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儒家文化创始人孔子


第二单元

古代东西方的先哲

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1

孔 子 中 国 (前427-前347) 托 马 斯 意 大 利 (1473-1543)
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柏 拉 图 古 希 腊

(前551-前479)

/>(前384-前322) 哥 白 尼 波 兰 (1561-1626)

亚 里 士 多 德 古 希 腊

(

( ) ( )

(

)

(1226-1274)

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弗 兰 西 斯 培 根 英 2国 · ( )

)

( )

(1694-1778) 伏 尔 泰 法 国 ( ) 达 尔 文 英 国 ( ) (1764-1804) 康 德 法 国 ( )
2007.8 ZDH 3

(1809-1882)

(1642-1778) 牛 顿 英 国 ( )

单元二 古代东西方的先哲

第1课

儒家文化的创始人 ------孔子

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4

孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响:孔子开创了儒 家思想,其思想内涵,经历代的损益,积淀下来,渗透到社会秩 序和个人行为规范之中,对中国社会产生了深远的影响。五四运 动之前的两千多年里,儒家思想不仅是官方的意识形态,而且在 中国整个思想界中占有统治地位,影响着平民百姓的日常行为。 儒家成了在中国历史上延续时间最长、影响最大的思想流派。孔 子整理和修订“六经”,既奠定了中国封建社会传统政治的理论 基础,也成为中国古代传统文化的核心内容。孔子还是古代大教 育家,他奠定了中国古代的教育传统,“学在民间”对中华民族 文化的建构与传承起到了重要作用。 孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后,儒家典 籍传入越南、朝鲜、日本等国,这些国家分别建立孔庙或文宣王 庙,实行以儒学为主的开科取士。明清以后,孔子学说传到西方, 欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。

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孔子的故乡
曲阜是春秋时期鲁国 的都城,是我国思想家、 教育家、儒家创始人孔子 的故乡。这里有着丰富的 文化遗产,其中最著名是 曲阜三孔—— 孔庙、孔 府、孔林。

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山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景

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立志学礼乐
孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋时 期鲁国人。(公元前551年——公 元前479年),享年73岁。 孔子三岁丧父,十七岁丧母。生 活十分贫困。

“吾少而贫,故多能鄙事。” “吾十有五而志于学。”
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孔子周游列国,推行儒家学说

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由于政治理想破灭,孔子曾整理出 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的 贡献。

《诗经》书影
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《周礼》书影
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一、追求礼乐的一生
1、自学礼乐

2、创办私学
3、从政失败(中都宰、司寇) 4、周游列国(卫\陈\宋\蔡\楚…)

5、献身文教(“六经”)

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孔子 生活 的 时代

春秋(前770年——前476年),由于生产力的发展,中国社 会开始从奴隶社会向封建社会过渡。 经济上,井田制瓦解。(在这以前,“普天之下,莫非王 土”(土地国有制),这时出现了土地私有(“私田”)。 政治上,周王室衰微,诸侯争霸。 文化上,私学的兴起,文化下移,逐渐形成了“士”阶层, 并开始成为社会上一支重要的力量。 2007.8 ZDH 14

二、开创儒家思想
1.产生背景

① 春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期, 充满着新与旧的矛盾(经济、政治、文化思想) ② 阶级关系上出现新的变化,传统礼法秩序 受到猛烈冲击,违背周礼行为司空见惯 (“礼乐征伐自天子出”---“自诸侯出”“自大夫出”
通过恢复周礼,承担传承文化和 2.目的: 改善人际关系的社会道义。

3.核心内容:
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①含义:“周礼”,指西周建立的以分封制和宗法制 为核心的等级名分制度(君臣有别、长幼有序) ②地位: 规范人与人之间的关系、立国立身的基础 ③方法: “克己复礼”(个人、社会) ④评价: 规范人与人之间的关系、维护社会秩序的稳定 孔子倡导的“礼治”是对当时政治混乱、兵火不 断 剥削过重的政局的批判,反映了一般民众的利益 和要求,具有一定的合理性和人民性。 “礼”----“礼治”(“德治”):
2、以在上“垂范”的方式,达到治理天下的目的。 “上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服。”
2007.8 ZDH “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 17

