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谈材料作文
南京十三中 江苏首批教授级高级教师 曹勇军 例一:无锡期末试卷作文材料 18.无锡卷作文材料: 美国哈佛大学期末布置了一门课程的开卷考试,让学生回家去做,开学后交差。老师改卷时发现有近 一半雷同现象,学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果,属严重作弊行为。哈佛将家丑公之于众, 一个个约见作弊学生,认真调查处理,最严重要劝其休学一年。 无锡卷分析:怎样进行审

题立意 先反反复复地看材料,关键句是“学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果,属严重作弊行为。 ” 即不独立思考即舞弊行为,学校毫不手软进行严肃处理。这则材料的整体意思是哈佛大学在坚守一种本质 和原则。就是你要诚实,你不能造假做假。造假是对教育的背叛,是对教育的最大伤害,教育就应该坚守 教人求真的底线。哈佛大学对造假做假说“不” ,就是这则材料的整体的角度。还有一个角度,即不思考 照抄别人的东西就是舞弊,这种理解就是局部的角度。意即我们的学习要独立思考,要培养独立思考的精 神。我认为整体的角度更好。教育不能造假,教育要教人求真,千教万教人求真,千学万学学做真人。从 学生作弊的角度的立意则可以作为文章的一部分。 可以拟这样一些题目:教育应向造假说“不” ;千教万教教人求真;不独立思考就是严重的舞弊。 材料作文实际上是在命题作文的基础上增加了一个审读材料拟题破题的环节,怎么做呢?多向思维, 最佳立意。材料一般有几个角度,不要拿到题目就写。要选择最佳角度来写。 例二:南通一模作文材料 18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 除非你们改变,像小孩一样,否则,你们绝不能成为天国的子民。 (耶稣) 那些在名利场上折腾的人,他们既然听不见自己的声音,就更听不见灵魂的声音了。 (周国平) 【审题立意】 材料 1:吃粗糙的食物,喝凉水,用胳膊肘儿当枕头。这是最最简单的生活,寒酸清贫,可是我乐在 其中。后面讲,如果你要是做了不义的事情,富且贵了,我不欣赏,我不感兴趣,神马都是浮云。这是孔 子表明自己的人生价值追求的一句话。这句话的核心就是“乐”字,孔子这句话的意思就是讲什么是快乐 和幸福。前面是正面说,后面是反面说。 材料 2:这句话要抓住两点, “像小孩一样” “成为天国的子民” 。小孩和成人最大的区别在哪里呢?单 纯、天真、纯朴,没有过多的功利之心。不像成人考虑问题那么复杂,时时刻刻都在想着事情的前因后果。 只有这样的充满了童心的人才能成为天国的子民。那么天国的子民是什么样子的呢?幸福快乐。你只有像 孩子一样天真善良单纯活泼,孩子一样的心性,你就能获得幸福和快乐。 材料 3:关键词“名利场” “折腾” ,它是从反面说的,名利场折腾的人听不见自己的声音,听不见灵 魂的声音。名利场折腾的人当然是被名缰利索束缚的人,一天到晚满脑子是名利。什么是自己的声音?就 是指自己内心的和这种名利无关的,作为人在生活中应具有的品质精神。沉湎于名利之中的人,不可能有 自己的独立的精神生活。要想摆脱名利获得快乐我们应该怎么做。要倾听自我的声音、倾听灵魂的声音。 第一则材料告诉我什么是真正的快乐,孔子那样的简朴清贫的生活很快乐。耶稣告诉我们要具备怎样 的品质才能成为天国的子民,周国平则是从反面说要摆脱名缰利索的束缚,要倾听自我的声音。三则材料 合在一起不就是想说什么是真正的快乐和幸福以及怎样才能获得快乐和幸福。这个内容可讲的东西很多。 我们现在最大的痛苦就是物质生活得到了极大的满足,忽然觉得我们不幸福不快乐了。 读懂材料,弄清含义,自己拟题,分析这个材料的内在的角度层次,提炼出这则材料最核心的观点,
