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评论性作文写作指导


时事评论性作文 写作指导
林李 制本

? 今年3月25日,在国人的强烈反对声中,佳士得拍卖行仍将 圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术 公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物,但事后拒绝付 款,造成流拍。对此,舆论一片哗然。有人称其为民族英 雄,有人认为这是违反规则,还有人认为……你对蔡铭超 的行为有什么看法?请据此写一篇文章。 ? 要求

:(1)必须写议论文。 ? (2)题目自拟。 ? (3)立意自定。 ? (4)所写内容必须与给定的材料相关。 ? (5)不少于800字。 ? (6)不得抄袭,不得套作。

江西2009年高考作文题属于材料作文范畴,要 求考生对一则新闻材料发表看法,并指定要写议论 文。 这种作文形式,避免了考生猜题和宿构,能够考 出考生的真实水平。这种新闻评论类的文章在许多 报纸上都有,如《人民日报》的“人民论坛”等。 它要求做到一事一议,话题集中,谈深说透。 这种题目有利于考查考生对生活、现实的各 种现象的思考、见解,给考生提供一个发表看法、

阐述观点的交流平台。

2009年江西高考作文题给出的是一则材料,要 求写一篇评论文。因而,审清材料和把握评论文 这种文体就成为了关键。 这则材料的关键句是“佳士得拍卖行仍将圆明 园非法流失的兔首鼠首铜像在巴黎拍卖”“事后 拒绝付款造成流拍”“你对蔡铭超的行为有什么 看法”等,那么这则材料的主题就可以写成“爱 国”“巧用规则”“诚信”“智慧”等; 在文体写作时,应特别注意评论文“针对性强” 的写作特点,它和一般议论文写作要求有所区别。

? 【写作指导】材料作文写作时,一定要抓住材料中的关 键词句,并对此进行前后分析,才能较准确地把握材料 主旨。本则材料的重心是“对蔡铭超的行为有什么看 法”,而不是对佳士得的行为或者人们的议论发表看法。 ? 文章要始终围绕蔡铭超这个人的行为谈谈你的看法,应 抓住佳士得的行为“非法”和兔首鼠首铜像是我国流失 国外的“国宝”等证据,通过分析可以得出蔡铭超是 “爱国”的、是有“智慧”的、能“巧用拍卖规则,维 护民族尊严”等主题,从而对蔡铭超进行褒扬,对其行 为进行肯定;抓住“事后拒绝付款,造成流拍”等关键 文字,当然也可以对其有“微词”,写出有关个人“诚 信”的主题等。 ?

? 作文明确规定写一篇评论文。写作时,首先要注意议论 文的写作结构特点、议论方式,做到有观点有根据;其 次要注意评论文“针对性强”的特点。倘若考生抛开事 件当事人本身,大谈如何爱国、人应如何诚信、如何有 智慧等,则有偏题之嫌。这一点考生要尤其注意。 ? 【高分策略】取题时,应注意取评论性标题,如 “好样的蔡铭超”、“蔡铭超何罪之有”、“蔡铭超 (不)诚信吗”、“我为蔡铭超骄傲”等;评论时,应 注意议论的准确度、广度和深度,特别要注意对材料进 行分析议论,材料和议论不能“貌合神离”;选材时, 应选取相关类似的材料;要做到文章观点鲜明、论证严 密、结构清晰、开头结尾简洁等。

适用话题 1、爱国 2、铭记历史 3、诚信:话题 4、规则 ( 智慧 冷静)

新闻短评解题思路
第一步 读材料 把握主要信息

第二步 亮观点 第三步 讲道理
第四步 作小结

选准评论角度 力求自圆其说
提出解决方法

常见结构模式
? 【开头】两个自然段,80字左右。 ? (1)可简要叙述现象或者引用材料。(50字左右) ? 要有所强调,即突出与论点有关的部分,突出关键词、 高频词。 ? (2)引出论点――判断句,有主语(可以省略)、谓 语和宾语,最好单独成段,有文采些。(30字左右) ? 【主体】四个自然段,600字左右。 ? (1)分析法为主。围绕现象材料进行分析。一般分为 二个以上方面,即“为什么”、“怎么样”。(叙议结 合,以议为主)

? (2)其它论证方法为辅,如例证法、反证法 (归谬法),假设论证法。 ? 注意:以上方法常常仅取一个就可以。 ? (3)联系现实和自身,升华主题。 ? 【结尾】一段,30个字左右。 ? 概括重申论点,发出感慨。

范文品读

拒绝“二次抢
掠”
? 佳士得拍卖我国国宝,是无耻的,是公开的 “二次抢掠”。 ? 蔡铭超智破佳士得阴谋,他的拒绝是中华民族 的觉醒。 ? 曾几何时,国民以天朝上国自居,来者不拒, 去者不拦。当英法轻松掠走数以万计的非常不容 易攒得的文物,有谁敢直面他们的抢掠,站出来 拒绝,说一声“不”。我们只听到慈禧的一道诏 书——“量中华之物力,结余国之欢心”。

