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阿Q能离开我们吗?


ZWM.2010.9.10 单击鼠标翻阅

? 9月6日,编剧刘毅在其 微博上发帖称,“开学 了,各地教材大换 血”——他列举了20多 篇“被踢出去”的课文, 其中涉及鲁迅的作品多 篇,因此刘毅称之为 “鲁迅大撤退”。

? 胡斐打败阿Q是种进步?

? 《阿Q正传》是鲁迅小说 代表作。写于1921~ 19

22年,最初分章发表 于北京《晨报副刊》, 后收入小说集《呐喊》。

? 《阿Q正传》是鲁迅“反 省”文学的巅峰之作,是 关于我们中国人自己一个 斯芬克斯式的谜。

? 阿Q精神(精神胜利法)既非人类普遍弱点 之一种,更非剥削阶级统治者腐朽没落的 精神状态,而系以传统农民为主体的小生 产者的整个不健全心理状态或习惯,根源 就存在于我们历史悠久、传统强大的小生 产汪洋大海之中。

? 鲁迅先生一生都在思考国 民性问题,他一生以笔为 刀,解剖中国人的灵魂, 对民族精神的消极方面给 予彻底的暴露和批判。鲁 迅先生创作《阿Q正传》 意在“画出这样沉默的国 民的魂灵”让世人清醒头 脑。

? 阿Q精神,又叫精神胜利法。 它就来自鲁迅先生1921年 在《晨报》副刊上发表的 中篇小说《阿Q正传》的主 人公阿Q的形象。

? 马克思说:“但是我们不应 该忘记,这些田园风味的 农村公社不管看起来怎样 祥和无害,却始终是东方 专制制度的牢固基础,它 们使人的头脑局限在极小 的范围内,成为迷信的驯 服工具,成为传统规则的 奴隶,表现不出任何伟大 的作为和历史首创精神。”

? “……我们不应该忘记,这种 有损尊严的、停滞不前的、 单调苟安的生活,这种消极 被动的生存,在另一方面反 而产生了野性的、盲目的、 放纵的破坏力量,甚至使杀 生害命在印度斯坦成为一种 宗教仪式。

? 鲁迅先生笔下的阿Q已经成 了20世纪中国文学不可或缺 的核心角色之一,中国人的 丑陋、群体的无知、国民的 劣根性在理性主体的缺席背 后由此活生生地让阿Q一个 人承担了起来。

? 阿Q的“精神胜利法”是 整个国民劣根性的集大成 者,阿Q也就成为一个无 法替代的“典型形象”。 阿Q头上的“光”,照出 了中国人心灵上的黑洞。

? 阿Q精神的第一个特点是 “自尊癖”。阿Q本是极卑 微的人,他没有家,住在 土谷祠里,没有固定的职 业,只给人家做短工,人 们忙碌的时候才记起他, 一空闲,便把他忘记了。

? 然而,阿Q却很自 尊,“所有未庄的 居民,全不在他眼 睛里”,甚至赵太 爷儿子进了学,他 在精神上也不表示 尊崇,以为“我的 儿子将比他阔得 多”。

? 与朱元璋一样,阿Q也讳“光”讳“亮”, 谁若是犯了他的讳,便非打即骂,但最终 的结果却是被打。

“阿Q,你说我是你的本家么?”

阿Q荣归:老Q哥,你还有进口录相机么?没有? 手表,??也要的,有吧?”

? 阿Q精神的第二个特 点是“欺弱怕强”。 阿Q最喜欢与人吵嘴 打架,但必估量对手, 口呐的他便骂,气力 小的他便打。

假洋鬼子 (选自《阿Q正传漫画》

?时势造“英雄”阿 Q:“老子是造反 派!” 假洋鬼子: “你有外汇券么?!”

? 阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他 跑到尼姑庵偷萝卜,被老尼姑发现了,他 还强词夺理,说:“这(萝卜)是你的? 你能叫得他答应你么?”

? 阿Q的名言是很多 的,比如他的“摸 论”——“和尚摸 得,我摸不得?”就 “经典”得很,所以 到现在还常常被 “活学活用”。

? 阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿 Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的, 但当他看到“未庄的一群鸟男女(在革命 到来之际)的慌张的神情”时,便想: “革命也好罢,革这伙妈妈的命,太可恶! 太可恨!便是我,也要投降革命党了。” 阿Q革命的目的,不过是为了他自己的利益。

? 当年,阿Q想像着自己 20年后又是一条好汉的 样子,略带遗憾地在供 状上画了一个不怎么样 的圈之后,结束了第一 次尘世之旅。而今天的 阿Q:已经成为一个酷 嗜财经管理典籍的高级 白领,荣任企划部经理 这一有名无权、人人可 欺的高级闲职。

? 阿Q精神的第六个特点是 “自欺欺人”,即“精神胜 利法”。阿Q与人家打架吃 了亏,心里就想:“我总算 被儿子打了,现在世界真不 像样,儿子居然打起老子来 了。”于是他心满意足,俨 然得了胜利似的。

? 阿Q总能看到小D被人 打,这是一种快乐。每 当那时,他就想唱“我 手执钢鞭将你打”,但 他终于没有唱出来一次。 他总能看到小D比自己 干更多活,吃的饭却比 自己少。每当那时,他 就觉得自己是人上人。 这些,成了他重要的精 神支柱。

? 阿Q精神的第七个特点是 “奴隶性”。阿Q看到审讯 他的人穿着长衫,便知道这 人有来历,“膝关节立刻自 然而然的宽松”,立即跪了 下来。长衫人物叫他站着说 话,但他还是跪着,并且第 二次审讯他时,他仍然下了 跪。

? 社会发展到二十一世纪“阿 Q精神”不但没有消失反而 与时俱进,可以说今天“阿 Q精神”同样成了我国民族 精神的一部分,我们不能说 每个人都是阿Q,但是每个 人都可能有过“阿Q精神”。

? 在新的时代“阿Q精神” 并非都是坏事,它内含 科学性。对于心理失控 的人来说,它是一剂良 药,使他们从中获得自 我安慰自我解脱,不至 于因心理压力得不到正 确疏导而做出失去理智 的偏激行为。

阿Q:多画几次就圆了

? 如今,“阿Q精神”已经走出了中国国界, 成了“国际通行”的医治心理疾病的辅助 手段,在治疗人类心理失衡方面起着越来 越重要的作用,我们不能再“孤芳自赏” 了。我们对“阿Q精神”这一宝贵的“国有 资产”,应当好好利用和开发,使其在治 疗心理疾病,提高我们的身体素质方面, 充分地发挥它的潜能。

? 鲁迅曾说,阿Q的形 象,该是“有农民似 的质朴,愚蠢,但也 很沾了些游手之徒的 狡猾” ,叶浅予先 生的这幅画像,是深 得阿Q精神气质的。


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