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就以这样的观点来写文章。 内容比较丰厚,指向比较多元,与传统的材料作文内涵单一不同。 材料有一定的难度,要自己去概括一个题目,前提是读懂吃透材料。 角度很多,但有的角度不好写写不好。江苏高考对审题是否切题要求很苛刻。 要找到最佳的立意角度。

例三:南京一模作文题
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(70 分) 牛顿曾这样评价自己:我不知道在别人看来,我是什么样的人;但在我自己看来,我不过就像是一个 在海滨玩耍的小孩,为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜,而 对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋,却全然没有发现。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得 抄袭。 【审题立意】 1、 谦虚还是谦卑。牛顿评价自己——有成就的人应该有坦诚博大的胸怀;要谦卑;谦虚是使人进步; 2、 敬畏之心。浩瀚的真理的海洋——科学无止境,要学会敬畏; 3、 游戏的态度。像是海边玩耍的小孩——在游戏中发现,求知、发现、创造需要童心。 4、 比寻常更光滑的卵石——独具慧眼才能有所发现;要善于发现不一样的事物; 这几个立意 123 更好,相对 12 更好,其中谦卑、敬畏更有深度。当今社会的许多公共命题,我们缺 少思考,比如什么是幸福,许多人会张嘴结舌说不出所以然来。如果平时没有这一方面的思考与积淀,你 就不可能写出比别人更有思想的文章。在复习备考的过程中,要让我们积累一些思想。读文章不是简单地 读文章,而是储备思想, 【例文点评】 仰望 1 走在城墙下,好像走在风云变幻的历史中。 2 江南暮色里,城墙静静地伫立着,仿佛写意般蜿蜒的一笔,简约成淡淡的一片墨色。 3 我是历史的迟来者,此间已不知经历几度沧桑。我用仰望的恣态凝视她,如同我的先行者们用仰望 的姿态追寻那片灿烂的天空。 4 牛顿毕尽全力,追寻着真理,并谦逊地表示自己只是偶尔觅得贝壳的孩子,康德穷尽一生,去仰望 他头顶上的那片灿烂的星空。 5 纵然在人群中受到如潮的掌声,他们依然用仰望的低姿态来追寻。面对真理,面对所爱,他们真正 低到了尘土里去了。 6 但是现如今,又有几人能做到用仰望的低姿态来面对真理,面对本应该仰望的历史、文化呢? 7 历史的车轮碾碎了许多,一如祖母脸上的皱纹,虽不美丽却有一种沧桑的美感,为何我们要拉平纹 路,毁灭历史呢?我们为何要斥千亿打造一个本应该留在梦里的开封古城?为何要重建当年的凤凰古城? 为何要抹煞历史,拍一些将历史篡改得面目全非的历史剧呢? 8 为什么我们失去了面对历史时那仰望的姿态呢? 9 难道听一听“百家讲坛”读一读“品三国” ,便自认为凌驾于国学之上了吗?我们在窃喜文化走下神 坛的同时,可曾问一问自己是否用心度量过自己与历史文化的距离?倘若用心看过,又怎能抛却仰望的姿 态?用一副斫伤的面孔去谈论真理,谈论历史,谈论文化? 10 真理、历史或是文化是我们参不透,学不完的。如果伟人们尚且用一种仰望的姿态来面对,我们又 有什么资格得意洋洋,煞有介事地用俯视的眼光去看待一切呢? 11 前几天我发现我仰望的城墙上多了一条修建的路,上面明晃晃地闪着钢铁的光泽。