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而时光流转到了今日,面对同等性质的抢掠,倚仗更 为强大的祖国,还是无人站出来,说一声“不”。澳门 赌王何鸿燊出巨资购得马首,本为爱国义举,却用错了 方法,助长了英法侵略者后代们的贪欲。十万,不多, 百万,不多,千万,仍不足以填满他们的血口。这就是 纵容的恶果,这就是没有严词拒绝的悲哀。 ? 幸而,有了不同于何鸿燊的蔡铭超——这位神秘的电 约竞拍者。当罪恶的拍卖会落下了黑幕,当拍卖行的经 理仍在黑暗中窃喜,正如他们的祖辈们掠得这至宝时的 肮脏心态一样,他们如掠食者一般,静待猎物的出现, 他们,正编织着冠冕堂皇的“二次抢掠”。

? 可见,民族的觉醒是不可避免的洪流,一旦它喷 涌出来,任何阴险的算盘都无济于事。蔡铭超就 是民族觉醒的领军式人物,他敢于运用正当的方 式抨击那些非法的行为,他巧妙地运用拒绝的声 音阻退这浩浩荡荡而来的“二次抢掠”。 ? 蔡铭超的拒绝,远不只是捍卫了国宝仍在屈辱 的国度中坚持操守的尊严,也远不只是为国人出 了口恶气,给以佳士得为首的“二次抢掠”者们 一次严肃的警告。他的拒绝,促发了民族在对文 物保护上的新觉醒。

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如今,我们的祖国更加强大,我们的力量正在蓄积。 百年国耻,不是单凭战争就能雪洗的,祖国的文化保护, 并非用金钱就能捍卫的。它需要新的认识、新的手段, 在面对变相损害我国利益的人们面前,得掷地有力的说 “不”。 ? 圆明园的烈火仍记忆犹新,佳士得的拍卖仍惊魂甫定。 一次明抢,一次暗夺。 ? 烈士的鲜血还在我们心中燃烧,战火已消弥,战斗仍 在继续。当“二次抢掠”在今后重现之时,我们要异口 同声说“不”。

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【点评】
这是一篇文辞犀利、内蕴丰厚、思维严密的议论文。 文章开篇直截了当地给佳士得拍卖我国国宝之行为定 性为无耻而公开的“二次抢掠”,既点明了文题,又一 针见血地揭露了本质,可谓干净利落,入木三分。紧接 着一句话独立成段,指出“蔡铭超的拒绝”既是“智 破”,又是“中华民族的觉醒”,巧妙而有力地亮出了 文章的观点。文章开头第一、二两段开宗明义,作者的 深刻思想已初见锋芒。

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正文论述部分先追溯晚清慈禧“量中华之物力, 结余国之欢心”的奴颜卖国之嘴脸,然后回到现 今,强大的祖国已与昔日的孱弱之势大不同,却 无人拒绝他国的“抢掠”。进而,又鲜明地指出, 出于爱国之本源的巨资回购圆明园流失文物之举, 实则是纵容了他国的“二次抢掠”行径,是我中 华民族之悲哀。至此文章一折而入“低谷”,而 后,推出与何鸿燊不同的蔡铭超以正当而巧妙的 方式阻退浩荡而来的“二次抢掠”,形象地凸显 了蔡铭超之行为的可贵、可敬,作者之于蔡铭超 行为的赞许显而易见。

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? 结论部分紧承正文,将佳士得拍卖与八国联军的 侵略、抢夺斥责为“暗夺”与“明抢”,批驳的 剑锋直接挑开了“抢掠”的内质,给人触目的警 醒,为文末点题铺就了通途。 ? 全文行文一气呵成,议论分析中透出作者严密 的思维过程,且语言干练而于了无痕迹中显示锋 利之思想,此文实为考场中难得一见之佳作。

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理性爱国

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国 不仅仅是地域广阔的“大”,更是宽厚大度,海纳百川 的“大”。生为这悠悠古国的一份子,也理应在为人处 事方面体现我国人民的大度与理性。 ? 而蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。 ? 蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却 拒绝付款,以此捍卫我国的利益。他的行为确实让所有 中国人感到他浓浓的爱国深情,也甚至有人拍手称好, 称其为民族英雄,但我却对他的做法不敢苟同。

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首先,他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法, 更有损我国的大国形象。众所周知,在商人的世界里, 诚信为基础。很久以前,中国商人给世界留下的印象便 是诚信缺失,缺乏对自主知识产权的尊重,爱贪小便宜。 近几年,这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。 而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的 诚信为商形象。史上,中国追回流失在外的国宝的行为 并不少见,有的通过海外华商高价拍下,并无偿献于祖 国,有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回 国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做 法除了向当年略我国宝的行为表示愤慨与不满,又真切 地追回了什么呢?

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其二,蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自 发生后已由简单的事件转变为了一种现象。引发国人讨 论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民 族精神了。我能清楚地想起那年日本首相参拜靖国神社 时,游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议,此 举一出,震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民 国激进的精神,但却要十分质疑此举是否理性、明智。 ? 我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国, 身为她的子民,我们是应该满怀热情去爱她,守护她, 然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择? ?

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我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊 重。蔡铭超的作法让新时代的青年人反思,也许 只有怀仁爱国,怀理爱国,我们才有资格称为中 华的子民。 ? 理性爱国! ? 让爱国闪烁理性的光辉!

