当前位置:首页 >> 高中作文 >> 材料I

材料I


当梦想遇到你我

当天长遇到地久 ——用行动诠释对梦想的忠诚!

春天的风吹乱你飘逸的长发,却吹不散你执着的梦想;夏天 的雨拍打你稚嫩的面庞, 却打不垮你胜利的渴望; 秋天的霜冰封你清 澈的双眸,却封不住你燃烧的激情;冬天的雪困住你前进的脚步,却 困不住你永世的信念。 ——不对世俗屈从,不对伤害示弱,不对命运妥协,用顽固 的执拗、不懈的坚持

去守望遥远的梦想。

坚持就是奇迹

坚持到底,向太阳学习,该睡的时候睡,该醒的时候醒;坚持到底,向月亮学 习,该梦的时候梦,该想的时候想;坚持到底,向大风学习,该唱的时候唱,该舞的时候舞;坚持到底, 向烈火学习,该噼啪的时候就噼啪,该蔓延的时候就蔓延?? 就这样,坚持到底。牙齿紧紧咬住的四个字,就是“坚持到底”。 成为太阳、月亮、大风、烈火??那是根本不可能的。可能的是,在心里给太阳、月亮、大风、烈火 安一个宽敞的家,从而,让这个家,令时间越来越瞩目。连时间都瞩目了,自然也就赢得时间的信任了。 赢得时间的信任,这是惟一。没有惟二,惟三,惟四??只有惟一。惟一的生命,惟一的选择,惟一的信 实。 是的,坚持到底!“坚持到底”是生命的书里最闪亮的四个字!把这四个字送给目光,目光就会越拉 越长;把这四个字送给脚步,脚步就会感动所有的道路!该闪开的,就让它们远远地闪开;该成为庆典和 节日的,就让它成为庆典和节日! “醉里挑灯看剑”,是它最标准的诠释!造化不断地涂改,涂改??你就不断地恢复,恢复??“雨过天 晴”这样一个软件,是不可能会从你生命的计算机上不小心删除的!它始终在保护着,你的所有的生命程

序!即使时间的程序乱了,甚至中了了不起的病毒,你的生命程序也依然如故,完好如初!无论什么时候 打开,都会正常地工作,正常地呼吸时间里的所有秘密! 正是这样的坚持,捍卫了你的尊严,维护了你的价值?? 说一不二,坚持到底!坚持到底,就是把一百件事或一千件事或一万件事当成一件事,最最重要的事! 有人说,坚持就是幸福!你说,坚持就是奇迹! 世界上最伟大的事业,就是坚持!像地球坚持转动,像万物坚持皈依!

奇迹也可能发生在你身上

美国普林斯顿大学的学生加勒特是第一届奥运会铁饼比赛的冠军,可在他获 得这个冠军之前,只是听说过铁饼这种不能吃的饼,却从来没有掷过这种东西。那时候,艺术是他的惟一 的爱好,当然了体育他也不厌烦——如果厌烦的话他就不会兴致勃勃地去参加奥运了——当他得知第一届 奥运会将在雅典隆重举行时,就突发其想,想去试试。朋友们听说了这件事,都为他担心,毕竟他连铁饼 的模样都没见过,更不用说是如何个掷法了——当时的美国还没有开展掷铁饼这样的体育项目。信心和勇 气,支配着他,他果真去了,大有“无知者无畏”之意。比赛终于开始了,轮到了他,他就模仿着意大利 文艺复兴时期的名作《掷铁饼者》中的那个著名的姿势——因为他热爱艺术,这个姿势他还是知道的—— 就在他握起铁饼的那一刹那,他顿然觉得,铁饼原来是这样地轻,实在是太轻了。因此,他没费劲儿就掷 出了 59. 米, 15 轻轻松松地获得了这次比赛的冠军。 当时在场的教练员和运动员都目瞪口呆了, 对这位“选 手”的惊人之举大加赞赏。观众也为这位初学乍练的“选手”热烈地鼓起掌来。接下来,他不禁又在想, 反正都是投,既然来了,试试铅球又如何?结果,铅球比赛的金牌也稳稳地落到了他的手中,就像专门为 他准备的一样。 无疑,这就是奇迹了。同样的奇迹还有一个,也是发生在第一届奥运会上的:网球比赛正在雅典丘比 特神庙的柱子附近隆重举行,英国牛津大学的学生博兰正好路过这里,他是来雅典旅游的。就在赛事进行 得如火如荼的时候,倍受感染的他也禁不住想大显身手了,于是就现场报名,挥拍上阵,结果打了个全场 无敌手,成为奥运史上的第一位网球单打冠军。博兰在雅典旅游期间偶然机会结识了德国德累斯顿高等工 业学校的学生特劳恩,博兰觉得他很不错,于是就邀请他结对参加了双打——当时特劳恩是一位田径选手, 可在田径比赛的预赛中就被淘汰了——结果,两人又出乎意料地获得了双打冠军。本来是出来旅游的,却 拣了一份惊喜,这令当时在场的运动员都无不羡慕。 谁不羡慕奇迹的发生啊? 其实我们经常地会听到这样的奇迹,有一年我回山东淄博老家,朋友们就曾津津有味地给我讲过这样 一个:还在中学读书的一位女生,在体育课上,体育老师不无嘲讽地对她说,就你这身材,还想练健美操? 赶快举重去吧!果真,她就举重去了,也可能是当时她没嗅出体育老师口中的异味吧,练举重自然是认真 地练,这一练不要紧,体育老师一下子就惊呆了,说你再举举看,再举举看,一举再举,就举出了体育老 师一连串的惊呆,真的是呆了。最后,市体委、省体委、国家体委一级一级地报上去——当时正值亚运会 逼近,中国正在组队,女子举重这是首次参赛——亚运会的女子举重冠军,最后就落到了我的这位老乡的 手中。 奇迹的发生,很可能也在你的手中。正所谓孟子所云:“人皆可以成为尧舜”。这就要看,你是不是 一个奇迹的生产基地了。如果你的生命基地里撒满了“尝试”的种子的话,哪天长出一棵叫做奇迹的大树

来也说不定。生命这种东西虽然不是专门用来创造奇迹的,但偶尔创造一两个奇迹反正也无妨,谁让生命 有着巨大的潜力和潜能来着?

