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我们的祖宗没有信佛之前信什么?


认祖归宗 敬拜真神 王武聪牧师

祭祖问题之再思 ·一、为何祭祖? ·二、祖先在哪里? ·三、你希望死后去哪里? ·四、神主牌怎么办呢? ·五、基督徒对祖先的态度又如何? 为何拜神明还怕鬼魂? ·一、拜鬼魂岂不引鬼入宅? ·二、为何神明克制不了鬼魂? ·三、从恐惧害怕中得释放 ·四、从邪灵辖制中得自由 ·五、你的抉择是什么?

祭祖问题之再



祭祖的问题一直是许多慕道朋友的心结, 也是踏进福音之门的阻碍。 为何台湾人看重死 后的祭拜远超过生前的孝顺呢?传统的祭祖有哪些值得肯定,哪些值得再思的呢? 我在美国休斯敦牧会时,曾有一美国人在复活节时,到墓园向过世的亲人献花致敬,刚 好那时也是台湾的清明节, 有一台湾人按台湾的习俗也前往墓园扫墓, 并在墓前摆了一大桌 山珍海味祭拜亡人。这美国人想不通又非常好奇,于是问台湾人说: 「你的祖先真的会起来 吃吗?」这台湾人非常生气,并很快的反应说: 「如果你的祖先会起来闻你献的花,我的祖 先就会起来吃。 」 美国人当然不认为祖先会起来闻花, 献花只是表达对死者的敬意与追念。 而当这台湾人 回答这句话时,他潜意识里也不见得认为死者会真的起来吃,因为如果祭祖时,祖先真的起 来吃,那不是吓死人?如果祖先真的需要吃,那他岂不被饿死?(因一年才吃这一、两次)更 何况,如果死后灵魂真的需要吃,那么理应全世界的灵魂都需要吃,为何唯独台湾人的祖先 需要吃,否则就变成饿鬼,而美国人的祖先不需要吃,却没有饿鬼呢?祭祖的目的何在?孝 道一定要用祭祖的方式来表达吗?

〖 一、为何祭祖? 〗 传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义, 亦有必须要再思考的地方, 民间的祭祖一般 来讲,有四种用意:

1.生命性:传统认为祭祖有延续祖先生命的象征,达成与祖先连结, 薪火相传的意义。 2.文化性:祭祖也是传统儒家孝道,慎终追远的表达。孔子说: 「生,事之以礼;死, 葬之以礼,祭之以礼。 」 3.家族性:祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念,它也是凝聚家族力量,团结宗亲的表现。 4.宗教性:祭祖的行为有很强「亡灵崇拜」的成分,人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂, 影响家道繁荣、家庭平安,因此非拜祖先不可。 由以上四种祭祖的用意与意义来看,台湾百姓对祭祖不仅存有使命感、责任感,更有强 烈的恐惧感,因此他们不仅不敢不祭祖,也害怕死后没有人祭拜他们。 我们肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意义,但我们无法苟同与接受将祖先当亡灵祭 拜,并且生命性、文化性、家族性的意义也不见得一定要用「祭」来表达。综观,今天台湾 百姓的祭祖,凭心而论,为自己着想的成分,远超过为祖先设想的成分,许多人祭祖的真正 原因是怕背上不孝的罪名,害怕祖先来搅扰,而且有求于祖先的保佑。试想,因惧怕祖先, 有求于祖先而祭拜祖先,这怎能称得上「孝」呢?更何况有些子女生前不见得孝顺父母,父 母死后却抢着拜, 这又是哪一门的孝道呢? 「祭祖」 无形中误导人只在意对 「逝世祖先祭拜」 , 却忽略对「活着父母尽责」 ,这似乎已偏离了孝道的本意。