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【点评】 爱国原本情深意炽,但难免失之过于感性。《理性爱 国》一文却以一个高考考场中的考生之身份,分析驳斥 了蔡铭超之举的有失理性,其观点态度之冷静,阐述之 有据,思维之有序,足以体现该考生出色的分析思辨能 力。 ? 文章开篇指出作为“深受诗书礼仪熏陶之大国”的中 国,不仅地域广“大”,更应宽厚“大”度,由此自然 引出“为人处事应大度与理性”的态度,进而,思路往 前推进,顺势提出文章的中心论点——蔡之做法“缺乏 理性的光辉”。 ?

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主体论证过程中,作者客观地认可了蔡之行为的爱国 情结,而后,从两个层面批驳蔡铭超之举。一方面蔡铭 超拒付拍卖款项的做法,既损害了中国商人的诚信经商 的根本,更损伤了中国的“大”国形象。例举华商回购 馈赠与政府外交协商等追回流失文物的手段的得当有理, 与蔡铭超之举形成对比,两种做法手段的高下之分自见。 另一方面从中华传统美德与民族精神的层面冷静驳斥蔡 铭超之举的不理性。其精彩之处,在于例举韩国民众断 指抗议日首相参拜靖国神社的过于激进、失去理性的做 法,以此类比、归谬蔡之举动。论据简明而有力,极富 时政性与说服力。

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结论部分水到渠成,倡导“怀仁爱国”、“怀 理爱国”,呼应主旨。全文浑然一体,结构层次 完整清晰。 ? 文章从中国之诗书礼仪的渊源,谈理性爱国之 本;从仁人智举,谈理性爱国之法;从激进抗议, 谈爱国之失,呼吁爱国之“情”与“理”的明智 抉择,思路开阔,收放自如。全文语言准确、老 辣,为文章平添雄辩之力度。虽在“中国商人给 世界留下的印象便是诚信缺失”的阐述中略有偏 颇,书写也有个别失误,但仍不失为一篇优秀的 考场作文。

? 向不合理的规则说不
? 今年3月,在国人的一片反对声中,佳士得拍卖 行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。 华人蔡铭超高价拍下这两件文物,但事后拒绝付 款,造成流拍,引起舆论的一片哗然。有人称他 为民族英雄,有人认为他恶意破坏规则,而我认 为,他只是作为一名炎黄子孙,向不合理的规则 说了一声震惊全球的“不”。

? 众所周知,兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像,均是 英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今,这昔日的强盗 不仅没有原物璧还,还不顾中国人强烈反对进行拍卖, 何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国 人,高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱,不愿祖 国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款,则是对不合 理的拍卖规则的抗争。 ? 试想,你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个 人,这令人义愤填膺;于国家,这辱国辱民族。倘若蔡 铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款 项,那在别人眼中,中国人岂不成了被打了左脸还把右 脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以,在蔡铭超看似无 理的行为后面,其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则 的奋力抗争。

? 中国自古便有“没有规矩,不成方圆”的训条,延续数 千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款, 然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守,否 则,人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱 国的“二十一条”殒身不恤,今有蔡铭超高价拍得铜像 后拒绝付款,这些行为,究其本质都是对不合理的规则 说“不”,都是对公平公正、合理合法的人类社会基本 公理的呼唤。 ? 看似无理的闹剧,破坏的是某些人心中所谓的规则,目 的却是建立起真正符合真理的规则,如果说蔡铭超此举 是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威,那么我呼唤更 多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角 落!

? 古往今来,任何一次对不合理规则的抗争都不是 一时的冲动与头脑发热,那些看似肆意妄为的不 羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉 折腰事权贵,使我不得开心颜”,向浑浊的官场 说“不”;苏轼泛舟赤壁,竹杖芒鞋,硬是以洒 脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以 “三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说 “不”……蔡铭超秉承这些力争,这些不羁,这 种精神与豪情,向不合理的规则玩世不恭地大喊 一声“不”! ? 无关伟大的民族气节,无关恶意炒作,蔡铭超只 是向不合理的规则说了一声“不”,向真理与公 平(发出了)深情的呼唤!

? 点评 ? 原作文材料中说,有人认为蔡铭超拒不支付拍卖 款是“恶意破坏规则”,而本文则是反弹琵琶, 针锋相对,说蔡的行为是向不合理的规则说了一 个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文 章中独树一帜,特别能吸引读者的眼球。 ? 作者说,蔡的行为并非“恶意炒作”,而是出于 对祖国的一腔热忱,出于对不合理规则的抗争, 而这个抗争并非一时头脑发热,而是经过深思熟 虑的,秉承着古代仁人志士的“这些力争,这些 不羁,这种精神与豪情”。文章采用破立结合的 笔法,高度评价了蔡的行为的意义。

? 这样写,就使得本文具有历史的深度和现实的广 度,不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能 媲美的。结尾处,作者用十分精练的语言收束全 文,呼应标题,照应开头,使文章结构更加完整 严谨。虽然个别措辞还欠斟酌,但本文还是被评 为一类卷,获得56分。(饶礼喜)

