有个魏国人叫庞涓的来求见,向他讲了些富国强兵的道理。魏惠王听了挺高兴,就拜庞涓为 大将。 庞涓真有点本领。他天天操练兵马,先从附近几个小国下手,一连打了几个胜仗,后来 连齐国也给他打败了。打那时候起,魏惠王更加信任庞涓。 庞涓自以为是了不起的能人。可是他知道,他有一个同学齐国人孙膑(音 bì n),本领 比他强。据说孙膑是吴国大将孙武的后代,只有他知道祖传的《孙子兵法》。 魏惠王也听到孙膑的名声,有一次跟庞涓说起孙膑。庞涓派人把孙膑请来,跟他一起在 魏国共事。 哪儿知道庞涓存心不良, 背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。 魏惠王十分恼怒, 把孙膑办了罪,在孙膑的脸上刺了字,还剜掉了他的两块膝盖骨。 幸好齐国有一个使臣到魏国访问,偷偷地把孙膑救了出来,带回齐国。 齐国大将田忌听说孙膑是个将才,把他推荐给齐威王。齐威王也正在改革图强。他跟孙 膑谈论兵法后,大为赏识,只恨没早点见面。 公元前 354 年,魏惠王派庞涓进攻赵国,围了赵国的国都邯郸(音 hándān,今河北邯 郸西南)。第二年,赵国向齐威王求救。齐威王想拜孙膑为大将,孙膑忙推辞说:“不行。 我是个受过刑的残废人,当了大将,会给人笑活。大王还是请拜田大夫为大将吧。” 齐威王就拜田忌为大将,孙膑为军师,发兵去救赵国。孙膑坐在一辆有篷帐的车子里,帮助 田忌出主意。 孙膑对田忌说:“现在魏国把精锐的兵力都拿去攻赵国,国内大多是些老弱残兵,十分 空虚。 咱们不如去攻魏国大梁。 庞涓听到了,一定要放弃邯郸, 往回跑。我们在半道上等着, 迎头痛击他一顿,准能把他打败。”

田忌就按照这个计策做去。庞涓的军队已经攻下邯郸,忽然听说齐国打大梁去了,立刻 吩咐退兵。刚退到桂陵(今河南长垣西北)地方,正碰上齐国兵马。两下里一开仗,庞涓大 败。 齐国大军得胜而归,邯郸之围也解除了。 公元前 341 年,魏国又派兵攻打韩国。韩国也向齐国求救。那时候,齐威王已经死了。 他的儿子齐宣王派田忌、孙膑带兵救韩国。孙膑又使出他的老法子,不去救韩,却直接去攻 魏国。 庞涓得到本国的告急文书,只好退兵赶回去,齐国的兵马已经进魏国了。 魏国发动大量兵力,由太子申率领,抵抗齐军。这时候,齐军已经退了。庞涓察看一下 齐军扎过营的地方,发现齐军的营盘占了很大的地方。他叫人数了数做饭的炉灶,足够十万 人吃饭用的。庞涓吓得说不出话来。 第二天,庞涓带领大军赶到齐国军队第二回扎营的地方,数了数炉灶,只有能够供五万 人用的了。 第三天, 他们追到齐国军队第三回扎营的地方, 仔细数了数炉灶, 只剩了两万人用的了。 庞涓这才放了心,笑着说:“我早知道齐军都是胆小鬼。十万大军到了魏国,才三天工夫, 就逃散了一大半。”他吩咐魏军没日没夜地按着齐国军队走过的路线追上去。 一直追到马陵(今河北大名县东南),正是天快黑的时候。马陵道十分狭窄,路旁边都 是障碍物。庞涓恨不得一步赶上齐国的军队,就吩咐大军摸黑往前赶去。忽然前面的兵士回 来报告说:“前面的路给木头堵住啦!” 庞涓上前一看,果然见道旁的树全砍倒了,只留下一棵最大的没砍,细细瞧去,那棵树 的一面还刮去了树皮,露出一条树瓤来,上面影影绰绰还写着几个大字,因为天色昏暗,看 不清楚。 庞涓叫兵士拿火来照。 有几个兵士点起火把来。 趁着火光一瞧, 那树瓤上面写的是: “宠 涓死于此树下。” 庞涓大吃一惊,连忙吩咐将士撤退,已经晚了。四周不知道有多少箭,像飞蝗似的冲魏 军射来。一时间,马陵道两旁杀声震天,到处是齐国的兵士。 原来这是孙膑设下的计策,他故意天天减少炉灶的数目,引诱庞涓追上来。他算准魏兵 在这时辰到达马陵,预先埋伏着一批弓箭手,吩咐他们只等树下有火光,就一齐放箭。庞涓 走投无路,只得拔剑自杀。 齐军乘胜大破魏军,把魏国的太子申也俘虏了。 打这以后,孙膑的名气传遍了各诸侯国。他写的《孙膑兵法》一直流传到现在。 三、素材运用 话题 1:磨难 材料加工: 中国兵法是在天下倾覆、 生灵涂炭中概括出来的学问, 掌握中国兵法思想有两个必由途 径:一是胸怀天下安危,躬身实践,在实践中舍得拿身家性命去拼赌,在腥风血雨中闯荡, 获得胜利者自然成为兵法大家:一是潜心兵法研究,身罹磨难,在磨难中体悟兵法思想,在 书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛, 磨难才出真功夫, 身罹磨难才能掌握中国兵法的精髓, 在钻研过程中身受磨难, 在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家。 舍此两个途径不能掌 握中同兵法的精髓,从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞,夸夸其谈,无济于事。孙膑就 是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家, 这不能不让曾经躺 在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。(《攻魏救赵千古高手》节选) 话题 2:理智与良知

材料加工: 鲁迅先生说:革命的被杀于反革命的,反革命的被杀于革命的。不革命的的或当作革命 的而被杀于反革命的, 或当作反革命的而被杀于革命的, 或并不当作什么而被杀于革命的或 反革命的。(《而己集·小杂感》)暴力在夺取人的生命的同时,也取消了人的终极价值。 在权力的平台上, 人只是一个任人摆弄的物件。 无论屠杀者寻找如何完美和貌似合理的借口, 都难以直面无辜的生命。比寒光闪闪的屠刀更无情的,是可怕的恶的循环。 孙膑虽然没有膑骨, 但仇恨使他冲上战场, 两块膑骨, 像两颗种子, 生出两柄复仇利剑。 一剑刺出桂陵之战,歼敌两万,俘敌七万。围魏救赵,声震天下。一剑刺出马陵之战,射死 庞涓,歼敌三万,俘敌五万。减灶之计,千古流传。可是,他把庞涓射死了,膑骨之痛就没 了?以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑,在你死我活的生存态势中,人类的理智与良知化为 乌有。身体的劫难并没有换来心灵的白由,生命变成了复仇的工具。(《刺痛千年的麻木》 节选) 话题 3:转化 材料加工: 鞋的历史,己相当久远。大约在 5000 多年前的仰韶文化时期,即出现了兽皮缝制的最 原始的鞋。每一种鞋,都有自己的历史沿革。皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被庞涓敲碎了 膝盖骨后,不能行走,就用硬皮革裁成“底”和“帮”,然后缝成高皮靴。孙膑就穿着这种 皮靴乘车指挥作战,打败庞涓。尖头鞋发源于法国。据说,是一个伯爵为了掩饰他那双畸形 脚而做的。后来人们觉得它的式样新鲜奇特,争相仿效。高跟鞋源于法兰西国王路易十四。 当时,路易十四苦于自己身材矮小,不能在臣民面前充分显示他高贵的气度,就吩咐手下人 为他定制了一双高跟鞋。此后法国贵族男女们纷纷仿效,并很快传遍全国乃至欧洲大陆。这 些发明怪鞋的人, 发明之时, 怎么也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时髦的装 束。(《鞋的由来》节选) 话题 4:妒忌 材料加工: 寓言诗《鸟的评说》讲的是:麻雀说燕子是怕冷的懦夫,燕子说黄鹂徒有一身美丽的装 束,黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯??总之,众鸟都只会发现对方的缺点:即使是优点,也 被认作了缺点。这则寓言诗想告诉人们这么一个道理:应正确对待别人的优点。 不能正确对待别人的优点,就难以有大作为。战国时的魏将庞捐,曾与孙膑同学兵法, 对孙膑才智过人由嫉妒进而心生恶念,使孙膑受了苦刑,而他自己最终也恶有恶报,兵败身 亡。三国时的周瑜,年少有为,前途无量,但气量狭小,不是虚心学诸葛亮足智多谋、料事 如神的优点,而是心生嫉妒,发出了“既生喻,何生亮”的哀叹,最后忧愤而死。 庞涓、周瑜二人本来都可以更有作为,但因为不能正确对待别人的优点,心生嫉妒,想 挤掉对方, 结果不但没学到对方的优点, 还断送了前程, 赔上了性命。 这危害可谓大矣! ( 《写 作中样例教学法的运用》节选) 话题 5:变通 材料加工: 孙膑归齐以后, 先隐居在齐将田忌幕下, 在一次赛马游戏中, 他用“以盈去虚” 的战术, 助田忌胜威王而崭露头角,得到齐威王的赏识和重用。田忌赛马,谁都会称赞孙膑的聪明。 孙膑之所以聪明,这与他善于“变通”的思维分不开。在解决问题时,人们较多按常规去思 考,为何不从另一个角度、另一个侧面去思考?这样思维就具有了发散性。 不少心理学家认为,发散思维与创造力有直接联系,因此,应有意识地培养、训练我们 的发散性思维,即从思维的独创性、变通性、流畅性人手,逐渐养成我们多面向、多角度认

识事物、解决问题的习惯。(《善于“变通”的孙膑》节选) 话题 6:低头 材料加工: “该低头时就低头!”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断,但纤细的竹子却仍完好 无损呢?因为风来则竹弯,风大则竹更弯,风有多大,竹有多弯。而风雨后,竹子仍旧那么 直。是啊!竹子一弯风雨过,那人一低头不必要的麻烦不也就过了吗?孙膑一低头,成为一 代军事家,否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了。 总之,做人要忠要义,但不要迂:要善要信,但不要任人欺:要有骨气,但不可太固执: 要会变通,但不可太圆滑。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。天空之外,你还可有一 番作为!(《也说屈原》节选) 四、成品展示 从泪走到血 ——孙膑访谈手记 孙膑,战国人,我国古代著名军事家,著有《孙子兵法》一部。经多次邀约,我终于在 两千年后的一个秋夜采访到了他。 梅子煮酒,梅雾氤氲,酒香浓烈,我与孙膑相对而坐,话题由“剜膑”切入。 一、荒凉的枯泪 记者:孙膑先生,您智谋过人,心思缜密,却遭庞涓毒手,被剜双膑,请问您对此有何 看法? 孙膑(沉默片刻):我与庞涓,同师鬼谷,同习兵法,拜为兄弟,亲如手足。我从来没 想过他会加害于我。作为一个谋士,我熟谙兵法,知道不可过于相信别人:但作为一个人— —一个有血有肉有骨有情的人,我??(哽咽)我太相信他,从不疑他。然而,害我的恰恰 是我最信的庞涓师兄! 记者:如此说来,正是因为您对庞涓太过相信,感情上太亲而使您没有认识到潜在的危 险,从而遭此大祸? 孙膑(缓缓点头):灾萌于不疑啊。 二、冰冷的铁血 记者:那么,孙膑先生,在后来的两次交锋——桂陵之战与马陵之战——您如何下此狠 心痛歼庞涓之军,尤其是马陵一役将他逼死? 孙膑(沉默):?? 记者:是否??是因为感情上的疏远? 孙膑:也许是吧??我常想,自己在那两次大战中扮演的到底是什么角色,是单纯的敌 方谋士,还是一个怀着冰冷铁血的复仇者? 记者:复仇者? 孙膑:剜掉的膑骨是仇恨的种子。我与庞涓的情谊彻底断绝了,这让我的心在刹那间变 冷。我用冰冷的目光看待与他的交锋,用冰冷的头脑酝酿每个陷讲?? 记者: 是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位?或者说, 感情的疏远让 您重新认识兵法,认识战争? 孙膑(无奈一笑,拂袖而去):?? 西风残照,落木萧萧,却又不知是哪朝哪代了?? 5、一、荆轲简介

战国末期卫人,先世为齐人,喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”,后游历 到燕国,被当地称为“荆卿”(或荆叔)。后来,由燕国智勇深沉的“节侠”田

光推荐给太子丹,拜为上卿。后刺杀秦王不中,被杀。 (一) 人物事略 结识高渐离 荆轲到燕国之后, 跟那里一屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投合。荆轲喜 欢喝酒,每天都跟屠狗的人和高渐离在燕国街市上喝酒,喝到兴头上之后,高渐 离击筑,荆轲随着筑曲在街市上唱歌,以此相乐。过后又相对哭泣,旁若无人。 遂与高渐离成为知己。 田光识才 荆轲到了燕后,与田光相识,田光知他并非一个平庸的人,非常欣赏他。恰 逢燕太子丹在秦国当人质后逃回燕国,寻求报复秦王的人。鞠武推荐田光,田光 推荐了荆卿。 可是太子丹对田光并不信任, 田光认为长者办事, 应该不让人怀疑; 一个人办事却让人怀疑,就算不上是有节操的侠义之人了,于是自杀。 相遇燕丹 燕太子丹为了刺杀秦王,委托荆轲以大任,并且恳请荆轲不要谦让推辞,于 是把荆卿尊为上卿, 请他住上等宾馆。 太子每天都上门问候, 准备最丰盛的酒席, 隔不多久就献上珍异物品, 车骑之类, 荆轲有感于太子丹的诚意, 于是与之相谋。 谋计樊於期 樊於期本为秦将, 因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊将军的首级和燕 国督亢的地图去奉献给秦王, 秦王才会乐于接见荆轲, 这样才有刺杀秦王的机会。 荆轲知道太子于心不忍,便背着太子私下去见樊於期,用道理说服了他,樊於期 自刎而死。 易水萧萧 太子以及知道荆轲要去刺杀秦王这件事的宾客,部一身素装来送别荆轲。至 易水之上。高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌 曰:"风萧萧分易水寒,壮士一去兮不复还!"复为羽声慷慨,士皆填目,发尽上 指冠。于是荆轲就车而去,终己不顾。 谋计于蒙嘉 荆轲带着价值千金的礼物, 厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先 在秦王面前说: “燕王确实被大王的威严震慑得心惊胆战,不敢出动军队抗拒大 王的将士, 情愿全国上下做秦国的臣子,谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢 地区的地图,装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式,派出使臣把这种情况 禀明大王,敬请大王指示。”秦王听到这个消息,非常高兴。 智解危机 秦王布置九宾的礼仪, 在咸阳宫接见燕国的使者。荆轲捧着有樊将军头颅的 匣子,秦舞阳捧着装有地图的匣子,依次走到台阶下面。秦舞阳内心害怕,脸色 突然变了,秦国的大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦舞阳笑了笑,上前对秦王 谢罪说:"北方边远地区的粗俗人,不曾见过天子,所以害怕,望大王宽恕。" 图穷匕见 在秦殿上, 荆轲取出地图捧着它献给秦王, 地图展完了, 匕首忽然露了出来。 荆轲乘势用左手抓住秦王的衣袖,用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没 有刺到秦王,秦王大惊,吓得连连后退,绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地 逼着。旁边虽然有许多官员,但是都手无寸铁;台阶下的武士,按秦国的规矩, 没有秦王命令是不准上殿的, 秦王拨出了剑, 砍断了荆轲的左腿。 荆轲站立不住, 倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去,却没有击中。武士们这时冲上来,把荆轲

