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作文素材之古代人物


作文人物素材积累参考之古代人物
韩信
((见汉高祖刘邦) 。汉高祖元年,经丞相萧何力荐,始为大将,协助刘邦制定了还定三秦以夺天下的方略。 (一)人物事略 1.胯下之辱淮阴有个屠户侮辱韩信,说: “虽长大,好带刀剑,怯耳” 。并当众侮辱他说: “能死,刺我;不能,出胯下。 ”韩信注视了对方良久,慢慢低下身来,从他的胯档下爬了出去。 街上的人都耻笑韩信,认为他是个

怯懦之人。 2.命运多舛秦末,项梁起兵反秦,渡过淮河北上,韩信此时带着宝剑投奔了项梁,留在部 队,默默无闻。项梁败死后,又归属项羽,项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计,项羽不予采 纳。 3.离楚归汉韩信离开楚军,投奔刘邦,做管理仓库的小官,依然不被人所知。后来韩信坐 法当斩,同案的十三人都己处斩,就要轮到韩信了,韩信举日仰视,说: “上不欲就天下乎?何 为斩壮士! ”夏侯婴觉得此人话语不同凡响,看他相貌威武,就同他交谈,很欣赏他,于是进言 汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官职,没有发现他与众不同的地方。 4.萧何月下追韩信韩信多次同萧何交谈,得到萧何的赏识,却始终不被刘邦所重用,于是 乘月而走。萧何听说韩信走了,来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后,萧何问韩信 为什么要走,韩信说: “汉王不信任我,不用我,我留在这儿也没什么意思,想去投奔别人。 ”萧 何说: “你先别走,和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将,你再走也不迟呀。 ”在萧何的 再三恳求下,韩信勉强跟萧何回去了。 5.韩信点兵,多多益善有一回,汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中,议论朝中将领的军事才能。 到后来,刘邦问韩信:"你看我能指挥多少军队呢?"韩信说:"陛下您最多能指挥十万人。"刘邦 又间:"那么你能带多少兵呢?"韩信说:"我带兵越多越好(多多益善) 。"反映出韩信的自信。 6.明修栈道,暗度陈仓刘邦与韩信议定元年八月吉日,出师东征。当时出征的栈道已被烧 毁,不能行军。问韩信该如何进兵,韩信提出"明修栈道,暗度陈仓"的计策,于是派了兵士几百 人,装作去修建栈道,自己却率领三军,悄悄地从南郑出发,偷渡陈仓。 7.断水塞流,大破联军汉王三年(公元前 204 年)九月,韩信与齐楚联军对峙于潍水。韩 信连夜秘密派人装满一万多个沙袋,将潍水上游堵起来,这样下游河水变浅了。次日上午。当齐 楚联军刚刚走到河心, 韩信暗令埋伏在上游的汉军扒开沙袋, 飞泻而下的大水将正在渡河的齐楚 联军截为两段, 被大水卷走的士兵不计其数。 韩信回兵追杀过去, 一举全歼了已过河的齐楚联军。 齐王逃跑,尤且(齐楚联军主帅)战死,留在东岸尚未渡河的齐楚联军见主帅已死,纷纷弃甲曳 兵,落荒而逃。就这样,汉军一举占领了齐国全境。 8.四面楚歌汉高祖五年(公元前 202 年)十二月,楚汉两军在该下(今安徽灵璧南)展开 决战。刘邦以韩信为主将,统一指挥各路大军。项羽指挥十万楚军,从正面向汉军阵地猛攻。韩 信采用典型的侧翼攻击战法,令汉军中军稍稍后退,避开楚军锐气,而将两翼展开,实行侧击,
?—前 196)汉初军事家,淮阴(今属江苏)人。陈胜、吴广起义后,韩信始投项梁,继随项羽,后从刘邦

然后再令中军推进,一下子完成了合围。人夜,韩信令汉军四面唱起楚歌,楚军丧失斗志,被汉 军一举聚歼于垓下。项羽眼见大势己去,自剔于乌江边。历时五年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天 下而告终。 (二)名家点评 (唐)刘禹锡:将略兵机命世雄,苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者,每一寻思怕立功。 ( 《韩信庙》 ) (宋)钱若水:筑坛拜处恩虽厚,蹑足封时虑己深。隆准若知同鸟喙,将军应有五湖心。 ( 《题韩信庙》 ) (宋) 张耒: 登坛一日冠群雄, 钟室仓皇念蒯通。 能用能诛谁计策, 嗟君终自愧萧公。 ( 《韩》 信》 ) (明)袁祟焕:一饭君知报,高风振俗耳。如何解报恩,祸为受恩始。丈夫亦何为,功成 身可死。陵谷有变易,遑问赤松子。所贵清白心,背面早熟揣。若听蒯通言,身名己为累。一死 成君名,不必怨吕雉。《韩淮阴侯庙》 ( ) (清)周永年:一市人皆笑,三军众尽惊。始知真国士,元不论群情。楚汉关轻重,英雄 出战争。何能避菹醢,垂钓足平生?《吊淮阴侯》 (清)袁保恒:高帝眼中只两雄,淮阴同士与重瞳,项王已死将军在,能否无嫌到考终。 ( 《过韩侯岭题壁》 ) (清)包 彬:鸟尽良弓势必藏,千秋青史费评章。区区一饭犹图报,争肯为臣负汉王。《淮 ( 阴侯庙》 ) (三)素材运用 话题 1:感情亲疏和对事物的认知 材料加工:同一样事情放在不同的人身上,会有不同的评价。在我的记忆里,"能屈能伸” 这个词好像就是因为韩信才创造出来的。 似乎, "韩信"就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有 力的说解:男子汉大丈夫应该能屈能伸,看看人家韩信,当年能从地痞无赖的胯下爬过去,后来 还不是当上了刘邦的大将,比追随汉王多年,身经百战的樊唉和周勃还厉害! 事实上,在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法,双膝跪地从别人的裤档下爬过去, 只能说是一个有尊严的人的耻辱,算不上什么光荣的事情。试想,如果韩信后来毫无"成就",只 是一个浑浑匪熏过日子的小混子,那么,人们会不会转而评价说:"那是一个从年轻时就不知廉 耻的东西。"但是,我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动,是 不是因为韩信后来有权得势了?生活中常常有"豆腐渣"变成"一朵花"的现象, 归根结底, 都是感 情惹的祸。《可耻的韩信》节选) ( 话题 2:转折 材料加工:韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一,所以刘邦说他:"运百万之军,战 必胜,攻必取。"随便几个战役都是经典:"明修栈道、暗度陈仓"、"木婴渡军"、"声东击西"、"

以少胜多"、"四面楚歌"、"十面埋伏"等,遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己, 最终成了悲剧英雄。 韩信一生相当精彩,在天下大乱之时尚能逆势而为,能忍辱负重,能坚持理想,最后终于 成就大业:但当天下已定,却不能调整自己惕励勤勉,洞悉时势变化,更不能始终珍惜艰辛创业 所带来的可贵友谊,一时的寡断与自私,将白己的前途当场断送。对于有能力的英雄好汉来说, 再恶劣的环境都不足以击垮他,反而是时势造英雄,英雄创时势的绝佳机会。但必须谨记:太平 之日才是英雄最危险的时局,太平盛世是"政治人物"活跃的舞台,英雄们该审时度势,找回自己 的价值,谨守进退之道,明白"马上得天下,却不能马上治天下"的道理,如果当时韩信洞悉事情 己经发生转折, 坚持"英雄有所为, 有所不为"的情操, 就不会身死人手, 至少可与刘邦分庭抗礼, 历史恐怕己经改写。 (2003 年北京市高考优秀作文《转折》节选) 话题 3:性格与命运 材料加工:韩信之死令人扼腕叹息,探究其悲剧成因可谓代不乏人。但人们论证的焦点, 或集中于对封建统治者及其专制制度的责难, 或是对韩信反叛与否的辩驳, 未能真正揭示出其悲 剧的实质。韩信悲剧的构成,以刘邦为首的封建统治者的残酷只是一个方面,最直接的原因当归 为韩信自身的人格缺陷。韩信既有知恩图报的善良,也有睚眦必报的狭隘;既有横扫千军如卷席 的英雄才略,也有居功自傲、利令智昏的市井之气。这种英雄才气与市井气的二律背反是其人格 的突出特点,也是构成其人生悲剧的重要原因。《人格缺陷与韩信之死》节选) ( 话题 4:人格 材料加工:人常说韩信受胯下之辱是将才之过,是忍辱负重,是大才不拘小过,我却怀疑 其中有谬误之处。 韩信受胯下之辱时正值少年,当时他并不知道将来有子牙之谋,管仲之才,将来韩信成不 成大事谁也不知道,如何便说他是大才不拘小过呢 7 所以,韩信受胯下之辱,与他后来的纵横沙 场毫无关系。倒是后人通透了韩信的一生后,才牵强附会说韩信能忍辱以成大才。 韩信受胯下之辱实则是韩信厚颜无耻之举,缺乏气节之过。中国文化重视人格自尊,讲求 骨气,"不吃嗟来之食。"不为五斗米折腰"早为国人所提倡。韩信丧失人格,正是体现于胯下之 辱, 即使是后来韩信成就了将才功名, 建立了赫赫功勋, 仍然有很多的人骂他"无耻胯夫", 何也? 这难道不与他的人格丧失有关吗?故我今日读史感叹:世人误传韩信受"胯下之辱"乃忍小谋大, 误导久矣!我不提倡世人学习韩信此举,是为倡导人格之贵重也。《评论韩信》节选) ( 话题 5:尺有所短,寸有所长 材料加 1:每一个人都不可能是十全十美,也不可能是一无是处的。尺虽比寸长,但也有 不够长的时候:寸虽比尺短,但也有用得上场的时候。"金无足赤,玉有微暇","愚者千虑,必 有一得"都说明了这一道理。 《史记》里有一段有趣的记载,有一天刘邦与韩信闲聊,刘问:"爱 卿与朕孰能耶?"韩日:"若论带兵,上不如我,信将兵多多益善。"刘又问:"卿何故为我所御?” 韩曰:"上善将将,信不及。"韩信的回答实在妙得很,既维护了皇帝老儿的面子,又说出了人各

有所长的道理,难怪刘邦听后得意得"嘿嘿"直笑。《尺有所短,寸有所长》节选) ( 话题 6:利益 材料加工:韩信与钟离昧"素善",他为了改变自已在刘邦心目中的地位,竟然拿了朋友的 头去取悦刘邦,把朋友对他的信任出卖了,叫卖得一干二净。钟离昧的头却没有为他换来安宁, 到了最后,还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了,连同他的九族,当时身为丞相的萧何, 原是韩信的保荐人,应该说和韩信关系不错,这时候为了保全白己,不得不屈于吕后的意旨,诱 杀韩信。结果,萧何就因诛韩信有功,从丞相晋升为相国,加封食邑五千户。孔子说"君子喻于 义,小人喻于利",古往今来,在利益面前,有为了大义不动心的吗?( 《韩信被诛的真正原因》 节选) 话题 7:用人之道 材料加工:太史公用如椽大笔活现了淮阴侯韩信一生沉雄悲壮的历史。在楚汉相争的历史 大决战中,能够叱咤风云,纵横捭阖,决定鹿死谁手者,非淮阴侯韩信莫属。然而正是这位赫赫 大将军,曾几何时命运多舛,历经坎坷,险些为历史大潮淹没、吞噬。且不说“始为布衣时,贫, 无行不得推择为吏:又不能治生商贾” :遭受“胯下之辱,人多厌之” :即使事楚之际,归汉之初, 依然未能运交华盖。名位低浅,碌碌无为乃至始而亡楚归汉,继之归而复亡¨ 古人云: “以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失” 。淮 阴侯韩信亡楚归汉,不正是一面历史明镜吗?他自己也照过镜子,被重用后也重用贤人、智者, 哪怕被用者原是降将。广武君即是其人。韩信问计于他,说: “——百里奚居虞而虞亡,在秦而 秦霸,非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也",道明了用人的症结与真谛。所以,揭去 亡、归二字头上的神秘面纱,不难看到,无论亡者、归者均系于一个”用“字,不“用”则亡, “用”则归也。《韩信亡楚归汉浅议》节选) ( (四)成品展示 陷 阱(03 年河南卷) 他紧缩着眉头,背着手,一步一步缓缓地走着,走到这头,又折回去,走到那头,又折回 来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着,烟气缭绕。在堂外,吕后派来的使者垂手站立,静静地等候。 韩信迟疑了。这位曾在战场上吐阵风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。吕后派人请他参加 庆祝汉王打胜仗的宴会。隐约地,他感到有一丝危险,凭着他多年驰骋沙场的经验他感觉到了。 他明白兔死狗烹的道理,却没想到这厄运来得这么早。这么说,汉王已经决意要除掉他了?尽管 他早已被剥去了王权,只保留了一个大将军的虚名。 他的手心渗出了汗,如果不去,该怎么向吕后交代呢?他抬头望了一眼那使者,恰好和那 使者的目光交遇。使者并没有躲避,而是轻轻地说了句:"萧丞相也将出席。" 这句事先由吕后交代好的话似乎洞穿了韩信的心,他的眼睛豁然一亮: "萧丞相!"是的,萧丞相是他的挚友,良师。韩信望着那缭绕的烟气,陷人了沉思-? 同邑的人嘻嘻哈哈地笑着,要他从他们的胯下爬过,韩信缓缓地弯下了腰。

漂母每天给他拿来食物,尽管她自己也穷得靠洗衣为生。 他缓缓走出刘邦的帐下,对着皓皓明月长叹一声,心里充满着迷惘,痛苦。 他随着逃亡的士兵漫无目的地走着。身后一阵马蹄响,萧何那清晰的声音如同那清冷的月 色一起穿入他的心中:"韩信留步!"尔后是月下对酌,畅叙心曲。 那晚,他会心地笑了,如那轮满月一样清纯。 “是的, 萧丞相是我相交多年的知己, 若没有他, 就没有我的今日。 韩信的眉头舒展开来, ” 重重地吁了口气,恢复了往日的神采:"走吧。"使者露出了一个不易觉察的诡秘的笑。 韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着,扬起岁月的风尘,向末央宫驶 去。那天,韩信没有从未央宫走出,以后也没有。

七.陶渊明 他来了,带来了一阵阵菊香,带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙,他选择了归园, 选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,他有着“阡陌交通, 落英缤纷”的理想;他绽放了压在心底的那份“自然” 。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。 (一)高考作文优秀片段 1. “采菊东篱下,悠然见南山” ,中国文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩 下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒,走得清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之 外,还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨 先生所言: “自我完善式的道德导致了整体上的不道德。 ”或许是历史的机缘,促成了一座文学的 丰碑。但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗? 2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县 令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐, “羁鸟倦旧林,池鱼思故渊” ,他还是喜欢“采菊 东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人 生价值。 3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊 明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在 “河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡” 。 4.是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的雅 人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗 米折腰” ,挂印归田园。他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出 了心中的圣地——桃花源。 5.远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像 大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选 菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的