小山渴望摆脱它那沉重的负担

“小山渴望变成一只小鸟,摆脱它那沉重的负担。”这是泰戈尔当年来中国的时候,赠给徐志 摩的一句诗。泰戈尔为什么要赠给徐志摩这样一句乍看起来没头没脑的诗呢,我们且不去想它了。现在, 就让我们来一起想一想,一座生来在世人眼中就身世卑贱、身价不高、比不上大山显赫、威风的小山,怎 样才能摆脱它那沉重的负担,变成一只自由自在的鸟儿吧。愿意助人为乐的,想帮助那座有抱负的小山实 现自己的梦想的,都留下来,帮着想一想吧。助人一力,也是胜造七级浮屠的呵。 小山,权且按照市俗的逻辑称之为“小山”吧??假如,你就是那座小山,他就是那座小山,我就是 那座小山,我们都是那座小山,难道,我们注定一辈子就是一座小山了吗?我们注定一辈子都要踩在别人 的脚下吗?如果有人看着我们不顺眼,嫌弃我们碍事,想铲除我们就可以随时铲除我们吗?我们就像我们 的祖辈那样心甘情愿地用我们的血肉之躯去铺平他们的幸福大道、填满他们的欲望之海吗???你说说, 他也说说,能这样吗?别唉声叹气,也别咒天诅地,我们都来认真地想一想,集思广议,能这样吗? 对,你先来说??你说得对呵,难道五岳是名山就理所当然地被称之为“大山”吗?“大山”是以外 在的高矮和大小来判断的吗?难道人们都叫它大山它就真的成了大山吗?世人的标准究竟是一种怎样的标 准呢?难道所有的人和事都必须死在既定的标准和模式和定势和习惯里吗???唉,人间的事儿可也真是 让人摸不着头脑呵!对,再听听他的吧??他怎么老是在沉默呢?沉默,难道就是小山光荣的秉性、惟一 的权力吗?这哪里还是一个以沉默为荣的年代呵,他能沉默到死吗?如果他真的愿意的话,就让他沉默到 死吧。每个人有每个人的原则和习惯,我们也不好横加干涉。就让他和沉默相濡以沫,共赴黄泉吧。可是, 是谁给的他这种消极遁世、自甘沉落的权力呢?你让我来说说?我是当然要说的了,不让我说我也要说的。 不是那几年了,我一定要说的,就谁也挡不住——各位还记得《碧岩录》里的那个“王法不自量”的故事 吗?有一天,天皇请大灯国师到皇宫里去讲法。御师吩咐大灯国师,去宫中讲法的时候,只可穿着法衣, 且只可坐在与天皇隔着一层座席的地上。可大灯国师决不答应,坚决要求尊重他自己的意愿,身穿袈裟, 并与天皇平坐。天皇无奈,只好答应了。可是,讲法那天,大灯国师与天皇对面正座后,天皇却说:“佛 法不自量,与王法对坐。”大灯国师听了之后,很不高兴,随即应对道:“是王法不自量,与佛法对坐 呵!”??你们听听,天皇惟我独尊,自以为是,以为自己生来就是“大山”,所有的人生来都是“小山” 呢。 有意思吧?按照他的逻辑, “小山”自然就必须服从“大山”的意志了, “小山”就必须永远听从“大 山”的摆布了??可是,他错了。从根本意义上来讲,世界上是从来就没有什么“大山”和“小山”之分 的;如果硬是要分的话,那“大山”也只有一座,就是“佛法”。在“佛法”这座大山面前,所有的山, 也只不过都是小山了;谁如果自命大山,那他显然就是不自量力,可笑之极了。在参悟的世界里,真的是 没有大小之分的。万物皆平等,众心亦平等,这就是佛法,这就是妙理。难道,不正是这样的吗? 是谁自作主张,搞了一套“歪理”出来的呢?我倒是要看看,听听,究竟是哪些人在胡做非为、大喊 大叫呢。胡做非为能是永远的吗?大喊大叫又有什么用?和我一起来看看、听听吧。这倒是一件挺有趣的 事儿呢。 你看——赵州和尚又怀抱着他的智慧、气喘吁吁地跑来了。有一位僧人问他,“赵州是什么呵?”赵 州和尚心里很清楚,这个问题用意颇深,旨在试探他的修行功底呢。因为“赵州”既是地名,指南泉的法 嗣赵州从谂和尚住持的观音观所在的城市;又是人名,作为从谂和尚的代称使用。如果回答只考虑到地名 而不考虑到人名,或者只考虑到人名而不考虑到地名,都会陷入两难境地,进退维谷。因此,这位世称“嘴 上发光”的赵州和尚,灵机一动,既不言地名也不言人名,从容不迫地答道,“东门西门南门北门。”反 正,四门洞开,就任你出入了。你出入不得,自然就是你功力不逮了。换一句话说,就是,我老衲就是,

我就是赵州,赵州就是我,我就是我。就请你自由评判吧。这便是著名的“无门关”的趣话。言外之意, 就是,这个大千世界是根本就没有门的。如果硬要找“门”的话,那“我”自然就是“门”了。 原来,赵州和尚是来“救火”的呵,是来让我们来进一步开悟的呵!世界上不仅没有“门”这种东西, 又哪里有“山”这种东西呢?如果有山,那山是什么东西呢?如果山不是我,那又是什么呢?是的,如果, 山有大山和小山之分,这个问题本身就是一座“小山”,那么,“渴望变成一只小鸟,摆脱它那沉默的负 担”的,就是指这样一座小山了。

问题就在我的血肉里
这么晚了体内的骨头还在闪烁,明天的尘埃骤然燃烧成汽。 ——[美]马克〃斯特兰德 站在阳台上,一遍又一遍地望着远处,我什么也没有望到。或者说,除了想像中的“远处”,我什么 也没有望到。我的视野里空空的,遭了劫似的,什么也没有。我总是在反反复复地,反反复复地想,究竟 有没有远处呢?是我的视野太小放不下远处,还是此刻根本就没有远处?远处,究竟又是个什么概念或什 么东西呢?比近一些的地方再远一些的地方叫远处吗?还是目光够不着的地方叫远处?远处,和一些什么 样的人什么样的事情呆在一起呢? 想累了,我也便回来了,重新回到了我自己身边。这么近地看自己,我反而觉得有些远了:我怎么会 不相信远处呢?我是不是病了?摸摸我的额头,并没有感冒发烧的迹象。这到底是怎么了?远处是隐遁着 的。可它隐遁在哪里了呢?我不能摆脱这样一个问题的纠缠,哪怕是长时间的,哪怕是我不堪忍受的。因 为问题就在我的血肉里。除了灵魂,是谁也摆脱不了自己的血肉的。 好了,还是让我再次回到阳台上,去看看吧。还是,什么也没有。我说的是远处,远处什么也没有。 我突然就决定不走了。我要看出点儿什么来再走。如果,我连地理意义上的远处都看不见,我又哪里还看 得见时间意义上的远处呢?那,我还算个什么东西呢? 打楼下匆匆走过的那个人,抬起头来,使劲儿地望了望远处。是的,他似乎也像我一样,在望远处。 连我这站在高处的人都望不见远处,他又怎么可能望得见远处呢?我十分同情地望着他,望着他的身影把 我的目光越扯越远。最后,我看见,他拐向了另一条路,我看不见的路,把我的目光扯断了。他那样急匆 匆的,刻不容缓似的,是不是要去寻找他的远处呢?真的会有一个远处在等着他吗?我很想证实一下这一 切,可是,就是我现在跑下楼去也没有用了,我也追不上他了。即使追上了他,我也是舍不得我的行囊的。 “家”这个最大的行囊里有我的不方不圆的饭碗,有我的睡眠,有我的梦境。显然,我是追不上他了。不 仅仅因为有许许多多的东西在拽着我,在绊着我,不仅仅因为是这些。 唉,没有意思,真的是没有意思。 现在,你该明白我的意思了吧:我是多么渴望有些意思呵。什么意思也没有,你想,我还折腾自己干 什么呢?我帮着命运来折腾我自己,折腾个半死,或干脆折腾死了,我又会有什么好处呢? 我又回来了 但错乱已不再像以往那样 我已失去了它的窍门! 我一边念叼着美国诗人安妮〃塞克斯顿的诗句,一边掉过头来。再在阳台上继续呆下去,也是没有 用的。阳台毕竟不是甲板,我所在的这幢楼房毕竟不是航船,它们是不可能把我运到远处去的。我知道这 是不可能的。可能的事情,当然会有。我知道,它们在我的心里。于是,我就决定到心里去找它们了。它 们是:时间里的远处和空间里的远处。

我知道,我看不见远处,这实在是不能怪雾,也不能怪越来越浓的夜色。可这又能怪谁呢?难道,就 连这样一个问题的答案也在远处吗?

