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第5课


明清之际的思想批判

李贽

顾炎武

黄宗羲

王夫之

课标要求: 课标要求: 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家主张, 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家主张, 了解明清时期儒学思想的发展。 了解明清时期儒学思想的发展。

回顾: 回顾

儒学的创立及发展历程

1、初创: 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼” 初创: 孟子发展“仁政”学说;荀子: 2、形成: 战国时期 孟子发展“仁政”学说;荀子:礼法并 形成: 施 焚书坑儒” 儒家思想遭重创。 重创: 3、重创: 秦朝 “焚书坑儒”,儒家思想遭重创。 “天人感应” 、“大一统” 天人感应” 大一统” 天人感应 主流: 西汉(武帝) 4、主流: 西汉(武帝)董仲舒新儒学 “罢黜百家,独尊儒术” 罢黜百家, 罢黜百家 独尊儒术” 佛教、 5、危机: 魏晋南北朝时期佛教、道教盛行,儒学发展出现危机 危机: 魏晋南北朝时期佛教 道教盛行, 三教合一”开始走向融合。 6、融合: 唐宋时期 “三教合一”开始走向融合。 融合: 形成以“ 天理” 7、重兴: 宋明时期 形成以“理”和“天理”为核心的新儒学观念 重兴: 系统 批判(继承 传统儒学, 扬弃: 明清时期批判 继承)传统儒学 8、扬弃: 明清时期批判 继承 传统儒学,构筑具有时代特色的新 思想体系。 思想体系。

知识结构) 明清之际的思想批判 (知识结构 知识结构
一、“异端”思想家李贽 异端” 1、出现的背景 二、明末清初三大思想家
1、历史背景

2、主要主张内容

2、代表及其主要主张

3、影响

2、影响与作用 。

一、明清之际思想批判出现的背景: 明清之际思想批判出现的背景:
(一)政治上:明清时期君主专制加强,社会矛盾尖锐。 政治上:明清时期君主专制加强,社会矛盾尖锐。 (二)经济上:商品经济蓬勃发展,资本主义萌芽产生并 经济上:商品经济蓬勃发展, 缓慢发展; 缓慢发展;人们的道德观念和价值观念开 始变化 根源) (根源) (三)思想 明清推行文化专制政策, 明清推行文化专制政策,程朱理学占统治 地位,严重束缚人们的思想; 地位,严重束缚人们的思想;近代科学的 文化上: 文化上: 传入, 传入,开阔了了一些知识分子的视野

二、明清之际思想批判的代表人物及内容: 明清之际思想批判的代表人物及内容 李贽、黄宗羲、顾炎武、 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 (一)李贽 1、人物及代表作 、 2、进步思想主张 、 (二)三大思想家 1、人物及代表作 、 2、进步思想主张 、

少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死

《焚书》 《藏书》 焚书》 藏书》

反传统 反权威 反教条

夫天生一人,自有一人之用, 夫天生一人,自有一人之用,不待 取给于孔子而后足也, 取给于孔子而后足也,若必待取足 于孔子,则千古以前无孔子, 于孔子,则千古以前无孔子,终不 得为人乎? 得为人乎? ——《焚书·答耿中丞》 《焚书 答耿中丞 答耿中丞》 以上材料反映了李贽的什么思想? 以上材料反映了李贽的什么思想? 否定孔子的绝对思想权威

李贽的进步思想主张: 李贽的进步思想主张: (1)批判程朱理学、孔孟学说,反对绝对思想 批判程朱理学、孔孟学说, 权威。 权威。 (2)提倡个性自由发展,提出男女平等的 提倡个性自由发展,

观点. 观点
源于阴阳二气. (3)提出“万物皆生于两”, 源于阴阳二气. 提出“万物皆生于两” “更不言一,亦不言理”,否定“三纲五常”, 更不言一,亦不言理” 否定“三纲五常” 更不言一 否定“天理”存在。 否定“天理”存在。

共同的时代、 共同的时代、生活背景

顾炎武

黄宗羲

王夫之

《 读通鉴论》 《天下郡国利病书》 明夷待访录》 《读通鉴论》 天下郡国利病书》 明夷待访录》 日知录》 明儒学案》 《日知录》 《明儒学案》

经世致用思想
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问题, 当前社会政治、经济等实际问题,要求 经书研究与当时社会的迫切问题联系起 来,并从中提出解决重大问题方案的治 学方法。又称经世致用之学。 学方法。又称经世致用之学。其特点是