净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。 6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院 门口。早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去。 “山 气日夕佳,飞鸟相与还??”他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子??他便是陶渊明。 7.幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足。闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农 忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清 闲与旷达! 8.背负了太多岁月的阴影,真的让他好累。沉溺于过去,也必将让他丧失了现在和未来, 于是,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。月光还 是黯淡的,四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇,但此时,他却拥有几分坦然,几分欢喜。全新 的生活随着初升的太阳,就要开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐,他与他们 一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。 (这段小文为我们点染了 陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致,在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。 ) 9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着,微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫,轻轻暧暧地爱抚我的面 颊,踏着山雀的歌韵,我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水,将我所有的乡愁揉碎。 眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片,两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱,虫的独吟。阳 光斜洒, 洒满我回家的路。 远远的, 能看见那个宁静而温馨的茅屋, 笼罩在淡烟里, 飘渺虚无?? (这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画,一缕一缕向我们走来, 小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里,我们才 知道,距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。 ) 10.在竞争日益激烈的现代社会,陶渊明大约是很寂寞的,把他引为知己者应该已经很少。 人们要关心收入、职称、住房,关心孩子的学习、就业、婚姻,关心上司的意图甚至神情,关心 自己的仕途升迁??心被各种现实问题塞满的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏 菊, 引酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世、 气干青云自诩的人的心中, “中国第一大隐” 这 官场失意便避世无为的态度更让他们不屑, 比起杜甫的 “安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜” 的忧国忧民来,那不啻有霄壤之别。 11.我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散,怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁 静,穿越时间隧道,在陶渊明的南野田园中飘荡,与寂寞的诗魂倾心交谈,或许能让甘泉涌过荒 漠, 在胸中流出一片绿洲。 且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。 宽袍大袖, 迎着轻爽的河风, 立于船头的陶公,在这样的晨光熹微中,奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、 超脱,这时的他实实在在像一只“久在樊笼里,复得返自然”的小鸟呢! 12.陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个真字, 还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生冲突时,选 择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。 “人生到处知何似,应似飞鸿

踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。 ”人生是短暂的,人生需要旷达。现代人,守住内 心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居! (二)写陶渊明的对联。昔我曾眠三径菊;今谁又抱一山诗? 于文章无甚解,会意此心,浮华洗尽;得山水有清音,就荒三径,归去来兮。 (三)重点人物素材陶渊明在各种话题中的灵活应用 上帝的账单:站在历史的河畔,漫瞅那一道道鸿梁,翻阅素养的楷模:楚大夫沉吟泽畔, 九死而不悔;霸王泪洒江东岸,一瞬成鬼雄;虞姬心随项王去,化作矛尖花;张骞扶着驼铃走, 一心向天山;卫将军旌旗飞舞,奔向大沙漠;魏武帝扬鞭东指,壮心不能已;陶渊明悠然南山, 饮酒与采菊;唐太宗载舟为民,创贞观之治;南唐后主伴寂寥,佳作不间断;康熙帝英明神武, 亘古永铭记??回眸历史沧桑, 掩卷长思, 荡气回肠。 三分啸成剑气, 无处不散发着素养的光芒。 穷则独善其身:因为我知道,中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了 出世,就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明,我从来都质疑于他的“采菊东篱下,悠然见 南山” ,从来都质疑于他的“欲辩已忘言” ,我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面,加上一句, 你会不为六斗米折腰吗?六斗不够,八斗呢?这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊!你 怎能以此为效呢? “不为五斗米折腰”的晋陶渊明,大家是顶熟悉的了,他就是“出淤泥而不染” 、近墨而不 黑的代表,在官场腐朽,民怨载道的封建社会里,陶渊明能自守清节、出而不染,实在不是一件 易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前,也是“军阀”出身,但他也能入能出,不忘高 风亮节,而始终为中国革命事业奔走不息,亦为当世万流景仰。由此可见,近墨者完全可以不黑 甚而至于更红。 镜:镜乃一种品格,既然是品格,则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰” , 是自尊;李白选择“直挂云帆济沧海” ,是自强;苏轼选择“一蓑烟雨任平生” ,是豁达。他们各 有所爱的“镜” ,他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选择“低劣镜”的人亦有之, “越人饰美 女八人,纳之太宰嚭” ,太宰嚭便在吴王面前为越国求情,是奸臣,是越国的叛徒; “张昌宗恐太 后—日晏驾,为元忠所诛,乃谮元忠与戬私议” ,是小人的行为,是遭人唾弃的国贼。然人各有 “志” ,我们无法改变他人对镜子品格的选择。 走近陶渊明 真者所以受于天也,自然不可以也。故圣人法天贵真,不拘于俗。——题记 夕阳西下,留下一片执著的余辉也渐渐隐去,皎洁的月光升上枝头,落在书页,泻在笔尖, 日复一日的循环使生活变得不像样子, 天地间的真善美都消失了吗?无奈的回响又一圈圈的荡漾 开去,投入历史的波流激起阵阵涟漪?? 竹篱密密,杨柳依依,烟云舒展,菊点宁静。您就居于这里。每日耕田,饮酒,吟诗,享 乐,无时无刻不在表露着您的真,真性情,真言语,生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真 需要些勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理:宁静,和谐。在政治权

利沉重,却又无比黑暗的时候,您硬是放弃了不易得来的彭泽县令,归隐田园,您带着与众不同 的清新与旷达,寻回一方心灵净土。这是您的生活,您的追求,滚滚红尘的阵阵厮杀,只不过是 您窗前的一阵风.一串雨罢了。在最昏暗的日子里,灵魂深处却充满阳光。这就无愧于您选择了 归隐之路,这一路走得潇洒.清明! 现在您的生活已经很接近于您的理想了:在这个远离尘世的村落,每日的耕田劳作,自得 其乐,又有香菊清酒于您相伴,那高洁品行的菊花不正如您吗?祥和幽静,纤尘不染。那诠释情 怀的酒不也是您的最爱吗?与生和谐,远离凡尘。伴着它们,您可以真真正正地享受生活。 您的生活抑或说您的归宿就是归隐,那是最清逸.最高上.最自由的人生,那也是您的人 生。做一个无忧无虑.心地向善.智慧而又快乐的老人,您一生无憾。因为您的心界即是幽静的, 高洁的,政事的污浊必定无法搅扰您的生之和谐。 面对南山,您似乎彻底忘记了那些不快,选择了坦然淡泊的心态。您可以“但识琴中趣, 何劳弦上声! ”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声,琴上无弦又何妨?您能够“采菊东 篱下,悠然见南山。 ”自己生活闲适,而不必“心为行役” ,自然游目骋怀,参透自然。 您告诉我,在污浊社会也不能随波逐流;您告诉我,人生是短暂的,人生需要旷达;您告 诉我,无论任何时候都要做那个自然.完整的自己;您告诉我, “真” ,永生不灭?? 仿佛是灵魂回到内心,我猛地惊醒,窗外还是黯淡的.四周还是静谧的,而我心中,却多 了几分坦然,几分宁静?? 隐者颂 掬一捧月色,凝成暗夜的菊香\引两怀清风,拂醒南山的曙光\穿过东篱的栏栅,你认清斗 米中的昏浊\背负荷月的草锄,你遗忘沾露后的衣裳\踏着落英缤纷,你寻寻觅觅桃源梦境\追着 尧舜足迹, 你隐隐匿匿南山菊影\没了罗绮华服, 你披起晚霞织就的布衣更显高贵\没了轻车香马, 你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅\勇于放弃\敢于清高\于是你笑了,笑声中你双眸闪亮,眼神滑 过一丝哀伤\隐者,不就是一个隐匿疼痛,愿意被遗忘的勇者吗 舞一曲淡泊,遗万世芬芳 一位老者,在落英缤纷的桃源深处,用人生舞着一曲淡泊,却在进退间遗万世芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,无奈望着家徒四壁,望着操劳的妻,望着渴求的儿,迫于生 活,他怀抱满腹经纶,依依惜别了故乡的青山,故乡的绿水,奔走仕途?? 他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖,舞着一曲对名利地位的淡泊,以坚守的步伐,踏出 清高的旋律,遗万世的芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,愤怒地望着钱财万贯,望着昏暗的官场,望着佳肴美人的颓 废,迫于不满,他怀抱满心厌恶,毅然告别了江城的深府,江城的大殿,上任参军?? 他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里,舞着一曲对荣华享乐的淡泊,以轻蔑的步伐,踏 出桀傲的旋律,遗万世以芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,满足地望着春色满园,望着倦飞知返的鸟,望着涓涓细流的

泉,为免于玷污,他怀抱满心悔恨,匆匆回到了故乡的田园,故乡的山水,远离尘市?? 他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中,舞着对谷物满仓的淡泊,以轻盈的步伐,踏出悠 然的旋律,遗万世以芬芳。 “田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”一位老者感慨着,田园都将荒芜 了,以心为形役的自己怎能不归? “晨兴理荒秽,戴月荷锄归” ,一位老者决然脱掉华丽的官袍,那些华丽如何比得上朴素? 那些贪图如何比得上淡泊? “采菊东篱下,悠然见南山。 ”一位老者就这样断绝了世俗,归居田园,以山为钵,以水为 酒,饮着归真返璞,饮尽一生。 历史的诗坛多少次风起云涌,诗坛的天空多少次云卷云舒,天空又多少次变幻无穷?? 然而,灯火阑珊蓦然回首时,我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊,桃花在他身边 纷纷落下,遗留万世芬芳。 评析:这两篇文章分别侧重从“清高”和“淡泊”的角度,歌颂和怀念着伟大的田园诗人 陶渊明,其实,在写作过程中,又有哪个话题不能运用陶渊明这个材料呢?象苏轼、陶渊明这样 的大家,在话题作文中,几乎是放之四海而皆准的写作素材。

八.武则天 武则天(624—705)并州文水人,唐初工部尚书武士彟(音 yuē)之女,唐高宗李治的皇后, 唐代女政治家。 (一)人物事略 1.武皇家世武则天,本名武照,称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水(今 山西文水县) 。她诞生于唐高祖武德七年(624 年)正月,卒于中宗神龙元年(705 年)十一 月。生母是武士彟的续妻,陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 2.入宫见闻贞观十一年(637 年) ,14 岁的武则天以长相俊美,人选宫中,受封“才人”。入 宫之后,武则天行事干练,善解人意,再加上姿色娇艳,颇得太宗欢心,遂赐号“媚娘”。时 日既久,太宗又发现她学识尚好,且懂礼仪,便把她从侍穿衣着的行列,调入御书房侍候文 墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文,了解了一些宫廷大事,并能读到许多不易得见的 书籍典章,眼界顿阔,日渐通晓官场政治和权术。 3.皇后武则天公元 654 年,即高宗永徽五年的十月十三日,高宗正式下诏书废王皇后、萧 淑妃为庶人,六天后,立武则天为皇后。武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过,将二人各责 打了一百杖,然后残忍地砍去双脚,泡在酒瓮里活活折磨死了。 4.平定徐敬业武则天为以后做女皇做的准备活动,被一些大臣识破,遭到了他们的激烈反 对。花公元 684 年的九月,被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。武则天连忙调动了三 十万兵马迎战,让李孝逸领兵平叛。只用了四十天的时间,徐敬业的叛乱便被平定了。 5.实现女皇梦公元 690 年的重阳节,即九月九日,年近古稀的武则天改元“天授”,正 式建立了大周王朝,自称“圣神皇帝”。同时,将睿宗李旦降为皇嗣,皇太子李成器也降为皇 太孙。 武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝, 尊父亲为孝明高皇帝, 侄子武承嗣等人也有封赏。 6.广揽人才武则天称帝后,更重视人才的“魏褪褂谩K认为“九域之广,岂一人之强化, 必贮才能,共成羽翼“。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才,她不计门第,不拘资格,一律量 才使用。 7.完善科举武则天发展和完善了隋以来的科举制度,放手招贤,允许自举为官、试官, 并设立员外官。此外,她还首创了殿试和武举制度,为更多更广的发现人才、搜罗人才创造

了有利的条件。 8.重视农业武则天说:“建国之本,必在务农”,“务农则田垦,田垦则粟多,粟多则人 富”。她规定,能使“田畴垦辟,家有余粮”的地方官升任;“为政苛滥,户口流移”的“轻者贬 官,甚至非时解替”。 9.抗击外侵对吐蕃贵族的入侵和骚扰,武则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年(692 年) ,她派大将王孝杰击败吐蕃,收复安西四镇,复置安西部护府于龟兹。之后,又在庭州 设置北庭都护府,巩固西北边防,恢复了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。 10.巩固国防武则天坚持边军屯田的政策。天授年间,娄师德检校丰州都督“屯田积谷 数百万,兵以饶给”。大足元年(701 年) ,郭元振任凉州都督,坚持屯田五年,“军粮可支 数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田,对边区开发、减轻人民转输之劳,以及巩固边防 都有着积极的作用。 11.张柬之兵变复唐公元 704 年年末,武则天病倒在床上,几个月也不召见大臣,只有 张氏兄弟俩侍奉左右,把持朝政大事,这使大臣们六神无主。宰相张柬之经过周密部署,在 705 年的正月里发动了兵变,把张氏兄弟(武则天的男宠)杀死,迫使病中的武则天让位, 由中宗复位,重建唐朝。 (二)名家点评 杨维桢(元) :忠良斩刈若刍荛,乳虎苍鹰积满朝。可是唐臣无杜伯,危心只忌六宫猫。 ( 《武后》 ) 赵翼(清) :一番时局牝朝新,安坐妆台换紫宸。臣仆不妨居妾位,英雄何必在男身。 林峦赭岂娲皇石,风雨阴疑妒妇津。同穴桥陵应话旧,曾经共辇洛阳春。《乾陵》 ( ) 宋庆龄:武则天是“封建时代杰出的女政治家”。 (二)素材运用 话题 1:感情亲疏和对事物的认知 材料加工:人是感情的动物,然而感情并不是放在天平上的,它有倾斜,有侧重,在这 种不客观因素指导下认识事物,势必也有倾斜。中国惟一的女皇帝武则天的当政,在中国两 千年的封建长河中,被一-些卫道士们认为违反天理,违反人理纲常,然而,这些评价公正 吗?显然不。 武则天当政期间,知人善任,提倡有识之士自荐,并广开言路,重视发展经济。在她统 治下,唐朝经济继续朝前发展,之后便出现了“开元盛世”,难道这些违反天理了吗? 然而,面对古人,封建卫道士在感情上亲近封建伦理,尊崇封建道德,所以否定她;而 我们站在历史长河上,用理性的思维去认识这件事,所以能给予正确评价。这便是根据感情 亲疏判断事物的片面性,不准确性。 (2003 年高考安徽优秀作文《莫让感情蒙住双眼》节选) 话题 2:相信自己 材料加工:我认为,武则天是聪明坦荡的,她由一个宫女成为一个女皇,干了那么多石 破天惊的大事,主宰了 46 年的江山,却在自我评价上留下了一张白纸,也拒绝了别人在她 的墓碑上对她歌功颂德。 “担当生前事,何计身后评”。“生前事”是最重要的,它意味着使命感和责任感;至于“身 后评”,那是后人的事,褒贬“于我何有哉”?武则天和曹操都是这样的历史人物。如果他们 在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价,思前想后,诸多顾忌,就可能会束缚 他们的手脚,使其不敢大刀阔斧地行事。而这也正是他们最大的悲哀。 (2004 年重庆市高考 优秀作文《相信自己》节选) 话题 3:感情和理智 材料加工: 有人说, 女人是靠感情生活的动物。 女人永远离不开感情, 女人更珍惜感情。 一个可以为了事业而放弃感情的女人,又会怎样呢?我个人的回答是:势不可挡。有一句话