〖 二、祖先在哪里? 〗 祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续,所以才会认为死人也需要吃喝玩乐, 并试图满足他们的需求。 既是如此, 在祭祖之前, 祭祖的人必须先调查清楚祖先现在在哪里, 在什么样的世界, 才能针对他们的需要来供应。 一般来说, 台湾民间认为人死后有三个去处: 1.阴间 人死后在阴间等候家人的超渡, 然后转生轮回。 在阴间一切衣食住行育乐都得由阳间子 孙借着祭物,焚烧纸钱、纸屋、纸汽车、纸信用卡、纸大哥大...等来供应,并且还可搭乘阴 府列车「观落阴」探访过世亲人,与他交谈,向他请教问题。这种观念与作法有许多令人不 解的地方,试想,过世祖先都得子孙供应才得温饱,他们都自身难保,如何保佑、赐福子孙 呢?祖先若一直在阴间需要我们的祭物,那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗?否 则道士招魂上来的,绝对是「假货」 ,不是「真人」 。还有历世历代那么多的祖先,没拜到的 祖先一定比拜到的多,若是「拜到的给你保,没拜到的向你讨」 ,你能满足他们全部的需求, 受得了他们的骚扰吗? 2.轮回 过世祖先有幸被超渡成功轮回去了, 那么根本就不需要再 「祭祖」 了, 不是吗?事实上,

祭祖与轮回是冲突矛盾的, 祖先若轮回转世, 那么不管他轮为人或动物牲畜, 他已重回阳间, 有他的新家,有他的生活领域和觅食糊口的本能,哪需要我们的祭物、冥钱?我们当中有谁 收到「前世子孙」的祭物、汽车、别墅呢?用鸡鸭鱼肉来祭祖,而这些动物也是亡灵转世投 胎的,那岂不是用「祖先」祭「祖先」吗?这太野蛮、太可怕了吧!还有祖先不知轮为哪一 种族的人或哪一种动物,你一律用中餐给他们吃,他们会习惯、喜欢吗?如果轮为美国人, 是不是用麦当劳的汉堡来祭较合适,如果轮为动物牲畜,用饲料、青草来祭拜一定比山珍海 味更受欢迎,不是吗?若轮为非洲人,那可就麻烦了,你知道他们吃什么吗?到哪里买非洲 食物呢? 3.神主牌 祭祖的人往往视神主牌为祖先的化身,祖先就在神主牌里。将神主牌视为祖先祭拜,事 实这又与轮回矛盾,若祖先已经转世投胎,势必改名换姓,轮回成为别人的祖先,那么他怎 么会在神主牌里呢?神主牌若当纪念物来思念还说得过去, 若当成祖先来拜, 这祖先在轮回 里已是别人的再生祖先,早已不在这里了,你拜他有什么意思呢?

〖 三、你希望死后去哪里? 〗 每个人都期待死后有永生, 人若没有永生, 我们为死者所做的一切追思仪式都将失去意 义。然而很遗憾,除了基督教的信仰,却没有一个宗教很明确提供人永生的应许。 我曾问许多的长辈, 当你有一天离开这个世界, 你知道你要去哪里吗?你有把握一定会 去那里吗?你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢?很遗憾, 除了基督徒, 没有人能肯 定回答这些问题。 若说死后是下阴间或上西天, 却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐, 否则就饥寒交迫难 以渡日,很明显,这绝对不是一个令人向往、值得我们去的「极乐世界」 。这就像出国旅行, 旅行社为你安排的大饭店,不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食、 水果...等,而且还要子女不断空运给你,你会去住这种饭店吗? 若说死后是进入轮回,那也绝对不是什么好消息,反而是更痛苦无奈的事。根据佛教的 说法,人死后进入天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回,在这六道中,只有 「天道」比「人道」更「好命」 ,留在「人道」的人不见得会比现在更好,其余六分之四则 是更凄惨。而进入「天道」的人并不保证从此就过着幸福快乐的日子,因他有一天还是要结 束「天人」的生活,再进入六道轮回,如此过惯神仙的日子再回到凡间世界,岂不更悲哀。 更何况,不管你在哪一道,都得不断面对死亡的恐惧,死后的惶恐,以及永无止境的苦修。 如果你有幸达到佛教的最高境界-脱离轮回,进入涅盘,那更没有所谓的「极乐」可言,因 进入「涅盘」是指进入成空化无的境界,灵魂从宇宙中消失,因此就不必再进入轮回了。显 然,这是一种灵魂永远的灭亡,与亲朋好友永远的诀别,如此,何乐可言呢?这完全没有永 生的盼望,反而是永不超生。总之,轮回是无奈的,必须不断面对死亡、恐惧,它更是将我 们将来与过世所爱亲人相聚的期待与美梦完全打碎了。 因在无限多的生命数中, 要轮在同一 年代,同一家庭的机会实在微乎其微。