杀死了。 (二)名家点评 (汉)太史公:立意皎然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉。 (晋)陶渊明:燕丹善养士,志在报强赢。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子 死知己,提剑出燕;素骤鸣广陌,慷慨送我行。雄发指危冠,猛气充长缨。饮饯 易水上,四座列群英。渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商 音更流涕,羽奏壮士惊。心知去不归,且有后世名。登车何时顾,飞盖入秦庭。 凌厉越万里,逶迤过千城。图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。 其人虽己没,千载有余情。(《咏荆轲》) (唐)贾岛:荆轲重虚死,节烈书前史。我叹方寸心,谁论一时事。至今易 水桥,凉风兮萧萧。易水流得尽,荆卿名不泯。(《易水怀古》) (明)何景明:吁嗟乎,燕丹寡谋当灭身,田光自刎何足云,惜哉枉杀樊将 军。(《易水行》) (清)袁枚:水边歌罢酒千行,生戴我头人虎狼。力尽自堪酬太子,魂归何 忍见田光?英雄祖饯当年泪,过客衣冠此日霜。匕首无灵公莫笑,乱山终古刺咸 阳。(《荆卿里》) 二、素材运用 话题 1:自己的认识与别人的期待 材料加工: 登山者知道自己的能力,所以“半途而废”也不悔,别人却认为他应该登到 山顶。 但是说不定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去,所以登山者是明智 的。 荆轲却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时,人 们对他的期待很低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之”,鲁勾践“怒而比之”, 这些人都看不起他,而他自己却认为自己不是平凡之人,整日与高渐离饮于市, 歌于市,旁若无人,最后还真被太子丹看中,担负起刺秦的重任。结果,秦王没 死,自己这方先死了田光、樊於期,最后自己死了不算,还加速了燕的灭亡。太 子丹开始说他能刺秦时,荆轲还说“恐不足任便”,没想到,经不住太子的“固 请”,荆轲竟不顾此“国之大事”而接了这个活,俗话说:“没有金刚钻,别揽 瓷器活。”他荆轲就被别人的期待弄昏了头。结果,在他死后,鲁勾践笑话他说: “惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之,彼以为我非人也。”(2004 年重庆 高考优秀作文《自己的认识与别人的期待》节选) 话题 2:感情亲疏和对事物的认知 材料加工: 感情,似乎是一种十分缥缈的东西,但它却时时刻刻都存在着,时时刻刻都 围绕着我们。亲情、友情、爱情??而我们正是有了感情,生活才更加精彩,我 们正是有感情,才成为了真正意义上的人。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂,正是 有了感情,人对事物的认知欲更强,更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱 着“风萧萧今易水寒,壮士一去兮不复还”的荆轲,正是因为对燕国的感情,使 他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中, 我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命,其中一个就是邓练贤。他说过 “选择当医生就选择了奉献”,从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚 的感情。正是这一份真挚的感情,促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病房

里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险,坚守一线抢救照顾病人, 最终不幸因感染病毒而去世。 可见,在感情的推动下,使人在认识上可达到不惜牺牲的境界。(2003 高 考满分作文《感情与认知》节选) 话题 3:心灵的选择 材料加工: 我常常怀念远古, 那是一个充满人格魅力的时代。 那些君子翩翩风度的背后, 是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士, 难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无 反顾地去了,去得那样坚定,带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手 执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如, 难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发 前已经许下完璧归赵的诺言! 他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫 国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。(2001 年四川高考满分作文《守 住心灵的契约》节选) 话题 4:明智 材料加工: 古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般的,然而, 我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合,合 久必分”。纵观历史,此话可算得至理名言了。战国后期,七个诸侯国再加上七 零八碎的许多小国,中国被分得支离破碎,多年战事,弄得民不聊生。这时候, 建立一个强大统一的帝国是民心所向,可惜,荆轲不知这个理,他一心一意要杀 秦王,促成那一批势单力薄的小国。不过,荆轲毕竟只是一介书生,战国以前的 历史也不很长,他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算,秦王恼 羞成怒, 下令立刻攻打燕, 救燕不成反加速了燕的灭亡, 荆轲实在太失算。 所以, 荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊涂了。(《评荆轲》节选) 话题 5:同情心 材料加工: 荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”, 用今人的眼光去看, 荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手, 说不定还可能被扣上 “恐 怖分子”的罪名呢。依笔者看来,燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王,以为刺杀了秦 王就可以阻拦住秦军的东进步伐,真是把问题看得太简单了,是一种太幼稚的想 法,根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了,这与荆轲刺秦失 败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”,更不 是一个寄人篱下的亡命之徒,看《史记?刺客列传》,似乎又很难界定其身份: 表面上看确为一个杀手,但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同, 他“好读书击剑”,称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年 代,荆轲的出现,实为罕见和奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目 标,人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。 (《“荆轲刺秦”的现代解读及其他》 节选) 话题 6:性格 材料加工: 有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取,他也不是一 个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”,与东晋诗人陶 渊明对荆轲的盛赞形成鲜明对照。就在今天,很多人对荆轲也有不同看法,甚至

同一个人对他的印象也是一波三折?? 有人认为: 面对因剑长拔不出的秦王 和皆没有武器的群臣,荆轲竟然没有能刺伤秦王,他被秦王的淫威慑服了,固有 的不学无术, 整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致?? 两千年弹指而逝,荆轲到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说,他既 是崇尚节义的侠士, 也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都 具有两面性??(《议成败》节选) 话题 7:面对强权 材料加工: 据《史记》所载,燕太子丹嘱咐荆轲:“得劫秦王,使悉反诸侯之地??则 大善矣。则不可,因而刺杀之。"这就是说,至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢 政,胁迫他退还己侵占的诸侯国领土,如果这一步能取得成功,他们未必想害赢 政的性命,倘若赢政不肯,他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继 续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好,或仅仅是缓兵之计也罢,这应尚 是荆轲为解燕国之困,更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。 史为今鉴,至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。 (《荆轲刺秦的真象》节选) 话题 8:命运与时代 材料加工: 有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式,为了燕太子丹设置的情感 和信义的罗网而无法自拔, 在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的 悲剧。也有人说,荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而 用生命拥抱信仰,这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实,在那个大悲大 歌风起云涌的时代, 荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子,在那个时 代, 荆轲的选择是二元对立的, 同时, 他的选择也是步履维艰的。 无论哪个时代, 生命与生活都充满了悖论, 面对扑面而来的机遇与挑战,我们也常常走出了一个 陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代,我们从一个时代去反观 另一个时代的局限时, 往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时 代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而,荆轲的选择是那个时 代的必然, 也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执 著中。(《感受荆轲 —— 浅析荆轲悲剧结局的无奈》节选) 三、成品展示 刺 秦 太子的身影已在远方消逝成一个小白点,易水的澎湃涛声还依稀可 辨,毫无暖意的寒风吹着车上的旗子,车辕因为车子的起伏而吱吱作响,我看了 一眼舞阳,他也在望着易水的方向。高渐离的筑声又在心头响起,我的豪气复在 胸间奔涌。 如果我的膝沾着秦国的土,那么我是在对着浑厚下跪:如果我的背挡 着楚国的歌,那么我是在为着激昂停留:我的呼吸有齐鲁风的节奏,我的胸怀有 吴越水的温;我从风萧萧的燕国离别,走向苍茫茫的秦国的险途,我此行必死。 赢政,你的死期已到!我将以你的人头来洗刷太子的耻辱,以你的心来告慰樊将 军的英灵,以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。赢政,受死吧! 马车驶出燕国边境, 驶过满是荒烟蔓草的旷野, 驶过高峻险恶的大山, 驶进人烟密集的城镇, 驶进物资阜盛的城郭, 离秦国越来越近, 我的心越抽越紧, 心中的怒火也越聚越多。

路旁时常有饿死的尸首,小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟,瘦弱疲 惫的农人挣扎着在田间劳作, 寒风从颓坏的墙缝吹贫寒的人家,吹在身无完衣的 百姓身上。战火、杀戮带来了无边的灾难。 我买通了秦王的宠臣,秦王要在三天后召见我,我在这个夜晚对皇宫 作最后的探查。我走进赢政的书房,竹简堆满了桌子,桌上摊开着一束竹简,墨 迹还未全干,我借手中的火读了那文字,却是秦王新写的文书,我并未想到,这 竹简会改变我的行动。回来后我两天两夜未睡,思考着竹简上的文字,那些张扬 着野心却也满是雄心的文字。我的心被撕扯着:百姓的苦痛是因为战争,假若秦 统一天下可还会有战争?秦的国力乃诸侯之最强,六国自是无与争锋,杀了秦王 于天下苍生何益?太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要?我是太子 的人,应该如何选择?两天煎熬后,我的心一痛,终于有了选择。 图穷匕现,我用匕首去刺秦王,却给了他逃跑的机会:环柱而走,我有九次 机会,却让他能拔剑伤我:倚柱而骂,我要保持太子的尊严。侍臣杀我时,我想 起了天下苍生,他们没有看见我眼角的那颗英雄泪。 壮士,让我送你一程 黯淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣。当西风古道不再有漫天的黄沙,柔美的 丝绸也已带不走那悠扬的驼铃, 当曾经的辉煌已成为淡淡的往事,经典的传说就 成了永垂不朽的奏鸣。此刻,站在绵长的历史河畔,岁月如同滔滔不绝的一江春 水,日日夜夜奔流不息?? “风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,惨淡的黄昏,一位年轻的壮士踏 着最后一抹斜阳,缓缓走来。 一个足以彪炳史册的名字,你——荆轲映入了我的视线,站在易水河畔,你 那为国分忧的爱国之心让我震撼不已。为了报效太子,更为了让我们这些燕国的 子民继续过着幸福安宁的生活, 你毅然决然地作出了一个惊世骇俗的举动——刺 秦。此刻“萧萧哀风逝,淡淡寒波生”,壮士,让我送你一程吧!当你“和而歌, 为变徵之声”时,我们早已“垂泪涕泣”,或许不久之后,我们就能看到你凯旋 的身影。 报国路,险象环生,你以如燕国大地般宽厚的脊背,负起了太子及百姓的重 托,“士为知己者死”,国家多事之秋,舍弃小我,成就大我,这一切都让我万 分激赏,“回首河山空荡响,只留风雨响青萍”不会是你的叹息,“白刃临头惟 一笑,青天在上任人狂”才是你无畏的精神,而这一切怎能不让我热泪盈眶,你 此去也许会“壮志难酬”,也许会“英雄气短”,但你毫不畏惧,就为这,壮士, 让我送你一程! 路上,是那沙沙的树叶声;河边,是那缓缓的浪涛声;高空,是那嗷嗷的孤 雁声, 它们是在为壮士你奔赴前路而叹息么?秦国是虎狼之地,此去必是凶多吉 少,壮士,珍重啊! 壮士,请留步 为什么你执意要走, 连头也不回?我用模糊的双眼凝视着马车远去的背影和 那两道压得深深的伸向远方的车辙?? 你也许早就预料到此行必是有去无回,所以,易水河畔你高歌“风萧萧兮易 水寒,壮士一去兮不复还”,既然不能凯旋而归,又何必作那无畏的牺牲呢?但 你还是义无反顾地去了,只是让我不明的是,你是为了燕国,还是为了自己? 壮士,请留步!国家“合久必分,分久必合”,这是不可改变的历史趋势, 春秋战国列国纷争,土地荒芜,民不聊生。黑暗的世道,混乱的时代,这样的惨