说“只要有了仇恨,一个女人可以扳倒十个男人。”但我看,只要没了感情,一个女人足可令 百万男人低头称臣。 漂亮是女人天生的幸运。在有智慧的女性手里,更是一把无坚不摧的宝剑。如果在这以 男人为中心的世界里,女人想要出人头地,就得充分运用这把宝剑。一个女人若能像一柄剑 那样冰冷无情,雪亮锋利,却又外表美艳,楚楚动人,就是想得天下也并非不可能。 而武则天无疑是其中的佼佼者。她漂亮,有野心,工于心计,最出色的地方就是无情。 她才是女人里面的“独孤九剑”!美貌+野心+多谋+无情=天下无敌!她为了坐上皇位,前前 后后一共杀了四个亲兄弟,一个亲姐姐,两个亲儿子,一个亲甥女,这种“剑法”,简直让任 何枭雄也要瞠目结舌,自愧不如。你说,这个放弃亲情不谈爱情的女人厉不厉害?( 《武则 天和南丁格尔》节选) 话题 4:宽容 材料加工: 《唐语林》卷一中有一则武则天和骆宾王的小故事。骆宾王在他刚成年时, 正好遇到徐敬业在徐州造反,于是便作了著名的《讨武曌檄》 ,臭骂武则天,后兵败被杀。 武则天看到“蛾眉不肯让人,狐媚偏能惑主”(意指武则天用花言巧语诱惑了皇上) ,一笑了 之,及至读到“一抔之土末干,六尺之孤安在?”川意指高宗刚死,坟土末干,武则天就篡夺 了王位,如今太子又在什么地方呢?) ,她很不高兴,对左右埋怨说:“宰相安得失此人!” (宰相怎么没注意到这样的人才! ) 骆宾王死后,武则天找人寻访他的作品,找到了十卷,“盛传于世”。骆宾王任侍御史时 入狱,写了《在狱咏蝉》 ,说:“无人信高洁,谁为表予心?”他死后,决没想到“表”他“心” 的竟是他的头号敌人!武则天的肚量,由此可见!《笔伐》节选) ( 话题 5:无字碑 材料加工:墓碑,是中国一种特殊的文化宝库。历史学、考古学要研究它、利用它:在 文学、 书法艺术方面, 墓碑同样具有不可估量的价值。树碑立传, 自古以来已成惯例: 然而, 唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的无字碑,此碑至今还在乾陵武则天墓旁。 其实,无字碑并非无字,如果仔细观察,上面密密麻麻刻了许多文字,这全是宋、金以 来人们因“无字”之憾而添补的题识。女皇武则天对唐高宗树碑立传,为何对自己树碑而不立 传呢? 是非成败转头空,古今多少事,都付笑谈中。《武则天无字碑之谜》节选) ( 话题 6:评价 材料加工:武则天,一代女皇,中国历史上亘古一人。那么,如何评价中国古代封建** 社会出现的这一位不同凡响的女性?暴君乎?明主乎?风流女皇乎?可谓仁者见仁, 智者见 智。 武则天是一个有自知之明的人,立无字碑是聪明之举,功过是非让后人去评论,这是最 好的办法。因为武则天有可以肯定的地方,也有应该否定的地方。武则天当政期间,贞观以 来经济发展的趋势,仍在继续:在处理唐高宗去世前后的复杂局面中,她表现了不平凡的个 人才干:就纳谏和用人这两点,连许多具有封建正统思想的人士,都为之赞叹不已。但是, 武则天的消极面也十分突出。 她为了巩固个人的地位, 任用酷吏, 也曾滥杀无辜, 崇信佛教, 奢侈浪费。特别是统治后期,朝廷政治日趋腐败,形成一批为武则天所纵容支持的新的特权 贵族。最终导致武则天被迫交出权力,还政于唐中宗。她知道对自己的一生,人们会有各种 各样的评价,碑文写好写坏都是难事,因此决定立无字碑,由后人去评价。《一代女皇武则 ( 天》节选) 十.苏 武 苏武(前 140—前 60) ,以尽忠守节而闻名的西汉大臣。字子卿,杜陵(今陕西西安东

南) 武帝天汉元年 人。 (前 100 年) 以中郎将出使匈奴, 后被困于北海 (今俄罗斯贝加尔湖) , 以牧羊为生。苏武在匈奴前后十九年。 (一)人物事略 出使匈奴公元前 100 年,且靼刚刚立为单于,惟恐受到汉的袭击,于是说:"汉皇帝, 是我的长辈。"全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法,于是 派遣苏武以中郎将的身份出使, 持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国, 顺便送给单于很丰厚 的礼物,以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等,加上招募 来的士卒、侦察人员百多人一同前往。 意外事变当苏武完成任务, 准备回国的时候, 适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋 反,而汉使张胜参与了密谋活动。然而,谋反失败。张胜听到这个消息,担心他和虞常私下 所说的那些话被揭发,便把事情经过告诉了苏武。苏武说:“事情到了如此地步,这样一定 会牵连到我们。受到侮辱才去死,更对不起国家!”便想自杀殉国。 自杀未遂单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说:"丧失气节、玷辱使命,即使 活着,还有什么脸面回到汉廷去呢!"说着拔刀自刎,卫律大吃一惊,扶好苏武,派人骑快 马去找医生。常惠等人哭泣着,把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操,早晚派人探望、询 问苏武,而把张胜逮捕监禁起来。 怒斥卫律卫律本是汉臣,投降了匈奴,单于让他来劝降苏武,说:“我也是不得己才投 降匈奴的,单于待我好,封我为王,给我几万名的部下和满山的牛羊,享尽富贵荣华。先生 如果能够投降匈奴,明天也跟我一样,何必白白送掉性命呢?”苏武怒气冲冲地站起来,说: “卫律!你是汉人的儿子,做了汉朝的臣子。你忘恩负义,背叛了父母,背叛了朝廷,厚颜 无耻地做了汉奸,还有什么脸来和我说话?我决不会投降,怎么逼我也没有用。” 窖中受饥匈奴单于见苏武不投降, 便把他关在一个阴冷的地窖里, 这时候正是入冬天气, 外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿,渴了,就捧一把雪止渴:饿了,扯一些皮带、羊皮片啃 着充饥,才免于饿死。 流放北海苏武拒不投降,单于又把他流放到北海(今俄罗斯贝加尔湖) ,单于给了他一 群公羊,说要等公羊生下羊羔,才放苏武回去!苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取 野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉都拿着,以致系在节上的牦牛尾 毛全部脱尽。 苏武归国苏武被扣在匈奴十九年后,于汉昭帝始元六年(前 81 年)春回到长安。昭帝 下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙,任命苏武做典属国。苏武活到八十多岁, 于汉宣帝神爵二年(前 60 年)病亡。 (二)名家点评 (汉)班固:孔子称"志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁","使于四方,不辱爵 命",苏武有之矣。 (唐)李白:苏武在匈奴,十年持汉节,白雁上林飞,空传一书札。牧羊边地苦,落日 归心绝,渴饮月窟水,饥餐天上雪。东还沙塞远,北怆河梁别,泣把李陵衣,相看泪成血。 ( 《苏武》 ) (唐)温庭筠:苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。《苏武庙》 ( ) (元)张养浩:为臣惟命敢辞难,脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处,雪花如席不知寒。 ( 《苏武》 ) (三)素材运用 话题 1:遭遇挫折和放大痛苦 材料加工:快乐的人生,也会有痛苦,有的人能直面挫折,化解痛苫,而有的人却常常

夸大挫折,放大痛苦。不一样的选择,不一样的人生之旅,要让我们心里的戈壁荒原开满鲜 花,就只有直面挫折,而不是放大痛苦。 当苏武被流放到北海时,北海的羊群咩咩地叫着,似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。 这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折, 那么这次挫折无疑是痛苦的, 可是这位放羊老人 却未曾放大痛苦,于是十几年后,大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 人生只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌,因此直面挫折,化解痛苦才是我们的最佳 选择。 (2004 年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选) 话题 2:相信自己和听”鹑艘饧 材料加工:苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘,毡履,毡裳,毡巾覆首,独立 在苍茫无际的西伯利亚荒原当中,有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分,待要 归返穹庐,背景中贝加尔湖上的冰涛,与天际的白云波连山竖。 他向着东行,遥遥地望南翘首:眼阵中含蓄着无限的悲哀,又好像燃着希望一缕。他只 相信自己,只相信自己的祖国。 他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听,李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪 留不住他,他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听,他用他的坚持塑造了他自 己。 一个野花烂漫的碧绿的大平原,平原中立着一个持杖的女人,背后也涌着一群归羊。那 是苏武归国后的风光,他的弃妻,他的群羊无恙;可那牧羊女人的眼中,那含蓄的是悲愤? 还是凄凉?( 《女神》节选) 话题 3:心灵的选择 材料加工:荒凉的北海,羊群咩咩地叫着,不远处坐着一位手持汉节的人,从黑发到白 头,用半生的心血续写着丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,谁也不记得,遥远的北海上, 立着一座汉朝不倒的丰碑。 汉节上的漆一层层褪去,老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕:"怎么还 有这么固执的人?"他更无法理解,这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲! 在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但是更有人选择个性的无碍释放,国家的 繁荣太平,民族的坚贞气节。而往往是这些人,托起生命的天平,紧握永恒的绳索,在生命 与永恒的拔河中,探到永恒的答案。 (2002 年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选) 话题 4:自尊与他尊 材料加工: 《苏武传》中有这样一个细节,当苏武与其副使张胜同被单于抓获后,面对 单于的诱惑和威逼,苏武选择了精忠报国,而张胜最终选择了投降。以常理推断,对苏武的 宁死不屈和拒不投降,凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操,却赢得了单 于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律,则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上, 历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。《苏武的尊严》节选) ( 话题 5:道德与名节 材料加工:中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中,依旧保 持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂,竟然利刃断手,以致留下烈节牌坊。 汉代苏武被迫牧羊,在冰天雪地中"渴饮雪,饥吞毡",历尽难中难,心如铁石坚,凛然持汉 节而不改其志。 “时穷节乃现, 一一垂青史”。 所有这些, 都留下了具有中国特色的佳话。 ( 《道 德与名节》节选) 话题 6:信念 材料加工: 在苏武出使匈奴时, 因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。 在危难之中, 苏武处处维护民族的尊严和国家的利益,既表现了对匈奴的修好之愿,又抱定必死的决心, 决不"屈节辱命"。面对卫律始而威胁,既而利诱,最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫,他

从容处之。在受审时,他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中,卫律当场"剑斩虞常"以此 胁迫汉使,副使张胜在此情况下投降了,而苏武面对卫律之剑,岿然不动。卫律又以富贵劝 诱, 苏武则直言怒斥, 更以两国安危责之。 在匈奴将他置于冻饿之境时, 苏武仍然没有屈服, 凭借顽强的意志和信念,他在极为艰苦的条件下还是"杖汉节牧羊,卧起操持",念念不忘自 己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降,企图打消他对汉朝的眷恋之情,苏武不作正面 的交锋,只是以君臣和国家的大义自剖心迹,反倒使李陵感到羞愧,无言以对。《信念》节 ( 选) 话题 7:选择 材料加工:悠悠岁月,历尽多少冷暖:滚滚浪花,淘尽多少英雄,但伟人之风永存。 那是苏武牧羊的北海吧! 苏武选择了中华民族的伟大气节, 发扬了华夏文明的优良品德。 这样的选择崇高、无私! 浩浩天地,朗朗乾坤,多少仁人志士留芳百世,虽死犹荣。他们或是崇高无私,或是明 智无悔,或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择,使得我们的民族摺焰生辉,使 华夏文明万古流芳。 历史选择了苏武,苏武选择了崇高无私,选择了明智,选择了质朴。那是一个响当当的 名字,是历史的星空中最耀眼的星座,引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标,勇往直前而 不迷失。《无尚的选择》节选) ( 话题 8:坚持 材料加工:当苏武牧羊于北海时,单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说:"单 于诚心诚意等待您归顺,看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受罪,有 谁知道您对朝廷的忠义呢?"李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇(大哥和弟弟被迫 自杀,母亲去世,妻子改嫁,儿女不知去向) ,妄图动摇苏武归汉的决心。但是,苏武却坚 定地说:"我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血,如今有了舍身报效的机会,就是挨刀斧、 下汤锅,也是甘心乐意的。"他始终不受诱惑,为后人所颂仰。《热爱祖国坚贞不屈的使者》 ( 节选) (四)成品展示 拜谒苏武墓 拜谒苏武,是在阳春三月的一个日子里。武功城里,桃杏花开得正繁,麦苗己经起身拔 节,碧森森的连天空都要染绿了。出武功老县城往北行约 3 里地,就到了那个因苏武而著名 的龙门村。苏武墓就掩隐在一片绿色里。墓呈圆锥形,土封而成,高约 4 米,南北东西约有 30 平方米的面积, 杂草野花密匝匝挤满了墓地。 墓前有"汉典属国碑"和"重修苏武门碑"两块, 俱为清代建筑,风吹日晒,倍显苍凉。苏武不是皇上,也不是三公九卿,在现在人眼里,他 只是一个倒霉鬼。人都想神气富贵,情愿费时费力来拜他这个倒霉鬼的人,毕竟有限。倒霉 鬼没有经济效益,故而无必要的保护和管理。没有人收门票,也没有讲解员,倒是一位放羊 的老汉漫不经心、无所顾忌地讲了墓主人的事情。老汉只牵着一只羊,跟在羊后面的是几只 小羊羔,欢蹦乱跳的极不安分,老汉就不时地被羊缰绳拽得摇摇晃晃,但这并不影响老汉说 话。老汉说话时的神态颇有几分高古之气,旱烟锅上的红火星明明灭灭,更增添了几分历史 感。 老汉说, 要说苏武这个人嘛, 差不多跟老汉我算同行, 都是个放羊的嘛。 他在北海放羊, 我在他的墓前放羊,差就差了点时间。说到这里,老汉笑了,说老汉我的名字叫苏北海,是 我爷起的,苏北海跟在北海放羊的苏武就是一回事嘛,就这么个名字,便把我老汉放羊的命 运给决定了。 放羊老汉抿住嘴咂了两口烟, 说成天围着苏武墓转圈圈, 时间久了, 就觉得苏武跟我近, 近得就跟老哥兄弟一般。这当然只是一种感觉,说到底,苏武是咱的先人呢。当初,苏武北

