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作文素材之2精神篇


作文素材(二)
精神篇
1、敢说真话
①写下《丑陋的中国人》的柏杨曾说: “我是《皇帝的新衣》中那个说出真话的孩子。 ” ②巴金的《随想录》 ,就是一部“遗嘱”般沉重深刻的“忏悔录”。在彼时的中国,当世人奔 赴物欲的盛宴如过江之鲫时, 他却割裂了自己的伤口, 一鞭一条血痕地解剖自己、 指责自己。 这个当代中国一度活得最痛苦最热情的老人, 要从解剖自己

入手, 不让子孙后代再遭灾受难。 彼时的巴金先生代表了中国人“说真话”的勇气、“直面自我”的决心。20 世纪的中国精神 史,因为有了这种“求真意识”、“忏悔意识”,而奠定了新的高度。 ③索尔仁尼琴:“我的一生苦于不能高声讲出真话。我的一生都在冲破阻拦而能够向公 众讲出真话。” 他的一生宠辱不惊,无论被推崇还是被鞭笞,无论是鲜花美酒还是苦役禁闭,他总是安 之若素,永远只为“正义”说话,挥舞着“战笔”,为国家的前途开出“良方”。 “我的灵魂由于人类的苦难而受伤。 ”索尔仁尼琴不仅像圣徒一样承受了命运的一次次严 峻的考验,还以深刻的思想和远见卓识、强烈的批判精神和“罪感意识”、炽烈的爱国情怀成 为时代的“先知”,感召着一代代知识分子。

2、大胆质疑、挑战权威
李贽在社会伦理道德方面,强调社会平等说,反对圣人凡人之分、智愚之别,反对封建 教条和男尊女卑观念,认为《六经》 、 《论语》 、 《孟子》等只是其弟子随笔记录,并非“万世 之至论”,反对“咸以孔子之是非为是非”。 怒斥官吏之罪恶行径为“不操戈矛之强盗”,“吃 人之老虎”。

3、甘于寂寞,淡泊名利
①陈寅恪一生魂系中国传统文化, 尤其是在诸位同辈学人高呼全盘西化的口号时, 犹能 守志不移,甘于寂寞,恪守国学。其早年为王国维所题、且自己也终生躬行的“独立之精神, 自由之思想”,是其绝佳写照。 ②李叔同先生一出家即告别尘世的一切繁文缛节,并发誓:“非佛经不书,非佛事不做, 非佛语不说”。 如好友夏丐尊所形容的, 从“翩翩浊世佳公 子”, 一变而为“戒律精严之头陀”。 这种变化,在常人看来觉得不可思议,甚至在心理上难以承受,而李叔同却以平常心澹定自 然地完成转化,成了弘一法师。 其为人可谓“绚烂之极,归于平淡”。

4、 “童心说” “赤子说”
①李贽在文学方面提出“童心说”,主张创作须抒发己见,反对复古摹拟。“童心者,真 心也”,他感叹国人被孔孟之道污染了“童心”,到处是“言语不由衷”说假话办假事的人。 ②安徒生通过小孩之口, 向世人发出呐喊“皇帝没有穿衣服”。李贽认为, 人只有保持“童 心”,才能正确认识世界,主张文学创作要“绝假还真”,抒发己见。 ③婴儿之知识欲望皆极简单,故《老子》言及有修养的人,常以赤子(即婴儿)比之。 “含德之厚,比于赤子。 ”

5、大道至简
①海子: “我有一所房子,面朝大海,春暖花开” ,憧憬“喂马、砍柴”的生活。 从明天起, 做一个幸福的人 //喂马、 劈柴, 周游世界 // 从明天起, 关心粮食和蔬菜 // 我有一所房子,面朝大海,春暖花开 //从明天起,和每一个亲人通信 //告诉他们我的 幸福 // 那幸福的闪电告诉我的 // 我将告诉每一个人 // 给每一条河每一座山取一个温 暖的名字 // 陌生人,我也为你祝福 // 愿你有一个灿烂的前程 // 愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福 // 而我只愿面朝大海,春暖花开 ②梭罗在瓦尔登湖自耕自给两年,在简单少欲的生活之余,更多的是思考。梭罗积极倡 导一种生活观念,一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。 ③ 巴赫的音乐音律变化不大,甚是简单,如淙淙的小溪,轻灵地流淌在人们的心间,荡涤 尘埃。 在险峻的悬崖上,它照样流淌;在偏僻的角落里,它照样流淌;在阳光月光的照 耀下,它照样流淌;在风霜雨雪的袭击下,它照样流淌……小溪的水流量不会肆意狂放,激 情万丈得让人震撼,但它让人感动是持久的,不会一曝十寒,不会繁枝容易纷纷落,不会无 边落木萧萧下,而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。 伟大不见得都是巍巍乎,昂昂乎,如庙堂之器哉。伟大可以是高山,是江河,但伟大也 可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水,当世事沧桑,春秋代序,高山夷为平地,江河顿 失滔滔,大河更改河道,小溪却一如既往,依然涓涓在流,清清在流,静静在流。

