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高考作文语言创新招术之五十五 名句生辉法


高考作文语言创新招术之五十五 名句生辉法

谚语,诗词名句和中外名人名言,历来具有表达精练、含义深刻、脍炙人口、深入人心等 特点。引用得好,往往有助于表达的精练和生动。在考场作文中若能恰当借用,必能使文章 神采飞扬 , 意蕴深刻。 借用名句主要有两种 情况:局部引用和全篇引用: 一、局部引用。位置主要是在文章的标题、题记、首段和文末。1999 年一考生这样拟

题:《前不见古人,后不见来者?》。作者引用陈子昂《登幽州台歌》的前两句入题,概括 了“一旦记忆移植成功,古人、今人、来者因袭同一种记忆时,人类将变成毫无思想的记忆 机器”这一主旨,令人心动思凝,掩卷沉思。在《对记忆移植说“不”》的作文中,一考生 这样开篇:“说起记忆移植,我忽然想起了南斯拉夫前总统铁托的话:‘别人的我不要,自 己的谁也不给。’”通过名言提出了较为深刻的见解,增强了议论文的理论色彩。1998 年 高考作文《战胜脆弱》这样结尾:“鲁迅先生曾归结一个‘韧’字为中国的民族精神。我正 在,也应该实践这个字,因为‘天行健,君子当自强不息。’”作者以《易经》中的爻辞自 勉,画龙点眼,深化了主旨,余味无穷。 二、全篇引用,这里的“全篇”有两个含义,既指整段之内大量引用,又指全文各段大 量引用。如 2000 年高考满分作文《世界因多彩而精彩》中间一排是这样引用的:“‘轻轻 地我走了, 正如我轻轻的来。 ’吟咏着徐志摩的佳句, 我轻轻掀开文学神秘的面纱。 李白‘长 风破浪会有时,直挂云帆济沧海’的豪放,李商隐‘留得残荷听雨声的低沉,苏轼‘大江东 去,浪淘尽,千古风流人物’的旷达,柳永‘杨柳岸晓风残月’的婉约,各有千秋。”一段 之内五处引用诗词名句, 既为文章增添了亮丽的色彩, 也增强了论证的说服力和说理感染力, 显示了作者文史知识的丰富和驾驭语言的功力。 当然,引用名句、谚语或典籍中的话组织在自己的语句中时,还可以在内容或形式上作 适当改造。而这种活用,往往带有特殊的修辞色彩,这里就不再赘述了。 吉林 考生 作文话题像一叶小舟,负载着心灵在诗海游渡。关于“选择”的名句珍珠,是这般感人 至深、璀璨夺目! ——题记 屈原:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 “路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。 ”爱国诗人屈原, 一生都在为富国强民而探索着, 然而怀王昏庸、奸佞当道,屈原的种种努力都因为“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、 从俗偷生, 还是宁为放逐也不苟且?这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择; 坚持

我的追求,执著我的所爱,继续我的奋斗,即使为此九死一生也决不后悔!正因为屈原有此 伟大的选择, 他才能深思高举、 正道正行, 成为伟大的爱国诗人, 其英名业绩“与天地比寿, 日月齐光”。 李白:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 大诗人李白虽自信“天生我材必有用”, “我辈岂是蓬蒿人?”但他并未得到朝廷的重 用。长安 3 年,不过是供统治者“歌舞升平”、“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成 泡影,满腹经论无所用。然而,李白毕竟是李白,他不为高官而奉迎,不图厚禄而谄媚,在 去留、穷达的十字路口上,毅然选择了不“摧眉折腰”;宁为玉碎,不为瓦全,以其正直、 伟岸、潇洒,成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。 于谦:粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。 此诗题为《石灰吟》,但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀,充分体现了他 的人生观、价值观,是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志,23 岁中第入仕,直 至担任兵部尚书之重职,如果他不能握好“选择”这把双刃剑,势必为剑所伤,成为罪恶的 俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择,才能具备“粉骨碎身全不怕”的志节, 才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁,才能成为忠勇如岳飞的民族英雄,德高似包拯、海瑞 的一代清官。 林则徐:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之? 面对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡,林则徐果断地选择了“虎门销烟”,何以有此决 心和行动?这两句诗就是其人生追求、人格理念 、价值取向的具体写照:只要有利于国家 民族, 我就尽志而为, 虽死不辞, 怎能因为是祸就躲避, 是福就争取呢?或许有人会说: “此 诗写于‘销烟’之后。”不错,时间上的确如此,但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会 于血液,成为他人生的准则、行为的指南,并与其联语“海纳百川,有容乃大;壁立千仞, 无欲则刚”相辅相成,共同铸就了他人生的伟大与不朽。 简评:本文构思别具一格,在选材上既不讲生动的故事,也不发长篇的议论,而是精选 几个自己曾背诵过的名句作解释,谈体会,巧妙引用到文中。屈原选择正直爱国,李白选择 高傲豪放,于谦选择清廉执著,林则徐选择忠诚勇敢,他们的选择成就了他们崇高的人格和 辉煌的人生。四则材料直接证明了“人生重在选择”。 山东 考生 栀子花开的时节,空气中有浓郁的花香和泥土的气息。这一夜花开得太纵情,似乎就要 “一朝春尽红颜老”,惹得些惜花之人捶胸顿足祈雨降临。 一夜的春风恣肆。一夜酝酿, 雨却半滴未降, 却将栀子刮得满地 枝丫,“零落成泥碾作尘”。当天空透出曙色,那雨却不知回头地打在了窗玻璃上,撕碎了 赏花之人怜香惜玉之心。