1、用“正名”的方式,重建“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序

孔子的政治格言
天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自 诸侯出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼, 有耻且格……为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信, 则民莫敢不用情。 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德 草,草上之风,必偃。 君使臣以礼.臣事君以忠。 “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

“君君、臣臣、父父、子子”
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是礼 外主 向要 性是 的涉 规及 范社 。会 等 级 、 秩 序 建 设 ,


, 无 以 也 。

不 知


孔 子
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“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

含义:

爱人(仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德) “仁者爱人” “克己复礼为仁”

地位:

核心、是处理人际关系的最高准则

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?对于统治阶级: “为政以德”(仁政) — 民本思想

‘亲亲而仁民,仁民而爱物。”(以“德”和“礼”治理 国家)
“节用而爱人,使民以时”“因民之所利而利之”

(目的是为了缓和阶级矛盾,在一定程度上反映了对人的 重视,是有进步意义的。) ?对于普通人: 孝敬父母、尊敬兄长、宽以待人、乐 于助人、见义勇为….

子曰:“孝悌也者,其为仁之本欤” (反映儒家注重家庭伦理关系的和谐,并主张将和谐的
家庭的伦理扩展到社会上,从而来稳定社会秩序。) 2007.8 ZDH 21

为政以礼

杏坛说仁

“己欲立而立人,己欲达而达人”
(《论语· 雍也》)
杨伯峻先生注:自己要站得住,同时也使别人站得住; “己所不欲,勿施于人” 自己要事事行得通,同时也使别人事事行得通。 钱穆先生注:自己想立,便也帮助人能立; 自己想达,便也帮助人能达。 (《论语· 卫灵公》)
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如果说“礼”是儒学的表层结构的话,那么“仁”就是 它的思想核心。主要涉及个人的伦理、道德修养,是内向 性的追求。

“人而不仁,如礼何?” “克己复礼,为仁”
儒家学说是以“仁”释“礼”,“仁”、 “礼”合一,力图将社会外在规范化为个 体的内在自觉,再由个体自觉推广至整个 社会,从而铺垫了中华民族文化心理、文 化精神的根基。
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儒家的“仁礼”学说内涵极其丰富。举凡社 交礼仪、生活标准、政治秩序、风俗习惯,无不 攘括在内。从积极的方面来看,它强调社会责任 与社会和谐。从消极的方面来看,它又极大地限 制人的主观能动精神和创造欲望。 这种两重性作用于孔子 以后的悠悠岁月,造成中华 民族崇奉公德,压抑私欲, 强调义务,蔑视权利,以及 安贫乐道,因循保守的社会 心理特征。 ZDH 24

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思考:仁与礼的关系怎样? 中庸之道
“互为表里”

①中庸的含义 A.处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; B.将各种正确的原则、思想等妥善加以调和, 使他们互相补充,互相制约。
使对立因素达到统一和谐才形成完美的事物。 ②中庸与仁礼的关系 A.要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 B.中庸是划分君子和小人的重要依据
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中庸思想可谓博大精深,它要求执政者“执 其二端,用其中于民”(《中庸》),妥善协调各 方面的矛盾,实现和谐(“和为贵”)的价值目标。

应该说中庸思想倡导的崇尚 和平,讲究信义,注重人与自然、 人与社会、人与国家、人与群体 的和谐,是社会政治稳定与发展 所必需的基本条件,对调适、化 解、规范社会各方面利益的矛盾 与冲突,使社会不至于在无谓的 利益冲突中频繁动乱乃至消亡, 有着不可低估的作用。 2007.8 ZDH

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三、古代大教育家
孔子的教育成就
①教育对象: ②教育目标: ③教学方法: “有教无类”,打破了奴隶主贵族 垄断教育的局面。 不仅把学生培养“成人”,而且要 培养成“君子”。 因材施教,注重言传身教 孔子晚年整理编撰出“六经”,是我 国第一套完整的教科书,五经在我 国两千多年的封建社会里一直是官 学和私学的最基本的教材。
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④教学内容:

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杏坛授业,万世师表
? 纵观孔子的一生,他对他的学生的影响,一部分是通过言 传,通过学习古代文献、传授各种技艺,而更多的、更为 深刻的则是身教。他的勤奋好学,他对真理、对理想、对 完美人格的追求,他的正直、善良、谦虚、有礼,他对国 家的忠诚与对老百姓的关心,都深深地感染着他的学生与 后人。严格要求自己,以身作则,既是孔子的高尚师德, 也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生,诲 人不倦,他能平等对待学生,做到教学相长,严格要求自 己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。 ? 孔子的弟子中,有些人几乎是终生陪伴着孔子,其情感之 深,胜于父子兄弟。孔子死后,被葬于曲阜城北的泗水岸 边,弟子们以对父亲之礼仪对待孔子,为其服丧 3 年。子 贡在孔子的坟前盖了一间小屋,为孔子守坟 6 年。中国历 史上创办私学的先行者,第一位职业教师,得到了弟子们 的衷心尊敬。
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孔子的教育事迹及思想
1,创办私学,打破官方垄断办学的传统。 2,在教育对象上,孔子倡导“有教无类”扩大了教育对象。 从而使文化教育下移。 3,教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求 是的学习态度。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者” “知之为知之,不知为不知,是知也” 4,教学方法上强调学与思的关系,学习与复习的关系。 5,在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。

“学而优则仕”
6,孔子还善于“因材施教” “中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”
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为政以礼 杏坛说仁 接续文明

在孔子以前,中国历史文化当已有2500年以上 的积累,而孔子集其大成。 ——钱穆 2007.8 ZDH 30

四、儒学对后世的影响
1.对中国:
①政治:大思想家,儒家学派的创始人,儒家学说成为 几千年中国传统社会的主流思想,影响深远。 “六经”是留给中国最宝贵的遗产,其中五经奠 定了中国封建社会传统政治的理论基础,成为 中国古代传统文化的核心内容。 ②教育:大教育家:改变了以往贵族垄断文化的局面, 为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证 了中国文化免受朝代变迁的影响,连续不断的 发展下来。
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对亚洲:

儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的 组成部分

①对日本:受中华文化影响最早的是日本
A.儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求 民主之路的桥梁 B.儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展 的道德支柱 C.儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务 D.儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治 ??
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②对韩国:韩国受儒学影响最深
A.孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”每年都举行 盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰 B.韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,在20多所 大学里还设有专门研究儒教的学科,80%的人信奉儒 教或受过儒教的熏陶 C.提出了“文化立国”的国策,挖掘儒教的精髓,把传 统文化融入到现代生活之中 ??

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③对越南:儒学在秦汉时期即已传入越南
越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国 浓厚得多,越南人称之为“三教同源” ④对欧洲:明清以后,孔子学说被传到西方,《论语》 被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家 受到儒家思想的启发

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孔子是这样概括自己一生的:“吾十有五而志于 学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》

这段材料反映了孔子的什么品质?

这段名言反映了孔子志向专一,执著探索,不断 完善自己的一生。对我们今天立志成才,实现人生的 自我价值有着深刻的启迪。
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1、孔子思想体系的核心是( ) (1)“仁” (2)“礼” (3)“为政以德” (4) “有教无类” A、(1)(2)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(3)(4) D、 (1)(2)

2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是( A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治” C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道
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3.德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地, 今天我们如果想要去参观德庆孔庙,了解儒家思想的精髓, 首先必须要参阅 A.《春秋》 B .《尚书》 C .《论语》 D .《道德经》 4.儒家思想之所以能为历代统治者所推崇,其根本原因是 A.孔子是“至圣先师” B.儒家思想有助于消除分裂 C.“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合 D.儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱

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5.现在,我们提倡“以德治国”,而春秋时期, 孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明 A.不管时代怎样发展,我们所遵循的道德准则是一致的 B.对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承 C.对传统文化必须绝对地予以肯定或否定 D.“德治”将要取代“法治”

