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《己所不欲


盲人提灯的故事
有一个盲人,晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了,很是奇怪,就问他:" 你又看不见,为什么还要提着灯笼走路?" 那个盲人认真地回答说:“这个道理很 简单,我提灯笼当然不是为自己照亮道路, 而是为了给别人照亮,让他们能看见我,这 样既帮助了别人,又保护了自己。”

儒家理想人格的 核心“ ”

/>湛江一中培才学校

赵 若

学习目标:
1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子,分析 孔子关于“仁”的观点。 3、体会《论语》中“仁”的思想主 张的道德价值观,并用它指导我们的生 活。

探讨:关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析,品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想?

诵读课文、合作探究

什么是仁?(内涵)



怎样实施仁?(措施) 施仁后会如何?(效果)

选文1

颜渊问仁。子曰:?克己复礼为仁。一日克 克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。为,是。克,克制
依靠


称许,赞许 句末语气助词
请求对方做某事;请 对方允许自己做某事

复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉??
做到 语气助词连用,强化反问语气 条目,详情

颜渊曰:?请问其目。?子曰:?非礼勿视,非 礼 动词,说 勿听,非礼勿言,非礼勿动。? 聪明、机敏 指代,这 颜渊曰:?回虽不敏,请事斯语矣。? 虽然 名作动,从事、实行

【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自 己(的私欲),一切都照着礼的要求去做,这 就是仁。有一天你做到了克己复礼,全天下都 会称许你是仁人。实行仁,完全靠自己,难道 还靠别人吗?” 颜渊说:“请问实行仁的具体条目。”孔 子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要 听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要 做。” 颜渊说:“我颜渊虽然资质愚钝,但愿意 实践这些话。”

选文2

使唤、使用 像、好像 ? 2、 仲弓问仁。子曰:?出门如见大宾,使民 ?所?与?欲?组成名词性 给 古时诸侯的封邑 结构 ? 如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨, 古代大夫的家族 ? 在家无怨。?仲弓曰:?雍虽不敏,请事斯语矣。?

?【译文】
? 仲弓问仁。孔子说:?出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的,不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。? ? 仲弓说:?我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。?

选文3樊迟问仁,子曰:?爱人。?问知,子曰: 3、 通?智?

?知人。?樊迟未达。子曰:?举直措诸枉, 了解 明白、理解 提拔 通?措?安排、安 置 能使 枉者直。?樊迟退,见子夏曰:?乡也吾见于 夫 通?向?先 到


之于 形作名,正直公正的人 邪恶,此指邪恶的人

即?谓何?说的是什 ?言乎富哉?的倒装,此话的含义多么深广 子而问智,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者 么 啊

从 直’,何谓也??子夏曰:?富哉言乎!舜有 形作动,远离 拥有

天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天

【译文】 樊迟问什么是仁,孔子说:“对人慈 爱。”樊迟又问什么是智,孔子说:“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说:“把正直的人提 拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能 使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老 师,问什么是智,老师说:‘提拔那些正直的人 并使他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人变 为正直的人。’这话是什么意思?”子夏说: “这是含义多么深刻的话啊!舜有了天下,在众 人中选拔人才,任用了皋陶,那些不讲究仁德的 人就疏远了。汤有了天下,在众人中选拔人才, 任用了伊尹,那些不讲究仁德的人就疏远了。”

?

礼尚往来,往而不来,非 礼也;来而不往,亦非礼也。 ? ——《礼记》

选文4

字 奉行 子贡问曰:?有一言而可以终身行之者乎??子 曰 而…者,定后标志

“其恕乎?己所不欲,勿施于人。? 大概、也许

?【译文】 ? 子贡问道:“有一个字而可以拿终身去 实践它的吗?” ? 孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不愿 意承受的,不要加到别人的身上。

选文5、6

怎么样 子贡曰:?如有博施于民而能济众,何如?可 如果 给 并且 谓
即?何止于仁? 一定 大概、也许

仁乎?子曰:?何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹 之乎 病 就 使动,使别人站得住 担忧、忧虑 诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能 实践仁的方法 使…通达
就近拿自己打比方,即将心比心,推己及人 近取譬,可谓仁之方也已。?