请你品鉴

? 诚信无价 ? 蔡铭超高价拍下兔首、鼠首却拒绝付款,在我看来,这 是不诚信的表现。兔首、鼠首虽然价高,但是,诚信无 价。 ? 我认为,做(作)为一个中国人,我们必须也必定要做到 诚信。 ? 诚信可以增进个人乃至国家之间的感情。且不说佳士得 拍卖行是不是违背国人的心意,可是既然坐到拍卖会现 场去,就得遵循拍卖的规则。蔡铭超的流拍显然没有遵 循(拍卖规则)。放大一步想,人家法国人会怎么想我们 中国人呢。甚至严重地说,中法关系难道不会因为这次 流拍事件受到影响吗?所以,做一个诚信的人,才能做 到和谐共处。

? 诚信可以化干戈为玉帛。蔺相如完璧归赵,想必 这是大家耳熟能详的事。秦王应允给赵国一座城 池做交易,而私下却想白白得到一块美玉。可是, 失信于人的人也必将得不到他人的(信)任。蔺相 如看出秦王不是诚心,便以“璧有瑕,请(指)示 之(王)”拿回和氏璧。我们称赞蔺相如的智谋而贬 (抑)秦王的失信,所以,做一个诚信的人,你也 可以收获他人的信任。

? 诚信可以让人快乐。街头艺术家汤姆在行人施舍的钱币 中发现一张中了头等奖的彩票,第二天本打算回学校的 汤姆没有回去,而是到那天演艺的地方等待遗失的人。 事后有人问他为什么不自己拿走,他只简单地回答: “我诚信,我快乐。”试想,假如汤姆没有回去送还彩 票,他也许可以靠奖金生活一辈子,衣食无忧。可是那 样的话,汤姆也许要永远活在悔恨和痛苦之中了。所以, 做一个诚信的人,我们的心灵得到洗礼,我们的生活才 会多姿多彩。

? 我们不难想象,一个不诚信的人会多么让人瞧不 起,让人唾弃;一个不诚信的名(民)族会多么让 人鄙夷和失望。曾经的美利坚是不诚信的,所以 才有马丁· 路德· 金的黑人运动,就像他说的: “我们不会满足,只要黑人还在水深火热之中, 只要黑人没有得到真正的自由,为自由而战的斗 争永远不会停业。” ? 中华民族自古就有“言必信,行必果”的教训, 作为现代人的中国人民,我们更必须做到诚信, 诚信待人也是真心待己,诚信无价!

? 点评
? 本文符合议论文的文体要求,语句也比较通顺简洁(除 个别字词有遗漏外),但除开头对蔡铭超的行为表态为 “不诚信”之外,未对其行为进行具体分析论证,文章 直到结尾再也没有回到命题人所给材料上来。文章列举 蔺相如和汤姆的例证,仅是为了印证“诚信无价”的重 要性,与试题给定的材料与论题缺少关联,属于比较典 型的转移论题的现象。 ? 此外,本文还有牵强附会、词不达意、引用失误和写错 别字等其他表述方面的一些问题。经过高考试评小组讨 论,该文评定分数为36分。

? ①可以老人跌倒无人敢扶这一现象作为文章的切 入点,或重点表明自己对这一现象的看法;或侧 重挖掘这一问题产生的根源;或着重提出解决这 一问题的办法;或上面几个方面综合写。 ? ②可以网友的言论为切入口,侧重从道德、人性、 良知等角度发表感想。 ? ③可以法院的判决入手,谈谈自己对如何完善相 关法律问题的观点。 ? ④可以从报纸、电视、杂志的角度入手,做有道 德底线,有公序良俗的负责任的媒体。

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有些同学审题不注意这四句话的区别: 1、“不要脱离材料的内容或含义作文” 2、“不要脱离材料的内容及含义范围作文” 3、“不要脱离材料的内容作文” 4、“不要脱离材料的含义作文” 5、“所写内容必需与给定的材料相关 其实,在我看来时事类的材料作文,不管怎么要求,我 们基本上要围绕材料去就事论事(除了第4点可放宽 些),并适当的拓展延伸。虽然思路受限,但是最为保 险!

好题目
? ? ? ? ? 扶起的是道德和良知 不做陌生的路人 崛起的民族需要扶得起! 扶得起 伤得起 用良知扶起摔倒的道德

素材库

彭宇案的影响力

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勿庸讳言,我们大多数人都或轻或重地患上了 “彭宇案”后遗症,“彭宇案”正在日益严重地 成为我们见死不救、冷漠怯懦、道德滑坡、信仰 缺失的“通行证”。当我们把“彭宇案”视作见 死不救的救命稻草紧紧抓住不放时,也正好在某 种层面上折射出我们内心的道德力量不够强大, 以及社会道德的现实土壤日渐沙化。 ? 实际上,很多时候,我们之所以见死不救,不全 是因为“彭宇案”,还因为社会现实土壤缺乏见 义勇为的基因,我们的血液里流仍然淌着明哲保 身的朴素哲学。

? 一个社会要想良性、健康发展,真的不能坐视 “道德沙尘暴”愈刮愈烈。道德的贫困是最大的 贫困。没有道德底线,全民承受的代价必将最大 化;没有道德厚度,民众必然难以获得幸福生活 的高度。 ? 因而,不论是为了他人还是为了自己,随同跌 倒老人一起跌倒的道德,都必须尽快扶起来,否 则,行将老去的我们早晚一天也会跌倒,不是在 马路上,就是在其他事情上。