使匈奴时,官职也不小,中郎将,怎么说也是个将军吧。北海可是个荒无人烟的苦寒之地, 苏武去了那里,匈奴人也不给他送粮食,也不给他盖房子,还要让他死。可人的命是没法说 的,有的人,一碰就没命了,有的人,七灾八难,天亏人害,可就是不死。苏武先人就是这 后一种人。没有老鼠,苏武就挖老鼠洞,老鼠洞中有老鼠积攒下的草籽儿,苏武就用鼠洞里 的草籽儿充饥,硬是不死。苏武出使匈奴,是持有汉节的,相当于现在的身份证,但那时的 汉节是个杆子,上面有旌帜毛穗。北海风大雪狂,时间久了,汉节上的旌毛都掉光了,可苏 武不分白天黑夜放羊睡觉,都把汉节抱在怀里,一心归汉呐! 说到这里, 苏北海老汉激动了, 猛拽了一下牵着的羊, 双手一拱, 向着苏武墓拜了三拜, 大声说,苏武先人骨头是最硬的,他在北海时,投降匈奴的汉将李陵去劝说过他,当下被他 骂了个狗血喷头,他说人活着不能像条狗,谁给它肉吃就帮谁咬人。人各有志,不可勉强, 我这条命是汉家的,死也要把它献给汉家。你们说,苏武这人忠不忠?他在匈奴十九年,苦 楚受尽, 磨难受尽, 却始终坚贞不屈, 终于归汉, 这般英烈之祖不拜, 还要拜谁?拜秦始皇? 我才不拜呢,当时修长城,害了多少军队!孟姜女哭长城的戏没听过? 老汉说着,拱手又一拜,一脸崇敬。我随着苏北海老汉,也对苏武先祖行了九叩十八拜 的大礼。我拜得非常认真。苏北海老汉很高兴,执意要我去他家喝羊奶。我哪儿有资格喝" 苏北海"的羊奶,那是维系铁骨铮铮节操昭昭的"苏北海"生命的救命水,凡人如我者,岂敢 消受。 我谢过了老汉,于暮色之中返回县城,炊烟弥漫之间,我似乎隐约看到了持节牧羊的苏 武的不屈形象。我心里当然明白,这个形象的获得,就来自在苏武先祖墓前放羊的那个苏北 海。 忠魂不灭,苏北海老汉便是苏武先祖在新时代的化身。 永远的苏武(四川) 挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大 汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧 劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔 擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃,他阔别长安的歌 舞升平,游荡于寒沙裹草;他要用挺直的脊梁, (驾)架起横亘天山,沟通中原的飞虹。 哀叹, 当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌; 惊诧, 当单于面对这个宁死不屈, 不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。 朔风凛烈(冽) ,他与冷月作(做)伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高 贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为(舞)伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金 封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸 腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒, 铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能(望)忘。 好一个永远的苏武;他用睿智,铭记下对大汗(汉)忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且 行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武;他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远, 把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不 屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;铭记祖国,造就伟大。 我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执 著与信念作出了最美好的答案:富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿;忠心, 方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。 壮哉,那永远的苏武!伟哉,那振(震)撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄

哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌! 永远的苏武。 评: 阅卷老师在看过这篇满分作文后表示, 从此篇作文可以看出考生在文章中很好地熔 铸了历史的材料,扣住了命题的思考指向,抒发了自己对苏武的赞美。与其他作文相比,这 篇文章的优点突出在以下几个方面:审题很准,文章紧紧扣住了“忘记与铭记”来抒写自己对 苏武的赞美;作者驾驭语言的功夫很高很深,文采也很好;另外,作者对苏武的那段历史故 事有自己独特且非常到位的思考。此篇文章显示了深厚的文化底蕴和闪光的人格。 十一。孙 膑 孙膑,战国时代著名军事家,孙武后裔。齐国阿(今山东阳谷东北) 、鄄(今鄄城北) 一带人,主要活动于齐威王时期。 (一)人物事略 师从鬼谷子孙膑, 自幼聪慧。 不幸幼年丧父, 二哥孙虎因兵乱走失。 孙膑立志拜师学艺, 造福百姓。当时楚国有位学者,姓王名栩,精通兵法,武艺高强,隐居鬼谷山中收徒传艺, 世人尊称"鬼谷先生",孙膑于是学艺于鬼谷先生。与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、 张仪, 被后人称为"鬼谷四友"。 因才遭妒庞涓是其同学,孙膑勤奋好学,为人忠厚,与师兄弟们相处和善。而庞涓却心 胸狭窄,骄傲自大,嫉贤妒能。庞涓比孙膑先下山,做了魏惠王的大将军。他自认为才能不 及孙膑,就悄悄派人召孙膑到他那里共事。等孙膑到了以后,庞涓设计陷害孙膑,削去了他 的两只膝盖骨(古代称为膑摈刑) ,想使孙膑的才能不得显现于世。这是"孙膑"这一名字的 由来。 逃魏奔齐孙腔被削去了膝盖骨后,成了残疾人,并且是受人贱视的"刑徒"。有一天,他 听说齐国的使者到了魏国郡城大梁,就以犯人的身份秘密地会见了齐使,陈说自己的遭遇、 行军布阵的策略及政治主张。齐国的使臣大为感动,认为他是个难得的人才,就偷偷地用车 把他带回齐国。 赛马显才孙膑到齐国时,齐威王即位不久。齐国王公贵族常以赛马为乐。有一次,孙膑 去看田忌和齐威王赛马。孙膑出主意说:"将军先用下等马和威王的上等马赛,再用上等马 和他的中等马赛,用中等马和他的下等马赛。"田忌照做了,结果一负两胜。以往比赛,田 忌都输给了齐威王,这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪,就问他用的是什么办法。田 忌借机将孙膑推荐给齐威王。齐威王召见孙膑,跟他谈论兵法和治国之道,威王衷心信服, "遂以为师"。 围魏救赵公元前 354 年,赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘,卫国原来就依附于魏国,当 受到赵国的军事压力后,卫国屈服了。魏惠王为了夺回属国,以庞涓为将率军伐赵,兵围邯 郸。次年,邯郸在久攻之下己岌岌可危,赵国便向齐国求救。齐国应赵国之请, 以田忌为将, 孙膑为军师,率军救赵。孙膑向田忌提出"批亢捣虚"、"疾走大梁"、"攻其所必救"的战略。 田忌依计而行, 令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁, 而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之 地。魏惠王见齐军逼进,急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞泪闻大梁告急,急率疲惫之 师回救。至桂陵时,遭到齐军迎头痛击,几乎全军覆灭,庞涓仅以身免。 马陵之战公元前 342 年,魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳 孙膑"深结韩之亲而晚承魏之弊"的建议,在魏韩两国几经激战,韩危魏疲之际,再次以田忌 为将,孙膑为军师,出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策,率兵长驱魏境,兵锋直逼大 梁。魏国鉴于桂陵之战的教训, 遂撤韩国之围, 调十万大军,以太子申为上将军、庞涓为副, 准备与齐军进行一场战咯性决战。孙膑为调动敌人,创造战机,果断引兵东撤。他命令军队 进人魏境先砌十万人做饭的灶,第二天砌五万人做饭的灶,第三天砌三万人做饭的灶。庞涓 行军三日,特别高兴地说:"我就知道齐军胆小怯懦,进人我国境才三天,开小差的就超过

了半数啊!"于是放弃了他的步兵,只和他的轻装精锐部队,日夜兼程地追击齐军。孙膑估 计他的行程,当晚可以赶到马陵。孙膑就叫人砍去树皮,露出白木,写上:"庞涓死于此树 之下。"命令一万名善于射箭的齐兵,隐伏在马陵道两边,说:"晚上看见树下火光亮起,就 万箭齐发。"庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下,看见白木上写着字,就点火照树干上的 字,上边的字还没读完,齐军伏兵就万箭齐发,魏军大乱,互不接应。庞涓自知无计可施, 败成定局,就拔剑白刎,临死说:"遂成竖子之名!"齐军就乘胜追击,把魏军彻底击溃,俘 虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下。 回归田园、著书立说齐宣王拜田忌为右丞相,孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不 断向宣王进谗言,宣王起了疑心。孙膑知道后,即劝田忌一同弃官隐居。孙膑回到自己的老 家,在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想,这是一部享誉 世间的兵家宝书。 (二)名家点评 (唐)周昙:曾嫌胜己害贤人,钻火明知速自焚。断足尔能行不足,逢君谁肯不酬君。 ( 《孙摈》 ) 毛泽东:攻魏救赵,因败魏军,千古高手。 韦辛夷:化友为敌,欺人人欺,妒嫉是这场战争(马陵之战)极具戏剧化的内涵所在。 (三)素材运用 话题 1:磨难 材料加工:中国兵法是在天下倾覆、生灵涂炭中概括出来的学问,掌握中国兵法思想有 两个必由途径:一是胸怀天下安危,躬身实践,在实践中舍得拿身家性命去拼赌,在腥风血 雨中闯荡,获得胜利者自然成为兵法大家:一是潜心兵法研究,身罹磨难,在磨难中体悟兵 法思想,在书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛,磨难才出真功夫,身罹磨难才能掌握中国 兵法的精髓,在钻研过程中身受磨难,在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家。舍此两 个途径不能掌握中同兵法的精髓,从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞,夸夸其谈,无济 于事。 孙膑就是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家, 这不 能不让曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。《攻魏救赵千古高手》节选) ( 话题 2:理智与良知 材料加工:鲁迅先生说:"革命的被杀于***的,***的被杀于革命的。不革命的的或当 作革命的而被杀于***的, 或当作***的而被杀于革命的, 或并不当作什么而被杀于革命的或 ***的。《而己集?小杂感》 ( )暴力在夺取人的生命的同时,也取消了人的终极价值。在权力 的平台上,人只是一个任人摆弄的物件。无论屠杀者寻找如何完美和貌似合理的借口,都难 以直面无辜的生命。比寒光闪闪的屠刀更无情的,是可怕的恶的循环。 孙膑虽然没有膑骨, 但仇恨使他冲上战场, 两块膑骨, 像两颗种子, 生出两柄复仇利剑。 一剑刺出桂陵之战,歼敌两万,俘敌七万。围魏救赵,声震天下。一剑刺出马陵之战,射死 庞涓,歼敌三万,俘敌五万。减灶之计,千古流传。可是,他把庞涓射死了,膑骨之痛就没 了?以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑,在你死我活的生存态势中,人类的理智与良知化为 乌有。身体的劫难并没有换来心灵的白由,生命变成了复仇的工具。《刺痛千年的麻木》节 ( 选) 话题 3:转化 材料加工:鞋的历史,己相当久远。大约在 5000 多年前的仰韶文化时期,即出现了兽 皮缝制的最原始的鞋。每一种鞋,都有自己的历史沿革。皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被 庞涓敲碎了膝盖骨后,不能行走,就用硬皮革裁成“底”和“帮”,然后缝成高皮靴。孙膑就穿 着这种皮靴乘车指挥作战,打败庞涓。尖头鞋发源于法国。据说,是一个伯爵为了掩饰他那 双畸形脚而做的。后来人们觉得它的式样新鲜奇特,争相仿效。高跟鞋源于法兰西国王路易

十四。当时,路易十四苦于自己身材矮小,不能在臣民面前充分显示他高贵的气度,就吩咐 手下人为他定制了一双高跟鞋。 此后法国贵族男女们纷纷仿效, 并很快传遍全国乃至欧洲大 陆。这些发明怪鞋的人,发明之时,怎么也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时 髦的装束。《鞋的由来》节选) ( 话题 4:妒忌 材料加工:寓言诗《鸟的评说》讲的是:麻雀说燕子是怕冷的懦夫,燕子说黄鹂徒有一 身美丽的装束,黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯……总之,众鸟都只会发现对方的缺点:即使 是优点,也被认作了缺点。这则寓言诗想告诉人们这么一个道理:应正确对待别人的优点。 不能正确对待别人的优点,就难以有大作为。战国时的魏将庞捐,曾与孙膑同学兵法, 对孙膑才智过人由嫉妒进而心生恶念,使孙膑受了苦刑,而他自己最终也恶有恶报,兵败身 亡。三国时的周瑜,年少有为,前途无量,但气量狭小,不是虚心学诸葛亮足智多谋、料事 如神的优点,而是心生嫉妒,发出了“既生喻,何生亮”的哀叹,最后忧愤而死。 庞涓、周瑜二人本来都可以更有作为,但因为不能正确对待别人的优点,心生嫉妒,想 挤掉对方, 结果不但没学到对方的优点, 还断送了前程, 赔上了性命。 这危害可谓大矣! ( 《写 作中样例教学法的运用》节选) 话题 5:变通 材料加工:孙膑归齐以后,先隐居在齐将田忌幕下,在一次赛马游戏中,他用“以盈去 虚”的战术,助田忌胜威王而崭露头角,得到齐威王的赏识和重用。田忌赛马,谁都会称赞 孙膑的聪明。孙膑之所以聪明,这与他善于“变通”的思维分不开。在解决问题时,人们较多 按常规去思考,为何不从另一个角度、另一个侧面去思考?这样思维就具有了发散性。 不少心理学家认为,发散思维与创造力有直接联系,因此,应有意识地培养、训练我们 的发散性思维,即从思维的独创性、变通性、流畅性人手,逐渐养成我们多面向、多角度认 识事物、解决问题的习惯。《善于“变通”的孙膑》节选) ( 话题 6:低头 材料加工:“该低头时就低头!”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断,但纤细的竹子 却仍完好无损呢?因为风来则竹弯,风大则竹更弯,风有多大,竹有多弯。而风雨后,竹子 仍旧那么直。 是啊! 竹子一弯风雨过, 那人一低头不必要的麻烦不也就过了吗?孙膑一低头, 成为一代军事家,否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了。总之,做人要忠要义,但不要 迂:要善要信,但不要任人欺:要有骨气,但不可太固执:要会变通,但不可太圆滑。“忍 一时风平浪静,退一步海阔天空”。天空之外,你还可有一番作为!《也说屈原》节选) ( 一。嵇 康 嵇康(223---262) ,字叔夜,三同魏谯郡(今安徽宿县西南)人。稽康早年丧父,家境 贫困,但仍励志勤学,以至博学多才,文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中 散大夫,世又称"嵇中散"。嵇康作为魏晋名士,是著名的"竹林七贤"之一。 (一)人物事略 竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒,他离开了京城,到山阳隐居了下来。当时,他 和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密,几个人常常游玩于竹林,世称“竹林七 贤”。 博才嵇康嵇康少时聪明好学,但是骄纵任性,远迈不群,这种性格深深地影响了他的为 人处世,史书上称他少有奇才,博览群书,无师自通,学识渊博。他爱好音乐,演奏古琴的 技巧非常高明,在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高,“如抱琴半醉, 酣歌高眠。又若众鸟翱翔,群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。 嵇康打铁嵇康爱好打铁,铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下,他引来山泉,绕着柳树 筑了一个小小的游泳池,打铁累了,就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃

肃,爽朗清举”,就是夸他“肃肃如松下风,高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。 嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉,能够忘掉世事,解除现实矛盾的缠 绕。嵇康不但饮酒,还写下了《酒会诗》 ,诗酒交融,让人感觉到酒中有诗,诗中有酒。嵇 康饮酒非常有节制,从不过量。他说:“酒色何物?今自不辜:歌以言之,酒色令人枯。” 另一方面,嵇康也知道,饮酒以逃避现实是暂时的,因为终究还是要醒来。所以这不是彻底 解脱的办法。 嵇康服药嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分,大概是五 样药:石钟乳,石硫黄,白石英,紫石英,赤石脂:另外还配点别样的药。嵇康服药一方面 为了达到“转弱为强”的目的,另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没 有给他带来精神的安定,反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆,而且越来越厉害。 在诸多矛盾面前,他陷人了深深的痛苦之中。 广陵散绝嵇康被司马氏集团所杀,临刑这天,嵇康要来一架古琴,调好后,开始弹《广 陵散》 ,霎时间,刑场上一片安静,琴曲昂扬激越,如怨如慕,如泣如诉,余音悠长,萦回 低啭。弹毕,嵇康长叹一声:“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》 ,我总是不肯教他, 《广陵散》 今绝矣!” 嵇康与孙登嵇康常常到山中采药,以至留连忘返,陶醉其中,在苏门山中遇见孙登。孙 登是大隐士,他对嵇康的提间不做任何回答。最后,稽康要离开了,他再一次间孙登:“先 生竟无言乎?”孙登这次开口了,他说:“子识火乎?难乎免于今世。子无求乎!”孙登承认 嵇康有才,但是又认为他识寡。所谓识寡,就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识 的隐者,其隐逸之举,也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”,就是因为没 有采纳孙登的意见,未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。 (二)名家点评 (晋)颜延之:中散不偶世,本白餐霞人。形解验默仙,吐论知凝神。立俗迕流议,寻 山洽隐沦,鸾翮有时铩,龙性谁能驯?( 《五君咏》 ) (唐)白居易:吕安兄不道,都市杀嵇康。斯人死已久,其事甚昭彰。是非不由己,祸 患安可防。使我千载后,涕泗满衣裳。《杂感》 ( ) (宋)李清照:两汉本绍继,新室如赘疣。所以嵇中散,至死薄殷周。《咏史》 ( ) (三)素材运用 话题 1:自我认识和别人的期待 材料加工:“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出 生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿 过着铁匠的生活。 和其他人一样, 你也对他期望很高吧, 可是你敢劝他人仕吗?是否忘了 《与 山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑,就让他做他 自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活, 不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、 追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己 的认识迈进。 (2004 年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选) 话题 2:心灵的选择 材料加工:历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退 之间,在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌,但从他的每一次选择中我断定:他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的生活。一代名将钟