不停地吮吸知识的汁液

在我看来,世界上最好的汁液,无疑是知识的汁液。它的营养之于心灵,就像牛奶之于身体。身体需 要什么样的营养,心灵就需要什么样的营养,而心灵的营养品几乎全都被知识一手掌握着。 无知无识,生命就会渐趋麻木,渐趋枯槁。只有知识的汁液,才能把生命滋养得润润泽泽,从而让生 命看上去是那样地光彩照人。大概,这是没有多少人去怀疑的。因为时间早就反复证明了,知识是全人类 的人格养料和精神补给。因此,自从认准了知识之后,我就再也不愿回头了。即使回头,也是为了看清不 断变化的气象,从而知道怎样更好地来保护自己。我知道,我是不能做到完全地保护自己的,因为在当今 这样一个世界上物质的力量总是比我想像得还要强大。这就注定了,我常常受伤,甚至伤痕累累。这样的 伤害,多了,也便不再放在心上了。惟一放在心上的就是,不断地吮吸知识的汁液,让知识的汁液冲淡我 心中的迷茫和孤苦。 这便让我结识了不少的朋友,像我一样的朋友。这些朋友不断地给我送来信心,也送来温暖。在这些 信心和温暖的帮助下,我一步一步,越走越远。我知道有一个远方在等着我,我知道远方对于我来说意味 着什么。当我写下这两个字——远方,我就不能自己了。是远方给我披上了雨衣的,是远方让我在滂沱中 寸帛不湿的。因此,我总是默念着远方,连在睡梦中也用牙齿紧紧地抓着远方的名字。 “再死不改悔地由着你自己的性子,总是不识时务,总是不懂得变通,你就会死得很难看!”这样的 话,听得多了,我也就不怕死得很难看了。反正死了就死了,就是再难看,自己也看不到了,无所谓的事 情。我为什么要去对得起时尚,对得起流行病,反而对不起自己呢? 伏下身来,雷打不动地,我吮吸着…… 这个吮吸的过程,让我体会到了什么是幸福。我说的是真正的幸福。也让我通过知识汁液的折射看清 了周围的世界以及许多人的面孔。知道得越多,我就越坚定,甚至比坚定还要坚定。我坚定在吮吸着,就 像太阳坚定地照耀着。 突然发现,我壮了。我知道我是怎么壮的。壮了的我,举 两百公斤的困难,就像是举一根稻草那样 容易了。这就是欣慰,我知道这就是欣慰。有欣慰就有感动。我在一种持久的感动中,酝酿着情绪,同时 也酝酿着爱情。我可以大声地说——我爱我自己了。所有的爱,其实都是从自爱开始的。一个不自爱的人, 永远都是找不到真爱的。自爱和自恋,完全是两回事儿,这一点我必须说明白。说明白了,你就自然知道 自爱之于生命的极其重要性了。 知识不等于智慧。这一点,我当然知道。但从知识中可以提炼出智慧。这一点,我从来就不去怀疑。 我所有的热忱,其实都是为了这最终的智慧的。像耶稣那样的智慧,像佛陀那样的智慧,像孔子那样的智 慧,像庄子那样的智慧,我不敢企及;但像种子那样的智慧,像滴水那样的智慧,我却是向往了又向往的。 我知道把智慧带在身上,就等于是把一件秘密武器也带在身上了。生命,实在是不能没有一件秘密武器。 突然发现,我说多了。我惟一要做的,其实就只有一件事:吮吸。

亲爱的意志力
意志力。是这根坚硬的拐杖,支撑着我走到了今天。今天是个什么概念,只有我自己心里最清楚。 许多人都渴望着今天,却没来到今天,就在今天那边消失了;而我,不仅来到了,还受到了今天的盛情款

待,这是我的幸运。在别人看来微不足道的一个幸运,也会让我感激万千,感念万端,感纫万分,我就是 这么一个人。 我就是这么一个人:不奢望,不绝望,永远怀着热望! 权力意志,我没有;生命意志,我当然还是有的。就这一样,就已经很足够了。人生并不需要太多, 就这一样,就已经很足够很足够了。别的,都是从生命意志里开出的花。我看着这些花,常常是,感慨丛 生。一个人,没有感慨,那是根本不可能的;有了感慨,也并不见得一定要去浇灌它,拿自己的血,拿自 己的泪。浇灌它做什么,浇灌它还不如浇灌自己这棵树呢。 一片又一片云飞过来,飞过来了也就飞过来了,我并不去裁它,裁它做什么。云与我无关,云上坐着 的光也与我无关,与我有关的,只是今天,今天的一个又一个钟点。把这些钟点捡起来,就是我惟一的任 务。当然了,这任务,也是我自己交给我自己的。我只交给我自己这一个任务。我早就已经很清楚了—— 说是彻悟也可以——这个任务我不能放弃。放弃了残花,放弃了败柳,放弃了污泥,放弃了浊水,也不能 放弃这样一个任务。 等这个任务完成了——我是说非常漂亮非常圆满地完成了——我就会叠起自己的影子, 走出门去了。当然了,这个门,也是时间的门。我惟一看重的,就是这个时间的门。从这个门,走进那个 门,我就拥有两个门了。这两个门,一个是命门,一个是法门。 还有比命门和法门更重要的么? 反正,我是再也想不出了。 《圣经》里的那个“窄门”,其实也是命门和法门的一部分。 这时候,我就看见一个人急急地走来,对我说,“不不!门还是有的,比如后门!”我淡定地笑了一 下,对他说,“那是你的门,他的门,有你们就够了。”听到这里,他极不满意地对我说,“不不!后门 是为每一个人准备的,也有你的份!”本无心说话的,可我怕违了他的面子,就又不得不继续说,“你们 都弯得下你们的腰呵,可惜,我弯不下呵。有你们,就够了呵。”可能是,他听出了我话语里的嘲讽吧, 目光里马上就喷出了火,像是两杆很受用的火枪。 就在这时候,我听到亨利"柏格森站在法国的一座高山上这样对我说:“只有在强大的压力之下,我们 才会辨认出自己的真正的灵魂,做出超人的伟绩!在一般情况下,我们的大脑只是一个用盖子盖住个性的 有魔力的容器,它的功能就像特遣部队的军官,只回忆起极少数当前积极的服务所需要的观念??是它, 充当着意志的顾问的角色!” 每一个人所说的,其实,我都懂,只不过是,他们不能替代我,一丝一毫也不能替代我罢了。这就是, 我相信意志力的最充分的理由。你可能会摧毁我,但绝对不可能会摧毁我的意志力。即使是,我的心灵受 伤了,意志力也是绝对不可能受伤的。 今天的每一个时光都信赖我,除了他们。这,我就放心了。在我的眼中,时光是存在的,他们是不存 在的。区别,就在这里。 突然就又想到了大卫"休谟。休谟的历史著作《斯图亚特王朝史》,因为违反了“正统”,便激怒了各 个不同阶层的人们, 无论是辉格党人还是保守党人、 保皇主义者和革命者、 心智健全的或心智不健全的?? 就在这时候,休谟说了一句:“我决定无视流行的偏见和叫喊!”此刻,我就很想和这位智慧的苏格兰人 握握手,握一下心灵的手! “马上到我的渡船上来!” 我再次听到了休谟的这句话! “整个世界都在竭力表现盲目的可笑的观念,难道,你还不知道吗?难道你现在才知道我们的世界每 天都在向外倾倒着残废和早产的孩子?” 我只管倾听着,听着休谟继续讲。此刻,他大概是太激动了。也许,是因为他和我一样,找到了异国 的知音。 我可不想像有些人那样装模作样、装腔作势地说,我不需要知音! 知音,还是需要的,比如,我亲爱的意志力!谁不爱我了,她也会真心地爱我!