在所有宗教信仰中,唯有基督教给我们明确永生的应许,这「永生」不是指今世的长生 不死,或旧有败坏生命的延续,也不是带着罪永无止境的轮回,更不是在阴间每天烦恼吃穿 问题,担心子孙是否有祭拜。主耶稣应许我们「信的人有永生」(约 6:47)这「永生」是指今 生罪得赦免、重生得救,与上帝恢复父子的关系,死后灵魂得救,回到阿爸父神为我们所预 备的天家,享受永远的福乐。上帝所应许的永生至少有三样恩典: 1.耶稣预备住处 耶稣说: 「你们心里不要忧愁...,在我父家里有许多住处,...我去原是为你们预备地方。 」 (约翰福音 14:1-2)没有一个神明为我们死后预备住处,唯有耶稣为我们预备住处,使我们 免入轮回,不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否,因有爱我们的父神供应我们一切 的需要。 2.耶稣引路回家 耶稣说: 「我若去为你们预备了地方,就必再来,接你们到我那里去。 」(约 14:3)台湾 民间人死后,马上请和尚、尼姑、道士前来为死者招魂引路,但他们都不曾死过,更不曾走 过阴间或西天的路,如何为人招魂引路?唯有耶稣基督祂从父神来,祂曾经历死亡,并且死 而复活,祂走过那条路,因此只有祂能带领我们回到父家。 3.耶稣应许团圆 耶稣说: 「我在那里,叫你们也在那里。 」(约 14:3)台湾百姓对亲人过世常哭得死去活 来,不舍之情表露无遗,多么盼望将来还能在一起再做夫妻、父子、母女...只是,在轮回的 观念里,要轮为同一家人的机率根本就是零。然而,主耶稣却应许我们,将来我们不仅永远 与主同在,我们同信的人也将团圆在一起。 以上三种应许,符合国人的期待,又能满足我们的需要,我们还有其它的选择吗? 亲爱的朋友, 你要成为怎样的祖先呢?你只在意子孙死后对你的祭拜, 而不在乎他们生 前的孝顺吗?有些孩子生前都不见得听你的, 你有把握根本不认识的后代子孙一定会祭拜你 吗?将自己死后的命运、幸福、安息与否的决定权交在子女,甚至不认识的子孙手中,取决 于他们是否祭拜、 供养, 这样明智吗?如果不幸没有后代怎么办?为何自己不在生前就做好 死后的预备?为何不在生前自己来决定死后的命运呢?耶稣说: 「我就是道路、真理、生命, 若不借着我,没有人能到父那里去。 」(约 14:6)经由耶稣的道路,我们可以认识真理,得到 永恒的生命,回到父家永享安息。如此,我们可以免入轮回,免沦为饿鬼,免得打扰子孙, 惹人害怕讨厌。这样一来不仅为自己着想,让自己蒙福,更为子孙设想、让子孙高兴,并且 彻底解决祭祖的困扰,何乐而不为呢?