会,慕名往谒,结果被拒之门外。钟会在临走时,没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑 台,理由是谋乱。行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向 着一个高高在上的人,司马昭也看着嵇康。嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳 求的话,往后则皆大欢喜。他的心在动,心在痛,屈服吗?不,他知道自己并没有错。于是 他说了句: “把琴拿来。 ”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景, 那已成绝响的 《广 陵散》余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后,我们会说:这是最令人回肠荡气的选择! (2002 年高考山东优秀作文《心在 刃上选择》节选) 话题 3:假如记忆可以移植 材料加工:沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽,人们希 冀希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去, 轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植,我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息:“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样 失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先 生之记忆即是现代音乐家的曲谱。 (1999 北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选) 话题 4:包容 材料加工:嵇康的死就是在这样的背景下发生的:一方面嵇康不能容于人,另一方面嵇 康不能容人。山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为对方侮辱了自已,可就是这个 山涛使他的儿子没成为孤儿:钟会非常崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其 实就是嵇康心胸狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川。 有人说,这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代,那个时 代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子, 把他作为一个异己给消灭了, 这不能不说是 一个遗憾。 话题 5:家庭教育 材料加工:凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋友都这 样做。但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他。嵇康,一看他的《绝交书》就知道他的态度很 骄傲的:但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这 篇文章的时候,他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿 子做人要小心,还有一条一条的教训: 一告后辈要立志,志之必坚。二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫。三告后辈要慎言。四 告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养。五告后辈不要打探他人隐私。他说:“凡人自有公 私,慎勿强知人私。”六告后辈不要受人之馈。他说:“匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”, 因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求,必图回报,这是“君子之 所大恶也”。 我们就此看来,实在觉得很稀奇:嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他庸碌。因此我 们知道,稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世,不得已,才有 这样的行为,并非他们的本态。 所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。 有一次晋惠帝兵败被困, 文武百官纷纷逃散, 惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了 皇帝,死得忠心耿耿。 话题 6:自虐 材料加工:自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是 服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们 追求精神自由,追求高古的人格,不愿与当时的社会达成妥协:在理想与现实的冲突中,生

命的能量只能向内转, 通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。 嵇康作为一位与时 代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法,只有把常常饮酒、服药、装疯 等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块 垒。这也是一种无奈的自我保护方式。 话题 7:坚持自我 材料加工:其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官:但是按照嵇康 的性情他是不愿意接受的, 于是嵇康就要和山涛绝交。 从这件事就可以看到嵇康的性格是很 矛盾的,因为嵇康当初说“所与神交者,惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀……¨。 自己认为最好的朋友, 就因为这样就结束了来往, 也可以看到嵇康是把他自己的本性看 得极其重要的,不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的,所有的 一切都是按照他的本性,所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。 话题 8:路 材料加工:嵇康啊嵇康,愤世嫉俗,绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你,“非汤武 而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知,只好 寄托于手中的铁锤——第一锤,砸平世间不平事;又一锤,大泄胸中之悲郁;再一锤,以警 醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙:看一看,我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中,钟 会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去?”会一句“闻所闻而来,见所见 而去。”于是你抛锤仰天大笑:“哈哈……吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!”这一笑, 惊掉了司马昭手中的玉杯,杀机顿生。 人说你毁坏礼教,不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊,就让我替你喊 出吧!或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤” 字己完全被世人理解的时代。 我知道你表面上毁坏礼教, 实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流 (如司马懿)的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反礼教!其实啊!司 马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位,时不当兮”,屈子几 百年前的这一悲吟,不幸却又应验在了你的身上。《哭嵇康》节选) ( 话题 9:交友 材料加工:冤哉!嵇康!再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声。一壶酒,浇铸成 你狂放的本色:一把锤,锻造了你铁样的个性。如此本色,如此个性,才成就了你的一生。 你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯中之清酒,无尘渣毫 粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是,翻遍一卷《中 国古代史》 ,你的名字却印在了最昏晦的那一页:满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣。 其时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛,此时 便弃你而去,留你一人痛饮苦酒:“美酒今以之驱愁,良友兮不可不慎求。人之相知兮,贵 识天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂歌。 一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就了后人敬仰之声名。《哭嵇 ( 康》节选) (四)成品展示 正义的选择(02 年高考全国卷) 一片竹林,一把古琴,一个遥远的年代。夕阳西下,那个坐在地上,对着夕阳弹琴的影 子,赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢,快乐而又悲凉,流露出无限的孤寂。他, 一个孤高绝伦的隐士,一个丝毫未被遗忘的才子,在这夕阳下深深地体味人生…… 他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散, 反而在这时起时落的琴声中得到 完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声,感到无比的欣慰。 那是一曲几成绝响的妙曲:一个年轻的侠客,为报杀父之仇,一剑刺死了仇人——那个 不可一世的国王,自己也毁容自刎。听吧,高亢代表着刺客矢志不渝的决心,雄浑流露出毅

然赴敌的沉勇,激荡显示了拼死战斗的壮烈,委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的 《广陵散》 ,那绝世的《广陵散》 。 嵇康是隐者,但他又是不甘沉沦,不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、 傲立鸡群的野鹤,又像那出淤泥而不染的荷花。 夕阳的余辉,把他的心照得如同明镜:欲隐而不能隐,欲退又不能退的境遇,使他的内 心充满了矛盾。他本可以选择退而自全,但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵, 带着一丝嘲讽的口吻问钟会: “何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义, 他可以抛去一切: 名与利,甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短暂, 他不知何时能看到司马氏的没落,然而,他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他本来 想什么事都不问,只打他的铁,种他的菜,可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种 菜的人,他再也不能沉默了,于是他选择了正义,站在了被告一边,自己也成了被告。 刑场上,他最后一次弹响了《广陵散》 ,无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀 的思念?夕阳西下,他的小车经过你旧时的小屋,一切如旧,竹子依旧翠绿,夕阳依旧把它 的余辉洒满整个庭院, 只有那个对着夕阳弹琴的影子, 却为何不见?那首感人至深的绝响为 何不闻?向秀的孤寂, 更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声, 吹过残败的墙垣, 呜呜作响,似乎在回答他的心语。 嵇康的影子终于在风中找到…… 嵇康:拄着一根傲骨上路 今年6月,高温一直笼罩在洛阳盆地。麦收过后,偃师市首阳山镇石桥村南面的一块地 里种上了玉米。 这里曾经是刑场,曾经是魏都洛阳的东市,1700多年前,嵇康在这里赴死。当我站 在这里举目四望, 怎么也想象不出当年的刑场是何等模样, 那个供嵇康从容弹琴的平台又在 哪里呢? 只有骄阳下的玉米苗,由于无风显得很安静;只有嵇康的故事,由于惨烈而余波难平, 久久地在我心头回荡…… 一 嵇康,你莫怨洛阳 现在的洛阳人,在向外地人介绍洛阳的时候,他们面带笑容,会说这个城市曾是十三朝 古都,很乐意说起她的过去。然而,我知道,嵇康,你最不愿提起你所生活的魏晋时代,也 最不愿提起当时作为都城的洛阳。 那个时代的寒冷,使人们不敢轻易说话,因为刚刚说出的话,很可能会被冻在半路,成 为告密者随时捕捉的把柄。 而就在那个时代,你出现了,你来到了洛阳。 你什么也没带,一身傲骨,是你唯一的行囊。 你来到都城,不是为了做官,而是弄来一把大锤,叮叮当当地打起铁来。可当时你已经 名满天下了,有着高贵的节操,写就一流的文章,而且身材伟岸、相貌俊美,人们说你是“龙 章凤姿,天质自然”。你的好朋友山涛这样形容你:“叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其 醉也,巍峨若玉山之将崩。”叔夜,是你的字;“独立”,是你的人格。 那真是洛阳一景:你打铁时,为你打下手的,是“竹林七贤”之一的向秀,他安静地坐在 一旁为你拉着风箱。炉中的火尽情地燃烧着,你赤裸着上身,肌肉一块儿一块儿地紧绷着, 怕是比当今的影星施瓦辛格还酷。你就那样站着,站在一片惊讶的赞叹声里。 到了景元一年(公元261年) ,曹魏政权又一次遭到重创,妄图篡权的司马昭,竟然 杀了曹髦。为避弑君罪名,取得舆论支持,司马昭欲拉拢你来装点门面,于是指派山涛动员 你从政。

你与山涛,是多年的好朋友。他知道你不愿为司马氏装点门面,只好说自己身体不好, 想退居二线。他知道,只有你才有资格来接替他的官职——吏部侍郎。 这是个很大的官职,要是别人,早就趴下给山涛磕头作揖了。但你一听,觉得山涛此举 多余。你说:“我不愿做官,你非要推荐,这不是强人所难吗?”你愤怒了,觉得受了侮辱, 挥笔写下了《与山巨源绝交书》 ,宣布与山涛断交,不再做朋友,同时也拒绝接受这个官职。 你在绝交书中说:如果我做官,就等于手拿屠刀,会沾上膻腥的血迹,实在龌龊得很。 你的话,山涛尚能理解,但却深深地刺痛了司马昭。 你还说“非汤武而薄周孔”, 本来这是你蔑视封建礼教的宣言, 并无特指。 但司马昭心虚, 因为他擅立皇帝,并以周公摄政自居,还想通过“汤武革命”改朝换代,所以他认为你的话隐 含攻击,从此对你恨之入骨。 且说你之为人, 眼里容不得半点沙子, 若发现谁是小人, 就会马上与之决裂, 绝不含糊。 你的决裂方式,就是大大方方地写一封绝交书,把态度摊在桌面上,从来不搞小动作。但正 是这种光明正大的举动,使你屡遭别人暗算,结果断送了性命。 二 这件事的起因,与你完全不相干,但你还是被牵扯进来了。那是景元三年(公元263 年) ,你的朋友吕安突然遇到了闹心事:他的哥哥吕巽,人面兽心,见弟媳貌美,生了邪念, 把弟媳灌醉后奸污了。 吕安之妻羞愧难当, 自缢身亡。 吕安回到家里, 从仆人那里得知真相, 虽恨其兄混账,但碍于手足情面,只好隐忍不发,只将此事哭诉于你。 谁知吕巽做贼心虚,怕这个把柄捏在你们手里对他不利,于是恶人先告状,向司马昭诬 告吕安,说吕安对母亲不孝。 司马昭一贯标榜“以孝治天下”,而吕巽又是他跟前的红人,于是他下令将吕安抓起来。 吕安不服,揭发了吕巽的丑行,并说有人可以出来作证。 事情到了这一步,你还可以脱身,不出面就行了。但为维护正义,你答应吕安随时可以 站出来作证。但司马昭不听吕安的辩解,将其判刑并流放。你好气愤,认清吕巽是十足的小 人!于是,你又写下了《与吕巽绝交书》 ,表明了自己的立场,这无疑给了朋友吕安巨大的 支持。 可是, 你写给吕安的书信, 屡被截获。 司马昭居心叵测, 从中寻找你对社会的不满言辞, 加以整理,胡乱定了个罪名,就下令把你逮捕了。与此同时,吕安也罪加一等,由流放改为 囚禁了。 你被下了大狱,本来已够倒霉的了,可钟会却又跑来落井下石。他劝司马昭尽快把你判 处死刑, 理由是你乃是一条卧龙, 不能让你腾飞。 于是司马昭决定杀你——唉, 钟会这个人, 他为啥非要置你于死地呢? 三 钟会在你的生命历程中,扮演了一个重要的角色,不过这个角色,真是又卑鄙又猥琐又 狠毒。 公正地说,钟会也很有才学,还领过兵,打过仗。这小子是魏太傅、著名书法家钟繇的 儿子,也算是一个有名的人物。但他的才学,和你一比,就差得太远了。 已经当了大官的钟会,平时倒是很尊重你,并很想与你交朋友。头一回,他去拜访你, 你正在打铁,看到他威武的车队过来了,你没有停下手里的活儿。钟会在一旁等待多时,神 情十分尴尬。他要走了,你才说:“听到啥来的?看到啥走的?”钟会很狼狈,但也很强硬地 说:“听到了所听到的而来!见到了所见到的而走!” 这一次, 他在街头百姓和自己的部下面前丢了面子, 从此开始恨你。 但谁叫你的名气大、 水平高呢?别人出了书,都想让你指点指点,写个序、跋什么的。后来,钟会写了一本书, 也想让你欣赏欣赏,评价一下,但他知道你太直率了,要是当着他的面说起文章的毛病来,