6.孔子之所以被尊称为“圣人”,是因为 A.孔子的思想在春秋时盛极一时 B.清康熙帝赞之为“万世师表” C.其思想经过发扬改造,成为传统文化的主流 D.他是儒家学说的创始人
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7.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”, 孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 A.社会长期动荡不安 B.百家争鸣趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.封建经济逐步兴起

8.孔子提出“仁”的学说,从积极的意义来看,主要是 A.有利于调整人际关系,稳定社会秩序 B.有利于规范社会等级秩序 C.有利于劳动人民反抗统治者的斗争 D .有利于儒家思想的发展

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9.孔子思想中的“礼”是指 A.礼貌 B 礼器 C 法律

D 西周时的等级名分制度

10.孔子“正名”主张的主要内容是 A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来, 达到名正言顺 B.统治者要爱惜民力,以求得人民的拥护,使其统治名正言顺 C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位, 使它们号令诸侯名正言顺 D.给世间万物确定稳定的名号

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11.《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”, 孔子有三种答案。 子路和冉有都问“闻斯行诸”,孔子的答复竟完全相反。 说明孔子 A.孔子也不明确答案 B.偏爱某些学生 C.有教无类 D.因材施教

12.孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下, 不可以语上也。” 这表明他提倡( ) A.启发诱导,反对注入式的教育方式 B.有教无类,打破贵族垄断文化的局面 C. 因材施教,主张依对象而进行教学 D. 为国举贤,宣传“仁”为核心的思想
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中国传统文化主流思想——儒家思想的演变
汉武帝时“罢黜 秦时 百家 春秋末孔子 汉初 ↗ 创立儒学 百家,独尊儒 “焚书 → → 争鸣 儒学 术”,使儒学成 坑儒” 局面↘战国孟子、荀子↗ 逐渐 形成 大改造,儒学成 使儒学 复苏 为封建社会正统 思想、中国传统 遭受打 为诸子百家中的 文化的主流思想 击 蔚然大宗 明代中 宋代 魏晋隋唐时 明末清初儒学十分活跃, 期王阳 儒学 期儒学吸取 三大进步思想家批判和 ← ← ← 明把理 发展 佛、道精神, 继承传统儒学,构建起 学发展 为理 进一步发展 具有时代特色的新思想 成为心 学 体系。 2007.8 ZDH 42 学



(一)孔子其人
? 孔子三岁父亡,故“少也贱,多能鄙事。”
? 青年时做过委吏(管库)、乘田(管牛羊)。

? 27岁前后,在鲁国朝廷任职,中年开始聚众讲学。
? 50岁,由鲁中都宰升任小司空(掌管工程),旋升任

大司寇(掌管刑欲、纠察等),后去职周游列国。
? 68岁返鲁,不见用,致力于教育,整理文化典籍。
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孔子其人
? ? ? ? ? ? ? ? 《论语》,儒家学说经典,主要记载孔子及其弟子言 行,由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成,是研究孔子思 想的重要著作。 伦理思想:仁,仁者爱人; 忠恕之道:己欲立而立人,己欲达而达人; 己所不欲, 勿施于人。 政治主张:治国以礼,为政以德。 天 道 观:相信天命论,“不知命,无以为君子也。” 教 育 观:有教无类,因材施教,启发式教学。 孔子,被美国列为世界十大思想家之首;被世界教科 文组织列为世界文化名人。
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知识点拔

孔子的思想成就和文化贡献

领域
思想 学说 政治思想

核心
“仁”和“礼 ”

教育思想 有教无类、因材施教、学思结合 创办私学; 整理文化典籍
后来成为我们封建社会正统思想,儒家 文化也成为传统文化最主要部分
ZDH 45

文化贡献 影响和地位
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什么是仁?

人 “爱人”,以人 为本,注重民生 二
强调人与人之间要 彼此尊重对方的人 格,要求人们互相 敬爱、谦让、和睦 相处
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试一试

有一言可以终身行之者乎?