况怎能不让七国统一变成大势所趋,秦国此刻便有这个能力,灭掉六国,平息连 年的战火,统一天下,秦国责无旁贷。而你,你去刺杀秦王嬴政,不是以 ruan 击石么?即使刺杀成功, 又能怎样?杀了一个秦王, 还有第二个, 甚至第三个?? 他们灭亡六国的步伐也会像嬴政一样坚定,而你无论成功与否,都逃脱不了秦庭 的利剑和刺刀,你最终也不过是个黄土下哀鸣的冤魂,是的,刺秦成功,燕国也 许能苟延残喘几年,但历史的趋势又岂是一个小国所能阻挡的! 壮士,请留步!如果说你是为了自己,也只是图得虚名,也许你会认为,选 择了退缩,你便会像金子一般埋没在世俗的沙砾里,就好像漫长的历史隧道中, 诸葛亮没有出茅庐,艾青没能写下《大堰河——我的保姆》,任贤齐没有唱《心 太软》,你也就默默无闻了,当然更不会有后人的崇拜了,更或许当历史的大潮 奔涌过后, 连你的子孙都会怀疑你是否存在过。你的刺秦举动正如老鼠与狮子决 斗,你利用这场力量悬殊的决斗贬低了秦王的身份,提高了自己的名气,但名气 二字也终是虚幻,赞赏你的人站成了一列,眼里饱含感动的泪水,但轻视你的人 不也耻笑你剑术低下。 世人的众说纷纭,褒贬不一只会让你所追求的名气虚幻不 已。 壮士,是啊,你有坚毅的眼神,铿锵的步伐,是该叫你一声壮士,但请你留 步! 壮士,我想拉住你的手 远远地,远远地传来击鼓的声音,这一阵阵鼓声不断敲击着我自责的心,我 正扬鞭策马追赶着你,此刻,我多么想紧紧地拉住你的手。 易水即在眼前,我的心像一支离弦的箭向往着立刻飞到你的面前,可是,当 我到达这哀风轻拂的易水时, 你早已离去,那穿白衣戴白帽的士人仍站在易水边 久久不忍离去,鼓声渐停,凋零的树叶飘荡在空中,我的眼前不断延伸的是你车 轮碾过的深深车辙,那一句“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”犹在林间回 响,衬着阵阵暮鸦的悲鸣显得如此的哀伤?? 壮士,为何你不多等片刻,让我拉住你的手,与你携手同行。你可知道,如 果你的死讯传来,我会多么自责,世人都会骂我贪生怕死,我也会为没能助你一 臂之力陷入痛苦的漩涡,而我不愿,真的不愿! 壮士, 稍等片刻吧! 也许仅凭你我之力也无法成功刺秦, 但只要拉住你的手, 和你一起深入虎穴,做一个顶天立地的好汉,即使是死,我也死而无憾! 壮士, 我不想再用优美的词句描绘你的壮举和你不屈的精神,你的爱国之心 天地可鉴, 我真想拉住你的手与你共唱 “风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还” , 让我们用共同的悲壮成就共同的梦想!
6、

与日月同辉的诗人------屈原
一、生平经历 1 、家族 屈原出生于楚国贵族家庭,屈原和楚王一样,芈( mǐ )姓,该姓出自 黄帝颛顼系统的祝融氏;芈姓族群从商代迁徙至南方楚地 , 当传到熊绎时, 因功受周封于楚,遂居丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内)。 屈原既是楚王的本家,当时叫作 “公族 ” 或 “ 公室 ” ,那么他和楚国的关系, 当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚国都曾 担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代,屈氏当大官的人不多,

只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》 曾说道: “ 忽忘身之贱贫 ” 。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。 2 、出生 屈原的出生日期,据近代许多人研究的结果,大概不出于楚宣王二十 七年(前 342 年)到三十年(前 339 年)之间。照甲子推算,那年应该是 戊寅年.不遏其巧得很,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。照 中国历法的老话是 “ 人生于寅 ”,所以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。 屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于 “ 人 ” 的生辰,所以在屈原著名的作 品《离骚》中说:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降 ” 。这句是说太岁星逢寅 [4] 的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生了。说明这一年是寅年; 孟是始,硕是正月,夏历以建寅之月为岁首,说明这年正月是寅月;庚寅 则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日,这可是个好日子(据邹 汉勋、刘师培用殷历和夏历推算,定为前 343 年正月二十一日。清代陈玚 用周历推算定为前 343 年正月二十二日),目前一般定为前 340 年。 3 、取名 屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说: “ 皇览揆 余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均 ”。 这 4 句是说: 父亲看到我生辰不凡, 给我起了个好名字, 名字叫做 “ 平 ”, 字名叫做 “ 原 ” 。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说: “正,平也; 则法也 ” ,“ 灵,神也;均,调也。言正平可法者莫过于天,养物均调者,莫 神于地。 ” 所以名 “ 平以法天 ”,字 “原以法地 ” 。同他的生年月日配合起来,照字面 上讲, “平 ” 是公正的意思,平正就是天的象微; “原 ” 是又宽又平的地形 [7] , 就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合 “ 天开于子,地辟于丑,人生于寅 ” [8] 的天地人三统。这在今天看来,只是个巧合,原无所谓,可在当时却认 为是一个好兆头。 4 、初任左徒 屈原是楚国贵族中的杰出人才。精通历史、文学与神话,洞悉各国形势 和治世之道;人聪明,口才好。司马迁《史记》说他是 “博闻强志 ” , “娴于 辞令 ” 。20 多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级,他对内 和楚王讨论国家大事,发布号令,对外接待宾客,应付诸侯。楚王很信任 他,还让他草拟法令,又让他出使齐国,联齐抗秦。足见屈原曾是楚国兼 管内政外交的重要官员。但他的改革精神和措施,却招来了楚国贵族大臣 们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官 大夫靳尚。这批人目光短浅,妒贤害能,只想维护自己的贵族特权,却把 国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大,整天围在楚怀王身边, 左右怀王的言行。昏愦的楚怀王,听信了谗言,渐渐疏远了屈原。 5 、以诗歌抒发心情

从顷襄王六年到十八年,楚国基本上被秦国掌握,俯首听命,不敢动 弹。屈原对此痛心疾首,却又无能为力,眼看着国势日弱,民生多艰,只 好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。 6 、经历时期 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚 怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕, “横则秦帝,纵则楚 王。 ” 屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠 信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀 王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、 威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了 尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小人的诬陷和楚 怀王的疏远。 怀王十五年(前 304 ),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚、子兰、郑袖 等人充当内奸,同时以 “ 献商於之地六百里 ”诱骗怀王,致使齐楚断交。怀王 受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修 齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚 联盟未能成功。怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱。 屈原亦被逐出郢都,到了汉北。 怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦 扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出 郢都,流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前 2 78 ),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉了自己 的政治理想。 7、时局 春秋以来,许多小国经过长期的战争,逐渐被大国吞并。到前 403 年 左右,形成了七个大国〈燕、赵、魏、韩、齐、楚、秦〉并立争雄的局面。 这以后一直到秦统一六国(前 221 年),历史上把这 180 多年叫做战国时 代。这个时代,各国间斗争激烈,攻伐连年,政局动荡。诗人屈原就生活 在这个社会大变动的战国后期。战国七雄的实力并不平衡,而且随着各国 政治经济改革的不断深入,实力不断消长。战国初期,赵、魏、韩三国实 行了经济、政治制度的改革,曾一度强盛过。魏国经李悝变法,还曾成为 当时最强大的国家。 可惜他们的改革不彻底,又加上所处地势不利,很快又衰落了。燕国 处在偏僻的北方一角,努力开拓东北的疆域。经过燕王哙的禅让,也算对 政治进行了一些改革,但没有充分地完成,所以 “凡天下战国七,而燕处弱 焉 ” 。只是受到战祸较少,还能偏安一方而已。剩下齐、楚、秦三国,开始 还势均力敌,不相上下。 在秦、楚、齐三国中,秦和楚又是最有可能统一六国的国家,而且秦 占优势。所以楚国只有和齐国联合,才能和秦国相对抗。而秦只有破坏了

齐楚联盟,才能远交近攻,各个击破,实现它统一六国的大业。这就是屈 原所处时代楚国的外交形势;就楚国内政方面来说,要想富国强兵,战胜 秦国,就一定要加强法治,限制贵族特权,举贤授能,发展经济实力。屈 原提倡变法,反对腐败的贵族统治;主张合纵,坚持联齐抗秦的外交政策, 正是从战国七雄争霸的形势出发,符合楚国长远利益的正确方针。 8、流放 第一次流放 (汉北地区) 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年(前 313 年), 为了破楚、齐联盟,秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。张仪贿赂了楚 国的一批权贵宠臣,又欺骗楚王说: “ 楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意献 出商、于一带六百多里土地。 ” 可是利令智昏的楚怀王不以为然,听信了张 仪的鬼话,就把相印授予张仪,封张仪为相;贪图六百里的商砖之地,真 的和齐国断绝了合纵之盟;还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病, 三个月不见楚使。愚蠢的怀王,还以为是张仪怪他绝齐不够坚决,又派人 去辱骂齐王一通。齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和秦国联合起 来了。 这时张仪才出面对楚使说: “您为什么不接受土地呢?从某地到某地,长宽 六里。 ”六百里变成了六里,楚使很生气,归报怀王,怀王大怒,先后两次 兴师伐秦,结果都被秦打败,丧失八万军队,大将军屈丐、裨将军逢侯丑 等 70 余人被秦军俘虏,还被占去汉中大片土地。 这时怀王稍有醒悟, “ 悔不用屈原之策 ”, “ 于是复用屈原 ”,让他出使齐 国,重修楚齐之盟。秦两次大败楚军之后,也怕齐、楚复交,于是主动提 出退还汉中之地的一半以求和。楚怀王恨透了张仪,提出不要汉中地,只 要张仪头。秦惠王本不同意,张仪却胸有成竹地说: “ 以我张仪一个人就能 抵得上汉中的土地,臣愿意到楚国去。 [11]” 张仪到楚以后,贿赂了郑袖、 靳尚之流,在楚怀王面前一番花言巧语之后,糊涂透顶的楚怀王居然又把 张仪给放了;还和秦王结下了婚姻关系。等到屈原使齐回来,说明利害, 怀王想追回张仪,张仪早已走得无影无踪了。这样楚国对齐国又一次大失 信用。前 305 年,楚怀王二十四年,楚又一次背齐合秦,去秦迎亲;第二 年,怀王还与秦王会于黄棘(今河南新野县东北)、接受了秦退还的上庸 之地(今湖北竹山县)。当时屈原虽竭力反对,结果不但无效,反而遭到 了第一次流放,流放到了汉北地区(今安康一带及汉水上游地区)。 前 303 年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国攻楚,声讨楚违背纵约。 楚向秦求救,还把太子送到秦国作人质。第二年,楚太子杀了秦大夫逃回 楚国。前 301 年,楚怀王二十八年,秦以此为借口,联合齐、韩、魏攻楚, 杀楚将唐昧,占领了重丘 (今河南泌阳县东北)。第二年又攻楚,消灭楚 军 2 万,又杀楚将景缺。这时,昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要,让 太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前 299 年,秦又攻楚,取楚八城。趁这形 势,秦昭王 “ 邀请 ” ,怀王在武关(今陕西商县东)相会。

屈原此时已从汉北的流放地返回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴会, 说:“ 秦,虎狼之国,不可信,不如无行。” 可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢 心,竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳, 要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷 襄王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军, 斩首 5 万,取十六城。前 296 年,顷襄王三年,怀王死于秦国,秦国将他 的尸体送回楚国安葬。楚国人都怜悯他,如同哀悼自己的父母兄弟。诸侯 由此认为秦国不义。秦国、楚国断绝交往。 第二次流放(江南地区) 前 293 年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊阙攻打韩国,取得重大胜 利,斩首 24 万。秦国于是送给楚王书信说: “ 楚国背叛秦国,秦国准备率 领诸侯讨伐楚国,决一胜负。希望您整顿士卒,得以痛快地一战。 ” 楚顷襄 王很忧虑,就谋划再与秦国讲和。屈原来说是绝对不能容忍的。他写诗抒 情,表达了他眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反 ” 的感情,又指出,怀王最后 落到客死他国的下场,就是因为 “ 其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也 ” 。这 对子兰形成了威胁,于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈原第二次 被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线,按《哀郢》分析,是从郢都 (湖北江陵县)出发,先往东南顺江而下经过夏首(湖北沙市东南)、遥 望龙门(郢都的东门)经由洞庭湖进入长江,然后又离开了夏浦(湖北汉 口),最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。 9、自尽 后人写有屈原自沉前的情景: 汨罗江前。 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。 渔父见而问之曰: “ 子非三闾大夫与!何故至于斯? ” 屈原曰: “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。 ” 渔父曰: “圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而 扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为? ” 屈原曰: “吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世 俗之尘埃乎! ” 渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰: “ 沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧 浪之水浊兮,可以濯吾足。 ”遂去,不复与言。 二、精彩片段 1.泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚,他的每一首诗都是一粒饱满的种子,播进土 壤就会长出一棵橘树, 一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花,带着他襟袖间两千年前遥远 的芬芳。 他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩,一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不 是美酒/让浊世在惨笑中,醉倒……

他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜,是荆棘林里一行漫长的跋涉,弯弯曲 曲寻找一个光明的出口,他将自己的肝胆燃成灯油,又磨成墨汁,写下旧时代浓 黑的咒语。 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑,甚至围攻而今却成了一面旗帜,在人类精神 的上空飞扬、生动,龙的传人说:蓝墨水的上游是汨罗江! 2.“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人,忧国忧民。“举世 皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官,信念坚强。“青云衣兮 白霓裳,举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士,斗志昂扬。“亦余心之所善 兮,虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄,不畏强暴。 不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起, 他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗练和超度,割 之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日,“屈原”已经 不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫,他所代表的是一种时代精神、百姓情 结和民族文化,穿越着时空,年年相继,代代相传。也就是这样,“屈原”鲜活而 永久地活在了百姓心中。 3.楚国的天空太小,盛不下你驰骋的思想,汨罗的江水多情,拥抱了你浪漫的失 魂。诗人的忧愤太多,忧国忧民,忧楚国的江山社稷,忧黎民百姓的苛苛命运。 于是愤怒的忧愁,如火山般爆发,化作《离骚》,化作<天问>,化作《九歌》, 化作一首首滴血的诗篇。天地有情,有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱; 仁厚的黎民发出一声声叹息,汨罗有幸,有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。 端午的米粽呦,千年万年呼唤着你的精魂,遥祭着你的英灵。 4. 微风轻轻地吹拂起书页,其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马 迁用至情写下的文字间,我细细品读着你——屈原。 “朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,你的品行如美玉一般高洁,不受世 间一切污浊之物的沾染, 相信拥有如此高风亮节的你,必然会向往恬适淡定的生 活。你也许愿意与白云清风为伴,临潭而立,去聆听山涧清泉;你也许向往与小 桥流水同行,居衡门之下,去静品丝竹清音;你也许更希望自己可以漫随天外云 卷云舒,宠辱不惊,去留无意。当一个人陷入绝望的境地,最通常的选择便是归 隐山林,做世外闲人。然而,心系国家百姓的你,却没有做出这样的决定。 你拥有陶渊明超脱于世的情怀, 却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花 源里,独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格,却不会像他一样沉迷于 “疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的山园小景中,虚度此生。战国年代,到处 都是号角嘶鸣,黄沙漫天,你在风雨飘摇中举步维艰,步履蹒跚,却始终没有倒 下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃,瓦釜雷 鸣,混乱不堪的楚国已是岌岌可危,而昏庸的楚王却听信谗言,对你的竭忠尽智 视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负,在这个时刻,又有谁能搀扶你一 把? 最终,你只得披发行吟于江畔,挥洒着满腔的热泪,发出“举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移,,随波逐流,你却用“安能以 浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。 “被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”,我知道你最爱的便是香草,因为你欣 赏它的高洁品行,那种不与群芳争艳的超脱,那种不随风而屈的坚韧。而你也如