昨夜雨,今朝下。 却是憔悴损,满地黄花堆积。李商隐诗曰:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”多 多少少带此韵味吧。 人所怜惜爱花的美, 倾注了感情的全部。 甚或人世的经历, 孤独和理想、 压抑和激情、坎坷和智慧、劳碌和责任,一路牵绊,人无可自拔地沉溺其间,不可更改地在 心头打下了“情结”,任谁也不能动摇。可恨那雨,却不知时节地降临,怎不叫人恨得牙痒 痒? 都是雨。昨夜与今朝,白驹过隙。却因着人心深处的“亲疏”,认知全然迥异,感情全 然偏颇。 很多时候,人就活在自设的感情樊笼里。 遥想夜泊秦淮的亡国商女,隔江犹唱《后庭》遗曲。那桨声灯影里的秦淮人,细数秦砖 汉瓦,停舟暂相问,却是柯烂斧锈,几度沧桑。他们无一例外地抱着深切的亡国之痛,恨透 “宫阙万间都作了土”,亦会像怨妇悲夫,慈亲哭儿般记起“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜 改”。问居异国的南唐后主李煜,悲切吟叹“流水落花春去也,天上人间”。 然而他们,都因着自身感情的囚笼作囚兽之斗,永远没能走出去。他们都沉溺于感情的 自定认知而丧失了对生活的追求。 言及此,想到一词。明日黄花。 惊心一颤,唯有摆脱狭隘的情感桎梏,才能发现新的花朵。过去的已淡远。 留着的,仅是可成追忆的惘然。 君不见,那挂满露珠的栀子枝头,重又结出了剔透的芽儿? 简评:这是一篇内容深刻、语言优美的议论性散文。与一般的议论文相比在说理手段上 它更具文学色彩。 这主要得力于作者饱含深情的语言和大量诗词的运用。 从开头“一朝春尽 红颜老”到后面陆游、李商隐、李煜等人名句的引用,使抽象的哲理变得形象可感。 湖北 考生 古人云:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”其实这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物 的认识和一个人的感情有很大关系。 对于常人来说, 一粒沙子就是 沙子, 而在诗人的眼里, 一粒沙子 可以弥漫整个世界,一滴水珠在诗人眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情,对事物 的认识便不同于一般人。 “一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 ”也可能是由于人们对事物感 情的亲疏不同造成的。 在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里,她前期的生活安定、幸福,且少受战乱之苦, 因此她才会“兴尽晚回舟,争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”;然而世事沧桑,后期的她饱受战