自己岂不难堪?他既胆怯,又想炫耀,就将他写的书抛进你家院内,赶紧离开了。 钟会的这种阴暗心理,你当然不知道。但他却窝了一肚子火,心胸狭隘的他,更加恨你 了。如今见你出事了,他就想借刀杀人,趁机向司马昭建议,要把你干掉。 余秋雨曾说:苏东坡太出众了,他周围的人就显得平庸了;苏东坡太明亮了,他周围的 人就显得暗淡了。其实苏东坡是步了你的后尘,被无端的陷害和算计包围了,始终没办法突 围。鲁迅很喜欢你,曾经多次校注你的文集。许寿裳说:“鲁迅对于汉魏文章,素所爱诵, 尤其称许孔融和嵇康的文章。”想必鲁迅一向喜欢“硬骨头”。 但话又说回来,你也并非硬得像顽石,你的身上,有种不露声色的浪漫,铿锵有力。 四 这种感觉,是在听《广陵散》时捕捉到的,这首曲子令你的风姿展露无遗。此前,我知 道天下有这么一曲 《广陵散》 因你临刑前的弹奏而成绝响, , 打算此生只听一遍, 成为“绝听”。 在一位朋友那里,我平生第一次听到了《广陵散》 。由于心绪不宁,听来觉得很平淡。 朋友说:难道你没听到曲子里蕴含的力量和激情吗?我实话实说:没有。 于是对《广陵散》有点失望,对嵇康有点失望,决定不再听了。但《广陵散》始终萦绕 我心,忍不住想听。一个冰冷的冬日,我独自倾听这首曲子,也许是当时的音响太棒了,也 许是《广陵散》本来就很美,我的心好似被针划了一下,感觉一下子就有了:一种从未有过 的拘谨,先由曲子的前端,轻轻划过两个滑音,犹如云中白鹤,忽然振翅。这样一来,引子 便有了,间歇便有了,然后是白鹤入云,倏忽不见了,而闪电、雷鸣却突然来了,接着是大 雨倾盆,情绪愤怒起来,思绪驰骋开来,什么也挡不住了!拘谨呀,约束呀,统统滚蛋吧! 我要自由!无拘无束的嵇康,再现了。 接着,曲子的节奏又舒缓了,静下来了,直至净化为一湖碧水,净化为一种心态。 其实,我知道《广陵散》并非你所作,此曲取材于聂政刺韩王的故事:聂政的父亲以打 铁为生,为韩王铸剑, 因误了工期,被韩王杀了。 聂政决心为父报仇。 他得知韩王喜好音乐, 就苦练琴艺,十年终成。聂政事先把匕首藏入琴腹,韩王听他弹琴时,他突然抽出匕首,刺 杀了韩王,自己也被杀死了。 壮士赴死,义无反顾,豪侠之气,蕴含在《广陵散》的每个音符里。也许此曲很符合你 的性格,所以曲子虽非你谱写,但你弹奏起来却是得心应手。你经历坎坷,早年丧父,家境 贫困,但励志勤学。文学、玄学、音乐无所不通。你娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻,也曾 任中散大夫,于是后人就称你为“嵇中散”了。 “嵇中散”和《广陵散》 ,两个“散”字,都与你有关,冥冥之中,预示着什么?莫非你的 鲜血,就要应在这个“散”字上? 刑场上萧瑟冰冷,尽管是秋天,那冰冷还是从屠刀下隐隐散开。三千太学生也散开了, 他们勇敢地迎着刀枪,大声呼喊:嵇康无罪,刀下留人! 人们的心被揪得紧紧的,而你的神情却很从容。你几乎是幽默地说:既然离行刑还有一 段时间,何不利用一下?哥哥,取我的琴来! 悠扬的琴声,在刑场上缓缓响起,真正的千古绝响诞生了。你一下一下地拨动琴弦,完 全是用灵魂搏击灵魂,用尊严拨动尊严。死亡,便被这沉静凄婉的琴音击碎,散落于无尽的 深渊,变成了人们惊愕的钦佩和凝视。 这种受压迫者反抗暴君的斗争精神,经过你的升华,铿锵有声,成为永不散去的《广陵 散》了。但也有人会向暴君屈服,你的朋友王戎就是如此。 四.曹 操 曹操(155-220) ,即魏武帝。三国政治家、军事家、诗人。字孟德,小名阿瞒,沛国 谯县(安徽毫州)人。 (一)人物事略

1.疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症,僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是,当 华伦指出其症因风而起, 病根入脑, 风涎不能出, 枉服汤药, 须利斧开脑取风涎方可根除时, 曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命,遂将华佗杀了,一代神医命绝于世。 2.废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死, 人们就定于是日禁火寒食一百余天。 曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时, 发现民 间百姓每年度过“寒食节”的方式,己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康,于是下 令废除。 3.提倡薄葬 218 年,曹操颁布了一道《终令》 ,提出死后不要厚葬,要将自己埋葬在瘠 薄的土地上,依照地面原有的高度作为圹基,陵上不堆土,不植树。一年后,他为自己准备 了送终的四季衣服,并留下遗嘱说:我如果死了,请按当时季节所穿衣服入殓,金玉珠宝铜 器等物,一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。 4.割发代首有一次,曹操大军经过农田,看见田里庄稼丰收在望,于是下令凡践踏麦田 的,就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中,践踏坏了一块麦田。为了实践自 己的命令,取信于民,于是就割了自己的头发来代替。 5.望梅止渴曹操征张绣时,路上缺水,将士皆渴,于是他以鞭虚指着前面说有梅林,军 士听说后均感到口中生津,不那么渴了,最终走出了困境。 6.煮酒论英雄一日,曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄,曹操说:“今天下英雄,惟使 君与操耳!”刘备闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将至,雷声 大作。刘备于是从容俯首拾箸说:“一震之威,乃至于此。”操笑:“丈夫亦畏雷乎?”刘备说: “圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”意即连圣人对迅雷烈风都会失态,我怎能不怕呢?将闻言 失箸缘故,轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。 7.裸足迎才许攸来投曹操,曹操正在睡觉,一听旧友许攸来投,连忙从床上跳下来,鞋 袜不穿,跑出恭迎。遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。许攸一见,感慨万千。 8.东临碣石公元 207 年,统一北方的大局已定。仲秋八月,秋高气爽,曹操亲率威武之 师,满怀胜利豪情,长驱东进。渤海西南岸有一山突兀,灵秀独钟,曹操跃马扬鞭,登山观 海,面对沧海,歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》 。 9.滥杀无辜董卓败乱朝纲,曹操带领儿个人逃回乡里,经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢 出去了,只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音,误以为是想谋害自己,于是在 夜里杀了他们。而且还凄怆地说:“宁可我负天下人,不可天下人负我!”由此可见曹操阴险 冷酷的权谋。 10.曹操焚稿《三国演义》第六十回讲了这样一个故事:张松出许都求见曹操,曹操见 张松矮小,相貌又丑,便有意冷落他,边洗足边接见,使张松憋了一肚子气。次日,曹操掌 库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看,意欲示曹操的大才。张松看了一遍即 记了下来,故意笑曰:“此书吾蜀中三尺小童,亦能暗诵,何为新书?此是战国时无名氏所 作,曹丞相盗为己能。”杨修不信,张松说:“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至 尾朗诵一遍,并无一字差错。杨修大惊,就去告知曹操,曹操奇怪地说:“莫非古人和我想 的都一样?”认为自己的书没有新意,就让人把那本书烧了。 11.生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢,一方面为了防止盗墓,另一方 面,也和他生性多疑有关。传说,在安葬他的那一天,邮城所有的城门全部打开,七十二具 棺木从东南西北四个方向,同时从城门抬出。从此,曹操之墓的千古之谜随之悬设。 (二)名家点评 (晋)陈寿:可谓非常之人,超世之杰矣。 (梁)钟峡:曹公古直,甚有悲凉之句。《诗品》卷下) ( (宋)苏轼: 魏武长于料事而不长于料人, 是故有所重发而丧其功, 有所轻为而至于败。

( 《魏武帝论》 )曹操阴贼险艰,特鬼蜮之雄者耳。《孔北海赞》 ( ) (清)刘熙载:曹公诗气雄力坚,足以笼罩一切。建安诸子,未有其匹也。《艺概?诗 ( 概》 ) 章太炎:信智计之绝人,故虽谲而近正。《魏武帝颂》 ( ) 鲁 迅:曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。《魏昔风度及文章与药及酒之关 ( 系》 ) 毛泽东: 殷纣王 (通常称之为“暴君”) 精通文学和军事, 秦始皇和曹操全都被看作坏人, 这是不正确的。 郭沫若:他是一千七八百年前的人, 史书所载, 他能够不信天命,不信鬼神,毁灭邪祠, 破除迷信,禁止厚葬,禁止复私仇,讳不避权贵,举能扬侧陋,敢于公开下令要选用被人称 为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。 范文澜:他是拨乱世的英雄,所以表现在文学上,悲凉慷慨,气魄雄豪。 沈伯俊: 文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品, 但他却是历史人物曹操基本特 征的演绎,既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面,又有极端利己、残民以逞的封建 统治者的一面:既有精通韬略、长于用兵的一面:又有忌贤妒能的一面。 (三)素材运用 话题 1:感情亲疏和对事物的认知 材料加工:记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际,某些人便兴兵 起义,等到江山到手,便口口声声称他的“起义”是顺天应命,大势所趋,而当其治下的百姓 因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了,则为大逆不道,是造反,当诛九族!明明同是起事,却 有两种截然不同的说法,何也?"顺我者昌,逆我者亡"也!事且如此,况于人乎?我不得不 怀疑史书上记的某某欺师灭祖, 某某体恤万民的真实性。 鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为 曹魏运短,歌功颂德的少了,而作史的又大半是后朝之人,口诛笔伐的多了,所以我们看到 的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。 (2003 年安徽高考优秀作文《偏心》节选) 话题 2:规则 材料加工:死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有序,然而随着不断的发展、 变化,也要有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖,看上去风度翩翩,却被夷狄之人打得落花 流水, 于是赵武灵王胡服骑射, 成就霸业。 魏武曹操提于禁于亡卒之间, 识许褚于荒野之际, 得到了大批有才干而身份低下的下级军官,才破袁绍,败吕布,建立强魏,但这种制度使大 批士族支持汉帝,曹操一生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦,完成了朝代更替的 使命。前面说过秦以严以定民,却因苛律失天下,汉高祖约法三章以定民心,以老庄之道休 养生息,儒家之道得天下人才。可见,突破了陈旧的束缚,才有长足的发展。 (2002 年北京 高考优秀作文(何成方圆》节选) 话题 3:宽容 材料加工:袁绍出兵讨伐曹操时,曾命陈琳草檄,陈琳才气横溢,义正词严。曹操看到 后,大为震惊,出了一身冷汗。连头痛病也好了,他笑着说:“有文事者,必须以武略济之。 陈琳文事虽佳,其如袁绍武略之不足何!”袁氏亡后,陈琳被捕,曹操部下有建议杀陈琳的。 曹怜其才,乃赦之,命为从事。袁绍军队大败的时候,曹操的部队在袁的图书中,捡出书信 一束,都是曹的下属与袁绍私通、图谋反叛的信。这时有人提议按信中人名一一核对,把这 些人全杀掉。但曹操否定了这个意见,并且说:“当绍之强,孤亦不能自保,况他人乎?” 遂即命人把这个“黑名单”付之一炬,不再追问。张郃天荡山失守,曹洪告诉曹操,认为张有 罪,但曹操却说:“非郃之罪,胜负乃兵家常事耳。”曹操退守阳平关,派许褚接应粮草。许 褚饮酒大醉,粮草被张飞夺去,自己兵败负伤逃回。曹操没有责怪他,白己承担了失败的责 任,并令医生为许褚治伤。曹操曾派人招安张绣,张因过去与曹操有仇,杀了曹操的儿子,

怕曹操不会容忍他。贾谢告诉他,曹操是个英雄,为了延揽人才,一定不会记私怨的。张绣 遂即见操,拜于阶下。曹操把他扶起来,握着他的手说"有小过失,勿记于心",并封张绣为 将军。《论曹操的用人政策》节选) ( 话题 4:人才 材料加工:"青青子衿,悠悠我心:但为君故,沉吟至今。“《短歌行》中的这句诗可以 说是曹操人才观最重要的体现。曹操身为一个领导者,对人才更是极端的渴望。 首先,曹操是爱才的,因为他自己就是一个成大事的人才。惟才是举,是曹操既出于他 爱才的天性,更出于三分天下形势所逼,三分天下,得人才者居之。 其次,曹操尊重人才,不苟求,不求全责备,这是他吸引人才、使用人才的一种气度和 自信。如果没有这种思想,曹操怎么能从一个逃难京官,从手下不过几个亲随,足下不曾有 寸土, 臼手起家做到扫灭群雄拥有北方天下?而他手下的谋臣猛将大多是敌人营中的人, 或 因某种机遇集合到曹操麾下, 如程昱、 许褚; 或冲着他雄才大略, 能治乱定天下的名声而来, 如郭嘉、荀彧;或神往他轰轰烈烈,言必行战必克的实绩而来,如满宠、董昭;或被曹操击 破营垒俘虏而来,如张辽、张郃;或从行伍之中提拨上来,如于禁、乐进。试想曹操如果没 有足够的人格魁力和博大的胸襟气度,怎么能够做到? 因为爱才,才会不顾众人反对,舍得放关羽回去。因为爱才,才会真诚录用曾经发檄文 骂曹操祖宗的陈琳。因为爱才,才会在郭嘉病重时期百般照顾,怜惜他。《由价值观的角度 ( 来谈曹操的爱才论》节选) 话题 5:谋略 材料加工:刘义庆在《世说新语?假谲》里说,曹操在一次军事行动中,带领军队走到 一个没有水的地方,兵士们很渴。曹操骗他们说:前面有梅树林,到那里摘梅子吃,可以解 渴。兵士们听说有梅子可吃,口里都生出了口水,也就不那么渴了。据此故事,后人引申出 了一句成语,叫做“望梅止渴”。 曹操说:“欲攻敌,必先谋。”重视谋略是曹操军事思想的重要内容,也是他事业成功的 重要保证。曹操的军事思想深受历代兵家和学者称道。 《三国志》作者评价曹操“终能总御皇 机,克成洪业者,惟其明略最优也”。《曹操的军事思想》节选) ( 话题 6:进取心 材料加工:神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里:烈士暮 年,壮心不已。盈缩之期,不但在天:养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。 《龟虽 寿) 这首诗充满着积极进取、自强不息的精神。东汉末年的战乱,给生产力带来极大破坏, 经济萧条,白骨累累,给人带来一种感伤颓废的情绪。曹操的这首诗如一阵春风,吹散了这 种伤感的情绪。他的乐观主义精神是难能可贵的。"老骥伏枥,志在千里:烈士暮年,壮心 不已。"成为流传千古的名句,激励人生进取。在闲难时期,曹操能激流勇进,积极向上, 敢于向命运挑战,这是一种十分高尚的人生情操。《论曹操的诗》节选) ( 话题 7:英雄 材料加工:英雄还是奸雄? 你招贤纳杰,知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下,收许褚、张辽于阵前,座下文 有能臣,武有良将,"山不厌高,水不厌深",你是想海内之士都越陌度仟来归。 军帐前,盈樽独饮,举剑问天,汉邦才俊,何不尽归我耶?你行于“蒿里”,但见“白骨 露于野,千里无鸡鸣”,于是从心里悲恸,“念断人肠”;你东临喝石观沧海时,沉吟“日月之 行, 若出其中, 星汉灿烂, 若出其里”, 敞开胸怀想把天地包容: 你江心横槊, 旋即生发了“对 酒当歌,人生几何”的感叹;你指点江山、激扬文字,风骚独领:你挥洒笔墨,笑傲文坛。 你是那般才华横溢、那般风流满洒!马背上,勒缰援须,豪情满腔,又在酝酿新的诗篇?