6、磨难不屈
①曾卓自比为一棵长在悬崖边的树,任凭狂风吹卷,仍在石缝中迸发出生命的激情。 不知是什么奇异的风 //将一棵树吹到了那边—— //平原的尽头 //临近深谷的悬岩上 //它 倾听远处深林的喧哗 //和深谷中小溪的歌唱 //它孤独地站在那里 //显得寂寞而又倔强 //它 弯曲的身体 //留下了风的形状 //它似乎即将倾跃进深谷里 //而又像是要展翅飞翔 ②“左右苍茫时, 总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。 而这样的找, 后来发现利于这个史铁生, 利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。 ” 关于写作对自己的意义, 史铁生曾这样在文章中写道。用思想做脚的史铁生,整个生命与写作互相支持缠绕。 贾平凹说他对生命的解读,对宗教精神的阐释,对文学和自然的感悟,构成了真正的哲 学。 “他幻想脚踩在软软的草地上的感觉, 踢一颗路边的石子的感觉” , 多么诗意而温暖的梦。 古往今来,身残志坚的文学大家多不胜数,各有千秋。从普鲁斯特到伍尔夫、从陀思妥耶夫 斯基到福楼拜、 狄更斯,从海伦凯勒、奥斯特洛夫斯基直到我们的阮海彪、史铁生,他们 比正常更正常,比健康人更健康的就是深怀一颗敏感细腻的温柔之心,来为我们忽略的、纠 结的、怨毒的、无奈的生活平添美好、欢欣、勇气和力量。

7、特立独行
王小波 《一只特立独行的猪》 : “除了这只猪, 我还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。 相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个 缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。 ”

8、宽容精神
先驱者忍受孤独、寂寞、嫉恨,终将赢得敬重、光荣。

(1)《〈宽容〉序言》(房龙) (2)《光荣的荆棘路》 (安徒生)
??图画一幅接着一幅的出现,光荣的荆棘路真是没有尽头。 在黑暗中坐着一个人,他要量出月亮里山岳的高度。他探索星球与行星之间的太空。他 这个巨人懂得大自然的规律。 他能感觉到地球在他的脚下转动。 这人就是伽利略。 老迈的他, 又聋又瞎,坐在那儿,在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。他几乎没有气力提起 他的一 双脚:当人们不相信真理的时候,他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚,高呼着: “但是地在转动呀!” ?? 在微堡的宫殿里,丹麦的贵族烧毁了国王的法律。火焰升起来,把这个立法者和他的时 代都照亮了, 同时也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。他的头发斑白,腰也弯了;他坐在 那儿,用手指在石桌上刻出许多线条。他曾经统治过三个王国。他是一个民众爱戴的国王;

他是市民和农民的朋友:克利斯仙二世。他是一个莽撞时代的一个有性格的莽撞人。敌人写 下他的历史。我们一方面不忘记他的血腥的罪过,一方面也要记住:他被囚禁了二十七年。 有一艘船从丹麦开出去了。船上有一个人倚着桅杆站着,向汶岛作最后的一瞥。他是杜 却·布拉赫。他把丹麦的名字提升到星球上去,但他所得到的报酬是讥笑和伤害。他跑到国 外去。他说:“处处都有天,我还要求什么别的东西呢?”他走了;我们这位最有声望的人 在国外得到了尊荣和自由。 ?? 我们现在来到美洲,来到一条大河的旁边。有一大群人集拢来,据说有一艘船可以在坏 天气中逆风行驶, 因为它本身上具有抗拒风雨的力量。 那个相信能够做到这件事的人名叫罗 伯特·富尔敦。他的船开始航行,但是它忽然停下来了。观众大笑起来,并且还 “嘘”起 来——连他自己的父亲也跟大家一起“嘘”起来:“自高自大!糊涂透顶!他现在得到了报 应!就该把这个疯子关起来才对!” 一根小钉子摇断了——刚才机器不能动就是因了它的缘故。 轮子转动起来了, 轮翼在水 中向前推进,船在开行!蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。 人类啊, 当灵魂懂得了它的使命以后, 你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗? 在这片刻中, 你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊 愈,恢复健康、力量和愉快;嘈音变成谐声;人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈, 而 这仁慈通过一个人普及到大众。 光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。 只有幸运的人才被送到这条带上 行走,才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。 历史拍着它强大的翅膀,飞过许多世纪,同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上,映出 许多明朗的图画,来鼓起我们的勇气,给予我们安慰,促进我们内心的平安。这条光荣的荆 棘路,跟童话不同,并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点,但是它却超越时代,走 向永恒。