? 尊老、敬老、助老本是中华民族的传统美德, 如今路遇跌倒老人是否扶起却成了道德难题, 从根本上说,是社会诚信系统出了问题。 ? 由于相关法律法规尚不完备,一个公平的、透 明的市场竞争机制尚未完全建立,在商业领域 出现了不公平竞争,甚至商业欺诈。而这种经 济现象的不良影响,也逐渐渗入社会生活中。 ? 应大力弘扬社会主义核心价值体系,进一步浓 厚“助人为乐光荣,损人利己可耻”的氛围。

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跌倒是我国65岁以上老年人伤害死亡的首位原 因。发现老年人跌倒时应该怎么办?卫生部日 前公布的《老年人跌倒干预技术指南》提出: 不要急于扶起,要分情况进行处理。 ? 指南提出,如老人意识清楚,救助者应询 问老年人跌倒情况及对跌倒过程是否有记忆; 如不能记起,可能为晕厥或脑血管意外,应立 即护送老人到医院或打急救电话。 ? 指南一公布,引发热议。

道德楷模的感召

扶起跌倒老人 深圳少年敢!

? 周天成、罗炜都是深圳市罗湖外语学校高三年级学生。 1月1日上午,两人途经莲塘国威路时,看到一位老奶奶 跌倒在路边,满脸是血。路人见状,都不敢上去搀扶。 他俩挺身而出,扶起老人。等老奶奶缓过气来,经询问, 才知道老奶奶名叫黄玉珍,已经78岁高龄了,家住的深 沙路南的鹏兴五期小区。因近来国威路改造修建,路面 坎坷不平,老人家又患有白内障,看不清路面,不慎摔 倒在路边,面部严重跌伤。 ? 罗炜和周天成马上拦了一辆的士车,把黄奶奶送到莲塘 医院包扎治疗,并为她垫付了医药费。随后二人请出租 车把黄奶奶送回了鹏兴五期小区的家中。根据黄奶奶提 供的电话号码,他俩联络了她的家人,并没有留下自己 的姓名,就回了学校。

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就在深圳益田村一个老人跌倒,无人出手相助,老人 因此不治身亡的悲剧刚过去不久,罗湖区两位少年却以 他们见义勇为的善良之举,感动了千万的深圳人。 ? 面对一个老人,孤零零地摔倒在地上,他们所需要的, 只是旁人一个动作,一个简单的搀扶动作。这个平凡的 行为,蕴含着巨大的意义,可以挽救一个人的生命。一 个连老人跌倒了,都不敢扶起的民族,谈何崛起?!因 而,两位同学的事迹意义,不仅仅是扶起、救助了一位 老人,也重新扶起、匡正了我们社会日渐衰微的良知。 正义、慈悲、人性。表彰他们,就是要在全社会弘扬一 种正气,树立一个风标,宣扬一种精神、营造一个氛围, 唤起一种情怀。

长江大学生搭人梯勇救落水少年

荆楚网10月25日报道 昨日,为救两名落水少年,长江 大学该校10多名大学生手拉手扑进江中营救,两名少年获 救,而3名大学生不幸被江水吞没,英勇献身。 昨日下午2时许,在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男 孩,不慎滑入江中。正在附近游玩的长江大学10余名男女 大学生发现险情后,迅速冲了过去。因大多数同学不会游 泳,大家决定手拉着手组成人梯,伸向江水中救人。 很快,一名落水男孩被成功救上岸,另一名男孩则顺着 人梯往岸边靠近。人梯中的一名大学生因体力不支而松手, 这时,正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救, 而陈及时、何东旭、方招等3名大学生却消失在湍急的江 水中。

? 老人摔倒,林大仨学子上前扶起 ? 年过七旬的周大爷在散步途中突然晕倒,三名东北林业 大学的学生急忙拨打急救电话,老人被送到医院经抢救 后转危为安。 ? 11月28日15时30分许,哈锅炉厂退休员工周大爷独 自来到东北林业大学的操场散步。当他走到校门口的食 堂附近时,突然感到十分疲惫,走路踉踉跄跄。路经此 处的三名大学生发现周大爷脸色发白,于是上前询问怎 么回事。周大爷用手指着对面的家属区,说话含含糊糊。 三名学子相互配合将老人送至他家楼下,闻讯赶来的老 伴王大娘看到此景也是惊慌不已。 ?

? 与此同时,三名同学不断给周大爷按摩前胸后背, 帮助其顺气。经过一番急救后,周大爷醒了,但 还感觉迷糊。王大娘讲:“我老伴被抬上救护车 的时候,整个人都很晕,根本不知道发生了什么 事情。”她回忆,三名大学生在目送周大爷上车 后才返回到校园。 ? 住院观察几天后,周大爷出院了。为了表达 谢意,他让家人去定做了一面锦旗。昨天上午, 王大娘代表老伴专程将锦旗送到东北林业大学。 ?

