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政治:第二课《百舸争流的思想》课件(新人教版必修4)


第二课 百舸争流的思想

一、哲学的基本问题

具体科学
指导

基础







世 界 观

决 定 反 映

方 法 论

唐朝时佛教盛行,有一次,广州

法性寺方丈讲授佛 教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。忽然, 一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论 起来,一个和尚说:“那幡在动呢!”另一个却说: “不对,那不是幡动,而是风在动啊!”旁边一名叫慧 能的和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不是风 动,分明是你们的心在动呀!”

心动和幡动反映了哪两个世界的关系?
心动与幡动,反映了两个世界的关系:一个是 我们头脑中的世界,一个是我们头脑以外的世界 (包括我们自身、自然界、人类社会)。这一关 系,对应的正是哲学的基本问题: 思维和存在的关系问题。

(一)什么是哲学的基本问题? 1.哲学的基本问题:
思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识 和物质的关系问题。

注意:
A、“思维”和“存在”相搭配,“意 识”和“物质”相搭配,不要混淆使用。 B、“物质和意识的关系”不同于“物 质和意识的辩证关系”。

2.哲学基本问题包括两方面内容
思 维 与 存 在 的 关 系 问 题 谁决定谁 存在决定思维 (唯物主义)

即: 思维决定存在 意 (唯心主义) 识 与 物 承认能正确反映存在 质 思维能否正 (可知论)
确反映存在
否认能正确反映存在 (不可知论)

天行有常,
不为尧存,

不为桀亡。
荀子

南北朝时,齐国宰相肖子良的 府内,名流云集。他们迷信佛教, 宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺 身而出,指出:‘形存则神存,形 谢则神灭’。 精神不过是人体的一种作用, 从属于形体,形体存在则精神存在, 形体消亡,则精神消失。

庄子和朋友惠施在濠水的 一座桥梁上散步。庄子看着 水里的苍条鱼说:“你看, 鱼是多么快乐呀。” 惠子说:“你不是鱼, 怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说:“你不是我, 怎么知道我不知道鱼的快乐 呢?” 惠子说:“我不是你, 固然不知道你的感觉如何; 可是你也不是鱼呀,你怎么 知道鱼快乐不快乐呢?”

他们认为人不能认识世界,否认思维 能正确反映存在,庄子和朋友惠施是典型 的不可知论者。
不可知论:不可知论是一种否认认识世 界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性 的哲学理论。

可知论:“世界上没有不可认识的事物, 只有尚未被认识的事物。”

走进哲学 问辩人生 1、我们永不能由知觉的存在或其任何性 质,形成关于对象的存在的任何结论 。

不可知论
2、人不仅不能感知和证明物质实体的存在, 也不能感知和证明精神实体(包括上帝)的 存在。 不可知论 3、世界上只有没被认识的事物,不存在不能 被认识的事物。

可知论

走进哲学 问辩人生
(二)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?

1.思维和存在的关系问题,是人们在生活和实 践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。 认识世界和改造世界中要解决的共同问题:

思维和存在的关系问题
决定
医生的处方
病人的病情

反映 决定
学习计划 学习实际

反映

从实际出发
符合
人们的 思想如: 理论、 计划、 思想、 观点等

( 主 思 观 维 ) 脱离

( 客 存 观 在 )

从主观出发

意识以 外的一 切事物 如: 地球、 生 物、 环 境、 国 情等

2.思维和存在的问题,是一切哲学都不能回避、 必须回答的问题。

(二)为什么思维和存在的关系问题是 哲学的基本问题?
?1.思维和存在的问题,是人们在生活 和实践活动中首先遇到和无法回避的基 本问题。

?2.思维和存在的问题,是一切哲学都 不能回避、必须回答的问题。 ?3.思维与存在关系问题贯穿于哲学发 展始终,决定哲学基本性质和方向,决 定对哲学其他问题的回答。

是什么?
(思维 和存在 的关系 问题) 内容

1、何者为 第一性
(谁先谁后;谁是 本原谁是派生; 谁决定谁)

唯物主义

唯心主义 可知论
不可知论

哲学的基 本问题

2、有无 同一性

(思维能否正 确认识存在)

从生活实践看:首先遇 与生活的关系 到且无法回避。 为什么?

从哲学研究看:不能回 对哲学的影响 避且必须回答。

第二课 百舸争流的思想

某位学者问一位民工。(P11)
“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”
民工回答:“打工,家在深山里,追求富 裕。你追求什么?” 学者说: “我追求精神的满足,是唯心主 义者;你追求物质的满足,是唯物主义者。”

你同意这种观点吗?为什么?
? 不同意。 ? 唯物主义者承认物质(存在)决定意识(思维), 但也追求精神的满足:唯心主义者承认思维决定存 在,但也不是不食人间烟火.

