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论美与丑

改革开放后,我国的经济发展迅速,人们的生活水平也有所提高。与此同时,人们也越来越追求美。

但有些人对美的理解却令人费解:理个光头或留长发,这是“帅”;把新的衣服镂得全是洞,这是“酷”;把头发染得稀奇古怪,这是“时髦”。殊不知,他们已将美曲解。因此,笔者想对他们说:重新认识美。

雨果的《巴

黎圣母院》给人留下了深刻的印象,尤其是人物卡西莫多,他那奇丑的外貌让众人觉得可怕,但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他,却不因他的外貌而却步。由此可知,内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女,假如她出口成“脏”,品行低劣,那么她怎能用漂亮来形容?但若是出口成章,品行高尚,纵然她相貌平凡,那她也是美丽的。

纵观历史,相貌出众者不计其数,但被后人记住的却不是很多,而有些人却能名垂青史,这是为何?宋玉为后人所记,是因为他才高八斗;昭君为后人所记,是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福;秋瑾为后人所记,是因为她的傲骨与精神。以上种种,或因才学或因精神,让人们感受到他们的美,真正的美,至高无上的美!而相传相貌非凡的潘安,却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出,美不仅是外表漂亮,更重要的是内在的美丽。

生活中,并非人人都有出众的相貌,但这并不重要,追求时髦的现代人是否已意识到美的真正涵义?请你们舍去外表的修饰,静下心来泡杯茶,品味几本散文或小说,让自己的心灵在此获得滋润、充实,总有一天会有人对你说,你很美。这不是因为你的外貌,而是因为你的心灵美、气质美!

行动吧,爱美的人们!让我们追求那真正的美吧!


所谓美与丑是相对的统一体。这正如我国古代文人庄子所说的那样:“毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者熟知天下正色哉。”

在人世间,美与丑,总是相比较而存在,相斗争而发展的。离开美就无所谓丑,离开丑也就无所谓美。这就是毛泽东所说的“世界是由矛盾组成,没有矛盾就没有世界。“因此,美与丑,便有了客观而鲜明的存在。没有假恶丑就没有真善美。人们正惟其美的存在和高尚,才感到丑的卑鄙与可憎;正惟其生活中还存在许多不美的东西,才感到美的东西可贵可赞。

在人类社会发展进程当中,作为社会成员的每一个人,生活总是那么绚丽多彩、千变万化的,人们对“丑与美”的审视也是有很大差异的。但是,这并不意味着在多变的现象中,就没有共同的本质和规律性。当我们用马克思的对立统一的观点来观察社会生活时,就不难发现“丑与美”的东西都是鲜明对立的存在着。那么也就是说,衡量任何一件事物是美还是丑,是善还是恶,只有当它符合事物本质的客观规律性,符合绝大多数人的根本利益的思想、事物和行为,才是美的。否则,就是丑的。

心灵美的人为真理而奋斗,为正义而献身,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,在危难关头能以满腔热血筑成新的长城,为了保卫祖国流血牺牲,为了事业大公无私,不计得失,只有心灵美和行为美的有机结合,做到内在和外在皆美和谐,那才是完美的典范,才算是世界上最受崇敬、最完美的人。如当代中国乃至世界的伟人敬爱的周恩来总理,具有堂堂外表和潇洒风度,为革命鞠躬尽瘁,胸怀大度、勤劳俭朴,深入民心与人民同呼吸共命运的作风深得我们仰慕。这便是美的心灵为美的外表增添了灿烂的光彩,美的外表也烘托和丰富了美的心灵。而心灵丑的人,则是凌驾于人民和他人之上,胡作非为、损人利己、扰乱社会、破坏建设,即就是外表打扮得再漂亮、再好看,不仅不足以为美,反而会令人们厌恶和憎恨。如电视连续剧《红楼梦》中的王熙凤不是有“一双丹凤眼、两边柳叶吊梢眉,身材苗条,体态风骚”,“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”,是那么的华丽服饰,是那么的彩绣辉煌,但是,她在人们心中始终是个嘴甜心辣,两面三刀,损人利己,勾心斗角,妒贤嫉能,“明是一盆火、暗是一把刀”的人,对这样一个阴险狠毒的“美”人,你能说她美吗?