皮肉受苦也是教训的一种

你受伤了,这没什么,不就是皮肉受了点儿苦么,何况还不是了不起的苦。人活着,总有皮肉受苦、 伤筋动骨甚至撕心裂肺的时候,皮肉永远不受苦,这是根本不可能的事儿。没听说过哪一个人一辈子皮肉 不受一点儿苦的。皮肉受苦,这是在时间的战场上常有的事。皮肉受苦,其实也是教训的一种,教训多了, 最终就会实现,皮肉不再受苦,或尽量地减少皮肉受苦的次数。光有经验没有教训的人,是永远都不会做 到这一点的。大多数人缺的其实不是经验,而是教训,教训才是关键的关键。要不,就不可能会有“吃一 堑长一智”这种说法。 不妨再来复习一下那个发人深思的故事:有个打渔的人,他有着一流的海上经验和捕鱼技术,因此被 当地的人们尊称为“渔王”。可是,渔王一天一天地老了,而他的三个儿子的捕鱼技术却都平庸得很,总 是捕不来鱼养活自己,为此他非常苦恼,便四处寻人诉说:“我真是不明白,真是不明白啊,我捕鱼的技 术在我们这一带算是出了名的,可我的儿子们却一个一个都这么不争气。我从他们刚刚懂事的时候起就开 始把我捕鱼的经验都毫无保留地传授给他们了啊。我苦口婆心地从最基本的东西教起,告诉他们怎样织网 最不容易漏掉鱼,怎样划船最不容易惊动鱼,怎样下网最不容易躲过鱼??他们一天一天地长大了,我又 教他们怎样识潮汐,辨鱼汛??凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验,我都一一传授给了他们,可他们的 捕鱼技术竟然赶不上技术比我差许多的渔民的儿子,真是让人纳闷儿了。”一个渔民听了他的诉说之后, 问他:“你是一直手把手地教他们的吗?”“是啊,为了让他们得到一流的捕鱼技术,我不仅手把手地教, 而且教得十分仔细十分耐心。”渔王坦白地说。“他们一直跟随着你吗?”渔民又问。“当然是啊,为了 让他们少走弯路,我一直都让他们跟随着我,随时随地地向我学习。”“这样说来,你的错误就在这里了, 而且是显而易见,你只传授给了他们技术,却没传授给他们教训。而对于一个人来说,经验固然重要,教 训也同样重要, 甚至比经验还要重要, 没有刻骨铭心的教训和没有丰富的经验一样, 都不能使人成大器。 ” 说到了这儿,渔王若有所悟,终于明白了自己的错误究竟犯在哪里了。 教训。所有的伤害其实都是在给我们补教训这一课。我们有了足够的教训,才会充分地发挥自己的经 验,要不,经验就会徒具形式。 有些人为了成大器,还专门去找类似的苦来承受呢。因此就有了《孟子?告子下》里的那句:“天将降 大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益 其所不能。”如此说来,这皮肉之苦,显然是通向成功的必由之路。这不仅使我想起了古代的那些贤士和 武士们,他们敲骨取髓也好,刺血济饥也好,布发掩泥也好,投崖饲虎也好,断臂求法也好,无不是为了 “无上妙道”。因此,达摩初祖就说:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍,岂以小德小智, 轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”后来,“学道须是铁汉,著手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫 管”,也便成了一条铁律。掌握了这条铁律的人,才是真正的铁汉。厄运看着铁汉也是怕的,自是不敢轻 举妄动、轻易造次。 身体受伤了总有痊愈的时候,痊愈了也便没什么了,即使有伤疤也没什么。如果伤疤正好在脸上,也 就是,最多难看一点。脸难看,心不难看,也就没什么。现在我的意思也许你已经彻底明白了,皮肉难免 受伤,心也难免受伤,但皮肉受伤和心灵受伤相比,自然是心灵受伤更加要命。皮肉受伤不太容易致死, 心灵受伤却很容易致死。想想那些自绝的人,自然也就十分清楚了。是的,心不死,就一切都好办。 “夫哀莫大于心死, 而人死亦次之。” 《庄子?田子方》 里的这句话, 是庄子让我们用大字刻在心上的。 刻在了心上,携带着这样一句话上路,无论走到哪里,都不至于会沦为一个半死不活和行尸走肉的人。因 为,这时候,经验和教训已经成了我们的左膀右臂了。

鼹鼠

你从欧亚、北美的温带搬到世界各地,可真是不容易。就凭这点,我就断定,你有超强的生活能力。 向你学习了,鼹鼠,你不容易,也了不起。你白天孤独地住在土里(也不知道你吃什么喝什么),夜晚才 从黑乎乎的洞里爬出来,哺食昆虫、蚯蚓、蛞蝓或植物的根系,也难怪你那么小,才十来厘米(肯定是饥 一顿饱一顿,营养不良了)。你的细小的眼睛怎么能发现那么多的虫子啊?哦,我知道了,这个世界上, 虫子本来就多。要不是你吃掉一些,还会更多,不知道会多成一个什么样子。在此,我替人类谢谢你了, 鼹鼠。应该由人类来做的事,却要去辛苦你(我知道你不计较英雄谱里有没有你的名字)。你的小耳朵藏 在毛里,但我知道,风声雨声马叫声狗叫声你全都听得很清楚,不说而已。看来,你也懂得“沉默是金” 的道理。你的毛皮细密柔软而且有光泽,这可就危险了,小心啊鼹鼠,小心坏人剥了你的皮,他们可是觊 觎很久了。也幸好你准备了两只强健而又善跳的足,要不,坏人的土枪你是怎么也逃不过了。即使暂时逃 过了,坏人的儿子、孙子也会围追堵截,直到你无路可逃,陷入死地。他们不仅剥你的皮还会吃你的肉, 吃完了还满不在乎地抹抹嘴巴,继续说三道四。人啊,这种动物,我不说你也知道了,究竟是怎么回事儿。 你再恨人类,也不要逮住农作物的根出气,这是我的一点建议。根是跑不了,跑不了你也不要拿老实 巴交的根出气。你知道的,不劳而获的人从不种庄稼,把庄稼做为自己的好兄弟的都是一些老实巴交的农 家子弟,他们像你一样不容易啊,鼹鼠。你就这点儿不好,我憋了很久才指出来,怕你一下子不好接受, 你改正就是。 至于人类用“鼹鼠饮河”来说你欲望不大极易满足。我觉得,这还可以,像人类那样太贪婪了真的不 是好事,说不定哪天就会自己吃掉自己。 我怎么说你,都没关系,因为你不会像人类那样耍脾气使坏心抡刀子。说到了这里,我就突然想起了 “鼹肠”这个词,用在人类身上,倒是无比合适,因为人类的确有很多细小肠子,一挣就断,不可收拾。 看过超现实主义 CULT 片大师杨德洛维斯基的电影代表作《鼹鼠》,它讲述的是一个名叫“鼹鼠”的枪 手,妻子被杀,迫使他走上了复仇的道路。复仇的过程中,“鼹鼠”救了一位遭到土匪恐吓的女子,从此 这位女子便带着“鼹鼠”四处搜寻当地的四大枪手。临走前,“鼹鼠”把儿子留在了寺院里。一次激战中, “鼹鼠”受了伤,女子忘恩负义,把“鼹鼠”抛弃。一群洞穴人找到了昏迷不醒的“鼹鼠”,并把他带回 了家。很多年后,“鼹鼠”终于醒来,恢复正常后,帮助洞穴人挖掘出了一条逃亡的地道。后来,他们一 起来到了一个邪教当道的小镇,而镇民们慑于警察局长的淫威,不肯合作,一场血战随之而起?? 瞧,你名声大振了鼹鼠,连超现实主义 CULT 片大师都看中了你的名字。又因为你善于打洞,现在连许 多媒体在报道时都把间谍叫做“鼹鼠”了,也不知道你什么时候成了那些间谍的代名词。过去,人们听说 某某国家情报局安全部又抓到了一只“鼹鼠”还真的以为是又抓到了一只会打洞的小老鼠呢。就以为你又 做坏事了,安全局都注意你了,不好意思。 有一种药名也叫“鼹鼠”。一看说明——来源:为鼹鼠科动物麝鼹或缺齿鼹的全体或肉。功效:解毒 蚀疮,泻肺平喘,驱蛔杀虫,散结解毒。主治:恶疮疔肿,胃癌,肺热咳喘,小儿蛔虫疾??你看,你死 了人们还在打你的主意,让你演绎出这么多的神奇。