子贡

其恕乎!己所不欲,勿施于人
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知识联系

“己所不欲,勿施于人”

意思:自己不愿意承受的事情,也不要强加 在别人身上。凡事站在他人的角度上,“换 位”思考,多替别人想一想! 这句话对处理人际关系有什么启示? ?尊重他人,求同存异 ?适度忍让,体谅别人 ?坦诚相待,主动与别人沟通
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( 二)孔子是中国传统文化的继往开来者
?
孔子对夏商周三代文化成就进行系统整理和总结: ? 删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》;修《春 秋》,序《易传》。

? ? ? ? ?

《诗》——《诗经》搜集、整理、校勘工作。 《书》——《尚书》 《礼》——《礼记》、《礼经》。 《乐》——孔子审定乐谱音律(后失传); 《 春 秋 》 —— 史 纲 、 简 略 、 褒 贬 , 孔 子 整 理 ; 《易》——《易传》。

在历史文化文献学上,做出不朽贡献。在传统文 2007.8 化中起继往开来作用。 Z D H

?

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(三)孔子开创了教育的新局面
? ⒈ 私人办教育。 ? 西周时期,贵族垄断教育,“学在官府”。 ? 束发大学——学大艺、履大节。诗、书、礼、乐、易、 春秋(孔子定“六艺”)。 ? 六艺:礼(仪)、乐(音乐)、射(军事训练)、御 (驾)、书(文字)、数(数学)——技艺。 ? 孔子,开创私人教育新局面。提出“有教无类”, “自行束修以上,吾未尝无诲也。” ? 孔门多杂,“子路、子贡、颜回……皆为显士。”弟 子三千,贤人七十二,后分成八派,影响大。
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2、 开创道德教育传统
? 提倡“仁”德为本的道德传统(怎样施行仁德) ? 亲亲——仁民——爱万物 ? 。 ? ①孝道:爱父母。 ? “子曰:‘弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众 而亲仁’”。 ? “子由问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于 犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?’” ? “子夏问孝。子曰:‘色难。有事,弟子服其劳; 有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?’”(《为政》)
2007.8 ZDH 51

? ? ?

②敬兄爱弟: “孝弟也者,其为仁之本与!” 程子说“孝弟行于家,而后仁爱及于物,所谓亲亲而 仁民也,故为仁以孝弟为本。”(这是整肃好家庭关系的 根本) ? ③泛爱众:广泛友爱大众。 ? 孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信 修睦。故不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所 用,幼有所长,衿寡孤独废疾者皆有所养。”(《礼 记· 礼运》) ? “子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’” (《公冶长》 )
2007.8 ZDH 52

(四)孔子重礼教
? 礼,礼制,外在制度,也是做人的行为规范。
礼不下庶人:君子之士,为奴隶主贵族专有。 刑不上大夫:周刑罚专为镇压平民而设。 孔子是尊礼、崇礼、行礼典范。 ? “不学礼,无以立”——孔子。 ? 待君以礼:“君命召,不俟驾行矣。”—《乡党》 ? 克己复礼曰仁——《论语.颜渊》 ? 君君、臣臣、父父、子子
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(五)孔子创立了儒学
? ⒈诸子百家。
?
? ?

春秋末战国初,各阶级、阶层思想家为救时弊竟 相发表自己的主张,学术思想界出现了百家争鸣的局 面。 诸子:各学派的代表人物,主要指先秦七子:孔 子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子、墨子,亦指 他们的代表作《论语》、《孟子》、《老子》等。

? 百家:指先秦至汉初的各个学派:儒、道、法、墨、 名、阴阳、农、杂、纵横、小说家。
? 百家争鸣:春秋末至战国初的思想文化领域互相辩争 的学术风气。
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? ⒉ 儒家成为显学。 ? 儒:从事“相礼”(古代主持礼节仪式的人)职业
的人。 ? 儒家:孔子创立的一个学派,思想核心是“仁”, 政治主张是“治国以礼,为政以德”,重视伦理道德教育 和自身修养。这是以孔子为宗师的、从事文化教育以六艺 教人的学术团体。 ? 儒学:继承和研究孔子学说的学派和学说。八派继 承孔子的儒学派别。

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