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12 我沉默地叹息,不知谁又得意地要说“方便游客”了。 13 我弄不明白,我们仰望的姿态是何时变成现在的随意的修改的。 14 也许有那么一天,我们重新仰望,仰望浩瀚的星空,会发现我们越来越接近灿烂的星光。 15 这样,仰望还仅仅是一种姿态吗? 曹老师点评: 1、 仰望是因为我采用了低姿态,实际上就是把自己放在一个谦卑者的位置上,所以才是仰望,这个题目 一看就知道这个孩子对题目理解得很好。 2、 文章的开头有两种方式,一种是开门见山,一种是引出来。议论文的写作主要就是这两种方式,关键 要和文章相匹配。材料作文要不要在文中概括材料点一点材料?这是需要的,否则阅卷者难以判断。 不讲材料不可取,但大讲特讲材料也不合适,应该是由这个材料说开去。 3、 第 4 段是把牛顿的材料当作论据来使用,第 6 段是承上启下,主要是启下。 4、 第 7 段这个比喻用得好。用了一连串的问句,每一个问句都是现实生活中那些混乱的糟糕的缺少仰望 姿态的一种做法。反问构成排比,非常有气势。第 8 段仍用一个反问句进行总说。 5、 第 9 段还是用反问句,这是这篇文章的特点,酣畅淋漓。让阅卷老师赏心悦目。文章用的是破立结合 的写法,特别有穿透力有冲击力。到这里文章把应该用仰望的姿态为什么要用仰望的姿态,对比说明 不用仰望的姿态我们的现实生活中问题多多,作了分析。 6、 然后又回到那个城墙江南的那个华美的描写上去了。构思很巧妙。看似很随意,其实都是有意的安排。 结尾很好,很简洁富有韵味,又很深刻地向前又推进了一层。 7、 这篇文章和我们平时写的四平八稳或是考试体议论文,它不是从一个现成的模式中套来的,它是一种 很随意的灵性的展开。这是目前阅卷中最受推崇得分情况最好的一类作文。 敬畏真理 牛顿把真理比作海洋,把自己比作在沙滩上拾拾贝壳的孩子。他被卵石的美吸引住了目光,所以没有 看到大海。 在佩服他的谦虚的同时,也为他松了一口气:如果他只是一个孩子,并且连帆船都没有,他看到了大 海又能做什么呢?贸然攀上礁石,可能就会被巨浪击打得尸骨无存。 人类在真理面前还是个孩子,面对自然,面对生命,我们应该保持谦虚。 真理是不变的永恒的,因为它昭示了万事万物的普遍规律。真理安静而深邃,像大海广阔无垠。船只 遇上了它的风浪, 必然只会在冰冷的深水中凝固它的野心。 可是人类的狂妄自大却要求我们去发现真理上、 利用真理甚至是创造真理。我们发现了定理,我们上了天入了地,我们他造了生命,但实际上我们的举动 像孩子一样无知和幼稚:我们是生长在土地上的,土地就是我们的生命。 就像原子弹的发明,细菌战的出现,环境的恶化,都是真理统治着人类的体现。人类亡图对真理加以 改造,直到死时,也不明白,真理创造了生,也创造了死。真理是没有理由的,但人类还是想问天问地, 像毛躁的孩子,把所有能触及的东西搞得一团糟。他们对一个本不存在的问题要求答案,找一到合理的理 由欺骗自己时,就感到恐惧和不安,越是这样,越不择手段。 大概是因为人类在创世时没有吃生命树的果实,又太急躁地窃取了智慧树的果实,都会变得不安和痛 苦。这只是一个猜想而非真理。可人们却给前后安上了过去和未来这种虚无的庞大时间,来获取对世界的 印象。人类总在怀疑,甚至怀疑自己的存在。可存在就是存在,这是真理,人们却犹豫着不肯接受。 利用、创造和怀疑,早已扭曲真理的面目,真理应该是一种值得敬畏的既定的神圣。在真理的海洋面 前,我们应该跪倒,以感谢生命和生活的存在。如果我们幻想有一天能驰骋海面,那么要相信我们不是征 服了一条恶龙,而是它的宽容允许我们有更多的,而且我们已经拥有了很多。有时也看错了它的面目,但 当我们用接纳和尊重的视角仰视并朝拜跳出海面的朝阳,我们将看到真理以一种全新的姿态来迎接我们。 要记得,真理面前,我们都只是孩子。