〖 四、神主牌怎么办呢? 〗

我们信主后,家中供奉的神主牌要如何处理?查考神主牌的由来,我们会发现,神主牌 与其说是不可碰触的「灵位」 ,不如说它是一种追思用、象征性的纪念物。 「后汉书」记载: 「丁兰少丧考妣,刻木像事之如生。 」相传中国二十四孝中的丁兰,原 本是个不孝子,平常对待母亲的态度极为恶劣。有一天,他在山上砍柴,看见羊儿跪着吃母 奶,内心大受感动,并对过去恶劣的行为深感忏悔,于是决心要痛改前非,好好孝敬父母。 那天他母亲照常送午餐到山上给他,他远远看见母亲,为了不让母亲辛苦爬上山,赶紧飞奔 下山要去接她。平时,母亲对丁兰就充满恐惧,送便当,早到也不高兴,晚到更是被骂,她 想,这次丁兰不知何故冲下山,一定会被打得半死,有儿如此不孝,不如死了算了,于是跳 湖自尽了。丁兰见状赶至湖边,要抢救已来不及了,而且连母亲的尸体也找不到,丁兰在伤 心之余,从湖里捡了一块木头回家,刻上母亲的名字,加以祭拜,以表达对母亲的追念,这 就是民间流传「神主牌」的由来。 人在追思纪念故人时,习惯要看到具体的遗物。丁兰找不到母亲的遗体,当时又没有遗 像,只好找来一块木头刻上名字,藉此追思纪念,并将它视为母亲加以祭拜。纪念性的东西 本是中性,木头也已没有生命,但当人将纪念性的东西从「追思」的层次转为「祭拜」的对 象后,无形中,灵界就会有一股势力附在其上,接受你的祭拜供奉,正如木头雕刻的肖像若 只供观赏,那么它是艺术品;但当你将它当成「关公」「妈祖」加以祭拜后,一个中性没有 、 生命的东西就会「显灵显圣」 ,然而这却不见得真正是历史上的「关公」「妈祖」显灵,因 、 为许多历史上根本没有的人物,只是小说家笔下的人物,诸如西游记的孙悟空、猪八戒..., 只要你长期祭拜它,它照样会「显灵显圣」 。显然, 「显灵显圣」并不是你所尊敬历史上的伟 人,而是在灵界有一股势力冒充你所尊敬的人,接受你的祭拜。 同样的, 「神主牌」长期祭拜后,也会有一股灵界的力量附在上面,它利用人的孝心接 受你的祭拜供奉,但那并不是「祖灵」 。因为祖先过世后, 「按着定命,人人都有一死,死后 且有审判。 」(来 9:27)而且「叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。 」(林后 5:10)祖先若得 「善报」 ,上「天堂」或「西天」 ,他爱子孙都来不及,绝不会再到阳间来搅扰子孙。若不幸 得「恶报」 ,下「地狱」或「阴间」 ,那位公义的审判者怎么可能放他出来搅扰子孙?更何况 他在地狱阴间身受其害, 奉劝子孙不要作恶都来不及, 怎敢再为非作歹呢?圣经描述一位财 主死后在阴间受苦,他想到在阳间还有五位兄弟,就哀求亚伯拉罕说: 「我祖啊,...求你打 发拉撒路(拉撒路是生前在这财主家求乞的乞丐,死后在天堂享福)到我家去,因为我还有五 个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也到这痛苦的地方。 」(路加福音 16:19-31)人死后 良知恢复、善恶分明,若真正是我们的祖先,他绝不会搅扰子孙。会搅扰子孙,让子孙家庭 没有平安的,百分之百是冒充祖先的「恶灵」 。今天若我们真心孝敬祖先,就不要再随便冤 枉祖先,让祖先背黑锅,要知道被冤枉又无处申冤那是很痛苦的,我们怎能忍心让祖先死后 还含冤莫辩呢? 为了杜绝恶灵冒充祖先来搅扰我们, 最好改用其它方式来追念祖先, 不要再以祭拜鬼神 的方式来祭拜「神主牌」 。因此,在信主后,你可请教会牧师前来你家举行「圣别礼拜」 。举 行「圣别礼拜」的用意有三: 1.藉祷告, 奉主耶稣的名斩断一切附在 「神主牌」 上面的邪恶势力, 赶出一切的 「恶灵」 , 将「神主牌」圣别归依耶稣,让耶稣来保护你,如此就可免受搅扰。

2.将一切祭祖的责任,和对祖先的誓言,都交托耶稣,如此若有任何来自恶者的咒诅, 耶稣一概为你承担(加 3:13)。 3.将历代祖先交由生命的主耶稣基督来处理,罗马书 14:9 说: 「基督死了,又活了, 为要作死人并活人的主。 」耶稣不仅是活人的主,也是死人的主,祂更「拿着死亡和阴间的 钥匙。 」(启 1:18)祂一定会按着祂的怜悯与公义给我们祖先妥善的安置,如此,我们就可以 放心与安心。 圣别礼拜后,我们教会的作法是用红布将「神主牌」包起来,以示尊重,并带回教会处 理。