生长在湖畔的一株香草, 缓缓地在风中摇曳,一颗露珠在青青的草叶上默默地闪 耀,宛如你回望故国时,眼眸中闪烁地晶莹泪光。 天地也为你伤感, 江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪,却将你的悲伤吹过 时间的激流。物换星移几度秋,你的身影在历史的风尘中早已烟消云散,但当年 轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时,依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的 声音在滚滚江流上渐行渐远, 却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵 的声音,于是他挥起了如椽之笔,著成信史光照尘寰,让世世代代的人们倾听你 用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。 品读你,让我读懂了高洁的精神,你让我明白,高洁不是冷淡,不是逃避, 真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家,心怀百姓,让你的高 洁理应属于不平凡。 正是这不平凡的高洁,让你如皭然出水的清荷,出淤泥而不染:让你亦如墙 角的数枝梅,凌寒独自开,留得清气满乾坤。 微风渐渐淡去,而香草般的气息却越来越浓,我依旧品读着你,在这沾满泪 痕的字里行间,找寻着你遥远的身影…… 4.“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放,也不随其流而扬其 波。汤汤的汨罗江最终收留了他,可汨罗江水太混,荡涤不掉它的忧愁;汨罗江 水太浅,掩埋不掉它的遗憾。 你是“帝子降兮北渚, 目渺渺兮愁予”, 但还仍“闻佳人兮召余, 将腾驾兮偕逝”。 在帝王大殿慷慨直言,激扬陈词;在封建初兴之际试图进行贵族权力改革;在民 族危亡之际“明于治乱,娴于辞令”,无不显示出你的大忠诚,大智慧。但很无奈, 当一个民族衰堕时, 一个人的强大总会被“大众”视为异类, 于是“楚王所爱之细腰” 下旨:流放。 当楚王背弃“成言”,“悔遁而有他”时,你感悟“君可思而不可侍”,感叹“人之 心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然,站在失败面前,你呼喊, 顿足,指责,抗争,于是得到的是更大的打击与不堪。无奈,你轻弹灰尘,保持 自己的皓皓之白,不含蓄,不躲闪,不讲策略,怒形于色。当别人伤害你时,你 便毫不保留的将伤口暴露给他,大声呼喊:我要报仇。 5. “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出,带着一 身正气凛然, 带着满腹诗书才华,然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全? 于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江 水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时,他又何曾 记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 6.情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他 们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高 唱“长太息以掩涕今, 哀民生之多艰”。 他高呼“亦余心之所善今, 虽九死其犹末悔”, 他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸 就了他的英名,他从此不朽。 7. “众人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈原,“虽 九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却 束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置,

他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手无策,只好投身 于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。 8.披发行吟河畔的是屈子。 楚国的落日染红眼前的汨罗江, 子兰谗言, 郑袖内惑, 人民如涸辙之鲋, 喘息挣扎。 屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。 楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能 以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的。执著如屈 子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢? 9、屈原,千百年来被华夏儿女铭记于心的爱国诗人。高山仰止,景行行止。在 那个“瓦缶雷鸣”的时代,你没“随其流而扬若其波”,情眷楚国,心忧民生, 毅然“志洁行廉”。为了真理,宁可纵身汨罗。汨罗江中流淌着你的赤子情怀, 江边绽放着你的爱国情操。 你是炎黄子孙的精神信念, 你是华夏儿女的人格高标。 巨星的陨落,那是超脱生死的涅磐。你将与天地齐寿,与日月同辉。 10、屈原,一个朴素而浪漫的名字,被华夏儿女永远铭记。不随波逐流,不阿谀 奉迎。遭遇放逐,仍赋《离骚》。那满怀悲怆的一跃,成为汨罗江上的万古悲风, 历史上永恒的一页。你的灵魂,一定到了至高至善之境,不然,怎么如此执着地 追求完美呢? 11、 屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族, 也不是一个只爱楚国而目无 “天下” , 心胸狭窄的蠢人, 他至死都没有离开楚国, 是用实际行动强化了 “热爱父母之邦” 这一美好情操。 或许有人觉得他好傻,可难道你会对粘满自己民族血腥的刽子手 摇首乞怜吗? 12、 诗人追求崇高的政治理想, 遭到楚国一伙奸佞的阻挠, 连楚怀王也疏远了他。 但是,诗人的决心从未动摇。他反复强调: “亦余心之所善兮,虽九死其犹未 悔”; “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。独立不迁,横而不流,百折不 挠,宁死不屈,是其人格崇高的很好体现,也是其人格魅力的核心。 13、屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念, 希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患,但 却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用” 的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步。他对祖国的无 限忠诚,可与日月争光。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求 自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。

14、投水以明志,以剖心迹。正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一个理想 的高度,成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。不然活着会更加痛苦,那就 洁身自好,不与污浊同流,就以芷兰之香抵御世间污秽之气。

15、在众人皆醉的麻木空气中,你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上,你选 择了清白;褪去了华服,你选择了荷叶制成的衣裳;逐出了京城,你选择了汩罗 河的波涛。 于是你用生命代价作出了自己心灵的选择, 而且从未有过悔意。 你披发行吟、 形容枯槁,一声悲叹“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,就已经全无遮 掩地宣泄出你的任性和倔强。那“鸾鸟凤凰,日以运兮”的无奈,“燕雀乌鹊, 巢堂坛兮”的愤懑,令你只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。 你不管别人诧异的眼光,你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。 16、“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出,带着 一身正气凛然,带着满腹诗书才华,然而个性的棱角在世故的社会中又何以保 全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨 罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时,他又 何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 17、 “众人皆醉我独醒”, “路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的爱国志士屈原, “虽 九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却 束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置, 他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手无策,只好投身 于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。 三、优秀例文 一腔爱国情,两行辛酸泪 在一个有月的深夜里,我的思想悄悄地起身,开始了历史中的漫游。 穿过世事浮华, 走过凄凉无奈, 跨过沧海桑田, 来到了一望无边的汨罗江畔。 “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”我好奇地回过头,见一个身材高大却 看似柔弱得弱不禁风的老人,手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情, 还有颗颗的泪滴。 昨日不可留, 一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成 了一个句号,但是,我们拥有一个传诵千古的名字——屈原! 我按捺不住心中的疑惑, 径直走到他的跟前, 望着他那历尽沧桑的脸庞: “你 已经被昏庸的怀王放逐汉北,还指望再报效国家吗?你还是安心去隐居吧!”他

笑了笑,三分的愉悦七分的苦涩:“你以为我现在不是左徒了,位置不高了,就 不能实现价值了吗?就不能报效祖国了?你错了,无论我在哪里,无论我是左徒 还是庶民,我那颗心永远不会改变!” 我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后,看见上官大夫靳尚的身 影,那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗,在楚王面前摇头摆 尾?? 瞧,人家靳尚的位置多高啊!自然“价值”也无法估量啊!哪像屈原你啊, 只能在心中默默地等待,等待艳丽的桃花再开?? “你说我没有实现价值吗?这要看‘位置’了。”不知何时,屈原站在了我 身边。 我激动地说了下面一段话: 您误解了,我无限崇敬您。 您被贬,但您的诗作《离骚》却流芳千古,激励着一代又一代的人;您被眨, 但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓,惦念着国家的存亡。 您在政治上没有实现价值,但在文学上,您留下一座高峰,浸透了人格魅力 的文学高峰。 您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰,您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地 流逝,却带不走您留下的《离骚》,它绵亘千古而不衰,历经百代而不败,滋润 了一代又一代后人。 您,在政治的位置上,没有实现价值;在文学的位置上,您价值巨大,千古 流芳。 梦醒了,枕边湿湿的一片。 你好傻啊,屈原 汨罗江畔,冷风凄凄。 一个峨冠博带、腰配长剑的人,缓缓地走着。他面色憔悴,形容枯槁,但是, 他的心在激荡,激荡如这眼前不息的波涛。 你有着贵族的血统,还有出众的才华、挺立的傲骨,更有拯救天下苍生的雄 心壮志和不畏强暴、 为民做主的高尚情操??你始终铭记着自己的责任,你活得 光明磊落,活得心安理得?? 但是,你好傻啊,屈原! 怀王重用你,让你起草宪令,这是多么棘手的一个差事啊!你要真的改革, 会得罪多少权贵, 会结下多少仇敌! 你的前途会蒙上多少阴影! 但这些你都不顾, 你都忘记了。你只铭记自己的理想,铭记国家的富强,你毫无畏惧地说:“乘骐 骥以驰骋兮,来吾道夫先路也!” 两次被贬的委屈压不灭你的理想之火,小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理 想之火。怀王在关键时刻还是想到了你,把你调回?? 但是,你好傻啊,屈原! 你明知官场黑暗如昔, 你明知怀王会再次听信谗言,你明知上官大夫等人不 会善罢甘休,你为何忘记了这些,却执拗地铭记自己的使命呢? 你真的回来了,结果又怎样呢?昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人, 竟然放走了张仪!你又能怎样?只能徒留叹息!

莫如算了吧,何必那样执着呢?对国家,对怀王,你尽了心尽了力,既然已 经不能挽狂澜,何必承受无边的苦痛?扛着锄头,披上蓑衣,回家种地,闲来访 友喝酒,明月清风作诗,不是很好吗? 但是,你好傻啊,屈原! 你满怀雄心壮志,要救楚国于水火,为了表明自己的忠心,竟以死来证明, 为何?为何呀? 你始终铭记着自己的责任,正是因为这份铭记,这种看似愚拙不化的铭记, 你在滔滔不息的历史长河中永放光芒, 才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品 格的幽香。 生命的绝唱 当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕 阳, 当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿 子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来 仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱! 我的目光停留在一本书的封面上,上面金黄色的向日葵正肆意地绽放,毫不 吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然:《死亡日记》。 生如夏花般绚烂;那,死呢?可以如此生机勃勃,让希望的枝叶依旧永不妥协、 无拘无束地生长吗?又怎么不可以呢,陆幼青一片坦然。于是,我懂得生命的结 尾并不总是蓑草疏离般落魄, 至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐 凋零,你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈,奏一曲生命的绝唱。 我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决,可他脸上的笑 容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指,做 出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来, 可他伸直手臂,我的目光投向天空,一个大大的“V”字直插云霄,像极了飞翔 的翅膀,承载着无尽的希望。于是,我明白了生命的结尾也可以如此动人:不出 声响却令人震撼! 我的目光停留在历史的湖畔,流水潺潺,鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响,我 听到一句响亮的声音: “老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。” 一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至:“老骥伏枥,志在千里!” 于是, 我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力,如帕瓦罗蒂的男高音 般使飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪。 因为, 生命的结尾, 并不意味着结束与终止。 如美国教育家约翰· 杜威所言: “一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么,一个豹尾的结束应当伴随着一 个凤头的出现,不,应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉,多少人会跟着发出 惊雷般的怒喊,可就在这一片呐喊声中,我看到无数人正在成长,无数的梦想不 再遥不可望,一条巨龙正冉冉升起,振翅欲飞,它背后的一个民族,正在加速。 7、司马迁(前 145 或前 135——前 87?),西汉史学家,文学家。字子长, 左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。太初元年(前 I04),司马迁开始撰写《史 记》后因替李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,继续发愤著书,终 于完成了《史记》的撰写。 一、人物事略 少年司马迁 生于史官世家,祖先自周代起就任王室太史,掌管文史星卜。 父亲司马谈在武帝即位后,任太史令达三十年之久。司马迁 10 岁起诵读《古文》

并接受其父的启蒙教育。 渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随 父去长安,同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。 19 岁为补博士子弟。 游历天下 20 岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽,访问夏禹的遗迹: 到过姑苏,眺望范蠡泛舟的五湖:到达淮阴,访求韩信的故事:到过丰沛,访问 刘邦、萧何的故乡:到过大梁,访问夷门,并考察秦军引河水灌大梁的情形:到 过楚,访问春申君的宫殿遗址:到过薛地,考察孟尝君的封邑:到过邹鲁,拜仰 孔孟的家乡。此外,他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒。壮游使他开 阔了眼界,增长了知识。 临危父命 司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说:“?? 我死了以后, 你一定要接着做太史,千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿 望。你一定要继承我的事业,不要忘记啊!”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马 迁, 他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感,他也知道父亲将自己 毕生未竟的事业寄托在自己的身上。 修著历法 太初元年(前 104),司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及 历官邓平、 落下闳、 天文学家唐都等二十余人, 改革历法。 经这批专家通力合作, 反复计算、选择,终于在这年五月制定出新历,这就是著名的《太初历》 仗义执言 天汉二年 (前 99),李陵出征匈奴时被围,在矢尽粮绝的情况下 投降匈奴。武帝大怒,文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言:"李陵转战 千里,矢尽道穷,古代名将也不过如此。他虽投降,尚属情有可原。臣以为只要 他不死,他还是会效忠汉朝的。"盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话,认为司马 迁有意替李陵护短开脱,把他投人监狱,并处以腐刑。 忍辱负重 不幸的遭遇,尤其是腐刑,使司马迁精神受到极大刺激,曾一度 想自杀。但他想起了父亲的遗言,又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆 境中发愤有为鼓励自己, 终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚 禁生活,终于完成了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的巨著——《史 记》 史书体系 《史记》开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢?纪,指本纪, 即皇帝的传记:传,指列传,是一般大臣和各式人物的传记。在《史记》中以本 纪、表、书、世家、列传五体结构,创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学 方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来,形成一个完整的统一体系。 开综合纂史之法 《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综 合纂史方法。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研 究范围之内,从而开拓了历史学研究的新领域,推动了我国历史学的发展。 二、名家点评 (宋)苏辙:行天下,周览四海名山大川,与燕赵间豪俊交游,故其文疏荡, 颇有奇气。 (明)茅坤:浑浑噩噩,如长川大谷,探之不穷,揽之不竭,蕴藉百家包括 万代者司马子长之文也。 白寿彝:如果说司马迁也有毛病的话,那就是他很粗放。但他的粗放正体现 了那个时代的生命力,体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。