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曹老师点评: 1. 这篇文章是比较中规中矩的材料议论文的写法,先转述一下材料,然后提出观点,但这篇文章中间夹 了一段分析。这个同学的语言很值得学习,有一种哲理的意味。 2. 尽人皆知的东西是不可能深刻的。 我是谁 我是谁,相信这个问题无数人不止一次地问过自己。在伟大的科学家牛顿看来,自己不过是真理面前 的孩童,渺小而幼稚。 这是怎样一种虛怀若谷的一种境界啊。在全世界都在赞他伟大发现的时候,只有他清楚地认识到人类 的渺小。他近乎完美地回答了“我是谁?” 我在苍茫天地之间实在是渺小。西班牙有句俏皮话:宇宙间存在智慧生物的最好证据就是没人试图和 我们联系。作为不过拥有百年寿命的人类,与数千亿时光的宇宙相比,是何其的渺小,又何能自比天高, 征服世界不过是笑谈。 李泽厚在《美的历程》一书中说苏东坡之所以流传千古,并不是因它的字和画巅峰至极,而是它文章 中超凡出世的态度成为了一个时代的象征。是啊!因天地之曾不能以一瞬,而物与我皆可无尽也。苏轼悟 出了人生的本质,因此他超然物外,不被名利所困,不愿以短暂的生命追求虚妄的荣誉。小学毕业的沈从 文,却是文学界的泰斗,他知道自己的才华,却不因此炫耀。他一生待人温和,从不对他人言语过激。他 带着淡淡哀伤的文字令人动容,正如他人一般的温柔。正是他对自身的深刻了解,才让他让自己用文字将 自己收敛起来,不与他人争锋。 智慧的犹太人在左口袋的字条上写:我是一粒微尘。而在右口袋的字条上写:我是上帝。这正是人类 渺小而又伟大的写照。好比牛顿凭人类之向躯,却可以发现自然界的真理。 作为一棵能思考的苇草,人可以拥有极大的创造力,这需要认清“我是谁?” 昂山素季为人民的解放而斗争着。比起作为妻子,她更意识到自己是人民的公仆。在她获释后,人们 欢呼,亲切地称她“最美丽的女人” 。才哇他知道,自己不仅是孩子的父亲,更是条汉子,是玉树地震人 民的同胞。他为了救更多的人,毅然决定留住一线。是的他们都是渺小的人类,但正是因为人类的渺小, 才更体现他们实现人类价值的美丽动人。诚如顾城所言: “飞蛾扑火之所以动人,是因为他们努力的本身 成为瞬间光明永恒。 ” “我是谁?”这个问题有许多答案,也许不尽相同,但最重要的,是要认清自己的位置,并做出与之 相应的努力,这是外界所无法衡量的,因为你是唯一的法官。 材料二:无锡期末作文材料 美国哈佛大学期末布置了一门课程的开卷考试,让学生回家去做,开学后交卷。老师改卷时发现有近 一半雷同现象,学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果,属严重作弊行为。哈佛将家丑公之于众, 一个个约见作弊学生,认真调查处理,最严重的要劝其休学一年。 曹老师点评: 1. 文章很好地扣住了材料“牛顿是这样评价自己的” ,扣到了“我是谁”上来。虽然例子大家都熟知,但 他用的是李泽厚《美的历程》一书中的材料,一出手就不太一样。有材料有分析,和多数议论文一样。 2. 材料很丰富,不乏新颖的材料,给人感觉是读的书比较多,视野比较开阔。这篇文章和我们很多同学 的作文差不多,材料也不是什么了不起的材料,但得分并不低,63 分。最大特点是把这些材料用“我 是谁”这样一个哲学命题串联起来,一下子就有了思想的制高点。个别材料,如沈从文的材料还需要 斟酌。 3. 文体表达上的新要求: ⑴“体貌清晰”就是记叙像记叙,议论像议论⑵“自我感悟”就是不人云亦云,不说正确的废话,有 自己的认识与判断。
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