一、唯物主义和唯心主义 的划分标准与根本观点
划分唯物主义和 唯心主义的唯一 标准(分歧):

对思维和存在何者为第一性(谁是 世界的本原)问题的不同回答。

1.唯物主义的根本观点:
物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识, 物质第一性,意识第二性,意识依赖于物质。

2.唯心主义的根本观点:
意识是本原,先有意识后有物质,意识决定物质, 意识第一性,物质第二性,物质依赖于意识。

判断下列观点是唯物主义还是唯心主义: A “天没有我的灵明,谁去仰它高?地没有我的灵明, 唯心主义 谁去俯它深?” _______ 唯物主义 B “气者,理之依也” _______ C “心外无物,心外无事,心外无理” _______ 唯心主义 唯心主义 D “存在即被感知” _______ E “世界包括一切的整体,它不是由任何神或任何人创 造的,它过去、现在和将来都是按规律燃烧着,按规 唯物主义 律熄灭着的永恒的火。” _______ F “形存则神存,形谢则神灭;形者神之质,神者形之 唯物主义 用” _______ G “菩提本无树,明镜亦非台;心外无一物,何处惹尘 唯心主义 埃。” _______

两千多年来。唯物主义 哲学经历了一个逐步发展 提高的过程,从古代的朴 素唯物主义到近代的机械 唯物主义,再到马克思、 恩格斯的辩证唯物主义和 历史唯物主义。

二、唯物主义的基本形态
(一)古代朴素唯物主义
1、古希腊哲学家泰勒斯认为: “水”是万物的本原 2、赫拉克利特认为,万物的本原 是“火”。“火生气,气生水,水 生土,土又还原成火。 3、中国古代的“五行”学说 “五 行”原指“五材”,即水、火、木、 金、土。早期的“五行”说反映了 人们对事物多样性及世界本原的认 识。

这种观点有什么优点和局限性?

古代朴素唯物主义的合理性和局限性。 A、合理性: 认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向, 本质上是正确的。 B、局限性:不是科学的世界观 a.把哲学上的物质等同于一种或几种物质具体形 态 b.具有猜测性,没有科学根据。 c.不系统性

(二)近代形而上学唯物主义
英国化学家约翰· 道尔顿在1803年发表“原子说”, 提出所有物质都是由原子构成。 伽森狄和霍尔巴赫是形而上学 17世纪法国哲学家伽森狄认为 唯物主义的主要代表人物。他们关 宇宙由原子和虚空构成,原子是永 于物质的观点可以概括为:原子是 恒运动的,虚空是原子运动的场所。 世界的本原,原子及其属性都是不 世界是物质的世界,“物质是按一 变的,世界上所有的事物,都是原 定次序结合的,不可分、不可灭的 子的结合和分离在空间位置的变化 原子的总和。”这一思想可以说是 所造成的。简言之:原子就是物质, 近代形而上学唯物主义哲学对物质 就是世界的本原。 的最高概括和认识成果。

上述材料体现了哪一种唯 物主义的观点?这种观点有什么 优点和局限性?

近代形而上学唯物主义的合理性和局限性。 A、合理性:
把物质归结为自然科学意义上的原子,丰富和发 展了唯物主义。

B、局限性:不是科学的世界观
a.把自然科学上的物质概念混同于哲学上的 物质概念 b.缺少辨证思想(机械的) c.在社会历史观上是唯心的(不彻底的)

(三)辨证唯物主义和历史唯物主义(即马克思主义哲学)

唯物论和辩证法的统一; 对自然界和人类社会的认识都是唯物辩证的; 是科学的世界观也是科学的方法论;

正确揭示了物质世界的基本规律,反映 了社会历史发展的客观要求,反映了最广大 人们群众的根本利益。
是现时代的思想智慧,是无产阶级的科 学的世界观和方法论,是我们认识世界和改 造世界的伟大思想武器。

唯物主义三种形态比较 基本形态 基本观点 局限性或优点 只是一种猜测,没 古代 1、否认世界是神创造的 有科学根据。把物 朴素 质归结于具体的物 2、认为世界是物质的 唯物主义 质形态(水 火 气等)

近代 形而上学 唯物主义
辨证 历史 唯物主义

把物质归结为自然科学意 具有机械性,形而上 义上的原子,认为原子是 学性和历史观上的唯 世界的本原,原子的属性 心主义等局限性 就是物质的属性
正确揭示了物质世界的 1、世界的本质是物质: 基本规律,反映了社会 历史发展的客观要求, 物质第一性意识第二性 反映了广大人民群众的 2、意识具有主观能动性。根本利益,是现时代的 思想智慧

根本观点:意识是本原,先有意 识后有物质,意识决定物质,意 识第一性,物质第二性,物质依 赖于意识。

谁 决 定 谁 呢 ?