每一座山都没能绊倒那位老人

那位老人,他翻越了一座山,又一座山,每一座山都没能绊倒他。 那位老人,他已经不再像风,至少已经不再像狂风,可他依然像他,像住在他骨头里的那个倔强的年轻人。 尽管,骨头里的那个年轻人眉眼有些粗糙了(被岁月打磨的),牙齿有些松动了(被时间拧的。所发出的 《老人河》的声音却并没有松动),他的身影依然清晰可辨——那是他的,过去的身影和现在的身影的叠 加,或融合。分得很清楚,那是他的身和影。并没有像很多人那样,认半天也认不出他是谁来。 那位老人,他饿了就吃他的干巴巴的像干鱼一样的影子,渴了就喝他的虽然不再清澈但却毫不浑浊的声 音。他走啊走啊??身后有脚步声,他听得很清楚,但他就是不让那脚步声靠近。像轰走一个一个冬天一 样,他不断地轰走那些脚步声。想当年,他甩掉的敌人多啦,每一个敌人都有着花不完的脚步声,可他坚 决就是不卖掉自己的命。 那位老人,他有时候也停下,停下是为了不停下。那位老人歇息的时候就会有很多往事赶过来,有的揪 住他的耳朵有的揪住他的鼻子,只有他自己知道,那些往事,这样做完全是为了他好。他的往事一点儿也 不比别人少,每一个往事他都不舍得去冷落和疏远。可这并不证明,他就活在往事里,他有他自己的现实, 虽不宽广却也明亮的现实。在现实里,他观看自己也倾听自己?? 心里出了点事儿,他一会儿就排除了,那位老人。他是一位干脆利落的老人。 一只并不算老的花蝴蝶来惹他,他无动于衷,那位老人。他是一位无比清醒的老人。 那位老人,他年轻的时候打过仗,仗没得打了他还依然在打,和自己。总是有着打不完的仗,他,在他 内心的疆场上。 那位老人,他用雨来洗澡,把自己洗了一遍又一遍,有时候一天洗好多遍。可谓是,一位干净的老人了。 他从小就爱干净,即使不用雨来洗,他也会用清新的空气来洗。人活着,就是不断地洗自己,这是他的观 念。他老了,他的观念却一点儿也不老。 那位老人,他要到大山那边去卖格言,能卖几句就卖几句。 那位老人,偶尔撞见的几个年轻人没有一个认识他,他也不认识那些年轻人。看上去,那些年轻人比他 还要老。他叹了一口气,山风就又起了。刮不走的,是他心里的字儿。

和你相称的故事
和你相称的故事 因为你走得过于匆忙而被忽略了的景致,多得可谓不计其数。这其中当然包括一些令你心醉神迷的景致了, 当然包括一些等了你一年又一年的景致了。错过了,也就错过了。再匆匆忙忙地返回去,早已过了季节了, 景致早已不再是原来的景致了。即使是原来的景致,它们也不再是属于你的了。 过来了,你才终于知道,一个人的生命里是不能没有景致的,特别是完全属于自己的景致。没有自己的景 致,自己的生命就会无依无靠,一片苍白。

最后一个邮件 他把自己作为邮件,邮到上帝那里去了。这个邮件几经退回,现在终于邮出去了。不知上帝收到这个 邮件,会作怎样的回复。 他的亲人在盼望中过着日子,不油不盐,不咸不淡。 有没有一个叫做幸福的邮箱,把他们全都邮过去呢?没有一个邮件回答他们,没有一个邮件会激起他 们内心的波澜…… 太阳卡在树上了 一个四岁的小女孩,看到太阳在树凹里久久地不动,便惊呼:妈妈妈妈你快看,太阳卡在树上了! 妈妈一看,果然。妈妈伏下身来,吻着她的小小的女儿。此刻,她吻的是一位诗人。 从街头拣来的 我只不过是你的一个打火机。她很不高兴地说。 可我需要一个打火机呵。他理由充分地说。 可我就是不想做一个打火机。 打火机有什么不好的呵,整天地带在我的身上。 我只想在你的心里,不想在你的身上。你身上的东西多了:又是手机,又是打火机…… 可、可、可是,没有你我就没有明亮和温暖呵。 你还不如到炼尸炉里找你的明亮和温暖呢。 灵魂的风度是怎么来的 一个人身体的高度基本上是父母给的,心灵的高度却是自己给的。父母给予的有限,而自己给予的却 无限。连自己都懒得给予自己些什么的人,肯定是没有多大出息的人。自己给予自己的越多,自己的生命 世界就越丰富。当然了,贪心呵贪婪呵贪欲呵贪脏呵贪占呵什么的与这个无关,因为贪得无厌的人只知道 一味地向别人索取,或向命运索赔。 知道了这个,就知道心灵的美貌、灵魂的风度究竟是怎么来的了。 撒错地方了 到处都是花,却没有一朵是我自己的。他的感叹声还未落地,风就慷慨地送给他一朵花。他说,落花 我不要。 有一位好心人对他说,你连种籽都不撒,哪里来的花呢? 种籽?他说,难道,我自己还不是一粒种籽吗? 好心人又对他说,可你撒错地方了。 跳水 按照国际跳水比赛的要求,击起水花,就要扣分。击起的水花越大,扣水就越多。 我们跳入人生的大海洋,如果连一朵水花都不能击起,跳入或不跳入,完全一样,默默无声,还什么 人生呢?

不知道上帝这位总裁判,是以怎样的标准来评判这“人生之跳”的? 生产新鲜的风 风扇在一个劲儿地转。它的工作就是生产风。 我们这些用生命做成的风扇,难道,不也是在生产风吗?夏天的时候,生产清风;冬天的时候,生产 暖风……然后把这些新鲜的风、怡人的风、醉人的风送给别人,送给世界……如果不是这样,我们转来转 去,还不是空转,瞎转,盲转? 狡猾的苍蝇 一只被追的苍蝇匆忙间抓住了一朵娇艳的花,像抓住了一个人质…… 打死它,就会伤害无辜的花儿;不打死它,看着它有恃无恐、得意洋洋的样子,简直恨得咬牙切齿— —可该怎么办呢? 正在你集中精力想着对策的时候,它戏弄似的,绕过你的头顶,不见了。 毁之手究竟遵了谁的遗嘱 卡夫卡的作品,如果当年他的朋友遵照他的遗嘱全部烧毁,那他的作品就是废纸的命运,我们就永远 不会知道世界上还会有“卡夫卡”这个人,这个极具象征的符号。 世界上, 究竟有多少被毁的精典呢?那双毁之手究竟遵了谁的遗嘱呢?谁有权力为别人立下遗嘱呢? 有什么办法 我想上天,可我没有鸟的本事;我想入海,可我没有鱼的能力;我想摇身一变,变成……对,想变什 么就变什么,可我又不是齐天大圣……唉,有什么办法! 遥远的地方传来了一个声音:那你就等着下辈子吧! 下辈子?他说,下辈子在哪儿?如果下辈子我还想继续做人呢? 遥远的地方又传来了一个声音:那你就只好等着下下辈子或下下下辈子了! 找一样东西 一位关心你的朋友,在电话里问你,你最近在忙些什么?你说,找一样东西。那位关心你的朋友又一 次打电话来问你,你最近在忙些什么?你仍然说,找一样东西。第三次、第四次、第五次、第六次打来的 时候,你依旧对她说,你在找一样东西。她就说,什么东西,那么重要呢?你说,如果,我知道它是什么 东西,就好了。她说,要不要,我来帮你找呢?你说,不用了,也许,我会找一辈子的,你不会有那么多 的热情和耐心,帮我找一辈子的;再说了,多一个人,也许就会它就会吓跑的。之后,她就再也不打电话 来了。 你要找的那样东西,就在这个时候,从一个角落里自己滚出来了。