? 东北林业大学学生工作处王老师告诉记者,目 前还有一名学生没有找到,只是通过拨打120的 手机号,找到了经管学院的冯春菲和田文成两 名同学,另一名学生他俩也不认识。田文成说: “这是我们应该做的,遇到这种情况,林大的 学生都会这么做的。”田表示,当时他第一反 应就是救人,根本不怕被讹上。和他一同救助 的冯春菲说:“如果不救,万一老人出现什么 意外,我们会内疚一辈子的。”

最美女孩,刁娜

? 2011年10月23日傍晚5点多钟,她和爱人隋美正开车经 过龙口市通海路富龙搅拌站附近时,看见前方一名年轻 女子倒在路中,头上、身上都是血,显然是被车撞伤。 这里往来车辆很多,过往的司机一不留神很可能会再次 撞到这位女子。担心女子会有危险,刁娜和爱人隋美正 立即下车营救。两人站在受伤女子前方,打手势、喊话, 指挥过往的车辆绕开受伤女子,同时拨打120急救电话。 ?

? 在指挥的过程中,一辆飞驶而过的小轿车躲闪不 及,车辆反光镜将刁娜挂倒。经医院诊断,刁娜 右小腿两处骨折,其中一处是粉碎性的。一条腿, 换来了一条命,面对感激和赞扬,刁娜说,我只 是不想让小悦悦的悲剧重演,只是希望世间从此 没有小悦悦。 ? 经过半个多月治疗,刁娜被撞断的右腿正逐 渐愈合,看上去仍是伤痕累累。她说,现在使不 上劲,只能拄着拐杖慢慢锻炼,不过,“一条腿 换一条命,值!”

最 美 妈 妈 雕 塑

2011年7月2日下午1点半左右,杭州滨江 区的闻涛社区的一处住宅小区内,两岁女孩 突然从10楼高空坠落,眼看一出悲剧即将上 演。刹那间,刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲 过去,徒手抱接了一下女孩,自己的左臂瞬 间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是, 由于她奋不顾身的这一接,女孩妞妞稚嫩的 生命得救了。救人的年轻妈妈吴菊萍,被网 友称为“最美妈妈”。

无名英雄感动国人 ? 曾庆香,江西省赣州市信丰县大塘埠镇人,2011

年9月20日,在第三届全国道德模范评选中荣获全国见 义勇为模范称号. ? 出生于1972年,曾在东莞务工10多年,2006年有 了一定积蓄后他便和妹夫刘弟元到北京创业,经营一家 马具店,2010年3月9日晚10时,曾庆香和妹夫途经北 京六环路小汤山路段时,发现正前方一辆大众甲壳虫车 失去控制翻在路边,他马上叫妹夫停车,说车上肯定有 人被困,两人不顾高速路上的危险,迅速将事故车上的 一名女司机救出,当天曾庆香先救了央视女记者,而后 两人又联手救助第三辆出车祸汽车中的被困人员,但不 幸被后面快速驶来的车辆撞倒身亡

? 无悔的一“跃”——追记江西80后财政干 部张学森

? 在客家人主要聚居地的江西赣州,民风淳朴、热情好 客、侠肝义胆是全国出了名的。继去年该市信丰县青 年曾庆香在北京救人被撞牺牲引起全国轰动后,今年 六月,赣州再次成为全省乃至全国的舆论焦点:6月9 日晚,为搭救一名素不相识的落水女青年,上犹县财 政局80后青年干部张学森和在上犹出差的省地矿测绘 院青年技术员胡智龙,奋不顾身地跳入县城仙人湖中, 几经努力将落水女青年救上岸。救人过程中,张学森 因体力消耗过大,不幸被湖水吞没,献出了自己年仅 30岁的宝贵生命。

法律来解决
惩恶扬善

? 许多国家都减轻甚至免除善意救助者的责任。 在英美法等国家有一种法则被称为“好撒马利 亚人法则”。比如,美国有法律要求,在紧急 状态下,施救者因其无偿的救助行为而给被救 助者造成民事损害时,其责任可以依据一定程 序予以免除。 ? 很多年前,某国新任总统宣誓就职演说时 的一段话至今让人记忆犹新。他说,我们之所 以是一个伟大的国家,就是在任何时候有人跌 倒时,所有人都会去把他扶起来或提供帮 助……

? 广州日报报道,为弘扬助人为乐美德,保护救助 人的合法权益,深圳市法制办和市综治办根据有 关法律法规联合起草了《深圳经济特区救助行为 保护条例(征求意见稿)》,28日已公开征求意 见,其中规定,被救助人隐瞒歪曲真相须公开赔 礼道歉,涉嫌犯罪的还将移送司法机关依法处理。 这被称为全国首部救助行为的保护法规,

? 近几十年来社会上出现了一些道德滑坡的现象。正因如 此,所以必须以不断完善的法律,来扶助社会转型期中 “跌倒”的道德。 ? 法律与道德虽属两个范畴,但都是调控社会关系和人们 行为的重要机制,两者互为支撑、转化,相辅相成。早 在《春秋繁露》中,董仲舒就论证了“德主刑辅”的思 想,认为“刑者德之辅,阴者阳之助也”。毋庸讳言, 历代以来,法律都是作为手段来配合推行伦理道德,使 刻板的法律条文借助于道德提升为人们自觉的内心信念 和行为规范。 ? 当见义勇为者落泪,社会公道一次次遭受重创时, 法律必须站出来为爱心与道德保驾护航。