以史为鉴,学术研究和现实结合, 以史为鉴,学术研究和现实结合, 解释古代典籍为手段, 以解释古代典籍为手段,从中发挥自己
的社会政治见解,并用于社会改革。 的社会政治见解,并用于社会改革。

明末清初三大家的思想
(1)王夫之:朴素唯物主义思想 (2)黄宗羲: (3)顾炎武:

经济见解
黄宗羲:工商皆本, 黄宗羲: 工商皆本,应受支持和保护 顾炎武: 因地制宜,振兴工商业 顾炎武: 因地制宜, 王夫之: 大贾富民者 国之司命也” 王夫之: “大贾富民者,国之司命也” 大贾富民者,

政治见解
黄宗羲:君主乃是“天下之大害者” 黄宗羲:君主乃是“天下之大害者”
“天下之法”取代“一家之法” 天下之法”取代“一家之法” 天下之法 法治”取代“人治” (“法治”取代“人治”)

顾炎武: 众治 取代“独治” 顾炎武: “众治”取代“独治” 众治”
天下兴亡, 天下兴亡,匹夫有责

总结
明清之际, 明清之际,随着王朝统治的腐朽没 随着商品经济, 落,随着商品经济,资本主义萌芽的 产生,随着时代的变迁, 产生,随着时代的变迁,一批新思想 家崛起,明代后期的李贽, 家崛起,明代后期的李贽,明末清初 的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判 的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判 继承传统儒学,使儒学思想更趋实事 继承传统儒学,使儒学思想更趋实事 求是,与国计民生靠得更近, 求是,与国计民生靠得更近,从而又 一次发展了儒学, 一次发展了儒学,构筑具有时代特色 的新思想体系。 的新思想体系。

情感升华:下面的名言是哪位名人说的? 情感升华:下面的名言是哪位名人说的?
1、先天下之忧而忧,后天之乐而乐 2、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺 3、风声雨声读书声,声声入耳, 家事国事天下事,事事关心 4、苟利国家生死以,岂因福祸趋避之 5、天下兴亡,匹夫有责

课堂训练
1、关于李贽思想的评论,不正确的是 关于李贽思想的评论, A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制

D

2、在李贽的思想体系中,世界的本原是 在李贽的思想体系中, A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天

A

3、 明清之际形成的进步思想,最能 明清之际形成的进步思想, 从根本上体现时代潮流的是 穿衣吃饭,即是人伦物理” A、“穿衣吃饭,即是人伦物理” B、将学术研究和现实相结合 C、“理”并不是世界的本原 工商皆本” D、“工商皆本”

D

4、“天下兴亡,匹夫有责”是谁的观 天下兴亡,匹夫有责” 点 A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽

A

5、明清之际的进步思想家的主张,不包括 明清之际的进步思想家的主张, A、个性自由 B、经世致用 C、农工商皆本 D、民主共和

D D

6、关于明清思想批判产生的社会影响的下 列评述, 列评述,不正确的是
A、有利于解放思想 农工商皆本思想的提出, B、农工商皆本思想的提出,有利于商业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践

7、与明清之际的思想批判的产生有关的是: 与明清之际的思想批判的产生有关的是: ①商品经济的发展 ②专制腐朽王朝的 统治 ③八股取士因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚 A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④

A B

8、明清进步思想家的共同主张是 A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士 C、限制君权 D、经世致用

9、在明清的反封建思想中,反封建的矛头 在明清的反封建思想中, 首先指向程朱理学, 首先指向程朱理学,是因为程朱理学
A、维护封建伦理道德,摧残人性 维护封建伦理道德, B、破坏传统文化 C、反对任何意义上的社会进步 D、不适合时代的发展

A B

10、 10、明清之际黄宗羲等思想家认为当时社 会弊病丛生的根源在于
A.程朱理学已经不合时宜 B.君主专制制度的弊端 C.商品经济的发展 土地高度集中, D.土地高度集中,社会贫富不均