另一根脊梁

露在地面上的,我已经说了很多了,该来说说与地下有关的了。 这座北海烈士纪念碑,便是从地下发芽,眨眼之间就长高的。风来撼它,却怎么也撼不动;雨来冲它, 却怎么也冲不走。因为,自从诞生的那天起,它就已经和北海的大地融为一体了。完全可以这样说,没有 它,就没有北海的今天。它是北海的另一根脊梁,正是这根坚不可摧的脊梁支撑起了北海的蓝天。 这根脊梁,是为了纪念自鸦片战争以来的许多烈士而高高竖起的。如果说,北海是泊在北部湾的一艘 船,那么,这座纪念碑无疑就是船上的桅杆了。 形状像铁锚。看来,它一沉到时间的大海里,便立刻有了自己的立场了,而且是坚定的立场。我欣赏 这只巨大的“铁锚”的坚定的立场。它的立场,就像众多早已不在了的英雄们的立场一样。 平面呈对称多边形。是的,英雄和英雄从来都是对称的,无论他们的精神有多少个边。这些边无论放 在哪一个平面上,也都是稳固的。没有人会怀疑这样的稳固。 碑的中间有一个宽约 0.3 米的间隙。这个间隙,就该是昼与夜的小小的间隙了。英雄们,就是在昼与 夜的间隙中终于找到曙光的。 顶部有一圆洞,洞里挂一铁钟。很显然,这便是警钟长鸣了。它的声音在内部。此刻我便听到了这从 内部发出的巨大的响声。这响声,是应该和地球的转动始终押着韵的。 革命烈士永垂不朽——细看, 才知道这古铜色的大字是江泽民先生于 1990 年 11 月 20 日题写的。 肯定, 江先生当年一接到这份邀请便义不容辞了。 碑的下面有一位手脚都带着铁锁,神情沉凝的男子,这位男子的左肩上坐着一个孩子,孩子脸带笑容, 就像花儿面带笑容一样, 并且举着左手, 男子则用左手托着这个幸福的孩子, 包括孩子脸上永远的笑容—— 应该有 5 米这么高吧,我是说男子的身体的高度。当然了,这位男子的精神的高度是绝对不止 5 米的。是 的,这是一个故事。我在久久地琢磨着这个感人的故事,越是琢磨就越是意味深长,长得,完全可以和太 阳的光芒去比较了。 碑的东面有一碑碣,碑碣长 8.1 米,高 22 米,碑文刻在黑色大理石上。很长的碑文,就像我此刻我的很长 的思绪,我在想“烈士”这两个字。 烈士。 纪念碑的年龄并不长。碑上写着,始建于 1991 年。像是绝对值中的那两个“99”,应该是久久纪念的 意思了,尽管这个意思是不谋而合的。占地面积 2000 平方米,纪念的意义当然就不止 2000 平方米了,因 为纪念的意义是随着时间的延伸一直都在向前延伸的。 绿化带中央植有苏铁,外围植有柏树。它们都在默默地诉说着什么。凡是来到这里的人,肯定都听到 了,听到了它们和纪念碑一起的默默的诉说。 脚步很沉,心也很沉,在这里。我知道,比我更沉的是这里的风,因为风刮着刮着便再也刮不动了。 好在,太阳又把风扶了起来,伴着我缓缓地徜徉。 脊梁。我说,脊梁。没有这样的脊梁,古和今就会戛然而断。那时候,就任凭我们无论怎么看,也看

不到眼前的时光了。 脊梁。我用心抚摸着我眼前的这根脊梁,久久的,就像阳光在抚摸着我的生命。 应某晚报约稿仿写 2007 高考山东卷作文:时间不应该变成一块橡皮 请以“时间不会使记忆风化”为题写一篇不少于 800 字的文章。自拟题目,自选主题,自选文体,文 体特征要明显。

时间不应该变成一块橡皮
记忆是精神的基石。 ——(英)苏珊〃格林菲尔德 民族有民族的记忆,生命有生命的记忆。在我们中华民族和个体生命的记忆史上,最醒目的,莫过于 战争的暴虐和天灾的恐怖了,比如南京大屠杀,唐山大地震,等等,一转眼就有 70 万活生生的生命灰飞烟 灭了??正是这些永远也不会风化的记忆,日日夜夜,时时刻刻,在提醒着人们,警示着人们,指引着人 们?? 无疑,我们需要这样的提醒、警示和指引! 曾经有人这样说过,而且是很认真地说,过去的就让它永远过去吧!我不做声,沉默之余我还是忍不 住这样对他说了,怎么会过去呢?即使它想过去我们也是不应该让它过去的!一旦过去了,什么都过去了, 我们民族的记忆和生命的记忆也就一片空白了!这个空白,无疑紧连着苍白!清白当然可以要,但苍白绝 对不可以要!一旦要了,那就是十分危险的! 我这话,显然是由衷的。我还想由衷地对我们身边的每一位朋友这样说——如果懒得听,就算是我自 己对我自己这样说吧,记忆绝对是好东西,比红璧玺还要珍贵的好东西,一旦把这样的一种好东西视若草 芥了,那我们这个民族,包括我们的个体生命,也就离垂危不远了。肯定,这是谁都不愿看到的惨剧。要 推开这样的惨剧,惟一的一个好办法,那就是不要让我们的民族和我们的个体生命失忆! 时间无论如何也不应该变成一块橡皮,哪怕它有千个理由万个理由。即使真的变成了一块橡皮,擦去 惺忪可以,擦去迟疑可以,擦去忧伤可以,擦去苦难可以,但绝对不可以擦去我们民族的记忆和我们生命 的记忆。一旦擦去了,民族和生命自然也就没有什么指望了。所有的指望当中,我们最指望的,就是记忆。 历史可以明鉴,无论是一个民族的历史,还是一个生命的历史。这个“历史”,当然就包含了“记忆”。 因此许多历史学家、人类学家和社会学家一直都在强调“种族的记忆”和“生命的记忆”。因为只有有了 “种族的记忆”和“生命的记忆”做背景,做支撑,人类才会生生不息。 我曾亲眼见过一些失去了记忆的人,他们的生命可谓一片狼藉:把朋友当成了敌人,把敌人当成了朋 友;把鲜花当成了毒草,把毒草成了当鲜花??你诅咒他,羞辱他,他都浑然不觉了。因为,失去了记忆 的他,早已变成了一个可叹可怜的植物人,沦为了一种可有可无的摆设。要指望,希望去拜访他,那是根 本不可能的了。 我还见过许多的不拿记忆当回事儿的人,丢三落四早已成了他们的习惯,他们忘记了别人的名字,也 忘记了自己的名字;忘记了春天的地址,也忘记了幸福的地址??你好心好意地指给他们看,他们也坚决 就是不相信。因为失去了记忆的人,都是一些失去了参照的人,失去了判断的人。他们已经毫无存在的理 由和意义可言了。 再进一步地想想,日本的态度,命运的态度,我们就该悟出更多了。我们的民族和生命尚未失忆,他 们都会这样,这样地明目张胆,这样地颐指气使;万一,我们,集体失忆了呢?那不是战争频仍、噩耗频 传了吗?