争流离之苦、丧夫之恨,对于她来说,这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快 的载体,后一舟却成为愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了吗?不,是她的感情变了——物是 人非事事休。她对事物的认识或对或错其实本无定论,答案是丰富多彩的。 有人说,中国人缔造了月。这话其实并未夸大,在科学上,月只是一块毫无生命和感情 的矿石,但由于中国无数诗人美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云: “明月松间照,清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”李白的 诗:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”苏轼的词:“明月几时有,把酒问青天。”这 些优美的诗句,至今细细品味,仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗 人的感情却不尽相同:王维的安逸,张继的失意,李白的狂放不羁,苏轼的入世旷远。也正 是如此,对于同一事物——月的认识也不尽相同。同样,对于其他事物,诗人们也同样有不 同的认识: 有人喜春, 有人悲春, 有人伤时, 更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点, 一个发散源。 千百年后, 我国伟大的领袖毛泽东的“天若有情天亦老, 人间正道是沧桑”则抒发了一 代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。 他对于“天”这一事物的认识也正是与他宏大的志向和博大 的胸怀联系在一起的。 因此,人的感情亲疏不同,对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”,感情亲 则对事物爱好,感情疏则对事物厌倦。其实,这本是见仁见智的。 简评:入题的巧妙,众多的名诗名句是本文的突出特色。开篇以杜甫诗句作引子,开门 见山提出了“景随情迁的道理”。接着以李清照、王维、张继、李白、苏轼、毛泽东等名人 名句为例,从不同角度,不同侧面分析了情感和意象的关系。最后,水到渠成,揭示了主旨 “人的感情亲疏不同,对事物的认识便也不同。” 四川 考生 一个圆,有人看来是一轮红日,有人看来是一轮满月,有人看来是一个封闭不与外界沟 通的思想,有人看来是一个永远走不出的迷宫。多样的人, 多样的思维,多样的答案,无 限的多样性 构成了一个如此丰富多姿的世界。 秦砖汉瓦,唐风宋雨,古人们在诗词的浩浩海洋中给我们塑造了一个全新的艺术境界, 同是送别,王维“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”;李太白“桃花潭水深千尺,不及汪 伦送我情”;王子安“无为在歧路,儿女共沾巾”;高适“莫愁前路无知己,天下谁人不识 君”。同是惜时,李太白“生者为过客,死者为归人,天地一逆旅,同悲万古尘”;曹孟德 “人生几何?去日苦多”。同是咏梅,陆游“零落成泥碾作尘,只有香如故”;王安石“遥 知不是雪,为有暗香来”;而毛泽东则“风雨送春归,飞雪迎春到,已是悬崖百丈冰,犹有 花枝俏,俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑!”同是黄昏日落,李商 隐“夕阳无限好, 只是近黄昏”; 而毛泽东则“雄关漫道真如铁, 而今迈步从头越, 从头越, 苍山如海,残阳如血”。同是战争残酷,曹孟德慨叹“千里无鸡鸣”;而毛泽东则“战地黄 花分外香”。你能说,谁人更佳,谁人更出色?不不不,不同的人,不同的个性,不同的思 维,谁都不可以对之妄加否定!

前日偶读一文《我们究竟在考什么》,文中阐述了这样一个故事,一个物理系的高才生 面对用一个气压计如何测楼高的简单物理问题, 坚持用十多种不同于标准答案的方法予以解 决,最妙的一种是轻敲守门人的房间,再问:“请问这座楼楼高多少?”哑然失笑之余,给 了我们无尽的思考:在面对一个实际问题时,究竟是一个标准答案好呢?还是鼓励多种多样 的思维方式呢? 近日偶看一画展, 画的是幼儿园的小朋友眼中的太阳, 有的是红色的太阳, 《光明》 名曰 , 有的是蓝色的太阳,名日《地球的颜色》,有的是黑色的太阳,名曰《灰尘满天的可怜的太 阳》,惊奇之余,我愕然,看着这些稚气未脱的字迹,我惊叹于那无限的想像力。 无限的多样性归根于个性的多样性, 在这个崇尚创造的世界里, 在这个崇尚创新的时代 里,它是最最不可忽视的。很难想像,没有创造,我们很可能还生活在茹毛饮血,混沌未开 的原始社会,我们很可能还在黑暗中挣扎,我们很可能还在大自然的淫威下不知所措。 崇尚创造,接纳并鼓励这种无限的多样性吧!记住,“第一个形容女人是花的是天才, 第二个这样形容的是庸才,第三个这样形容的是大大的蠢才!” 简评:本文的成功主要得力于恰到好处地引用诗词名句。特别是第二段最为出彩,作者 以“送别”、“惜时”、“咏梅”、“黄昏日落”、“战争残酷”为例,将众多诗句相互对 照,不仅有力地表现了“答案是丰富多彩的”这一主旨,而且使文章文采斐然、韵味无穷。


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