9、公民的责任意识
作家韩寒积极对公共事务发表看法,其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的 态度,树立了一个公民样板, “公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。 作为法律工作者,公民郝劲松挥舞“法律斧头” ,以“不服从”的劲头,勇敢地站出来, 依法理性维权,成为一个“勇于用法护法的公民”表率。一位网友说: “对游戏规则的尊重, 对民意的谦卑,正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。 ” 作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作” ,说“首先得把自己当成公民,表达是最基 本的权利” ; 摄影师卢广用照片“说话” ,以《关注中国污染》的专题摄影呼吁政府与民众保护环境; 中国绿眼睛保护组织,以“野生动物与自然保护”为使命,用眼睛“说话” 。 美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达· 辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。 是 啊,变性人也是人,也是公民,也有平等参政的权利。

10、文化上的创新意识 (1)做法
着眼于文化的继承, “取其精华,去其糟粕” , “推陈出新,革故鼎新” ,是文化创新必然 要经历的过程。一方面,不能离开文化传统,空谈文化创新,对于一个民族和国家来说,如 果漠视对传统文化的批判性继承,其民族文化的创新,就会失去根基;另一方面,体现时代 精神,是文化创新的重要追求。文化创新,表现在为传统文化注入时代精神的努力中。 不同民族文化之间的交流、借鉴与融合,也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创

新,需要博采众长。文化的交流、借鉴和融合,是学习和吸收各民族优秀文化成果,以发展 本民族文化的过程;是不同民族文化之间相互借鉴,以“取长补短”的过程;是在文化交流 和文化借鉴的基础上,推出融汇各种文化特质的新文化的过程,由此可见,文化多样性是世 界的基本特征,也是文化创新的重要基础。

(2)现象
山寨:目前社会上关于“山寨”的争论,很大程度上是因为它与“假冒”之间模糊的界 限。但山寨不等于盗版和剽窃。山寨品与假冒品、盗版品有一条根本无法逾越的法律 分界 线。 “假冒品”是完全不法的行为,自然应该受到有关部门的法律制裁。而山寨品则表现为 “合理组装、学习模仿复制、借鉴和技术改良” ,具有很强的创新意识和智慧。山寨春晚、 山寨奥运会等等都如火如荼的举办起来, 它们虽然看上去是在模仿主流的文化, 但是加入了 许多人们喜闻乐见的 形式, 既丰富了人们的精神文化生活, 又充分体现草根阶层的创造力。 影视剧翻拍:《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》,现代名著、武侠经典,影视改 编与翻拍胜过走马灯,你方唱罢我登场;从炎黄故里、姜尚故里,到老子、庄子故里;从曹 操、华佗故里,到诸葛亮、赵云故里,再到四地争抢曹雪芹、五省七地争二乔、两国四地抢 李白,不仅历朝历 代名人被翻了个底儿朝天,齐天大圣孙悟空、观音菩萨是热门人选,就 连臭名昭著的西门庆竟也成了香饽饽。 (五千年传统文化信手拈来,被涂脂抹粉,戏谑调侃。当代文化真的乏善可陈到只有躲在老 祖宗的麾下才能讨生活?“文化啃老族”频频拿古人说事, 举文 化大旗, 打的却是速成名、 速得利的算盘,做的是靠文化发大财的梦。背对时代,挟持古人,“啃老”透露了文化自信 的贫瘠苍白,折射了当今时代文化创造能力的 缺失。倘若文化不再以文化育人,而只沉湎 争名谋利,我们将以什么面目面对子孙? )

11、敬业精神、尊重意识
日本奥斯卡获奖影片《入殓师》的人,都会被其中展现的强烈的人性关怀所震撼。影片 中没有跌宕起伏的情节,但在优美的画面中,入殓师给了逝者最后的人性尊严,他们敬逝者 如奉神灵,在一丝不苟的手工动态中,让逝者以最美丽的样子留在世间,传递给亲人,让他 们死后一样拥有尊严和美丽, 那贴心的服务甚至将家属感动的低首痛泣。 这其中是对死者的 尊重,是对生命的尊重,是令人温暖的人性关怀。 12、致中和 “致中和”出自《中庸》 。 “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。致中和, 天地位焉, 万物育焉。 ” 万物各得其所, 即 “万物并育而不相害, 道并行而不相悖” , 此谓 “和 而不同” 。

13、协作精神
约翰· 堂恩: “ 没有哪个人是一座孤岛,自身就已完整;每个人 //都是构成大陆的一块, 是汪洋的一部分;//如果海水将其中的一坨冲走,欧洲//就会少一些,冲走的无论是一片海 岬,还是//你或者你哪个朋友的哪片庄园//也都如此;任何人的死亡都会将我消减,//因为我 是人类的一员。//因此,不必差人去打听丧钟//为谁而鸣;它,为你而鸣。 ”


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