鲁迅:(司马迁)发愤著书,意旨自激??恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之 戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》 矣。惟不拘于史法,不囿于字句,发于情,肆于心而为文。 郭沫若:龙门有灵秀,钟毓人中龙。学殖空前富,文章旷代雄。怜才膺斧钺, 吐气比霓虹。功业追尼父,千秋太史公。 李泽厚:司马迁继承和发扬了屈原的美学思想,突破了儒家“怨而不怒”的 传统,表达了一种强烈的反抗性,批判性和来自人民(主要是西汉时期发展起来 的城市中较下层的白由民)的古代浪漫主义的英雄气慨。 三、适用话题 话题 1:遭遇挫折和放大痛苦 材料加工: 独自踯蹰在冰冷的寒夜,你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪:徘徊于夜色仍明 的街头, 你是否在为生活的不顺而将痛苦放大??其实人生中挫折与痛苦时常有 之,但调整好心态,以正确的方法面对挫折与痛苦,才能快意人生。身受腐刑的 司马迁,一生遭尽世人的白眼,死无颜面对己逝的宗族,他的挫折足可以放大内 心痛苦郁郁而终, 但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成 一个为民写史的华夏史官,《史记》永表后世。(2004 年黑龙江高考优秀作文 《一蓑烟雨任平生》节选) 话题 2:转折 材料加工: 有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神 秘、山峰曲曲折折的奇伟,都是转折造就的。更有那“山重水尽疑无路,柳岸花 明又一村”带来的惊喜与顿悟,也都是转折的妙处。 如同奇风秀景,有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态 的改变,更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明,就是由 无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂,就是由无数转折造就的。 司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。 他那依然矫健的身姿, 依然从容的步履, 丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛,他轻轻耳语: “是转折赐予了我勇 气。”有些惊讶,那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹? 不,留下了,留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史!我明白了,如若没有转折, 司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大,是转折赐予了他执著。转折 是如此神奇。(2003 年高考北京满分作文《转折》节选) 话题 3:心灵的选择 材料加工: 作为社会意义上的人,我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过 程,就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择,恐怕谪仙人李太白都得摇头 叹气道:“噫吁唏!难于上青天也!”可见,要先学会选择,之后才会懂得自下 而上的立世之道。 我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子,这是谁呀?司马 迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话,不想拂了圣听,挨了武帝一刀子。 司马迁告诉任少卿说“每念及此,未尝不发汗沾衣也。”他想到死,一了百了, 也想到老父亲的临终遗言。终于,他选择了含垢隐忍,写一部“通古今之变,成 一家之言”的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就 “临清流而赴死”的人

上了生动一课,他活生生地让加诸己身的利刃变成接生《史记》的手术刀,其化 害为利之术,堪谓今古奇观。(2002 年高考河北优秀作文《发自心灵的选择》 节选) 话题 4:自我认识与别人的期待 材料加工: 跟随他人的期望可以声名显赫,可以去争取物质世界的充裕,这事实上已成 为一种倾向, 像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿 迹。内心澄澈如水,如入无碍之境,司马迁在他人眼里完全是个废人,苏格拉底 日日拖着肥大的身躯踽踽而行, 贝多芬在他人看来是个聋子,但他们都超乎他人 的期望成为了伟人。 我们不禁要反思他们对于人生的自我认识,凡是精神伟大的 人都拥有一颗自我认识的心, 强烈的精神意识能帮助他们摈除外界的干扰,在他 们心中自己选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异,他们在自己选择的路 上奋斗拼搏,从未放弃,“艰难困苦,玉汝于成”,他们在他人期望的恃论中走 向辉煌。(2004 年重庆高考满分作文《自我认识的成功走向》节选) 话题 5:铭记与忘记 材料加工:
看着你坐在案边奋笔疾书,写着那部旷世之作。人们只会钦佩你,佩服你忘记了宫 刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的信念写着别 人的事迹,却忘记自身的荣耀。但是,你的事迹彪炳史册,名字流传千年。人们铭记着 你,就如记得你曾说过“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。(2005 年四川高考

优秀作文《烟随风逝,名随史流》) 话题 6:执著(看图作文:圆形和星形。自命题) 材料加工: 死可以明志,生却可以践志。当死降临到司马迁头上时,他选择了生,他隐 忍苟活,因“恨私心有所不尽,鄙陋没世,文采不表于后世”。这又是怎样的一 种执着呢!他终成一家之言。(2005 年福建高考优秀作文《执子与通子》) 话题 7:买镜 材料加工: (一)司马迁有一面镜,一面历史的镜,照出了上至轩辕下至汉武的人生沧 桑,照出了史家之绝唱,无韵之离骚。 历史上人们一直称颂这样的镜,清彻明净,事无巨细,一览无遗。 可是还有一句话:水至清则无鱼,人至察则无徒。水如此,人如此,镜亦如 此。 所以,如果我要买镜,一定要一面特制的镜:一面光亮如洗,可察毫末:一 面昏暗沉寂,模糊朦胧。 用一面特制的镜,照人、照世、照史,既不会让目光被瑕疵纠缠,也不会让 失误遁形于昏暗,用特制的镜照世界,终会照来一个明媚的未来,(2004 年湖 北高考优秀作文《买镜,我要特制的》节选) (二)一个冷清、幽深的闪房,墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光,一个无奈 但又沉重的声音,低低地说:“我,接受,腐刑。”抬起头来,两行清泪从脸颊 滑落。 对,他就是司马迁,他直言进谏,即惹来君主的大怒,并被赐予腐刑这种让 男儿耻辱的刑罚。司马迁是不幸的,但更不幸的却是他的君主,亲手毁了这面明

镜,却让昏镜当道,最终,一片惨像。(2004 年湖北高考优秀作文《本期话题》 节选) 四、成品展示 历史从那一夜开始 (2002 年高考江苏优秀作文) 已经是深夜了,司马迁通过天牢的小窗,望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上, 不见星也不见月,几处乌云低低地沉着,带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒 气,钻进每个角落,包括司马迁那件破旧的长衫。 司马迁拖动着脚镣, 走回几块砖堆成的床。 金属的撞击声在死一般静的夜里, 带着几分鬼魁。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰,拖下长长的抖动的影子,似乎 加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见,金色的字,朱红的印,一切都那么 清晰。 是的,这就是司马迁的命运。日出之前,他必须做好选择。是死,用一腔热 血去控诉昏君的无道, 用高贵的头颅去证明自己的清臼?还是活着——当然是有 条件地活着,从此他将成为不完全的男子。 司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒,昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇 斯底里地咆哮时, 当满朝文武双股战战时, 当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时, 司马迁觉得胸中有什么东西压着。 也许是记录历史的职责让他知道,历史必须是真实的。于是他,站了出来, 后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好,为了不相识的人 而触怒龙颜,这没有人能够理解。 他突然就想到了死,想到了屈原的投江;想到了孤竹君的儿子们在首阳山的 遗骸:他想抛弃这个世界,这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着,做一个 不完全的男子,便是死,他也应该是个大丈夫。 但突然,司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛,让 他一下子静了。他清楚地记得,父亲指着案上的书,哽咽着,然后看了他一眼。 他理解那一眼的重量与意味着的责任,是的,他永远都不会忘记——他们还没有 自己的史书,属于大汉的书。 司马迁在床边坐了下来, 闭上眼,沉默了好久好久,他的胸口在剧烈地起伏, 他的手指在不停地颤抖??天明的时候,牢外传来一声吆喝:“司马迁,想好了 没有?” “想好了,我选择腐刑。”两滴清泪滑落脸颊,司马迁无声地哭了。 几千年后,一位诗人说: “真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去,而是为某件事 卑贱地活着。”于是一阵秋风呜咽着,吹起《史记》发黄的纸页。 天地苍茫一根骨 ——走近历史文化名人之司马迁 一.坚持自己的信念,不向强权屈服,具有百折不挠的抗争精神 天汉二年, 李陵出征匈奴时被围, 在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。 武帝大怒, 文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言:"李陵转战千里,矢尽道穷,古代 名将也不过如此。他虽投降,尚属情有可原。臣以为只要他不死,他还是会效忠 汉朝的。 ” 盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话, 认为司马迁有意替李陵护短开脱, 把他投人监狱,并处以了腐刑。 有人说,司马迁失败了,因为他最终没有让皇帝信服自己为李陵的辨护,而

是受到了皇帝极其严厉的惩罚;也有人说,司马迁真蠢,他只不过是一介弱小文 人,却竟然敢于直言抵触神圣不可侵犯的天下至尊,这不是以卵击石吗;也还有 另外一些人,他们说,司马迁真是太天真了,因为,他甚至以为仅仅凭借着一己 的力量就可以扭转其它所有人难以改变的想法和言论。 这些话似乎都没错, 可是, 真的就是这样的吗? 我们怎么分明看见, 在他的身后却醒目地书写着四个金色的大字呢——“信 念”还有“真理”。 对, 他的直言犯上其实是为了坚持自己作为一个史官所应该坚守的一分公正 还有客观啊。 这是司马迁所毕生信奉的原则与真理,正是凭借着对这分真理的坚 定信仰,人群之中,弱小的司马迁毫不迟疑地站了出来,和庭上几乎所有的人对 峙,甚至和皇帝对峙! 如果,这个信奉的真理不是流淌在他的血液之中,与他的灵魂合而为一,一 个小小的太史官又何来这么大的勇气敢于昌着生命危险为一个“千古罪人”据理 力争呢? 司马迁的确是弱小的,也确是天真的,但是,在他弱小的身躯中,却暗暗隐 藏着一股强大的力量,这是一种不畏强权,坚持真理的抗争精神。是的,就是这 种精神, 它真实的存在于每一位对真理有着坚定遵从信仰的人们身上,伽利略是 如此,布鲁诺更是如此。 他们都是弱小的,但他们也是强大的,因为,他们用同样的命运和执着在向 我们昭示着另外一个铁一般的真理——我们的身躯可以被摧毁, 但我们的信念不 可摧毁! 二.为了人生的崇高理想,人应该学会在困境之中毅然崛起 服刑之后,身受奇耻大辱的司马迁也曾经想到过死,甚至也许想过无数次, 但是,他最终选择了生存。人的一生,可以做出很多的选择,但是对于生死,我 们不得不慎重。 “人固有一死,或轻于泰山,或轻于鸿毛。”在对人之生死意义做出极为冷 静理智的深思之后,司马迁选择了生存。他知道,他还有比去死掉更重要的事 情。 “我死了以后, 你一定要接着做太史,千万不要忘记我一生希望写出一部通 史的愿望。你一定要继承我的事业,不要忘记啊!” 司马迁想起了父亲病危之 时,曾拉着自己的手,流着眼泪对他说的这句话。 正是这句话,正是这一番谆谆嘱托,极大地震动了司马迁,他想到了父亲作 为一名史学家难得的使命感和责任感, 他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托 在白己身上时的那分沉重而殷切的期望。 于是,在写给好友的《报任安书》中,他想到了仲尼还有屈原,“西伯拘而 演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有 《国语》;孙子膑脚, 《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦, 《说 难》、《孤愤》。”是啊,仲尼困厄,屈原受逐,左丘失明,孙子膑脚,他们的 痛苦处境和我不是一样的吗?但是即便是多么痛苦, 他们都没有放弃自己最初那 分坚定的人生理想,那么,我又为何要向痛苦与屈辱低头呢? “就极刑而无愠色”——身体的苦痛算什么,旁人的讥谤算什么,为了完成 父亲的嘱托,为了实现崇高的人生的理想,即使所以的痛苦集于一身,又有何 妨!

这是司马迁为完成人生理想的一次坚定表白, 更是他对苦难命运的一次勇敢 抗争,于是,我们看到,一个伟岸的身躯终于在一片烛光摇曳的暗室之中毅然崛 起!一部伟大的《史记》,正在一个人的笔下渐渐成形,散发出耀眼的万丈光 芒! 铁骨铮铮好男儿,壮哉司马迁!
8、

苏武 (公元前 140——前 60) , 以尽忠守节而闻名的西汉大臣。 字子卿, 杜陵 (今 陕西西安东南)人。武帝天汉元年(前 100 年)以中郎将出使匈奴,后被困于北 海(今俄罗斯贝加尔湖),以牧羊为生。苏武在匈奴前后十九年。 一、人物事略 出使匈奴 公元前 100 年,且靼刚刚立为单于,惟恐受到汉的袭击,于是说: “汉皇帝,是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种 通晓情理的做法, 于是派遣苏武以中郎将的身份出使,持旄节护送扣留在汉的匈 奴使者回国,顺便送给单于很丰厚的礼物,以答谢他的好意。苏武同副中郎将张 胜以及临时委派的使臣属官常惠等,加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前 往。 意外事变 当苏武完成任务,准备回国的时候,适逢缑王与长水人虞常等人 在匈奴内部谋反,而汉使张胜参与了密谋活动。然而,谋反失败。张胜听到这个 消息,担心他和虞常私下所说的那些话被揭发,便把事情经过告诉了苏武。苏武 说:“事情到了如此地步,这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死,更对不起 国家!”便想自杀殉国。 自杀未遂 单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说:“丧失气节、玷 辱使命,即使活着,还有什么脸面回到汉廷去呢!”说着拔刀自刎,卫律大吃一 惊,扶好苏武,派人骑快马去找医生。常惠等人哭泣着,把苏武拉回营帐。单于 钦佩苏武的节操,早晚派人探望、询问苏武,而把张胜逮捕监禁起来。 怒斥卫律 卫律本是汉臣,投降了匈奴,单于让他来劝降苏武,说:“我也 是不得己才投降匈奴的,单于待我好,封我为王,给我几万名的部下和满山的牛 羊,享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴,明天也跟我一样,何必白白送掉性 命呢?”苏武怒气冲冲地站起来,说:“卫律!你是汉人的儿子,做了汉朝的臣 子。你忘恩负义,背叛了父母,背叛了朝廷,厚颜无耻地做了汉奸,还有什么脸 来和我说话?我决不会投降,怎么逼我也没有用。” 窖中受饥 匈奴单于见苏武不投降,便把他关在一个阴冷的地窖里,这时候 正是入冬天气,外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿,渴了,就捧一把雪止渴:饿 了,扯一些皮带、羊皮片啃着充饥,才免于饿死。 流放北海 苏武拒不投降,单于又把他流放到北海(今俄罗斯贝加尔湖), 单于给了他一群公羊, 说要等公羊生下羊羔, 才放苏武回去! 苏武迁移到北海后, 粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊,睡 觉都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 苏武归国 苏武被扣在匈奴十九年后,于汉昭帝始元六年(前 81 年)春回到 长安。 昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙, 任命苏武做典属国。 苏武活到八十多岁,于汉宣帝神爵二年(前 60 年)病亡。 二、名家点评