A.物是观念的集合

B.上帝支配着地球上的万事万物
C.心外无物 D.存在就是被感知 E.我思故我在

1.主观唯心主义
唯心主义形态

基本观点 把人的主观精神(如 人的目的、意志、感觉、 心灵等)夸大为唯一的实 在,当成第一性的东西, 认为客观事物以至整个世 界,都依赖于人的主观精 神。

主 观 唯 心 主 义

王守仁(明)的“心外无物”论: “你未看此花时,此花与汝同归于寂;你 来看此花时,则此花颜色一时明白起来, 便知此花不在你的心外。” 真累啊…… 花的苦恼1

花的苦恼2
这个人的眼睛看到了 我,我就应该开放了, 但是还有人没看到我, 我又应该不开放,那 我到底应该开放还是 不开放呢?唉……比 较烦,比较郁闷。

思考:结合课本13页探究分析人的灵明和 万事万物的关系

“眼开则花开,眼闭则花寂”

“心外无物”

主 观 唯 心 主 义

———(明)王守仁(阳明)

宇宙便是吾心,吾心便是宇 宙。 ——(南宋)陆九渊
时有风吹幡动,一僧曰风动,一 僧曰幡动,议论不已。惠能进 曰:“不是风动,不是幡动,仁 者心动”。 ——《坛经》

心有多大,舞台就有多 大。 ——央视广告

“只要闭上眼睛,世界 上就没有什么悬崖。” ——贝克莱

(二)客观唯心主义 “绝对精神”产生自然界和 人类社 世界是“ ”的影 会

理念



2.客观唯心主义
唯心主义形态

基本观点
把人的主观精神(如人的目的、 意志、感觉、心灵等)夸大为唯一 的实在,当成第一性的东西,认为 客观事物以至整个世界,都依赖于 人的主观精神。

主观唯 心主义

客观唯 心主义

把客观精神(如上帝、理念、绝 对精神等)看作世界的主宰和本原, 认为现实的物质世界只是这些客观 精神的外化和表现。

辨别: 1、存在即被感知。物是观念的集合。
2、生死有命,富贵在天。

3、道生一,一生二,二生三,三生万物。
4、眼开则花明,眼闭则花寂。 5、掩耳盗铃、画饼充饥

6、中外“神创论”
7、我思故我在

思考:如果一位同学在这次学段考试中政治成绩 是52分,如何评价? 四、辩证法与形而上学
哲学发展史上两大对立的基本派别只有唯物主义 和唯心主义。除此之外,哲学发展史上还交织着辩证 法与形而上学的对立。但是辩证法与形而上学的对立 和斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。 辨证的 辨证的 唯心主义 形而上学的 形而上学的

唯物主义

两个对子与两大阵营

哲学中的两个对子

世界的本原是精神, 世界是一个不断运 世界本原是精神, 动变化和发展的过 辩证唯物主义 否认运动,否认 程。矛盾是发展过 发展,否认联系 程的内在源泉和根 形而上学唯物主义 唯物论和辩 本动力。 证法的统一。 世界的本原 世界的本原 是物质,否 辩证唯心主义 是物质,物 认运动、否 质是发展的 形而上学唯心主义 认发展,否 联系的矛盾 的。 认联系

注 意!!!

两个基本
哲学的基本问题:思维和存在的关系问题 哲学的基本派别:唯物主义和唯心主义 二者的关系: 哲学基本派别是对哲学基本问题中的第一个方面的回答 不同而形成的(谁为第一性)。

两个分歧(对立、斗争)
唯物主义和唯心主义的分歧:对世界本原的回答不同 辩证法和形而上学的分歧:对世界状态的回答不同 二者的关系: 辩证法和形而上学的分歧从属于唯物主义和唯心主义的 分歧。

唯 物 主 义 和 唯 心 主 义

唯物 主义

根本观点
古代朴素唯物主义

合理性 局限性

三种形态

近代机械唯物主义 辩证唯物主义和 历史唯物主义

唯心 主义

根本观点
主观唯心主义

两种形态
客观唯心主义

辩证法

形而上学

你最好接受自己的长相。你是骆驼,就 不要去唱苍鹰的歌,骆驼照样充满魅力。 这段话是一个:
? A.唯物主义命题

? B.唯心主义命题
? C.悲观主义命题 ? D.教条主义命题

朱熹说:“总天地万物”的“太极”, “动而生阳”,“静而生阴”,“动极 而静”,“静极而动”。这种运动观属 于: ? A.主观唯心主义的运动观

? B.客观唯心主义的运动观
? C.辩证唯物主义的运动观

? D.形而上学的运动观

列宁讽刺唯心主义是无头脑的哲学, 这是因为:
? A.唯心主义者是没有头脑的 ? B.唯心主义把意识看成是可以离开人脑 而存在的东西 ? C.唯心主义以为人脑不会自行产生意识 ? D.唯心主义否定人是用头脑进行思考的

孔子认为:“生死有命,富贵在天”。 孟子认为:“万物皆备于我”。两种观 点的主要区别在于:
A.前者强调客观条件,后者强调主观条件

B.前者是客观唯心主义,后者是主观唯心主义
C.前者属于唯物主义的观点,后者属于唯心主 义的观点 D.前者是封建迷信,后者强调意识反映物质

自有人类以来,思想领域内的斗争就一刻 也没有停止过,而哲学上的斗争是最高形 式的斗争。这里说的哲学上的斗争,最根 本的是
? A.物质和意识的斗争

? B.可知论和不可知论的斗争
? C.唯物主义和唯心主义的斗争

? D.辩证法和形而上学的斗争

某种意义上,是人的观念,赋予了世界存在 的人文色彩!


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