按说,时间是不会使记忆风化的,也不应该使记忆风化,可记忆如果失去了它本有的优良的质地,越 来越变得脆弱不堪,越来越变得难以理喻,风化,就不是不可能的了。我们自然不愿看到这样的一种可能 性发生。铭记可以发生,反省可以发生,就是惟独风化不可以发生。一旦真的发生了,民族和生命自然也 就倏然风化了。 (30 分钟完成)

怪兽无处不在

欲望是头怪兽, 硕大无比。 它的那个大角直抵古代, 这个大角直抵现代, 嘴巴几乎吞进了所有的人?? 要缚住它,看来也只有上帝了,人类最多只能从它的身上撕下几根可有可无的毛。你看,它,总是那么自 信,靠吃人,就精精神神地活到了现在,看上去,一点儿也没有衰老的痕迹。倒是人类,越来越衰老了, 看上去,大多数都像老人。其实我们缺的并不是“老人”,而是“年轻人”,特别是满眼是光、浑身是力 的年轻人。世界需要活力,这是不说谁也知道的原因。若是世界了无生趣了,末日也就离我们不远了。相 信,谁都不喜欢那个末日。 欲望这头怪兽,原本并不可怕,可怕的是,生命中没有征服这头怪兽的力。有气无力,从来都很可怕。 还是讲个故事你来听吧,这个故事想必你也知道,算是再复习一遍:非洲的大草原上,生活着成群结队的 狮子和羚羊。夜幕降临的时候,一切都归于沉寂了,一只聪明的羚羊睡前反复地对自己说:明天我无论如 何我也要早起,这样我才能躲过跑得最快的狮子。狮子睡前也在想:明天我必须早早地就起来,才能追上 跑得最快的羚羊??第二天,太阳刚刚升起的时候,狮子和羚羊便开始了新一轮的追逐和奔跑??不说你 也明白了,如果“追逐”是欲望的话,那么“奔跑”无疑就是摆脱欲望的紧逼和胁迫的唯一好办法。其实 我们每一个人都应该是那只聪明过人的羚羊,至少应该像羚羊那样。这样,即使欲望这头怪兽跑得再快, 再张牙舞爪,也无能为力了。 全在于自己,包括在对待欲望这头怪兽的态度上。

命运那里有许多球
那个球是命运投过来的。就在你需要一个球的时候,那个球就不偏不倚地落在了你的眼前。看来,命 运是练就了一番投球的真功夫的,想投哪儿就投哪儿,百发百中。遗憾的是,你并没有接住,虽然你也做 好了接球的准备,虽然你的眼睛也一直在为球亮着,虽然你也在挓挲着两只手??那个球却并没有被你感 动,投怀送抱。这是事实。因为你从来就缺乏接球的经验,因为你一直就没有练就一番接球的真功夫。你 捶首顿足,你怨天忧人,可是,这又有什么用呢?又能怪谁呢?

命运那儿的球虽然很多——各种颜色的,各种型号的,各种性质的??但好球毕竟也很有限,好球落 在每个人头上的机会更是很有限。这次你错过了,很可能十年、二十年、三十年就错过了,很可能这一生 就错过了。这是没有办法的事儿,命运忙得很,精力有限得很,常常是,还来不及分辨哪是红球哪是绿球 哪是大球哪是小球哪是好球哪是坏球就已经乱七八糟地投出去了。他的职责就是投球,接二连三地投球。 投什么样的球,上帝并没有给他做具体的规定。等那球投过来了,你定睛一看,甚是不喜欢,想退回,已 经很难了;想转让出去,也是难上加难了——谁喜欢坏球呢?你只有暂且守着那球,等待出手的机会了。 该出手的时候,你还不出手,稍一犹豫,你的心情就会像股票一样,跌得厉害,甚至十分惨重,直让你叫 苦不迭。 你说,你何必那么笨呢?你何必不在空闲的时候,练一练接球技术呢?守株待兔,待来的自然是遗憾 ——自从那个寓言广为流传之后,兔子们就已经记住了那次带血的教训,不再像它们的那位祖先那样傻里 傻气了——你就等着那些遗憾撞死在你的眼前,然后一一把它们捡回家,靠吃那些遗憾活着好了。只好这 样了。谁让你喜欢这样呢。 你不甘心? 我知道你是不会甘心的。你吃不惯那些遗憾,你怎么可能会甘心呢?从别人手中抢球,你愿意吗?是 的,那是一种耻辱;继续怀着侥幸心理,等着好球走错了家门莽莽撞撞地撞在自己的头上,你愿意吗?对, 那实在实在是太渺茫了。看来,就只有一个办法了,就这一个办法了:苦练接球,练就一番接球的真本事。 别无他法了。无论是用心灵的双手去接,还是用智慧的球拍去接,只要能接住你所期待的那些球,你就是 好样的。对,就想方设法让自己成为好样的吧。 接球跟接神差不多。球接住了,一个崭新的世界也就接住了。这个世界里什么都有。球接偏了,那个 什么都有的世界很可能就会跌个粉碎,跌个不可收拾。你的满怀着期待落地的梦想自然也就会跌个七零八 落了,你的祈祷自然也就会跌得生疼了。 哪怕是扑倒在地,也要接住那个千载难逢的好球。好多人都这么说,却并不是每一个人都能这么做的。 做起来,是何等难呵。因此,有好多人干脆就不做了,管它好球坏球呢,管它能像雨点一样滋润自己还是 能像炸弹一样炸死自己呢,管它呢。“管它呢”也便成了一种流行病,一种集体无意识。许多许多人,也 便不明真相地死在里面了。正是那许许多多死在里面的人,成全了许许多多的寓言。 那些寓言衣食无忧。

“瑞士快车”带来的启示
有个说法,叫“四肢发达头脑简单”,其实这并不尽然。有很多四肢发达的人,其实头脑并不简单,不仅 不简单,还充满了智慧,身心都超拔。 就比如瑞士新一代球员的领军人物罗杰"费德勒,就在这“不简单”之列。仅凭一句话,就足以证明费 德勒的不简单了:“很高兴我能走到今天这一步,不过我想要的远远不止这些,特别是在我的备用油箱还 没有完全启动的情况下。”头脑简单的人是绝对不可能会说出这样的精辟之语来的。说句老实话,我见过 许许多多所谓不简单的人,包括知名教授,也包括著名艺术家,也没见说出这样的内涵丰富、意味深长的 话来。单凭一句话,就可以判断一个人的生命质量,就像单凭一个文化符号就可以改变一块版图的文化质 量一样,这话显然是对的。因为一句话也好,一个文化符号也好,它实在是折射了太多,涵盖了太多。 费德勒的这一句话,不仅道出了他生命的宽度和广度,更道出了他心灵的深度和风度。做人就应该是 这样的,不应该是拿了一块奖牌就轻易地满足了的。对有些人来说,就是你不满足也没有办法,因为你不 能像费德勒那样拥有自己的“备用油箱”。有没有“备用油箱”,这才是问题的关键之所在。有些人之所 以闪了一下就不见了,不是因为他满足了,心满意得了,而是他从来就没有自己的“备用油箱”。即使有, 也懒得去启动。所谓的“后力不足”,原因就在这里了。 一般来说,人的渴望都是没有穷尽的,就像费德勒所说的“我想要的远远不止这些”。可是,你想征 服十万大山就能征服十万大山吗?豪情,你有了,豪情之外的能力,这时候就要明显地摆到自己的眼前了。