【译文】 子贡说:'如有人能让百姓都得到实惠,又 能扶贫济困,怎样?可算仁人吗?'孔子说:'岂 止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁 人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自 己想得到时先帮别人得到,就可以了。推己及人, 可算实行仁的方法。'

选文5、6

6、子曰:'仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。''
这 【译文】 孔子说:'仁离我们很远吗?我想要 仁,仁就来了。

选文7 读书人

抱负远大,意志坚强。 弘,广大。毅,坚强

表并列

7、曾子曰:?士不可以不弘毅,任重而道
把……当作 担子,但当的东西
表承接 停 止

远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,

不亦远乎??

【译文】 曾子说"读书人不可不志向远大,意志坚强, 因为他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任, 不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗? "

选文8

仁义之人

表转折,却

表目的,来

子曰:?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成 仁。 有高尚志向和节操的人
【译文】 孔子说:“有高尚志向、节操的人有及仁人志士, 不会贪生而损害仁德,却会为了成全仁德而牺牲生命。” 选文9
子曰:'不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁 者安仁,智者利仁。' 贫困 安乐,安乐的生活 以…为安 以…为利

【译文】 孔子说:'品质恶劣的人,不可以长
处于贫困中,不可以长久处于安乐之中。有仁德 的人安于实行仁,算计得精明的人利用仁。'

【评析】

仁者安仁,知者利仁
? 约,是穷困、困窘的意思。孔子说:“不 仁者不能长期处在困窘潦倒之中,也不能长期 处在富贵安乐之中。”为什么呢?因为没有达 到仁这种境地的人,不能长期忍受困窘潦倒之 苦,“久困则为非”(《论语注疏》),因而 去做一些不应该做的事情。君子可以固穷,但 “小人穷斯滥矣”(《论语》卫灵公篇第十五· 二),小人处在困境中则什么都会去做了。同 样,没有达到仁这种境地的人,在长期的富贵 安乐中,会骄淫佚乐,丧失本心。孟子所说的 “富贵不能淫,贫贱不能移”,不是仁者,根 本是做不到的。

诵读课文、合作探究

什么是仁?(内涵)



怎样实施仁?(措施) 施仁后会如何?(效果)

什么是仁?
? 克己复礼为仁。 ? 出门如见大宾,使民 如承大祭。 ? 爱人;知人。 ? ?恕?。

怎样实施仁?
? 非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非 礼勿动。 ? 仁者,己欲立而立 人,己欲达而达人。

实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。

“施仁”后会如何?
? 天下归仁 ? 邦无怨,家无怨。 ? 我欲仁,斯仁至矣。 ? 仁者安仁,智者利 仁。

? 思考探究: ? 关于“仁”的核心,孔子有曰: “己所不欲,勿施于人”,同时也有 说:“己欲立而立人,己欲达而达 人”,这两种观点矛盾吗?



结:

“礼”不是人的本性所固有 的 “礼”是外在的规范:思想核 仁与礼是 心 一致的 “仁”是内在的自觉:理想人 格 “恕”是仁的实践原则:责己恕人
“近取譬”是普通人实践仁的方法:推己及 人 “圣”是仁的极致:人格终极目标(内圣外 王) 做到仁并不难,可怕的是丧失了追求仁德的愿望

当堂练习
只要你不拒绝小草的卑微,希望的田野不会拒 绝你放飞的梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨,圣洁的雪莲就不会 拒绝你内心的纯洁。 只要你不拒绝一步一个脚印的平凡,诱人的光 辉就不会拒绝你对他们的拥有。 只要你不拒绝帮助别人的诚心,善良的人们就 不会拒绝他们对你的喜欢。

?一、名人名言 1、投我以桃,报之以李。 ? ——《诗经?大雅》 2、礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不 往,亦非礼也。 ? ——《礼记》 3、受人滴水之恩,当以涌泉相报。 ? ——谚语 4、生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你 哭,它也哭。 ? ——英?萨克雷


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