〖 五、基督徒对祖先的态度又如何? 〗 基督徒信主后家里只是没有「公妈牌」(神主牌),并不是没有「公妈」 。在所有宗教中, 基督教是最重视孝道的宗教,圣经十诫有关人伦的诫命,第一条就说: 「当孝敬父母,使你 的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。 」(出 20:12)「要孝敬父母,使你得福,在世 长寿,这是第一条带应许诫命。 」(弗 6:2)基督教的孝道所强调的是: 1.生前尽孝,死后思念 台湾俗话说: 「生前一粒豆,胜过死后拜猪头。 」孝道若不是强调生前,而只在意死后, 那实在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母欢喜,使生你的快乐。 」(箴 23:25),摩西的律法甚至严厉规定「咒骂父母的,必治死他。 」(出 21:17)。至于死后,则将 故人略历记载在家庭族谱,以文字记录流传子孙,并于清明、年节、逝世纪念日招聚亲人举 行家庭追思礼拜,述说祖先对我们的恩情、对家庭的贡献、以及一切令人怀念的美德,让子 孙亲友对于祖先好的榜样可以学习跟随, 不好的则加以警惕, 若有足够的遗产亦可以拨出一 部份设立慈善或教育基金,帮助社会有需要的人。如此,他的善行、美德就可以代代相传, 真正达成生命传承的意义,相信这一定比死守「神主牌」要得祖先的欢心。 2.慎终追远,认祖归宗 圣经教导基督徒对死者的态度可说备极哀荣与敬重(创世纪 50:1-14,22-26),基督教 丧礼之庄严、肃穆与隆重,充分表达对死者哀思与尊敬,并在哀伤中带出安慰,绝望中带来 盼望,帮助人脱离死亡的恐惧,引导人追寻永生的生命,凡参加过基督教告别式的都会深受 感动。 此外基督教更重视我们和祖先的关系, 圣经屡次以族谱来表达与祖先血脉相连的关系 (马太 1:1-17,路加 3:23-38),这种与祖先血脉相连的关系不是仅限于看得见的二、三代, 而是推朔连结到最大的祖先、人类的始祖-我们在「天上的父」 。 俗语说: 「人是天生地养的。 」尽管我们有生身养育的父母,但不可否认的,宇宙世界有 一位最原始,第「一」 「大」的祖先,我们称为「天」 ,祂是宇宙万物的创造者,人类生命的 本源,祂「从一本造出万族的人」(使徒行传 17:24-28)」 ,并以万物供养人,圣经称祂为「天 父上帝」 。台湾民间「祭祖」主要的目的是要人不忘本,若我们祭拜历代祖先,却没有拜到 这位最大的「天父」 ,那根本是不够的。基督徒对祖先的态度不仅「慎终」 ,更是「追远」至

最大的祖先 「天父上帝」 因此, 。 基督徒敬拜天父上帝不是 「背祖叛教」 反而是 , 「认祖归宗」 , 而且也唯有敬拜天父上帝才能达到「祭祖」真正的目的。 归纳起来,基督教的信仰是「孝顺父母、思念祖先、敬拜天父」当我们做到「生前尽孝、 死后思念;慎终追远、认祖归宗」 。我们可以问心无愧,而且又有天父大有能力的保护,我 们根本就不必害怕任何「恶灵」的搅扰。基督教的孝道满足了「祭祖」生命性、文化性与家 族性的功能,又能免去「亡灵崇拜」的恐惧,这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要 的信仰吗?

为何拜神明还怕鬼魂?

〖 一、拜鬼魂岂不引鬼入宅? 〗 台湾农历七月一日是所谓的开鬼门,按民间宗教的说法,是那些在阴间没有人祭拜、供 奉的无主孤魂,每年七月要到阳间来讨食。因此,阳间的百姓为讨好它,必须准备丰盛的食 物给予祭拜,并与之称兄道弟,称它为「好兄弟」 ,以免受打扰。 这种祭拜鬼魂的习俗在七月十五日中元普渡中达到最高潮。 在这个月中, 台湾百姓有许 多禁忌:不敢游泳、不出外旅行、不开刀住院、不办喜事……等等,以免不幸碰到鬼。直到 七月二十九日鬼门关了。人们才暂时放下心。 七月中元普渡的习俗实在有许多值得我们再思之处。称这些无主的鬼魂为「好兄弟」 , 祭拜宴请「好兄弟」的地方在哪里?在门口。既称它为「好兄弟」 ,就是贵宾,那么,为什 么宴请贵宾的地方在门口, 而不敢邀请进入客厅?因为怕它来, 看到我们家这么漂亮、 舒服, 对它又这么好,如果它就此赖着不走,那可就麻烦了。显然,台湾的乡亲很清楚七月所祭拜 的是「鬼」 ,不是「神」 ,宴请「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式,目的是巴结讨好, 拜托它不要来打扰。但这合宜吗?难道没有更好的方式可以一劳永逸吗? 今天我们的社会对于黑道的嚣张、猖狂咬牙切齿,受害者无奈无助却一点也没办法,但 我们想想这些黑道是如何形成的呢?黑道难道不是我们老百姓养大的吗?当他还是小混混 时,来向我们要三千、五千元之保护费、跑路费,我们为了不惹麻烦,常常是花钱消灾,息 事宁人。结果他们得到甜头,下次再来就不是三千、五千,而是三万、五万,要钱的手段也 愈来愈狠,最后就狮子大开口,此时受害的百姓也就束手无策,无可奈何了。同样,今天我 们明知面对的是鬼, 却试图用巴结、 讨好、 请客的方式来打发, 虽然我们的目的是息事宁人, 但事实结果却正好相反,这就像在家里养黑道一样,它每年来有得吃、有得喝,它哪会不再 来?如此继续下去, 它吃定你, 你就得满足它一切的需求, 否则保证你被闹得全家鸡犬不宁, 这也正是我们许多乡亲为什么愈拜愈没有平安的原因。 因此, 我们平常祭拜鬼魂或中元普渡, 真正的结局不是将鬼打发走,反而是「引鬼入宅」 。