解析与探究: 解析与探究: 比较明清之际的君主专制批判思想与上古民本 思想有什么异同?为什么有这些异同? 思想有什么异同?为什么有这些异同? (解析“经济基础决定上层建筑,社会存在决 解析“经济基础决定上层建筑, 定社会意识) 定社会意识) 相同:都认为民为国本,要善待民众; ⑴相同:都认为民为国本,要善待民众; ⑵相异:上古重民是为了维护君主统治;明清之际 相异:上古重民是为了维护君主统治; 的批判思想则含有一定的“民主”色彩成分。 的批判思想则含有一定的“民主”色彩成分。 ⑶原因:相同的是都认识到人民的作用;不同的 原因:相同的是都认识到人民的作用; 原因在于社会经济发展程度不同, 原因在于社会经济发展程度不同,社会发展的阶 段不同,对社会现象的认识也就不同。 段不同,对社会现象的认识也就不同。

明清之际的思想批判包含的内容: 反对绝对权威;倡导个性发展;否定 反对绝对权威;倡导个性发展; 三纲五常” 否定“天理”存在。 “三纲五常”,否定“天理”存在。 (提倡男女平等); 提倡男女平等) 提倡男女平等 经世致用:为学应求务实,立足现实, 经世致用:为学应求务实,立足现实, 学以致用;主张关乎国计民生, 学以致用;主张关乎国计民生,致力于 社会变革; 提出“工商皆本”的思想; 社会变革; 提出“工商皆本”的思想; 反对封建君主专制统治; 反对封建君主专制统治;提出限制君权 的理论和设想。 的理论和设想。

明清之际的思想批判进步意义表现在: 明清之际的思想批判进步意义表现在:
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想, 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具 有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神; 有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神; 经世致用思想:实事求是、 经世致用思想:实事求是、博学考据的治学方 法开清代考证学术之风气,而立足现实、 法开清代考证学术之风气,而立足现实、学以 致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉; 致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉; 君主批判意识对君主专制统治造成强烈的冲击, 君主批判意识对君主专制统治造成强烈的冲击 具有解放思想的历史进步性, 具有解放思想的历史进步性,在其后数百年间 仍具有振聋发聩的启蒙作用, 仍具有振聋发聩的启蒙作用,给后世民众以深 刻的启迪; 刻的启迪 深刻影响着清末民国初思想家的民 主主义思想。 主主义思想。

批判继承(扬弃) 批判继承(扬弃)传统儒学
黄宗羲 批:“君为臣纲” 君为臣纲” 承:先秦民本思想 提出“以天下为主,君为客” 提出“以天下为主,君为客” 顾炎武 批:脱离实际 承:孔子的“博学于文,行已有耻” 孔子的“博学于文,行已有耻” 提倡“经世致用” 提倡“经世致用”,到实践中求真知 王夫之 批:“天命论”、“生知论” 天命论” 生知论” 承:荀子的“天行有常”的朴素唯物思想, 荀子的“天行有常”的朴素唯物思想, 建立唯物主义体系

17-18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是 其重要的代表人物,清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革 命,他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至,阅读材料,回答问题: 材料一 史料 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之 非一人之所能治,而分工之群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣, 君与臣, 大,非一人之所能治,而分工之群工。夫治天下犹曳大木然 君与臣 共曳木之人也。臣之与君,名异而实同矣。 共曳木之人也。臣之与君,名异而实同矣。 ——摘自黄宗羲的《明夷待访录》 摘自黄宗羲的《 摘自黄宗羲的 明夷待访录》 材料二 史论 黄氏之说,根本上不脱离儒家思想道路,却将儒家政治、 黄氏之说,根本上不脱离儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一 更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为 若以为其所定仍与“ 更具民本精神之制度化蓝图 若以为其所定仍与 现代” 无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》 赵绎峰《 赵绎峰 十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》 1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想 )据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“ 道路”,哪些又体现了“新见”? 道路” 哪些又体现了“新见” (2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想? )材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?

答案要点:
(1)“不脱离儒家思想道路”:以民为本 ) 不脱离儒家思想道路” 民本思想,民贵君轻);保留君主制。 );保留君主制 (民本思想,民贵君轻);保留君主制。 新见” 反对君主专制(君臣分治); );君 “新见”:反对君主专制(君臣分治);君 臣平等。 臣平等。 (2)方法:放在特定的历史条件下评价(历 )方法:放在特定的历史条件下评价( 史的评价);进行全面的评价( );进行全面的评价 史的评价);进行全面的评价(辩证的评 价)。


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