你以道、义、治、度、谋、备、仁、明、文、武十胜于天下,但仍有人称你为奸雄。是 因为你生性多疑,屠吕伯奢全家,还是因为败你诗兴而槊死刘馥,忌才学而杀杨修?抑或是 你功高震主,无视汉天子存在?奸雄,时人作下的预言,史学家对你的评判,小说家给你的 名号。 孟德啊!只有你自己明白,“是非成败转头空,浪花淘尽英雄”,功与过留与后人评说, 我只管把酒临风,歌以咏志! 话题 8:角度 材料加工:罗贯中笔下的《三同演义》中,曹操那阴险的心理令人生畏:在京剧中曹操 那白脸奸臣的角色在众人心中早己根深蒂固,……声声笑里藏刀,总让人毛骨悚然。也许是 因为他违背了传统的中庸思想,所以背上了奸诈、狡猾的恶名,引来千古辱骂¨ "论千古风流人物,还看今朝",那么曹操到底是好是坏呢?引起了众人争议。 "周喻打黄盖,一个愿打,一个愿挨",如果不是曹操心软怜惜人才,收留了黄盖,怎会 一失足成千占恨,上了周喻的当? 由此上溯, 曹操有着一颗爱惜人才的心被世人公认。 他不仅爱惜人才, 自己也喜爱文学, 足智多谋,文章朴实而不华丽,精湛而不罗嗦,使得千古闻名的《观沧海》流传至今,成为 千古佳话。 也许因为他的善于用人, 才智博学, 使得他成为杰出的军事家、 文学家, 使魏日益强大。 如果光说曹操善于用人,那我将会说"NO",他也有充满人情味的一面,好友去世使得 家族破裂,惟一的女儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴。为了替好友找到女儿,曹操千方百 计,派使臣远抵匈奴,多次交涉,几经战乱,终于接回了蔡文姬,为好友了却了一桩心愿。 怎么又不让人感动?古今中外, 对于曹操众说纷纭, 他也以自己独特一面向众人展现着自已, 带上一份沉默, 一份赞赏, 静静地沉静在历史长河之中。 而我们却应多从不同的方面去看待。 ( 《提笔论曹操》节选) (四)成品展示 治世之能臣乱世之奸雄(04 福建卷) 京剧舞台上,白脸曹操冠带辉煌,高唱:"世人笑我奸,我笑世人偏。为人少机变,富 贵怎双全?"世人口中的"奸雄",戏剧当中的白脸, 〈三国演义》里的无数典故,把曹操堆砌 成奸诈的化身。然而,即便是"亲刘贬曹"的罗贯中,也不得不为曹的才情与智勇所折服,也 不得不承认他是"治世之能臣,乱世之奸雄 曹出身官宦, 十六岁举孝廉任城门典校卫。 设十二色杖, 不分贵贱, 一旦违犯出入城规, 皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱,曹操任骠骑都尉,奋力破敌,也是"忠勇"表现。 董卓当权,败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺,其勇不下荆柯。行刺失败,董卓 怀疑他时他又临机应变说是来献宝刀的, 骗过董卓后星夜飞离京城。 这一切不都说明他有勇 有谋吗? 我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。 然而当时的乱世注定他必须背负起 "汉贼"的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数己尽,外戚、宦官争权夺势使它走向 衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行,他坐领江东六郡八十一州,历 得四世已属侥幸:刘备也不行,靠得前朝"皇叔"之名,以"仁义"面具收罗诸葛、关张赵云, 占据荆州蜀中富饶之地,却终是"生儿不像贤",刘禅宠信宦官,难脱前朝桎梏。事实证明只 有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。 “汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的绳索。识得时务的人,谁说曹操 不是英雄?"破黄巾,灭袁绍,平袁术,诛吕布:败张鲁,收刘表。挟天子以令诸侯",这-切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。"酾酒临江,横槊赋诗",高唱"山不 厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心",更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。

以当今全面发展的观点看,纵观整部《三同演义》 ,哪个人像曹操这样集军事、政治、 勇气、谋略、才气集于一身呢?诸葛亮也比不上,他没有狠辣的手段,所以会有宦官黄皑坏 计:没有豪迈的诗情,所以要借吟前人《梁父吟》抒志:没有严格的惩罚制度,让李严延误 的军粮阻断了伐魏的征途。 曹操是一个强人,有巧取豪夺的能力,横冲直闯的勇气,抑强扶弱的智慧。 他的产生既是个人际遇,也是历史的选择。 曹公,生而不能与之交游,真人生一大憾事。 三.荆柯 战国末期卫人,先世为齐人,喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”,后游历到燕国,被当 地称为“荆卿”(或荆叔) 。后来,由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹,拜为上卿。 后刺杀秦王不中,被杀。 (一)人物事略 1.结识高渐:离荆柯到燕国之后,跟那里一屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投合。荆 柯喜欢喝酒, 每天都跟屠狗的人和高渐离在燕国街市上喝酒, 喝到兴头上之后, 高渐离击筑, 荆柯随着筑曲在街市上唱歌, 以此相乐。 过后又相对哭泣, 旁若无人。 遂与高渐离成为知己。 2.田光识才:荆柯到了燕后,与田光相识,田光知他并非一个平庸的人,非常欣赏他。 恰逢燕太子丹在秦国当人质后逃回燕国,寻求报复秦王的人。鞠武推荐田光,田光推荐了荆 卿。可是太子丹对田光并不信任,田光认为长者办事,应该不让人怀疑;一个人办事却让人 怀疑,就算不上是有节操的侠义之人了,于是自杀。 3.相遇燕丹:燕太子丹为了刺杀秦王,委托荆轲以大任,并且恳请荆轲不要谦让推辞, 于是把荆卿尊为上卿,请他住上等宾馆。太子每天都上门问候,准备最丰盛的酒席,隔不多 久就献上珍异物品,车骑之类,荆柯有感于太子丹的诚意,于是与之相谋。 4.谋计樊於期:樊於期本为秦将,因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊将军的首级 和燕国督亢的地图去奉献给秦王,秦王才会乐于接见荆轲,这样才有刺杀秦王的机会。荆轲 知道太子于心不忍,便背着太子私下去见樊於期,用道理说服了他,樊於期自刎而死。 5.易水萧萧:太子以及知道荆轲要去刺杀秦王这件事的宾客,部一身素装来送别荆轲。 至易水之上。高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:"风 萧萧分易水寒,壮士一去兮不复还!"复为羽声慷慨,士皆填目,发尽上指冠。于是荆轲就 车而去,终己不顾。 6.谋计于蒙嘉:荆轲带着价值千金的礼物,厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆 轲先在秦王面前说:“燕王确实被大王的威严震慑得心惊胆战,不敢出动军队抗拒大王的将 士,情愿全国上下做秦国的臣子,谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图,装匣 密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式,派出使臣把这种情况禀明大王,敬请大王指示。” 秦王听到这个消息,非常高兴。 7.智解危机:秦王布置九宾的礼仪,在咸阳宫接见燕国的使者。荆柯捧着有樊将军头颅 的匣子, 秦舞阳捧着装有地图的匣子, 依次走到台阶下面。 秦舞阳内心害怕, 脸色突然变了, 秦国的大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦舞阳笑了笑,上前对秦王谢罪说:"北方边远地 区的粗俗人,不曾见过天子,所以害怕,望大王宽恕。" 8.图穷匕见:在秦殿上,荆轲取出地图捧着它献给秦王,地图展完了,匕首忽然露了出 来。荆轲乘势用左手抓住秦王的衣袖,用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没有刺到 秦王,秦王大惊,吓得连连后退,绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。旁边虽然有 许多官员,但是都手无寸铁;台阶下的武士,按秦国的规矩,没有秦王命令是不准上殿的, 秦王拨出了剑,砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住,倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去, 却没有击中。武士们这时冲上来,把荆轲杀死了。

(二)名家点评 (汉)太史公:立意皎然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉。 (晋)陶渊明:燕丹善养士,志在报强赢。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提 剑出燕;素骤鸣广陌,慷慨送我行。雄发指危冠,猛气充长缨。饮饯易水上,四座列群英。 渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壮士惊。心知去不 归,且有后世名。登车何时顾,飞盖入秦庭。凌厉越万里,逶迤过千城。图穷事自至,豪主 正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽己没,千载有余情。《咏荆轲》 ( ) (唐)贾岛:荆柯重虚死,节烈书前史。我叹方寸心,谁论一时事。至今易水桥,凉风 兮萧萧。易水流得尽,荆卿名不泯。《易水怀古》 ( ) (明)何景明:吁嗟乎,燕丹寡谋当灭身,田光自刎何足云,惜哉枉杀樊将军。《易水 ( 行》 ) (清)袁枚:水边歌罢酒千行,生戴我头人虎狼。力尽自堪酬太子,魂归何忍见田光? 英雄祖饯当年泪,过客衣冠此日霜。匕首无灵公莫笑,乱山终古刺咸阳。《荆卿里》 ( ) (三)素材运用 话题 1:自己的认识与别人的期待 材料加工:登山者知道自己的能力,所以“半途而废”也不悔,别人却认为他应该登到山 顶。但是说不定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去,所以登山者是明智的。 荆柯却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时,人们对他的期 待很低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之”,鲁勾践“怒而比之”,这些人都看不起他,而他自 己却认为自己不是平凡之人,整日与高渐离饮于市,歌于市,旁若无人,最后还真被太子丹 看中,担负起刺秦的重任。结果,秦王没死,自己这方先死了田光、樊於期,最后自己死了 不算,还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时,荆柯还说“恐不足任便”,没想到,经 不住太子的“固请”,荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活,俗话说:“没有金刚钻,别揽 瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果,在他死后,鲁勾践笑话他说:“惜哉其不 讲于刺剑之术也!囊者吾叱之,彼以为我非人也。”(2004 年重庆高考优秀作文《自己的认 识与别人的期待》节选) 话题 2:感情亲疏和对事物的认知 材料加工:感情,似乎是一种十分缥缈的东西,但它却时时刻刻都存在着,时时刻刻都 围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情,生活才更加精彩,我们正是有感 情,才成为了真正意义上的人。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂,正是有了感情, 人对事物的认知欲更强,更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒, 壮士一去兮不复还”的荆柯,正是因为对燕国的感情,使他认知了为国牺牲的意义和人的价 值。 在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中, 我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命, 其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”,从中我们看到了他对人民、对病 人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情,促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病 房里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险,坚守一线抢救照顾病人,最终不幸 因感染病毒而去世。 可见, 在感情的推动下, 使人在认识上可达到不惜牺牲的境界。 (2003 高考满分作文 《感 情与认知》节选) 话题 3:心灵的选择 材料加工: 我常常怀念远古, 那是一个充满人格魅力的时代。 那些君子翩翩风度的背后, 是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士,难道他不留 恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了, 去得那样坚

定, 带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。 那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相 如, 难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言! 他正是循着一条实 践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 (2001 年四川 高考满分作文《守住心灵的契约》节选) 话题 4:明智 材料加工:古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般的,然而, 我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合,合久必分”。纵 观历史,此话可算得至理名言了。战国后期,七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国,中国 被分得支离破碎, 多年战事, 弄得民不聊生。 这时候, 建立一个强大统一的帝国是民心所向, 可惜,荆轲不知这个理,他一心一意要杀秦王,促成那一批势单力薄的小国。不过,荆柯毕 竟只是一介书生,战国以前的历史也不很长,他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲 死了不算, 秦王恼羞成怒, 下令立刻攻打燕, 救燕不成反加速了燕的灭亡, 荆轲实在太失算。 所以,荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊涂了。《评荆轲》节选) ( 话题 5:同情心 材料加工:荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”,用 今人的眼光去看,荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手,说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪 名呢。依笔者看来,燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王,以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东 进步伐,真是把问题看得太简单了,是一种太幼稚的想法,根本解决不了当年的政治问题。 事实上燕国很快就灭亡了, 这与荆轲刺秦失败不无关系。 但是荆轲绝不是一个我们所想象的 普通简单的“恐怖分子”,更不是一个寄人篱下的亡命之徒,看《史记?刺客列传》 ,似乎又很 难界定其身份: 表面上看确为一个杀手, 但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不 同,他“好读书击剑”,称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代,荆轲 的出现,实为罕见和奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标,人们就更对其怀 有无限的同情和哀怜。《“荆柯刺秦”的现代解读及其他》节选) ( 话题 6:性格 材料加工:有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取,他也不是一 个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”,与东晋诗人陶渊明对荆柯的 盛赞形成鲜明对照。就在今天,很多人对荆柯也有不同看法,甚至同一个人对他的印象也是 一波三折…… 有人认为:面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣,荆柯竟然没有能刺伤秦王, 他被秦王的淫威慑服了, 固有的不学无术, 整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显 露得淋漓尽致…… 两千年弹指而逝,荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说,他既是崇尚节义 的侠士,也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……( 《议 成败》节选) 话题 7:面对强权 材料加工:据《史记》所载,燕太子丹嘱咐荆柯:“得劫秦王,使悉反诸侯之地……则 大善矣。则不可,因而刺杀之。"这就是说,至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政,胁迫他 退还己侵占的诸侯国领土,如果这一步能取得成功,他们未必想害赢政的性命,倘若赢政不 肯,他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退 兵之计也好,或仅仅是缓兵之计也罢,这应尚是荆轲为解燕国之困,更是为所有诸侯国所做 的最后一次努力。 史为今鉴, 至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。 ( 《荆轲刺秦 的真象》节选)

话题 8:命运与时代 材料加工:有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式,为了燕太子丹设置的情感 和信义的罗网而无法自拔, 在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。 也有 人说,荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰,这就注 定了其完成的必定是个时代悲剧。其实,在那个大悲大歌风起云涌的时代,荆轲也犹如一颗 没有决定输赢勇气与权利的棋子,在那个时代,荆轲的选择是二元对立的,同时,他的选择 也是步履维艰的。无论哪个时代,生命与生活都充满了悖论,面对扑面而来的机遇与挑战, 我们也常常走出了一个陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代,我们从一个 时代去反观另一个时代的局限时, 往往忽略了自己所处时代的局限。 我们不能用白己所处时 代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而,荆轲的选择是那个时代的必然, 也是那个时代的无奈。 其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。 ( 《感受荆柯—— 浅析荆轲悲剧结局的无奈》节选) (四)成品展示 刺秦(山东 2002 年高考优秀作文) 太子的身影已在远方消逝成一个“椎悖易水的澎湃涛声还依稀可辨,毫无暖意的寒风吹 着车上的旗子, 车辕因为车子的起伏而吱吱作响, 我看了一眼舞阳, 他也在望着易水的方向。 高渐离的筑声又在心头响起,我的豪气复在胸间奔涌。 如果我的膝沾着秦国的土,那么我是在对着浑厚下跪:如果我的背挡着楚国的歌,那么 我是在为着激昂停留:我的呼吸有齐鲁风的节奏,我的胸怀有吴越水的温;我从风萧萧的燕 国离别,走向苍茫茫的秦国的险途,我此行必死。赢政,你的死期已到!我将以你的人头来 洗刷太子的耻辱, 以你的心来告慰樊将军的英灵, 以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。 赢政, 受死吧! 马车驶出燕国边境,驶过满是荒烟蔓草的旷野,驶过高峻险恶的大山,驶进人烟密集的 城镇,驶进物资阜盛的城郭,离秦国越来越近,我的心越抽越紧,心中的怒火也越聚越多。 路旁时常有饿死的尸首, 小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟, 瘦弱疲惫的农人挣扎着在 田间劳作,寒风从颓坏的墙缝吹贫寒的人家,吹在身无完衣的百姓身上。战火、杀戮带来了 无边的灾难。 我买通了秦王的宠臣,秦王要在三天后召见我,我在这个夜晚对皇宫作最后的探查。我 走进赢政的书房,竹简堆满了桌子,桌上摊开着一束竹简,墨迹还未全干,我借手中的火读 了那文字,却是秦王新写的文书,我并未想到,这竹简会改变我的行动。回来后我两天两夜 未睡,思考着竹简上的文字,那些张扬着野心却也满是雄心的文字。我的心被撕扯着:百姓 的苦痛是因为战争, 假若秦统一天下可还会有战争?秦的国力乃诸侯之最强, 六国自是无与 争锋, 杀了秦王于天下苍生何益?太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要?我是太 子的人,应该如何选择?两天煎熬后,我的心一痛,终于有了选择。 图穷匕现,我用匕首去刺秦王,却给了他逃跑的机会:环柱而走,我有九次机会,却让 他能拔剑伤我:倚柱而骂,我要保持太子的尊严。侍臣杀我时,我想起了天下苍生,他们没 有看见我眼角的那颗英雄泪。 二.庄 子 庄子(约公元前 369——前 286) ,名周,字子休,蒙城县城东郊(今城关镇东城路)人。 曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后,战国时期道家学派的代表 人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》 (又被称为《南华经》 ) 阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为影响深远的哲学流派。 (一)人物事略 濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。 庄子说: 倐鱼出游从容, 是鱼之乐也 (鱼 游得多么悠闲白在,这就是鱼儿的快乐) 。惠子说:子非鱼,安知鱼之乐?庄子说:子非我,