〖 二、为何神明克制不了鬼魂? 〗 当然我们的乡亲祭拜鬼魂实在有不得已的苦衷,因为乡亲们实在拿它没办法。但此时, 有一更令人纳闷的问题, 乡亲们不是很虔诚地在拜神明吗?七月祭拜鬼魂的家庭不也都供奉 着妈祖、 佛祖、 关公、 观音菩萨等各种神明吗?拜神明的目的不是保平安吗?为何七月一到, 开鬼门关, 乡亲们还得低声下气地屈服于恶鬼的权势呢?为何拜神明还要拜鬼魂呢?除了下 面两个原因,实在找不出其它更好的理由: 一、神明也怕鬼。神明威力不够大,无法克制鬼魂的搅扰,否则,按民间信仰的规矩, 农历七月怎么只能拜鬼魂,不能拜神明呢? 二、神明与鬼勾结。神明让鬼魂从前门进来,神明自己从后门溜出去度假,并纵容鬼魂 到处制造不安,好让人们因恐惧害怕来拜它,否则,怎么会有「内神通外鬼」的典故呢? 如果我们拜的神明无法克尽职责保护我们平安,对鬼魂的搅扰更是无能为力,甚至「内 神通外鬼」 制造不安, 那么拜神明做什么?然而, 为什么信耶稣的人不拜神明, 更不拜鬼神, 却不受鬼魂搅扰,也不怕鬼魂呢?

〖 三、从恐惧害怕中得释放 〗 张政南弟兄与弟弟经营一个家族企业工厂,未信主前,他个人喜爱收藏佛像,并喜欢燃 香的味道,家里有五十三尊艺术佛像,摆设在各房间,进入他的家,犹如进入佛像世界。他 个人虔诚拜佛,亦潜心修禅,有法号,多次受邀担任「心经」的讲师。这两年经济不景气, 以致工厂经营困难,必须裁员。他的家庭美满,子女亦受过高等教育,个人家庭、经济并无 值得操心的地方,却为工厂的存留、裁员的困扰、员工的生计而背负许多的重担,以致常常 失眠睡不着。后来在一朋友引荐下,请法师来家中作法,法师说他家偶像的阴魂在作怪,并 且说他太太在 49 岁时有一场重病会危及生命,因此必须用法会来消灾。然而,法会作完后, 他们夫妻的困扰并未解决,心神反而更加不得安宁——整天活在恐惧中,太太且因惧怕,一 个月消瘦好几公斤。 2002 年 4 月 15 日,政南将心中得恐惧不安告诉了一位要好得基督徒朋友,这朋友随即 带他到教会来,要我帮助他解决心中得困惑。我告诉他: 「上帝是爱,爱里没有惧怕;真神 是用爱来吸引人,而邪灵则是用恐惧来辖制人。当你敬拜到最大、独一的真神上帝,你就可 以从邪灵的辖制、阴魂的恐惧中得到释放。 」 因着这句话,上帝开了政南兄的心窍,他突然醒悟,如获至宝;因着这句话,上帝翻转 了他的生命。 第三天他急着带太太到教会来要我传福音给他太太, 结果他们夫妇一起决志信 主了。自此他们渴慕追求,在祷告聚会中被圣灵充满,恐惧消除,晚上睡着了,内心充满喜 乐平安。