? 一是将见死不救、见危不救入法。要知道,一 些国家在司法实践中,已经明确规定“自己能 够救助而且明知给予救助对自己或对他人无危 险,而竟不予救助的行为”属于犯罪行为。 ? 二是对那些恩将仇报、以怨报德,甚至肆无忌 惮地捏造事实诬陷他人、讹诈钱财的跌倒者, 不能仅仅囿于道德谴责,还应该让他们承担相 应的法律责任。

? 《好撒玛利亚人法》 ? Samaritan译成中文是 “撒玛利亚人”或“乐善好施 者”。 “好撒玛利亚人是基督教文化中一个著名成语和口头语, 意为好心人、见义勇为者。 它源于《新约圣经》“路加福音”中耶稣基督讲的寓言: 一个犹太人被强盗打劫,受了重伤,躺在路边。有祭司 和利未人路过但不闻不问。惟有一个撒玛利亚人路过, 不顾教派隔阂善意照应他,还自己出钱把犹太人送进旅 店。 《好撒玛利亚人法》源自“好撒玛利亚人”的故事, “好撒玛利亚人”指心地善良乐于助人的人,即没有法 定义务也没有约定义务,仅仅出于内心的道德要求无偿 对他人进行帮助的人

? 就是这个救人与危难的好撒玛利亚人比喻,被一 些西方国家运用为好撒玛利亚人法则,并且立法 对见义勇为和施救者予以保护。如美国和加拿大 都有“好撒玛利亚人法”。目前全美各州都通过 了自己的好撒玛利亚人法,虽然它们各有不同, 但总的来说是使那些见义勇为的人,特别是医生, 在遇到紧急医疗状况时,不会因为担心做好事被 人起诉而见死不救。比方说高速公路上发生车祸, 有一位医生看到后自愿为伤患提供急救,但是, 如果伤患在救护过程中不慎受伤,根据“好撒玛 利亚人法”,医生就不必担心会因此承担法律责 任。

? 美国,好撒玛利亚人法的目的是给予医生、护士 和急救人员责任豁免权,使他们在医院以外为伤 患急救时没有后顾之忧,美国法庭的判决也努力 为急救人员的救护行为提供保护。 ? 例如在罗德岛州举行的一个露天音乐会上,一位 男子因食物过敏导致休克,虽然在场的急救人员 为他施行了心肺复苏术,但是最后还是因抢救无 效去世了。事后,家属以过失罪到法院上告了急 救人员。罗德岛州最高法院最后运用好撒玛利亚 人法把这个案件驳回。

校长撑腰体

9月21日,北京大学各院系及行业校友会负责 人座谈会上,常务副校长吴志攀在鼓励校友讲诚信、 做好事、做有道德的公民时,表示“如果中间发生 风险,比如扶起摔倒的老人被起诉,北大无偿提供 法律支持,如果败诉要赔偿,北大出20万,多出 的由校友募集支持。” 言论随即暴红网络,被网友称为“校长撑腰 体”,演绎出多种版本。

例文讲评

守住道德的底线 不做冷漠路人

?

? 近日,江苏镇江一位75岁老人病发昏倒,一位

女孩和三位保安果断看护、救援的报道,引发 了人们的热议。在“彭宇案”、“李凯强案” 逐渐产生“蝴蝶效应”的背景下,在“救人有 风险,救前需思量”的流行语境下,一位不留 名的好心女孩与三名保安,用自己的行动回应 了人们关于“扶与不扶”的争论。
? (引述材料、常规开头)

这种正面的回应,剥离了个人利益的算 计,纯粹而温暖。他们的善举扶起了摔倒 的道德,给冷漠的路人上了生动的一课。 这里面除了对生命的尊重、对社会和他人 起码的信任外,更多的是对人性和良知的 坚守,而这恰恰是当今社会需要倡扬的精 神元素。 ? 分析论证,提出观点。
?

成功的开头应该具有哪些特点

? 要联系材料 ? 要有明确中心论点 ? 要精巧 ? 要有文采

不再做路人
(开头一)
? 八旬老人摔倒在昆明市麻园农贸市场门前路 上,不少路人驻足围观却一直无人敢上前搀扶, 因为他们怕成为昆明版的“彭宇” 。

? (开头二) ? 行走在人生的旅途,同路的人或者熟 悉或者陌生,谋面之后,擦肩而过,我们 彼此是路人。然而当同路的人遇到困难, 陷入困境时,我们不应也不能够永远扮演 路人的角色,我们应是道德的主角。
?

?

(开头三)
?

灯光有心,因而才有了粼粼的光 波;百花有心,因而才有“三秋桂 子,十里荷花”的美丽;山水有心, 因而才有了“飞流直下三千尺”的 壮伟。试问,熙攘街头的路人,是 否也怀有一颗善良之心。

? ? 因此,在武汉老人摔倒在熙熙攘攘的菜市场后因无人 救助而死亡的事件发生后,不少人也暗自思量:如果当 时伸手去扶一把,老人也许就能得救。然而彼时路人却 都“害怕惹麻烦”,避之唯恐不及。可正是他们的犹豫 和胆怯葬送了老人的生命。 ? 尽管发生过个别“救人被告”的事件,尽管这些事件 的主角以及他们的“悲情”让人心生寒意,但这不能成 为“麻木不仁”和“见死不救”的借口。先贤孟子的 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”不能只挂在 嘴上,而应落实到行动上。我们应守住道德的底线,不 做冷漠路人。