“大山”一座座地在那里摆着,你没有能力去征服,还是徒劳无益。这就不得不谈到了一个“承担”的问 题——你有能力去承担吗?好多挫败感,其实都是出在这个没有能力去承担上。这就是,好运来了,许多 人却眼睁睁地看着它溜之大吉的直接原因。因此就有人说,机会对每个人来说都是差不多的,就看你有没 有把握的能力了。世界本身就是一个竞技场,如果缺乏一种综合的能力的话,最后不一败涂地也差不多。 从四肢发达头脑也发达的费德勒身上,我很高兴地看到了这种综合能力。正是这种综合能力,使得费 德勒的生命意气风发,在一次又一次的竞技中,捧回了他的骄傲,因此才有了“费天王”、“瑞士快车”、 “瑞士鼻头”等等这些称号,奠定了他的无可撼动的“球王地位”和“至尊地位”。 缺乏智慧的生命,可能也会像一匹野马一样意气风发,但这样的野马说不定哪天就会撞倒一些好风景, 因此还是里外并修、身心俱健的好。这点,离现在已经很远了的柏拉图是个很好的榜样,离眼前很近的费 德勒同样是个很好的榜样。 应某报约稿仿写 2006 高考全国卷作文:学会称呼自己

学会称呼自己
一只老鹰从鹫峰顶上冲下来,将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了,非常羡慕,心想,要是我也有这 样的本领,该多好啊。于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命学习。一天,乌鸦觉得自己练得很棒了,便哇哇 地从树上猛冲下来,扑到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飞,可是它的身子太轻了,爪子又被羊毛缠住, 无论怎样拍打翅膀也飞不起来,结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了,问这是一只什么鸟,牧羊人说: “这是一只忘记自己叫什么名字的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说:“它也很可爱啊。” ——2006 高考全国卷作文题所提供的作文材料

“这是一只忘记自己叫什么名字的鸟。”牧羊人说得实在是太意味深长了。忘记了自己究竟叫什么名字, 就会得意忘形,不知天有多高地有多厚,干出一些傻事和蠢事来,最终的结果就将是不可收拾,就像那只 乌鸦。有人说,乌鸦的勇气可嘉。可有些勇气却是和蛮力结合在一起的,与智慧毫无关系。远离了智慧的 行为,永远都是愚痴的注释。这就像是古人所一味强调的“磨砖能成镜”、“坐禅能成佛”之类——磨砖 真的能成镜,坐禅真的能成佛吗? 可那个孩子却摸着乌鸦的羽毛说:“它也很可爱啊。”可见,在孩子的眼中,世界上的一切都是好的。 看着一切都是好的,就很容易去羡慕,去向往,去迷恋,去模仿,模仿来模仿去,往往也就失去了自己。 没有比失去自己更可怕更可悲的事情了。设想一下,如果桂林的山都跑了去向泰山、华山、黄山、衡山等 等学习,学习它们的高大、模仿它们的雄奇,学习来学习去模仿来模仿去不彻底丧失自己、最终失却那个 好不容易才得来的“甲天下”的称号才叫怪呢。 模仿恶容易,模仿善却并非那么容易。因为善的手里从来就没有刀枪,常常敌不过那些总是喜欢抡着 大刀端着长枪的恶势力。这便是人类自古以来总是在渴望善、渴望与善紧密相连的真和美的原因之所在。 其实,只要你一闭上眼睛,就会真真切切地听到在善与恶的较量场上那些最为响亮的呐喊——人呵,还其 本吧!还其本吧! 鹰,在许多人的眼中,可谓英雄,或者说是英雄的象征。可在这个寓言里,它扮演的却并非英雄。那 只幼稚的乌鸦,竟盲目地把它看成是英雄了。要不,乌鸦是不会落个被抓住的下场的。因此,我就想,有 些所谓的“本领”,还是没有的好。自己没有,最好也不要去羡慕去模仿那些有此等“本领”的人。如果 你真的有本领的话,就和自己来决斗一下吧。战胜了自己,自然也便战胜了一切了。什么价值呵,什么境 界呵,什么幸福呵??自然就会滚滚而来。 这就不得不谈到了宗教当中重点提到的“学会称呼自己”和哲学当中不断强调的“认识自己”这些大 问题。知道了自己姓什么,叫什么,在宇宙的那个位臵上,到底能担多少分量,然后才能谈到“活得比一

般意义上的人更像一个人”这样一个大命题。 与此相对应的,那就是,也只有活得比一般意义上的人更像一个人,才能够真正明辨是非,真正做到 像尼采那样去“重估一切价值”,不再相信别人眼中的所谓的英雄,也不再去人云亦云。在这样的基础之 上,也就不会出现像孩子那样缺乏起码的价值判断力了。 自己! 让我们重新写一下“自己”这两个字吧!一笔一划地写,写在自己的心里! (15 分钟完成)


更多相关文档:

材料

第一章 绪论 1.基本概念 材料化学:化学与材料科学两者结合,从分子水平到宏观尺度认识与控制结构与性能或功 能的基本关系;是关于材料制备、加工和分析的化学,它的...

手机外壳材料

手机外壳材料目前,手机常用塑胶材料主要有 PC、ABS 和 PC+ABS 三大类.日本手机主要采用 PC+ABS,甚至 采用 ABS 做手机外壳;韩国几家于机制造商最早采用纯 PC ...

材料力学答案

其值高,材料易于脆断。 Bcc 金属具有低温脆断现象, 因为σ i 随着温度的减低而急剧增加, 同时在低 温下,塑性变形一孪生为主,也易于产生裂纹。故低温脆性大。...

申报材料真实性自我保证声明

申报材料真实性自我保证声明_医药卫生_专业资料。申报材料真实性自我保证声明 江苏省食品药品监督管理局: 我单位申请二类医疗器械经营许可证事项,并提交如下材料: 1...

不锈钢材料知识大全

不锈钢材料知识大全_专业资料 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 不锈钢材料知识大全_专业资料。不锈钢的发展历史,不锈钢的种类,钢种的发展及不锈钢的特性......

材料工艺学考试复习题(附选择题答案)

材料的物相组成,判定微晶板属于下列哪一类材料( A. 玻璃体、均质材料 B. 陶瓷材料 C. 结晶相和玻璃相组成的致密的复相材料( D. 聚脂树脂为胶粘剂的人造...

材料学界两院院士

材料学界两院院士_材料科学_工程科技_专业资料。材料学界两院院士 ★ 3040821025(金币+1,VIP+0):谢谢提供 师昌绪(1920 年 11 月 15 日—),出生于河北徐水。金...

日本工业规格金属(JIS)材料代号2

日本工业规格金属(JIS)材料代号2_计划/解决方案_实用文档。日本工业规格金属(JIS)材料代号 1 1、 钢铁材料的规格,首先分为铁和钢两大类,进而铁又分为生铁,铁合...

吸塑材料

吸塑材料_专业资料。吸塑产品的原材料只有塑胶片材,胶片厚度一般不超过 1.5MM,常用的片材有: PVC、PET、PP、PS、PET-G(GAG)以及在此基础上的植绒片材、镀金...

材料质量保证措施

材料进货渠道、材料质量保证措施根据工程进度,采购相关的辅材和设备,为了保证工程质量,我方对材料的 采购,在贯彻甲方要求的同时,根据 ISO9001 质量体系及贯标要求,逐...
更多相关标签:
材料力学i第五版 | 材料力学i是什么 | 材料力学i | i 485要哪些材料 | 3d打印材料 | 化工原材料513hjs | 办理护照需要什么材料 | 小型片材料筒 |
网站地图

文档资料共享网 nexoncn.com copyright ©right 2010-2020。
文档资料共享网内容来自网络,如有侵犯请联系客服。email:zhit325@126.com