信主不到一个月,他随即邀请教会牧师前往他家举行「圣别礼拜」 ,除去家中花许多钱 买来,却无法带来平安的偶像,并说虽然这几年经济不景气,原来工厂赚来的钱都亏掉了, 但找到耶稣很值得。 他认为耶稣才是「正念」而且基督教的信仰只有一位真神,根据一本圣经,简单明了, 容易遵行,信耶稣真是福气。信主后他常说:今天的社会怎么还有那么纯真的爱与平安的团 契,敬拜上帝真是一大享受,他很遗憾太慢认识耶稣。

〖 四、从邪灵辖制中得自由 〗 王国华弟兄系空军上校飞行员退伍。他出生在传统拜偶像得家庭,未信主前,为求升官 发财与家庭平安,到处花钱拜拜求神明保佑。但事与愿违,岳母欠下六合彩百万债务,仍然 前赴后继;妻子得了肾衰竭,医生宣布无药可就,只有等待洗肾,家人心急,更兴起求拜神 明得心,可是却越拜越不平安,辛苦积蓄存的钱又被客户拖累了百万,使得太太的脾气更加 火爆,高血压持续上升,全心只想如何赚更多的钱,邪灵此时更趁机破坏家中的和睦,蒙蔽 国华的心,诱使他外遇,产生婚变,太太扬言要与他离婚,但因考虑儿子的关系,遂改为签 下离婚协议书,若再犯,则一切归她所有,此时魔鬼并未松手,仍诱使国华堕入色情漩涡, 被妻子发现后爆发冲突,国华愤而留下遗书准备跳楼自杀,结束痛苦人生。太太虽适时阻止 悲剧的发生,但从此家庭陷入一片猜忌、无爱、愤恨、忧伤中,家族也陷入敌对状态,母亲 更加忧愁,每夜需靠安眠药入睡,并得了中度忧郁症。 2001 年 9 月 29 日,国华兄夫妇和岳母受刚信主不久的妹夫邀请,从桃园前来台中忠孝 东路长老教会参加灵命更新特会, 会中牧师带领会众做决志信主和求耶稣赦罪的祷告, 之后 开始为与会者做洁净释放的祷告。 国华兄的岳母周女士,出生在乡下,十多年来都在玩大家乐、六合彩,为人报明牌。为 求明牌,她到处进香拜拜,甚至孤野游魂、石头公、树头公……什么都拜。当晚我们为她祷 告时,她的身体突感不适,很想呕吐,并有异常尖叫声。显然,她拜的「神明」邪灵均附在 她身上。于是,我们奉耶稣的名吩咐邪灵从她身上出去,这时她开始呕吐、脸部变形、全身 扭曲。三、四分钟后,身上的邪灵开始攻击她,她用自己的双手连续不断地猛力捶打自己的 腹部及胸口。国华兄的身材魁梧,但此时却无法抓住他岳母的手。眼看这样下去会出人命, 于是,我们再次奉主耶稣的名斥责邪灵说: 「她是上帝所要的女儿,邪灵不准你伤害她!奉 耶稣的名将你的双手捆绑起来! 」这时周女士的双手立刻像被手铐起来一样,动弹不得,无 法再攻击她自己的身体,国华兄在旁都看傻了眼。 当晚国华兄眼睁睁看见耶稣的大能, 但内心却还没有任何的感到, 于是回家睡觉前做了 个祷告: 「主耶稣,如果祢是又真又活的神,我愿意相信祢,请祢让我经历祢的同在。 」第二 天,他到教会参加主日礼拜,一进礼拜堂,他的眼泪就不由自主的掉下来,呼召决志时,他 和太太一起走到台前,牧师为他们祷告时,圣灵浇灌他们,内心充满前所未有的喜乐平安, 他们夫妇感动得泪流满面。