? ? 我们永远不会忘记:在苏州木渎镇,一位少女在 暴雨中为残疾乞丐撑起一把雨伞;在赣州南门文 化广场,一位交警俯身背起一名跌倒在地的老人; “最美妈妈”吴菊萍勇救高空下坠的女童导致手 臂骨折,“最美奶奶” 69岁农村老太太柴小女 奋力救起落水孩子不幸牺牲;“板凳妈妈”许月 华37年带大138个孤儿……这些柔软的故事,我 们还能断定当今“人心不古、世风日下”吗?拿 “搀扶老人”来说,尽管一些地方出现了“讹诈” 现象,但终究难以掩盖“救人受称颂”的光芒。

?

?

如果我们用心去品味社会生活 中的真善美,就不会对少数人 “因行善被讹诈”的个例太过敏 感,就可能在该出手时勇敢地伸 出手。 ? 不再做路人,因为责任;不 再做路人, 因为良知……
?

重塑道德体系,弘扬中华美德

社会的高速发展带来民生改善,物阜人丰,然 而精神文明却未能跟进,于是一系列社会道德问 题便出现了,弘扬传统美德,重塑国人道德体系, 显得无比重要。 物质的丰富却让人萌生了纯利益关系。人与人的 交往越来越建立在互利之上,这种畸形的社会关 系必然引发道德危机,信用海啸。

(联系材料,提出问题)

两千多年前,哲人孔子便留下的做人准则给我们: 仁义礼智信。所谓“仁义”即行为合乎道义、仁心。 搀老扶伤,于仁于义皆相吻合,救人、扶人这些事 是道义的。不要畏葸惹上官司,不要畏惧流言,行 得正则于心无愧,只有这样才能唤醒麻木国人的廉 耻心、道德感。 搀扶老人,搀扶的不只是弱者,在这个风气日下的 社会,搀扶起的是孟子的“老吾老以及人之老,幼 吾幼以及人之幼”的价值观念。精神感染,国人才 能醒来。 (分析论证,提出解决问题的办法)

“碰瓷”事件的广发,既是导致见死不救的 直接原因,又为媒体炒作埋下隐雷。“彭宇 案”“朱永平案”令人对搀扶老人有所顾虑,怕遇 官司怕被赖着,于是干脆视而不见,任之由之,佛 山“小悦悦事件”就发生了。十八路人坐视不理, 只怕被赖。这是道德的缺失,社会风气就这样在赖 与怕赖之间腐化。重塑道德体系,需要政府加强 “义务救人”立法,更需要国民弘扬“尊老爱幼, 助人为乐”的传统美德。

为什么国人愈发道德缺失,也许媒体的炒作助 长了道德的每况日下。媒体的商业性及市场化催生 了商业炒作。过分夸大或过重的主观臆断以及传媒 的广泛影响使民众形成了畏惧搀扶老人的理想,表 面上媒体上播报的是针砭时弊的新闻,而实质上是 利益化的炒作,这很大程度上败坏了民风。为什么 不多些“郭明义”式人物的报道?为什么只见“彭 宇”不多传“吴菊萍”?为什么不多扬善却滥传恶? 这一系列问题聚焦于一点,媒体炒作以牟利,不顾 社会效益,一切向钱看齐。

(揭示根源,为什么要,怎样解决)

搀老扶幼,彰显出的是社会和谐, 民风淳朴。畏葸不前,坐视不理,揭露 出的是世风日下,道德沦丧。重塑道德 体系,弘扬中华传统美德,让我们不再 畏惧媒体炒作,不再惧怕被“碰瓷”所 扰,只有这样,才能构建和谐中国,文 明中国! (提出倡议,呼告作结,照应标题)

同题演练

读下面材料,根据要求作文。(50分) 1、某电视拍摄现场,西施弹奏《思乡曲》实在动人, 连吴王夫差听后都不由自主地赞叹道:“此曲只应天上有, 人间能有几回闻?”一旁有人说:“这话似乎有点像杜甫 的诗句。”导演说:“管他呢,也许吴王夫差读过杜甫的 诗吧。要不然,编剧怎么会这么写呢?” 2、2010年6月,电视剧新版《红楼梦》在全国多家电视 台热播,引起巨大争议,特别是剧中“黛玉裸死”的镜头, 更是引发了诸多口水战。近年来,国内掀起一股对经典作 品进行翻拍的风潮,《西游记》《三国演义》《水浒传》 《红楼梦》这四大名著无一幸免,原著中的很多内容被改 得面目全非,有人称赞说这是在对经典进行创新,也有人 批评说这是在糟蹋经典。

3、“我的好朋友小华(化名)因为丢了家里卷帘门 遥控器,要去自杀,我跟她不求同年同月生,但求 同年同月死,死后我要穿越时空,回到清朝去跟皇 帝拍电影……”1日下午,在课堂上完成一纸遗书后, 福建漳浦县前亭镇过港村五年级小学生小美(化名) 和同桌小华一起跳进了一口2米多深的池塘…… 以上材料,你有什么看法?请将你的观点写成 一篇不少于700字的文章。 要求:立意自定,题目自拟,不得抄袭和套作。


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