(汉)班固:孔子称“志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁”,“使于 四方,不辱爵命”,苏武有之矣。 (唐)李白:苏武在匈奴,十年持汉节,白雁上林飞,空传一书札。牧羊边 地苦,落日归心绝,渴饮月窟水,饥餐天上雪。东还沙塞远,北怆河梁别,泣把 李陵衣,相看泪成血。(《苏武》) (唐)温庭筠:苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上 羊归塞草烟。回日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印,空向秋波哭 逝川。(《苏武庙》) (元)张养浩:为臣惟命敢辞难,脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处,雪花 如席不知寒。(《苏武》) 三、适用话题 话题 1:遭遇挫折和放大痛苦 材料加工: 快乐的人生,也会有痛苦,有的人能直面挫折,化解痛苫,而有的人却常常 夸大挫折,放大痛苦。不一样的选择,不一样的人生之旅,要让我们心里的戈壁 荒原开满鲜花,就只有直面挫折,而不是放大痛苦。 当苏武被流放到北海时, 北海的羊群咩咩地叫着,似在欢迎这位坚贞不屈的大汉 臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折,那么这次挫折无疑是痛苦的, 可是这位放羊老人却未曾放大痛苦,于是十几年后,大汉的丹青上书写下了民族 不屈的坚贞气节。 人生只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌,因此直面挫折,化解痛苦才是 我们的最佳选择。(2004 年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选) 话题 2:相信自己和听取别人意见 材料加工: 苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘,毡履,毡裳,毡巾覆首,独立 在苍茫无际的西伯利亚荒原当中,有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏 时分,待要归返穹庐,背景中贝加尔湖上的冰涛,与天际的白云波连山竖。 他向着东行,遥遥地望南翘首:眼阵中含蓄着无限的悲哀,又好像燃着希望 一缕。他只相信自己,只相信自己的祖国。 他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听,李陵的意见他当耳旁风。他新娶的 胡女的眼泪留不住他,他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听,他 用他的坚持塑造了他自己。 一个野花烂漫的碧绿的大平原,平原中立着一个持杖的女人,背后也涌着一 群归羊。那是苏武归国后的风光,他的弃妻,他的群羊无恙;可那牧羊女人的眼 中,那含蓄的是悲愤?还是凄凉?(《女神》节选) 话题 3:心灵的选择 材料加工: 荒凉的北海,羊群咩咩地叫着,不远处坐着一位手持汉节的人,从黑发到白 头,用半生的心血续写着丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,谁也不记得,遥 远的北海上,立着一座汉朝不倒的丰碑。 汉节上的漆一层层褪去, 老人的眼里却始终燃着一丝火光。 匈奴的可汗惧怕: “怎么还有这么固执的人?” 他更无法理解,这半生的重量承起的竟是中华民族 永世的骄傲!

在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但是更有人选择个性的无碍释 放,国家的繁荣太平,民族的坚贞气节。而往往是这些人,托起生命的天平,紧 握永恒的绳索,在生命与永恒的拔河中,探到永恒的答案。(2002 年浙江高考 优秀作文《与永恒拔河》节选) 话题 4:自尊与他尊 材料加工: 《苏武传》中有这样一个细节,当苏武与其副使张胜同被单于抓获后,面对 单于的诱惑和威逼, 苏武选择了精忠报国, 而张胜最终选择了投降。 以常理推断, 对苏武的宁死不屈和拒不投降, 凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这 种节操,却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律,则被永 远地钉在了耻辱柱上。 事实上, 历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。 ( 《苏 武的尊严》节选) 话题 5:道德与名节 材料加工: 中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中,依旧保 持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂,竟然利刃断手,以致留下 烈节牌坊。汉代苏武被迫牧羊,在冰天雪地中“渴饮雪,饥吞毡”,历尽难中难, 心如铁石坚,凛然持汉节而不改其志。 “时穷节乃现,一一垂青史”。所有这些, 都留下了具有中国特色的佳话。(《道德与名节》节选) 话题 6:信念 材料加工: 在苏武出使匈奴时, 因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。 在危难之中, 苏武处处维护民族的尊严和国家的利益,既表现了对匈奴的修好之愿,又抱定必 死的决心,决不“屈节辱命”。面对卫律始而威胁,既而利诱,最终又以断水绝 粮相逼等手段的逼迫,他从容处之。在受审时,他甚至以自刎来避免受辱。后来 的审讯中,卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使,副使张胜在此情况下投降了, 而苏武面对卫律之剑,岿然不动。卫律又以富贵劝诱,苏武则直言怒斥,更以两 国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时,苏武仍然没有屈服,凭借顽强的意志 和信念,他在极为艰苦的条件下还是 “杖汉节牧羊,卧起操持”,念念不忘自 己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降,企图打消他对汉朝的眷恋之情,苏 武不作正面的交锋,只是以君臣和国家的大义自剖心迹,反倒使李陵感到羞愧, 无言以对。(《信念》节选) 话题 7:选择 材料加工: 悠悠岁月,历尽多少冷暖:滚滚浪花,淘尽多少英雄,但伟人之风永存。 那是苏武牧羊的北海吧!苏武选择了中华民族的伟大气节,发扬了华夏文明 的优良品德。这样的选择崇高、无私! 浩浩天地,朗朗乾坤,多少仁人志士留芳百世,虽死犹荣。他们或是崇高无私, 或是明智无悔,或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择,使得我们的 民族摺焰生辉,使华夏文明万古流芳。 历史选择了苏武,苏武选择了崇高无私,选择了明智,选择了质朴。那是一 个响当当的名字, 是历史的星空中最耀眼的星座,引领着后来者在暗夜里找寻生 命的座标,勇往直前而不迷失。(《无尚的选择》节选)

话题 8:坚持 材料加工: 当苏武牧羊于北海时,单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说:“单于诚 心诚意等待您归顺, 看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受 罪, 有谁知道您对朝廷的忠义呢?” 李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇 (大哥和弟弟被迫自杀,母亲去世,妻子改嫁,儿女不知去向),妄图动摇苏 武归汉的决心。但是,苏武却坚定地说: ‘我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血, 如今有了舍身报效的机会,就是挨刀斧、下汤锅,也是甘心乐意的。“他始终不 受诱惑,为后人所颂仰。(《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选) 四、优秀片段
1.荒凉的北海,羊群咩咩地叫着,不远处坐着一位手持汉节的人,从黑发到白头,用半 生的心血续写着丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,谁也不记得,遥远的北海上,立着一 座汉朝不倒的丰碑。 汉节上的漆一层层褪去,老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕:"怎么 还有这么固执的人?"他更无法理解,这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲! 在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但是更有人选择个性的无碍释放,国家 的繁荣太平,民族的坚贞气节。而往往是这些人,托起生命的天平,紧握永恒的绳索,在生 命与永恒的拔河中,探到永恒的答案。 2. 悠悠岁月,历尽多少冷暖:滚滚浪花,淘尽多少英雄,但伟人之风永存。 那是苏武牧羊的北海吧! 苏武选择了中华民族的伟大气节, 发扬了华夏文明的优良品 德。这样的选择崇高、无私! 浩浩天地,朗朗乾坤,多少仁人志士留芳百世,虽死犹荣。他们或是崇高无私,或是 明智无悔,或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择,使得我们的民族摺焰生辉, 使华夏文明万古流芳。 历史选择了苏武,苏武选择了崇高无私,选择了明智,选择了质朴。那是一个响当当 的名字,是历史的星空中最耀眼的星座,引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标,勇往直前 而不迷失。 3. 几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹 没了零丁洋里的声声叹息; 几百年的猎猎西风, 早已拂走了牧羊的老者; 几百年的漫漫黄沙, 早已淹没了西域路上的声声驼铃??

五、成品展示 拜谒苏武墓 拜谒苏武,是在阳春三月的一个日子里。武功城里,桃杏花开得正繁,麦苗 己经起身拔节,碧森森的连天空都要染绿了。出武功老县城往北行约 3 里地,就 到了那个因苏武而著名的龙门村。苏武墓就掩隐在一片绿色里。墓呈圆锥形,土 封而成,高约 4 米,南北东西约有 30 平方米的面积,杂草野花密匝匝挤满了墓 地。墓前有“汉典属国碑”和“重修苏武门碑”两块,俱为清代建筑,风吹日晒, 倍显苍凉。 苏武不是皇上, 也不是三公九卿, 在现在人眼里, 他只是一个倒霉鬼。 人都想神气富贵,情愿费时费力来拜他这个倒霉鬼的人,毕竟有限。倒霉鬼没有 经济效益,故而无必要的保护和管理。没有人收门票,也没有讲解员,倒是一位 放羊的老汉漫不经心、无所顾忌地讲了墓主人的事情。老汉只牵着一只羊,跟在 羊后面的是几只小羊羔, 欢蹦乱跳的极不安分,老汉就不时地被羊缰绳拽得摇摇

晃晃,但这并不影响老汉说话。老汉说话时的神态颇有几分高古之气,旱烟锅上 的红火星明明灭灭,更增添了几分历史感。 老汉说,要说苏武这个人嘛,差不多跟老汉我算同行,都是个放羊的嘛。他 在北海放羊,我在他的墓前放羊,差就差了点时间。说到这里,老汉笑了,说老 汉我的名字叫苏北海,是我爷起的,苏北海跟在北海放羊的苏武就是一回事嘛, 就这么个名字,便把我老汉放羊的命运给决定了。 放羊老汉抿住嘴咂了两口烟,说成天围着苏武墓转圈圈,时间久了,就觉得 苏武跟我近,近得就跟老哥兄弟一般。这当然只是一种感觉,说到底,苏武是咱 的先人呢。当初,苏武北使匈奴时,官职也不小,中郎将,怎么说也是个将军吧。 北海可是个荒无人烟的苦寒之地,苏武去了那里,匈奴人也不给他送粮食,也不 给他盖房子,还要让他死。可人的命是没法说的,有的人,一碰就没命了,有的 人,七灾八难,天亏人害,可就是不死。苏武先人就是这后一种人。没有老鼠, 苏武就挖老鼠洞, 老鼠洞中有老鼠积攒下的草籽儿,苏武就用鼠洞里的草籽儿充 饥,硬是不死。苏武出使匈奴,是持有汉节的,相当于现在的身份证,但那时的 汉节是个杆子,上面有旌帜毛穗。北海风大雪狂,时间久了,汉节上的旌毛都掉 光了,可苏武不分白天黑夜放羊睡觉,都把汉节抱在怀里,一心归汉呐! 说到这里,苏北海老汉激动了,猛拽了一下牵着的羊,双手一拱,向着苏武 墓拜了三拜,大声说,苏武先人骨头是最硬的,他在北海时,投降匈奴的汉将李 陵去劝说过他,当下被他骂了个狗血喷头,他说人活着不能像条狗,谁给它肉吃 就帮谁咬人。人各有志,不可勉强,我这条命是汉家的,死也要把它献给汉家。 你们说,苏武这人忠不忠?他在匈奴十九年,苦楚受尽,磨难受尽,却始终坚贞 不屈,终于归汉,这般英烈之祖不拜,还要拜谁?拜秦始皇?我才不拜呢,当时 修长城,害了多少军队!孟姜女哭长城的戏没听过? 老汉说着,拱手又一拜,一脸崇敬。我随着苏北海老汉,也对苏武先祖行了 九叩十八拜的大礼。我拜得非常认真。苏北海老汉很高兴,执意要我去他家喝羊 奶。我哪儿有资格喝“苏北海”的羊奶,那是维系铁骨铮铮节操昭昭的“苏北海” 生命的救命水,凡人如我者,岂敢消受。 我谢过了老汉,于暮色之中返回县城,炊烟弥漫之间,我似乎隐约看到了持 节牧羊的苏武的不屈形象。我心里当然明白,这个形象的获得,就来自在苏武先 祖墓前放羊的那个苏北海。 忠魂不灭,苏北海老汉便是苏武先祖在新时代的化身。 永远的苏武 (2005 年高考四川省满分作文) 挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他 镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭 记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上 最浓重的一笔。 擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃,他阔 别长安的歌舞升平,游荡于寒沙裹草;他要用挺直的脊梁, (驾)架起横亘天山, 沟通中原的飞虹。 哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁 死不屈,不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执 著而圣洁的守望。

朔风凛冽,他与冷月做伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高 贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵, 千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下, 浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国, 精忠报国。 冰雪飘零, 他用至情睥睨佳肴美酒, 铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移,威武不 能屈,富贵犹能忘。 好一个永远的苏武;他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪 中且行且歌, 把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的 悲歌。 好一个永远的苏武;他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中 渐行渐远, 把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮 丽诗篇。 历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血 男儿, 用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释, 忘却富足, 成就气节; 铭记祖国, 造就伟大。 我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的 苏武,用执著与信念作出了最美好的答案:富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是 它的最好归宿;忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。 壮哉,那永远的苏武!伟哉,那震撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记! 雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!