安知我不知鱼之乐?惠子说: 我非子, 固不知子矣: 子固非鱼也, 子之不知鱼之乐, 全矣 (也 是完全可以肯定的) 。庄子说:请循其本。子日?汝安知鱼乐?云者,既已知吾知之而问我。 我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的?你怎么知道鱼的快乐?的话, 就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我, 而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的) 秋水》 。 《 鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。有人对惠子说:庄子来,欲代子相。于是 惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。庄子去看他,对他说:南方有鸟,其名 为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。 于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口:?吓!?今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟, 它的名字叫鹓雏,你知道吗?鹓雏从南海出发飞到北海,不是梧桐树它不会停息,不是竹子 的果实它不会进食, 不是甘美的泉水它不会饮用。 正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老 鼠,鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:?哧!?如今你也想用你的魏 国来怒吼我吗? 材与非材庄子行走于山中, 看见一棵大树枝叶十分茂盛, 伐木的人停留在树旁却不去动 手砍伐。问他们是什么原因,说:没有什么用处。庄子说:此木以不材得终其天年(这棵树 就是因为不成材而能够终享天年啊) !庄子走出山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童仆 杀鹅款待他。童仆问主人:其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀(一只能叫,一只不能叫,请问 杀哪一只呢)?主人说:杀不能鸣者。第二天,弟子问庄子:昨日山中之木,以不材得终其 天年:今主人之鹅,以不材死。先生将何处?庄子笑道:周将处乎材与不材之间(我将处于 成材与不成材之间) 。 庄周梦蝶庄子为了说明物化的道理, 讲了一个故事: 昔者庄周梦为蝴蝶, 栩栩然蝴蝶也。 自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与? 周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事,既表现了一种人生如梦的人生 态度,又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切,尽管千变万 化,都只是道的物化而已。庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别 的。 鼓盆而歌庄子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐 地,鼓盆而歌。惠子责问道:与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚 乎(人家与你夫妻一场,为你生子、养老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌, 岂不太过分,太不近人情了吗)?庄子说:不然。是其始死也,我独何能无慨!然察……人 且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之, 自以为不通乎命,故止也(不是这意思。她刚死时, 我怎会独独不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地 之道。如此想来,也就不感悲伤了) 。他主张人生在世,要安时而处顺,哀乐不能人乐观豁 达。 庄子陪葬庄子快要死了, 弟子们 l 打算用很多东西作为陪葬。 庄子说: 吾以天地为棺椁, 以日月为连璧, 星辰为珠玑, 万物为赍送。 吾葬具岂不备邪?弟子说: 吾恐乌鸢之食夫子也。 庄子说:在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也! (二)名家点评 司马迁(汉) :其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓 言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。 白居易(唐) :庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥中一致,鸾凤终较胜蛇虫。 ( 《读(庄子) ) 王安石(宋) :清燕新诗得自蒙,行吟如到此堂中。吏无田甲当时气,民有庄周后世风。 庭下早知闲木索,坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得,俯仰尘沙欲作翁。《题蒙城清燕堂》 ( ) 徐渭(明) :庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事?乃知无言者,莫得

窥其际。身没名不传,此中有高士。《读(庄子) ( ) 金圣叹(清) :认定为“天下奇书。” 郭沫若:秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下发展的:以思想 家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。 鲁迅:其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。 胡文英:庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管:心肠热,故感慨万端。虽知无用, 而未能忘情,到底是热肠挂住:虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。《庄子独见》 ( ) 二、素材运用 话题 1:自我认识和他人的期待 材料加工: 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、 依然决定曳尾于涂中的庄子?这个 心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不肯向权势显贵屈服, 一生过着清贫飘零的生活, 你是否也想劝他人世, 期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大 事业?是的,所有人都希望如此。然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的 树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一 棵树吧, 他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 (2004 年重庆高考优秀作文 《菊花飘香的时节》 节选) 话题 2:换一种角度 材料加工:其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么 它们只能靠相濡以沫了,又如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种万一的可 能,在经历了相呴以湿,相濡以沫的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻 骨铭心的情境忘却? “相忘于江湖”, 又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中 相互依靠、相互偶依的内涵,而宁愿忘却那句相忘于江湖。 忽然了悟, 世间美丽的词其实很多, 但是它们表现的不是表面的形式, 就是飘忽的意境, 而形式与意境却是最容易风吹云散的,相濡以沫却是一个过程,因为不易,因为难得,才更 显其境界的深远, 韵味的绵长, 也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。 ( 《夏日黄昏》 节选) 偶翻《庄子》 ,看到了这样一行话:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如 相忘于江湖。 由庄子看来, 在一个几乎没水的地方, 两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡, 与其这样, 不如各自游走,在大江大湖中互相忘却。 话题 3:魅力 材料加工:庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人 格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是个特立独行 的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是 穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁 者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜 欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。这一切,都不足以窥见他生前 的点点滴滴。他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小 麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河 伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。《忙里偷闲读庄子》节选) ( 话题 4:感情亲疏和对事物的认知 大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、 友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间,谁能够脱离红 尘的牵绊, 谁能抛开一切俗念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放

逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友, 能穿透世间有为的境界, 但他却无法 脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原 都把自己放在广阔无垠的宇宙外层, 却不知在他诞生之日, 地球上的灰尘己把他们都打上了 人间的烙印。于是,无论怎样去俯视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵 连着各处器官,你又如何能够把这层烟雾拨开?(2003 年湖北高考满分作文《感情和认知》 节选) 话题 5:买镜 材料加工: (一)一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。弱水三千, 我只取一瓢饮。在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属。在功名利 禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场 蜗角虚名所动, 始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。 (2004 年湖北高考优秀作文 (明月为镜, 昭然我心)节选) (二)心有明镜,活得超然。往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里,他能冯虚御 风,他是圣人,是神人。身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超 然了。心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽。 (2004 年湖北高考优秀作文《心有 明镜》节选) 话题 6:人文素养与发展 材料加工:也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副泥泞中亦 可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园。 构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊, 保持良好的人文精神, 培养深厚的人 文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔苹。 (2004 年浙江高考优秀作文《精神的伊 甸园》节选) 一.孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑, 占有大量新鲜而独特的作文素材, 在文章中恰到好 处地运用这些素材以表达我们的意图,是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得 清如许,为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子(前 551-前 479) ,名丘,字仲尼。春秋后期鲁国人,儒家学派的创始人,中国伟 大的思想家和教育家。 (一)人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完 善的艺术形式。 《论语· 述而》 :“子在齐闻《韶》 ,三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽 美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外,对其表现周武王伐纣灭商的战 争功绩的内容却给予批评:“《大武》 ,尽美未尽善也。” 安贫乐道孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,行义是人生的最高价 值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是 不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫 与贱,人之所恶也;不以其道得之,不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不 可求,从吾所好。” 发愤忘食,乐以忘忧孔子 63 岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之 将至。”当时孔子已带领弟子周游列国 9 个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险 些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国,寄居在司城贞子(陈国大夫)家,居住了三年。楚国听说孔子

在陈蔡之间,便使人聘请孔子,准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜 见回礼,从陈地往蔡地迁徙被围困,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站 不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断) 。子路 生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷 困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了) 。”告诫君子任何艰难的时候,不管发生什么事情,也 应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯 夫,不舍昼夜!”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,懊丧的情绪也如水般 流去了。后来庄子在《庄子· 知北游》中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽 而过。”喻时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说: “我的公爹被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因 为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害, 有甚于猛虎啊!” 待价而沽孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤, 常暗中自怨自艾。 某日, 子贡得一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道:“沽之哉,沽 之哉!我待贾者也!”意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自 己的人才会出来效劳出力。 (二)名家点评 孟子(战国) :孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金 声也者,始条理也:玉振之也者,终条理也。 司马迁(汉) :天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则己焉。孔子布衣,传十余世, 学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣! 唐玄宗(唐) :夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤 麟怨道穷。今看两槛奠,当与梦时同。 《经鲁祭孔子而叹之》 朱嘉(明) :天不生仲尼,万古长如夜。 顾炎武(明、清) :道统三王大,功超二帝优。斯文垂彖系,吾志在春秋。车服先公志, 威仪弟子修。宅闻丝竹响,壁有简编留。俎豆传千叶,章逢被九州。独全兵火代,不藉庙堂 谋。老侩当庭发,清洙绕墓流。一来瞻阙里,如得与从游。 《谒夫子庙》 钱穆(现) :孔子为中国历史上第一大圣人。 (三)素材运用 话题 1:山的沉稳水的灵动 材料加工:孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保 守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方 正迂腐的学究。其实,“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解,结合白己对时代的期望, 对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准,也发出了那句令千古智者 为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”,而且身体力行,收授弟子, 用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位灵 魂工程师, 不会成为中国历史上第一位职业教师。 他作为中国哲人的独特之处在于: 他的“变 化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发展,不是斩断传统的脉络, 而是以传统为根基,如山中树木,生长不息。《永远的葱郁永远的中国》节选) ( 话题 2:挫折 材料加工:孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。在 乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围困, 当时形势非常紧急。 孔子说: “文王既没, 文不在兹乎?

天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”宋司马桓魋 欲害孔子,孔子说:“天生德于予,桓魁其如予何?” 《论语· 述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到挫折时对自己的安 慰与鼓励,是一种自我调适的做法。《 (〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选) 话题 3:理解 材料加工:现在我们一谈到孔子与《论语》 ,便有不少人脱口而出:“惟女子与小人为难 养也。”这半句话出自《论语· 阳货》第二十五章,后半句是“近之则不逊,远之则怨”。很多 人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场,说这里的“女人” 不是指女人。 我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人,那也只能解释为在男性中心主义的社 会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或时代的局限。在西方,耶稣骂夏娃,亚里 士多德骂女人,尼采骂女人,非常严厉,其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、 黑格尔,对女性的歧视也很厉害。当然,无论东西方人士,对女性的歧视、蔑视、轻视,都 是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现,是需要批评的,但我们要放在时代的背景 上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要学会容忍、理 解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判,有许多是非理性的,感情用事 的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪 70 年代批林批 孔的方式和 80 年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方 法来面对这些复杂的问题。《 (〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选) 话题 4:选择 材料加工:古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降,同宿城门下的一女 子冻得快不行了, 柳下惠将其抱在怀中, 靠体温为之取暖, 一直到次日天亮, 没有非礼之举, 留下了坐怀不乱的美誉。 无独有偶。鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。半夜,暴风雨至,寡妇室 坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道:“你怎么不懂得仁爱,不让我进 去?”鲁人说:“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢让 你进来。”妇人说:“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说:“柳下惠能做到,我是万万做不到的, 我现在是用我的做不到,学柳下惠的能做到。”孔子说:“善哉!要学习柳下惠者,没有像鲁 人这样会学的,希望向善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。” 在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。《 (〈论语〉所见之孔子人格 魁力》节选) 话题 5:幽默 材料加工:公元前 496 年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑国 人对他说:“东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,可是 从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。 孔子笑着说:“他说的形状,那倒未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”这就是孔子,一 个浑身上下充满幽默细胞的老头儿, 全然不是千百年来端坐在画像中, 端坐在中国人意识深 处的“大成至圣先师”的形象。 在孔子眼里, 要想真正不朽, 不在于权力, 而在于文化与教育。 所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民,只要文化存在,他的王位就永远存 在。《亲切随和的“大成至圣”》节选) ( 话题 6:源泉 材料加工:了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁 爱和礼教,有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。不是吗?直到今天,几乎是全 世界都有研究儒学的人,可研究什么?我想:不过是为我所用罢了。可是,无论如何,孔子

是伟大的。是的,绝对是伟大的。他的经典的论述,是人性,是人伦。有人说:地球上的万 物是共生的,是平等的。所有的报应,是因为人类打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自 己的欲望。所以,人类呼唤人性,呼唤平等。两千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的,封 建的历代王朝, 都在以儒学治国还是以法治国上, 显现一个天子的抉择的。 是的, 直到今日, 孔子的伦理道德观念仍不过时。 道德沦丧, 必然是四面楚歌: 理智的时候, 就会向孔子讨教。 ( 《驻足孔子墓前》节选) 话题 7:诚信 材料加工:诚信是治政之道。古人认为,治理国家,掌握政权,必须得到人民的信任和 拥护,否则就会自取灭亡。孔子讲:“民无信不立。”是说人民不信任政府,政府就无法立足。 孔子的学生子贡问孔子说,足食、足兵、民信这三项,让你去掉一项,你先去掉哪一项,孔 子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项,还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为 没有粮食最多不过死亡,自古以来人就难免一死,而人民对政府没有了信心,政府就站不起 来。《论诚实守信》节选) ( 话题 8:寻觅 材料加工:从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在暮 色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气,我听见了在泗水 岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在。 我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今,他的后人如我者, 却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山,只是祈求上天给我以 艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说:哈,你终于来了!我是来了,孔门弟子三 千, 我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉,当年的苏武可以唱“执瓢从之, 忽焉在后”,我带来的惟有一颗头颅,在孔子的墓前叩一个重响。《论诚实守信》节选) ( (四)成品展示 (2004 年高考福建满分作文) 文庙,是古时的学府。文庙大成殿,是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中,当 面傲立的,便是中华儒学之始者——孔子。 可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子。孔子生前并非皇 族,但在其以后的时光中封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直到“大成至圣文宣王”,孔 门盛极一时,孔子万古流芳。 儒士注重个人的修养, 孔子作为儒士之首, 自然是修养极高的人。 孔子一生行迹依 《礼》 , 非礼勿行。颜回去世,孔子赞口:“圣哉,回也。”内心极推崇他,但依礼反对厚葬。他对诸 侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒,他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静。身处乱 世,他默对现实,独善其身。既有伯夷叔齐般高义,又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤 思齐”是他的理论,论语中他直抒胸臆:“殷有三贤人。” 儒家求出仕,孔子亦是。在做鲁相的日子中,大展其才,但因国君不明,只得周游列国。 或而谓之游,可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中,为天下奔走,为他 人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时,其却矢志不渝:东方诸国遍布了他的足 迹, 中华大地散满了他的喟叹。 圣人居于天地间, 绝非呼天抢地地狂号, 只是留下一片静默, 一片永恒。“道不行,乘桴浮于海”,静默中孕含了无穷的力量。 孔子的思想之所以能传至今日,是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人,另 有三个人感其教化。 孔子身体力行于教学, 是无愧于先师的称号的。 他的学生有的富甲天下, 有的潜心学问,有的通灵于天地,有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承,其修《春秋》 、 《诗》虽是为儒家而修,对《诗》的内容也有一定的曲解,但无疑将中华的文化传了下来。 否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。 他回望历史, 低首是现今, 远望是将来。 汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神的续

扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长,内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证明了 它在华夏的生命力,无人可挡的生命力!子在川上日:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”他的精神, 他的学说也随川前行,奔流不止。 孔子为圣,圣者之圣。纷争之春,多事之秋,乱世间,圣人傲立。其对自身的感怀,对 社会的关注,对教育的投人,对文化的贡献,仅有一项便可傲立于天地,何况全才乎! 步人文庙,孔子静默。一身宽服的他目视远方,目视将来。“圣人不拘于时”,他自能望 见将来,不知儒士能否长存,但儒学必定扎根于每个国人的心中。 个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。


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