国华兄是空军飞行员,又是战斗机的教官,他同期的飞行员,有十四位已经殉职。二十 年的军旅生涯,他已被训练得不会掉一滴眼泪的铁汉,然而信主后,每次做礼拜都被主的爱 触摸到哭得满面泪水。 国华兄信主后,生命有了很大的变化,他逐渐脱离罪恶的掌控,不再受烟酒、情色的辖 制,决心过圣洁的生活。他立志讨神的喜悦,关掉生意很好却让许多青少年沉迷电玩的网咖 店,经营的珠宝店,也不再卖任何有偶像装饰的珠宝。他为过去的外遇、对家庭的伤害,向 上帝认罪,并求妻儿的饶恕。上帝的爱临到他们的家,在彼此赦免中,全家哭成一团。他越 来越渴慕神,越来越爱家,性情脾气不断被主改变,他太太对他说: 「信主后,我才感觉你 是我的丈夫。 」 而原来已肾衰竭,每天只有不到两小时精力体力工作的太太,竟然蒙主医治,如同新造 的人,可以正常的上班工作,而且每天还可读经祷告四、五个小时,享受与主交通的甘甜。 国华兄唯一的儿子,由于从小疏于管教,又过于溺爱,适值青少年时期,又蒙上父母离 婚的阴影,成了典型的问题少年,不仅在外面纠众闹事,在学校与校长、老师吵架,并且沉 迷于网咖。然而,上帝用很奇妙的方式改变了这孩子。曾有一次的半夜三点钟,他偷偷溜去 网咖打电动,圣灵叫醒国华,告知孩子出去了。找到孩子后,上帝教导国华兄夫妇不要责备 孩子,反而全家跪在父神面前,求上帝赦免他们夫妇没有把孩子教好的罪,并为孩子不再被 邪恶力量牵引控制祷告,没想到祷告后,孩子竟然得到很大的释放与鼓励,他开始体会父母 的爱,并经历到上帝是鉴察人心,轻慢不得的上帝。至此他的生命亦开始被上帝改变,他学 会向老师认错、向同学道歉,并宽容别人的不是,他的改变连学校的老师同学都称奇惊讶, 当老师问他为什么不再和同学闹事,他回答说: 「我信耶稣了。 」 国华兄的母亲在国华信主后,很失望地说: 「我没有儿子了。 」然而一个月后,国华兄带 母亲来台中聚会,我们为她祷告,她被圣灵充满,主爱触摸了她的心,医治了她三岁就失去 母亲、隐藏多年的伤痛,而她长期以来的中度忧郁症和二十几年的气喘,竟都不药而愈,从 此不再吃安眠药就可以一觉到天亮。 国华兄的岳母周女士,更是奇妙,经过几次的释放祷告后,过去所拜的神明邪灵,在她 身上已无容身之处,她从六合彩的捆绑中得释放,不再为人报明牌,她的身心灵得到全然的 自由,内心充满喜乐,每天笑容满面。曾有一太太被先生遗弃,愁容满面准备要自杀,菜市 场的人竟然告诉她: 「去找那个姓周的——她信耶稣后整个人变得好快乐,你跟她去信耶稣 好了! 」如今这位太太也决志信主,不再有自杀的念头了。 国华兄的家庭原本被恶者掌控,家庭充满怨恨、愤怒、猜忌,已经濒临破碎的边缘,感 谢主的救恩临到这个家, 将他们从恶者辖制中释放出来, 现在他们的家不仅充满喜乐、 平安、 盼望,更成为祷告的家庭,每周二晚上有许多他带领的慕道友前来祷告,他们就在那儿被圣 灵充满、经历神;与主相遇、决志信主。如今这个家庭祷告会充满神迹奇事,不断有人信主 得救,成立不到半年,已有超过二十人受洗归主,其中有三位飞行员,包括现役空军将领、 华航机师。感谢主,将救恩临到这个家,亦使用这个家,成为许多人的祝福。

〖 五、你的抉择是什么? 〗 基督徒不拜神明,更不拜鬼魂,却不受「好兄弟」的搅扰,也不怕「阴魂」 ,因为我们 所拜的神乃是万王之王,万主之主。当我们敬拜独一的真神,接受耶稣为生命的主,就成为 上帝宝贝的儿女,他保守我们平安,更赐我们权柄来斥责邪灵,赶逐恶鬼。 约翰壹书 3:8: 「上帝的儿子(耶稣)显现出来,为要除灭魔鬼的作为。 」 马太福音 16:18~19 耶稣说: 「我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能 胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释 放的,在天上也要释放。 」 信主的人不仅不怕邪灵恶鬼, 我们更有主所赐的权柄捆绑邪灵, 将人从恶者的辖制中释 放出来。 亲爱的乡亲:只拜一个最大的神,接受耶稣基督为生命的主,心中就有真实的释放与平 安;而到处拜神明鬼魂,内心却恐惧战兢,不得安宁——聪明的你要选择哪一种呢?


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