9 、王昭君 一、生平经历 王昭君 (wáng zhāo jūn) , 姓王 , 名嫱 , 字昭君,乳名皓月 , 姓王名嫱,南 郡秭归(今湖北省宜昌兴山县)人,汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉 元帝时以 “ 良家子 ” 入选掖庭的。时,呼韩邪来朝,帝敕以五女赐之。王昭君 入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召 五女以示之。昭君 “丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右。帝见大惊, 意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。 ”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》) 王昭君约于公元前 52 年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省宜昌兴山 县昭君村)。景帝在永安三年(公元 260 年)分秭归北界为兴山县,香溪 为邑界,汉王嫱即此邑之人,故云昭君之县。其父王穰老来得女,视为掌 上明珠,兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质,聪慧异常,琴棋书画, 无所不精,“娥眉绝世不可寻,能使花羞在上林 ”。昭君的绝世才貌,顺着香 溪水传遍南郡,传至京城。公元前 36 年,汉元帝昭示天下,遍选秀女。王 昭君为南郡首选。元帝下诏,命其择吉日进京。其父王穰云: “ 小女年纪尚 幼,难以应命 ”,无奈圣命难违。公元前 36 年仲春,王昭君泪别父母乡亲, 登上雕花龙凤官船顺香溪,入长江,逆汉水,过秦岭,历时三月之久,于 同年初夏到达京城长安,为掖庭待诏。传说王昭君进宫后,因自恃貌美, 不肯贿赂画师毛延寿,毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被 贬入冷宫 3 年,无缘面君。公元前 33 年,北方匈奴首领呼韩邪单于主动来

汉朝,对汉称臣,并请求和亲,以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔,王 昭君挺身而出,慷慨应诏。呼韩邪临辞大会,昭君丰容靓饰,元帝大惊, 不知后宫竟有如此美貌之人,意欲留之,而难于失信,便赏给她锦帛二万 八千匹,絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品,并亲自送出长安十余里。 王昭君在队车毡细马的簇拥下,肩负着汉匈和亲之重任,别长安、出潼关、 渡黄河、过雁门,历时一年多,于第二年初夏到达漠北,受到匈奴人民的 盛大欢迎,并被封为 “ 宁胡阏氏 ” ,意为匈奴有了汉女作 “ 阏氏 ” (王妻),安 宁始得保障。 昭君出塞后,汉匈两族团结和睦,国泰民安, “ 边城晏闭,牛马布野, 三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役 ”,展现出欣欣向荣的和平景象。公元前 31 年,呼韩邪单于亡故,留下一子,名伊屠智伢师,后为匈奴右日逐王。 时,王昭君以大局为重,忍受极大委屈,按照匈奴 “ 父死,妻其后母 ” 的风俗, 嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋,又生二女,长女名须卜居次,次 女名当于居次( “ 居次 ”意为公主)。王昭君去世后 , 厚葬于今呼和浩特市南 郊,墓依大青山,傍黄河水。后人称之为 “ 青冢 ” 。 二、王昭君的故事 王昭君名嫱,西汉南郡姊归(今湖北省兴山县)人。与西施、杨贵妃、 貂蝉同为中国古代四大美女。 王昭君出生在著名的长江三峡中,一个叫秭归的地方,这里江水湍急, 日夜咆哮,两岸悬崖峭壁,怪石嶙峋,战国时这里曾出过一位著名人物, 那就是屈原。 王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世,百姓丰衣足食,但秭归这里比较 荒僻,王昭君的父亲,带着两子一女,和妻子一道,耕种小得可怜的几块 山坡地,种些杂粮维持生计,仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替 溯江而上的船只拉纤贴补家用。 生活虽然清苦,但全家和乐,与世无争,更重要的是能够始终保持先 人的传统,没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥 叫王新,有一个弟弟叫王飒,出力的活儿轮不到她,她除了跟着母亲娴习 女红之外,更在父亲的督促下读书习字,虽然生长在穷乡僻壤,却饶有大 家闺秀的风范。 汉元帝建昭元年,下诏征集天下美女补充后宫,王昭君年当二八,仿 如空谷幽兰,自然被选入宫。 从全国各地挑选人宫的美女数以千计,皇帝无法 — 一见面,首先由画 工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家,或京城有亲友支援的, 莫不运用各种管道贿赂画工,惟独王昭君家境寒愫,更自恃美冠群芳,既 无力贿赂,也不屑于欺瞒天子,使毛延寿心中十分不是滋味,不但把她画 得十分平庸,而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德,等到汉元帝看到王昭 君的画像时,嫌恶之余,更以为她是个不实在的女人,因此,五年过去了, 她仍是个待诏的宫女身份。 五年的时间不算短,与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭 君除了担负一些宫中的轻便工作之外,有太多的余暇来读书写字,唱歌跳 舞,研习音律与绘画,不断充实自己,磨练自己。然而午夜梦回,不免倍

感凄清与孤寂,花样的年华一寸一寸地消逝,不知究竟何时才有出头之日, 又如何上报父母的养育之恩呢 ? 又是落叶迷径,秋虫哀鸣的深秋季节,冷雨敲窗,孤灯寒衾最易惹人 遐思。想起西陵峡中的江水,更想起一家五日欢乐团聚的时光,愁思如麻。 信手拿过琵琶,边弹边哼,唱不尽的是乡愁: 一更天,最心伤,爹娘爱我如珍宝,在家和乐世难寻;如今样样有, 珍珠绮罗新,羊羔美酒享不尽,忆起家园泪满襟。 二更里,细思量,忍抛亲思三千里,爹娘年迈靠何人 ? 宫中无音讯,日 夜想昭君,朝思暮想心不定,只望进京见朝廷。 三更里,夜半天。黄昏月夜苦忧煎,帐底孤单不成眠;相思情无已, 薄命断姻缘,春夏秋冬人虚度,痴心一片亦堪怜。 四更里,苦难当,凄凄惨惨泪汪汪,妾身命苦人断肠;可恨毛延寿, 画笔欺君王,未蒙召幸作凤凰,冷落宫中受凄凉。 五更里,梦难成,深宫内院冷清清,良宵一夜虚抛掷,父母空想女, 女亦倍思亲,命里如此可奈何,自叹人生皆有定。 这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨,无限感伤,混合着浓重的 乡愁与一丝丝的憧憬。 王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼, 意志消沉, “自 叹人生皆有定。”然而,事实上命运总是在 “ 有定 ” 中包含着 “ 无定 ” ,汉元帝竟 宁元年,南匈奴单于呼韩邪前来朝觐,王昭君的命运无意间起了突破性的 变化。 中原正是春暖花开的三月,塞外犹是寒风凛冽的季节,真个是 “ 马后桃 花马前雪,教人如何不回头。 ” 王昭君终于在漫漫长路中病倒了,只得暂时 停止前进,养病期间,她想起了父母兄弟,也想到了曾和她缠绵三天三夜 的大汉皇帝,于是挑灯披衣,儒泪和墨,向汉元帝写信: 臣妾有幸得备禁脔,谓身依日月,死有余芳,而失意丹青,远适异域。 诚得捐躯报主,何敢自怜 ? 惟惜国家黜陟,移于贱工,南望汉阙,徒增怆绝 耳。有父母有兄弟,惟陛下少怜之 ! 出了雁门关,匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓,抵达王庭之日, 但见平沙雁落,黄尘滚滚,牛羊遍地,无边青草。一座座帐篷中,张灯结 彩,欢腾达旦,呼韩邪单于封她为宁胡阏氏(亦即安宁胡地的皇后),百 般迁就,以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣,骏马奔驰,饮腥食膻,异邦风 月,使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓: 汉使回朝频寄语,黄 金何日赎娥眉 ? 君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。 王昭君出塞以后,汉元帝依照她的意思,把她的父母兄弟一齐接到长 安,赐宅赐田,妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后,心中大为高 兴,整天置酒作乐,并遣使致送大批玉器,珠宝及骏马,以报答汉天子的 特别恩遇,甚至上书愿保境安民,请罢边卒,以休天子之民。汉宣帝在看 了郎中侯应上奏的 “ 十不可 ” 之后,谢绝了他的这一好意。 就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后,汉元帝在思念与懊恼的前提下, 恹恹病榻,拖到初夏时节,竟在榴花耀眼中崩逝。

第二年,即汉成帝建始元年,王昭君为呼韩邪单于生下一子,取名伊 督智牙师,封为右日逐王,又过了一年,老迈的呼韩邪去世,这年王昭君 二十四岁。 大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位,依照匈奴的礼俗,王昭君 成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱,夫妻生活十分恩爱 甜蜜,接连生下两个女儿,长女叫云,次女叫当,后来分别嫁给匈奴贵族。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世,这时是汉成帝鸿嘉 元年,王昭君已经三十五岁,正是绚烂的盛年,不必再有婚姻的绊系,好 整以暇地参予匈奴的政治活动,对于匈奴与汉廷的友好关系,着实产生了 不少沟通与调和的作用 ! 王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵,多次奉命出使匈奴,与妹妹见面,王 昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后,这位太皇太后就是汉 元帝的皇后,她有个著名的侄子王莽,先谦躬下士博取虚名,后玩了一套 所谓尧、舜、禹时代的 “ 禅让制 ” ,夺取西汉政权,建立 “新 ” 。可惜匈奴单于 认为 “ 不是刘氏子孙,何以可为中国皇帝 ?” 于是边疆迭起,祸乱无穷。 眼看自己创造的和平岁月毁于一旦,王昭君在幽怨凄清绝望中死去, 葬在大黑河南岸。 汉朝与匈奴的关系:汉宣帝时匈奴贵族争夺权力,势渐衰落,五个单 于分立,互相攻打不休。其中呼韩邪单于,被他的哥哥郅支单于打败。呼 韩邪决心跟汉朝和好,亲自朝见汉宣帝。 西域各国听到匈奴和汉朝和好了,也都争先恐後地同汉朝打交道。汉 宣帝死了後,他的儿子刘奭即位,就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域 各国,杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居,杀郅支单于。郅支单于 一死,呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年,呼韩邪单于再一次到长 安,要求和亲。元帝许。 毅然出塞:汉朝和匈奴和亲,都得挑个公主或者宗室的女儿。这回, 汉元帝决定挑个宫女给他,他吩咐人到後宫去传话: “ 谁愿意到匈奴去的皇 上就把她当公主看待。 ” 後宫的宫女都是从民间选来的,她们一进了皇宫, 就像鸟儿被关进笼里一样,都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要 离开本国到匈奴去,却又不乐意。有个宫女叫王嫱,字昭君,长得美丽, 有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝则择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成 亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候,汉元帝看到昭君又美丽又 大方,使汉宫为之生色。 悔恨不知画中人:传说汉元帝回到内宫,越想越懊恼。他再叫人从宫 女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像,但完全没有昭君本人那样 可爱。原来宫女进宫後,一般都是见不到皇帝的,而是由画工画了像,送 到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿,给宫女画像的时候,宫女 们送点礼物给他,他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物,所以毛延寿没 有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下,把毛延寿杀了。 和番救国:王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。她骑著 马,冒著刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韩邪单于的阏氏。封 「宁胡阏氏」,希望她能为匈奴带来安宁和平,昭君远离自己的家乡,长

期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争,还把中原的文化传给匈 奴。打这以後,匈奴和汉朝和睦相处,维持了六十多年的和平。难能可贵 的是,当呼韩邪单于去世後,她又「从胡俗」 ( ※收继婚制 ),再嫁给呼韩邪 单于的大阏氏的长子,虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从大局出发, 珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地,史 书没有记载。 这就是历史上有名的 “昭君出塞 ” 的故事。在我国古典文献中, 最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。 三、描写王昭君的诗句
杜甫: 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。 李白: 汉家秦地月,流影照明妃; 一上玉关道,天涯去不归。 两人都对昭君出塞,墙予无限的怜惜与感叹。另外还有: 汉月还从东海出,明妃西嫁无来日; 燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙; 生乏黄金枉图画,死留青家使人嗟。 王安石: 明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬; 含情欲说无语处,传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒; 汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心; 可怜青家已芜没,尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”也与王安石的意思相 同,前后辉映,以理度情,从人性角度着墨,使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余, 也未尝没有另一种迷离心情,也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有: 一身归朔漠,数代靖兵戎; 若以功名论,几与卫霍同。 这首诗,包括“和亲果使边烽消,鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲,有 了公允的论断。

四、作文示例 昭君行 呆呆地坐在车中, 望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨,不知远处的草原此时是 一幅什么景象。我的身后,是夕阳下的古道,古道那头的宫城,离我越来越远, 我,还能回来吗? 马蹄声声,我心悠悠。回首望去,我第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美, 可是现在,我已不属于那座宫殿,那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。那里 的一殿一宇都那么的宏伟, 那里的一花一木都那么的妩媚,那里的一歌一曲都那 么的悦耳??我曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月, 弹琴

唱歌。 那时的我, 多么的快乐! 而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北, 长安城中的快乐的歌舞中再也不会有我的身影了! 泪,从我的眼眶溢出。 呆呆地望着车窗外, 那古道边的蒿草在风中不住地弯腰, 它们也在为我难过。 天边飞来两只小鸟,在我的车边落下又飞去,叽叽喳喳似在说着什么,它们在对 我说么? 马蹄声声,我心悠悠。那鸟儿一定在安慰我,望着薄暮中的宫殿,我竟发现 它有些衰败,有些龌龊。我清楚地记得,在宫中,我的每一夜都独自在冰冷的玉 枕上度过,每一日都在猜忌与妒忌中度过,锦衣玉食,丝竹管弦之后,我面对的 是毛延寿们的贪婪和盘剥,姐妹们孤独的泪水。我曾希望皇帝可以垂青于我,但 我又怎能向毛延寿弯腰低头! 也许在广阔无边的草原上,我可以不再以青灯为伴,不再与孤独为伍,不再 面对伪善,不再独忍忧伤。在那里,辽阔的天地可以任我驰骋,淳朴的民风可以 给我慰藉。我有豪爽的单于丈夫,还会有可爱的儿女,天伦之乐难道不是最大的 幸福吗?远处,似乎传来了牧人粗犷的牧歌。 我笑了,是由心底涌出的喜悦。 天边的晚霞一片绚烂,长安城早已没有了踪影。风,拂过我的脸颊,这风是 从北边吹来的,它带来草原对我的呼唤。我笑了,那是快乐的笑,幸福的笑,因 为我懂得了,忧伤能变为快乐。苦难也能变为幸福———全看你怎么想! 咏王昭君 虽然别人只记得你曾出过塞,却没人知道你身后的故事,但你在我眼中,你就是 那璀璨的明星永远留在我心中;你就是那伫立云端的美神,光彩照人;你就是水中 花镜中月,在我心头站成不朽的风景.你吸引我,让我为你倾倒,为你赞美。 你是那镜中花水中月,是封建社会中一个闪烁的亮点,是我心中一道亮丽的风 景.你虽仪表艳丽,你虽一生与牛羊为伴,但你有你与众不同的坚强与骄傲,你有你 独树一帜的才华和风格。 是你,离开了家,做了掖庭待诏,却不王自尊与骄傲,记住了:"不可多说一句话, 不可多走一步路".是你,感叹:"一年三百六十日,风刀霜剑严相逼".为国家而决定, 捧起琵琶出塞".其实说是为国家不如说是为了自己,你入宫多年不得见御,趁此机 会可以摆脱宫廷的束缚才决定出塞做"和平使者".你原本不喜欢宫中的生活,现在 却要做呼韩邪单于的阏氏,你不得不离开亲人,离开家乡,留下一缕思乡之情.你走 了,留下了悲伤.是你,正是你,王昭君一颗给人们留下永恒记忆的流星。 你命苦,别冷落在那后宫之中没人记得你是谁.只有他在远方等着你,你和他 是上天安排的缘分.今生今世你们必须在一起,也应该在一起,因为单于的一生是 辉煌的成功的,但是因为有了你才是完美的;而你的容颜是美丽的,因有了单于你 的美才光芒四射.让多情的皇帝空遗恨吧! 你是傲梅,经历严寒,你敢爱敢恨,从不隐瞒自己的感情,你为一段天注定的姻 缘而付出一生,你为塞外的风景感叹,你为别人的话而伤心落泪;你喜欢做冯潦为 国家出一份力,你喜欢大漠上的金色雪莲,你喜欢深夜灯下弹奏一曲心灵的歌.你 挥着眼泪离故乡,你流着眼泪思故乡,你用心去经营着胡汉的友好。 你走了,告别了红尘寻找属于自己的一片天堂.你去找你的亲人,你去做那金 色的莲花,你去做那仙女.在天堂你是否还在思念长安?是否不在因思乡而流泪?

你笑了,笑的百花都开了,那样动人干净,笑成了一道亮丽的风景,一道与众不同的 风景. 虽然别人只记得你曾出过塞,却没人知道你身后的故事,但你在我眼中,你就 是那璀璨的明星永远留在我心中;你就是那伫立云端的美神,光彩照人;你就是水 中花镜中月,在我心头站成不朽的风景.你吸引我,让我为你倾倒,为你赞美。 昭君的选择
深夜的宫中,晚风拂着窗外的小树,发出细碎的“沙沙”声,宛如耳语轻声。昭君伫立 在庭院中,望着挂在枝头的那轮圆月,若有所思。 “太原的月亮该是另一番情趣罢!”昭君叹息道。 进宫已有一段时日了,至今未能见得圣上一面。深处皇宫,身不由己。眼看这夜色,竞 令人如此寒心。 她又想起了白天的事情?? 姐妹们个个浓妆艳抹,兴高采烈。见到毛画师,仿佛抓住一线生机。 “快点儿,拿出点私房钱,画师会帮你画漂亮点!”她们小声议论。 昭君笑笑。那笑,少了份明丽,多了些凝重。她不确定,单凭一张小小的画像,真能改 变一生的命运?“选中又如何,只是重新把自己卷入另一种旋涡里罢了。”一想到这里,昭 君心灰意冷。她只是静静地坐着,若有所思,任画师静静地摆弄着她的画像。 或许幸福之门将为她敞开,或许悲剧才刚刚到来。 远处传来了和亲的消息。 姐妹们吓得个个逃了回去。是啊,有谁愿意远嫁她乡,一生平庸孤寂,叫世人遗忘了自 己? 昭君震惊! 她想到了后宫险恶,人心难测。眼前似乎总有千千万万只眼睛在紧紧地盯住自己,一刻 也不松懈;她想到了国家战事不断,民不聊生,而自己的父兄多年战守边疆;她想到了高墙 深院,无地施展抱负,只会埋葬了青春,而只有飞出去,才得以实现生命的价值! 她笑了! 她毅然地走了出去。一如当年的美丽! 曾说要带着诗嫁给琴。如今,她带着诗和琴嫁给了匈奴,嫁到了她心爱恋之处。昭君寄 情于梅,“一个人的命运是自己选来的。”梅无语,昭君亦无语。她说“人各有志”,她向 往远方更为辽阔的天空,而不是黄金做成的鸟笼。 每个人扮演的角色不同,她选择出塞,选择背井离乡。为的是一种责任,为的是实现生 命的价值!

昭君出塞
我坐在小姐的身边。 看宁静的月光勾勒出姣好的面容, 再皎洁再美的月光也无法和你相 比啊,我貌美绝伦的小姐!然而你选择了离开。离开那金雕玉砌的皇宫,踏上了奔向大漠的 马车。 长安城渐行渐远,只有那明月仍不舍地追随。 你的决定震动了整个皇宫!当他们看见你惊世的容貌,都愣住不能言语。我的小姐啊, 还记得当你走入殿堂,满朝文武的惊诧吗?还记得元帝看见你时骤然苍白的┝陈穑开 你的决定震动了整个长安城!看看那沿街驻足惊叹的百姓吧,或者,想想临行前的那个 夜,连月亮也深躲在云后哭泣,不敢相信这样的事实。

你曾说你爱江南水汽氤氲的小桥流水人家, 你曾说你梦想骑一匹轻快的马, 打江南而过, 让欢笑融入滚滚的长江水。可是,你出人意料地选择了干旱荒芜的大漠,选择了漫天黄沙的 孤寂的异域生活。 马蹄声声,像是在诉说着什么。两侧是笔直的白杨,光洁的躯干刚直而美丽,或许,小 姐,你是那白杨吗? 月亮爱恋你的脸庞,或许,不仅仅是因为你如花的容貌? 曾亲见别的小姐悄悄拿出私藏的金钗玉石塞进毛延寿的手中, 那画布上的人儿立刻便增 色万分。我气愤之余也想让你寻那条捷径,毕竟寻得元帝的宠爱才会有出人头地之日。 但是,你却拒绝了,拒绝卑劣的“捷径”,拒绝向毛延寿们低下你高贵的头!那一刻, 我分明看见眼中的白杨,坚强而笔直。 还记得我们在太液池上荡舟嬉闹吗?姐妹们都掐着那朵娇艳的荷花说最美, 而你, 却独 独把目光投向岸边静静绽放的不知名的小花。 你并不爱恋这种锦衣玉食的骄奢生活。 多少个 夜晚,我睁开惺忪的睡眼,看你仍在灯下翻着那泛黄的线装书。 拨开纷繁的是非,透过你耀眼的光环,我看见你的宁静你的淡泊,你的坚贞不渝你的忠 于心灵,当华美的叶片都落尽,你白杨一般屹立的身影,清晰而美好。那一瞬,我忽然理解 了你的选择,确在情理之中。 马蹄扬起细小的沙尘,折射着皎皎月光,折射出一个安宁而美好的未来。 10、一、曹操简介

曹操(155-220),即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德,小 名阿瞒,沛国谯县(今安徽毫州市)人。 (一)人物事略 疑杀华佗 晚年的曹操患了头脑痛风症,僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是,当 华伦指出其症因风而起,病根入脑,风涎不能出,枉服汤药,须利斧开脑取风涎 方可根除时,曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命,遂将华佗杀了,一代神医命绝 于世。 废除寒食节 “寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死, 人们就定于是日禁火寒食一百余天。 曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情 时,发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式,己经非常严重地影响和危害了老 百姓的身体健康,于是下令废除。 提倡薄葬 218 年,曹操颁布了一道《终令》,提出死后不要厚葬,要将自己埋葬在瘠 薄的土地上,依照地面原有的高度作为圹基,陵上不堆土,不植树。一年后,他 为自己准备了送终的四季衣服,并留下遗嘱说:我如果死了,请按当时季节所穿 衣服入殓, 金玉珠宝铜器等物, 一概不要随葬。 曹操是中国历史上第一位提出 “薄 葬”的帝王。 割发代首 有一次,曹操大军经过农田,看见田里庄稼丰收在望,于是下令凡践踏麦田 的,就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中,践踏坏了一块麦田。 为了实践自己的命令,取信于民,于是就割了自己的头发来代替。 望梅止渴

曹操征张绣时,路上缺水,将士皆渴,于是他以鞭虚指着前面说有梅林,军 士听说后均感到口中生津,不那么渴了,最终走出了困境。 煮酒论英雄 一日,曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄,曹操说:“今天下英雄,惟使君 与操耳!”刘备闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将 至,雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说: “一震之威,乃至于此。”操笑: “丈 夫亦畏雷乎?”刘备说:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”意即连圣人对迅雷 烈风都会失态,我怎能不怕呢?将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了。曹操于是不疑 刘备。 裸足迎才 许攸来投曹操,曹操正在睡觉,一听旧友许攸来投,连忙从床上跳下来,鞋 袜不穿,跑出恭迎。遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。许攸一见, 感慨万千。 东临碣石 公元 207 年,统一北方的大局已定。仲秋八月,秋高气爽,曹操亲率威武之 师,满怀胜利豪情,长驱东进。渤海西南岸有一山突兀,灵秀独钟,曹操跃马扬 鞭,登山观海,面对沧海,歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。 滥杀无辜 董卓败乱朝纲,曹操带领儿个人逃回乡里,经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢 出去了,只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音,误以为是想谋害自 己,于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说:“宁可我负天下人,不可天下人负 我!”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。 曹操焚稿 《三国演义》第六十回讲了这样一个故事:张松出许都求见曹操,曹操见张 松矮小,相貌又丑,便有意冷落他,边洗足边接见,使张松憋了一肚子气。次日, 曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书 《孟德新书》 给张松看, 意欲示曹操的大才。 张松看了一遍即记了下来,故意笑曰:“此书吾蜀中三尺小童,亦能暗诵,何为 新书?此是战国时无名氏所作,曹丞相盗为己能。”杨修不信,张松说:“如不 信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍,并无一字差错。杨修大惊, 就去告知曹操,曹操奇怪地说: “莫非古人和我想的都一样?”认为自己的书没 有新意,就让人把那本书烧了。 生性多疑 曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢,一方面为了防止盗墓,另一方 面, 也和他生性多疑有关。 传说, 在安葬他的那一天, 邮城所有的城门全部打开, 七十二具棺木从东南西北四个方向,同时从城门抬出。从此,曹操之墓的千古之 谜随之悬设。 (二)名家点评 (晋)陈寿:可谓非常之人,超世之杰矣。 (梁)钟峡:曹公古直,甚有悲凉之句。(《诗品》卷下) (宋)苏轼:魏武长于料事而不长于料人,是故有所重发而丧其功,有所轻 为而至于败。 (《魏武帝论》)曹操阴贼险艰,特鬼蜮之雄者耳。 (《孔北海赞》) (清)刘熙载:曹公诗气雄力坚,足以笼罩一切。建安诸子,未有其匹也。 (《艺概?诗概》)

章太炎:信智计之绝人,故虽谲而近正。(《魏武帝颂》) 鲁迅:曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。(《魏昔风度及文章与 药及酒之关系》) 毛泽东:殷纣王(通常称之为“暴君”)精通文学和军事,秦始皇和曹操全 都被看作坏人,这是不正确的。 郭沫若:他是一千七八百年前的人,据史书所载,他能够不信天命,不信鬼 神,毁灭邪祠,破除迷信,禁止厚葬,禁止复私仇,讳不避权贵,举能扬侧陋, 敢于公开下令要选用被人称为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。 范文澜:他是拨乱世的英雄,所以表现在文学上,悲凉慷慨,气魄雄豪。 沈伯俊: 文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品,但他却是历史人物 曹操基本特征的演绎,既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面,又有极端 利己、残民以逞的封建统治者的一面:既有精通韬略、长于用兵的一面:又有忌 贤妒能的一面。 二、素材运用 话题 1:感情亲疏和对事物的认知 材料加工: 记得历史上常有这回事。 比如说某政权到了不得不更替之际,某些人便兴兵 起义,等到江山到手,便口口声声称他的“起义”是顺天应命,大势所趋,而当 其治下的百

更多相关文档:

人物类作文经典素材及使用范例1--18

人物类作文经典素材及使用范例1--18_高中作文_高中教育_教育专区。一、孔子简介 孔子(前 551-前 479),名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家学派的创始人,中国 ...

人物类作文经典素材及使用范例1

人物类作文经典素材及使用范例1_语文_高中教育_教育专区。人物类作文经典素材及使用范例 1 1、孔子 孔子(前 551-前 479),名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家...

人物类作文经典素材及使用范例素材(一)

[人物类作文经典素材及使用范例素材()]人物类作文经典素材及使用范例素材 (一...(一)人物事略 1、尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐...

人物类作文经典素材及使用范例素材一

人物类作文经典素材及使用范例素材一——孔子 一、孔子简介 孔子(前 551-前 ...二、素材运用 话题 1:山的沉稳水的灵动 材料加工: 孔子是儒家学派的创始人,...

人物类作文经典素材及使用范例十八——鲁_迅

人物类作文经典素材及使用范例十八 ——鲁 迅课堂经典诗歌精编 一、生平经历 鲁迅...大小:53.50KB 所需财富值:1 加入会员!获取文档下载券 登录百度文库,专享文档...

人物类作文经典素材及使用范例(整理版)

人物类作文经典素材及使用范例(整理版)_高三语文_语文_高中教育_教育专区。孔子...(《咏史》)二、素材运用 话题 1:自我认识和别人的期待 “哐当、哐当??”...

人物类作文经典素材及使用范例

人物类作文经典素材及使用范例 人物类作文经典素材及...我随着苏北海 老汉, 也对苏武先祖行了九叩十八拜...(一) 名家点评 二、素材运用 话题 1:遭遇挫折和...

人物类作文经典素材及使用范例十七——曾国藩

人物类作文经典素材及使用范例十七——曾国藩_互联网_IT/计算机_专业资料。人物类...(公历)2009 年 1 月 14 日 18 点 此命五行土旺缺火;日主 天干为土,必须...

人物类作文经典素材及使用范例——孔子

人物类作文经典素材及使用范例——孔子_计划/解决方案_实用文档。人物类作文经典...素材运用 话题 1:山的沉稳 水的灵动 材料加工: 孔子是 儒家学派的创始人,多...
更多相关标签:
经典写人作文范例集锦 | 经典人物万能素材库 | 人物作文素材 | 高考作文人物素材 | 高考作文经典素材 | 经典作文素材 | 高中作文人物素材积累 | 最新作文素材热点人物 |
网站地图

文档资料共享网 nexoncn.com copyright ©right 2010-2020。
文档资料共享网内容来自网络,如有侵犯请联系客服。email:zhit325@126.com