人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽。所以说:美与丑的界线,存在于大众的心间。人美不在于貌,也不在于外表,而在于心。只有心灵美、思想美、行为美,才是一种永不凋谢的美,是一种光照后人、激励后人的美。只有这样的美,才能经得起社会和时间的考验,才能显露出人世间真正美的光泽。

奥斯特洛夫斯基说得好:“人的美并不在外貌、衣服和发式,而在于他的本身,在于他的心,要是人没有内在美,我们会厌恶他的漂亮的外表。”心灵美、思想美、行为美是人类社会进步的精髓,是构建社会主义和谐社会,实现人类社会文明的一种精神动力和物质力量,它能跨越历史的空间和长河,常青不衰,千古永存。爱因斯坦说过:“照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的,是美、是善、是真。”因此,让我们在五彩缤纷的生活世界中,以坚强的意志和爱憎分明的正确立场,抛弃那些令人厌恶丑陋的心灵和行为,去追求那纯洁高尚的真、善、美吧!


你缺少的不是美丽,而是善于发现美丽的眼睛。
真善美是些十分相近的品质,在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状,真就显得美,善也显得美。


------狄德罗


美,是道德上的善的象征。


------康德


美都是从灵魂深处发出的。


------别林斯基


美的事物是永恒的喜悦。


------济慈


美的文词就是思想的光辉。


------朗吉弩斯


激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷;任它涂脂抹粉,你吹我捧,只有傻瓜才会爱慕。


------布莱克


美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此。


------孟德斯鸠


我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。


------纪伯伦


如果你歌颂美,即使你是在沙漠的中心,你也会有听众。


------纪伯伦

最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。


------爱迪生


理智传达真和伪的知识,趣味产生美与丑的及善与恶的情感。


------休谟



若要把感性的人变为理性的人,唯一的路径是先使他成为审美的人。


------席勒


智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。


------黑田鹏信


知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。


------黑田鹏信


我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭,也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。


------海涅


但丁: 爱是美德的种子。
欧洲: 播下美德,收获名望。
卢梭: 从我们心中夺走对美的爱,也就夺走了生活的全部魅力。
普利什文: 地球上一切美丽的东西都来源于太阳,而一切美好的东西都来源于人。
威·沃森: 端庄即至美,严肃乃极乐。
塞·约翰逊: 法则可以避免错误,却决不会赋予美。
安徒生: 凡是能冲上去,能散发出来的焰火,都是美丽的。
威·布来克: 富有生机就是美。
亚里士多德: 公正是赏罚分明者的美德。
普劳图斯: 过于俊美是一种不幸。
梭洛: 花有不少吸引人的地方,含蓄的美就是其中之一。
格兰维尔: 还有什么比两性相爱更美丽的?
宋·王安石: 教化可以美风俗。
论语: 君子成人之美,不成之恶。
宋·张昊: 括天下之美,藏古今之胜。
英国: 美才是忍耐力的别名。
孟德斯鸠: 美德本身也需要限制。


美学,是那些“文学大家”们通过“美”而产生的另一个名词,而修养无非就是建立在美学的基础上,两者相互依附,相互存在。我在大三上学期选修了这门课,这课使我受益匪浅,改变了我以前一些错误的观点。比如“美与丑”。

“美”何为美?美是人们主观存在的东西,不管别人怎么说,自己喜欢的东西都可以认为是美的。就像猫喜欢鱼,狗喜欢骨头,其实也可以换一个说法“猫美鱼,狗美骨头”如是而已,当然这只是个玩笑,相信现实生活中没有人会这么说吧。“美”是什么,说的通俗一点就是大俗大雅,就像花一样,一种可以让人心情放松的事物;可以让人们忘记短暂的烦恼;可以让人们迷失在花的海洋里;可以让人得到宁静,享受大自然的美好……还有很多,但是世界是公平的,她有了许许多多的优点,自然而然的就会有一些缺点,比如说:花会产生花粉,这个现象兴许表面看来没有什么的,但是风一吹这些花粉就会随风飞舞,对于花粉过敏的人则是致命的打击,我曾经见过一个同学,她对花粉尤为敏感,只要站在有花的地方就会不停的打喷嚏,就算流了鼻血,喷嚏也是挡不住的。由此可见,事物是有客观性的,一个事物有好的方面,自然就会有不好的影响。

而与美相对的就是“丑”。其实,对于这个消极的词汇,人们大多抱着中立的态度,人都是感官动物,自然而然的喜欢美的,厌恶丑的。这种现象并不是不容易见到。但是偶尔也会有一些例外,比如说:抽象派画家的作品。有一次,与姐姐得到了可以去抽象派画家的收藏室的机会,本来我是很开心的,因为终于可以一睹名家手笔,但是期待换来的却是失望,因为那些作品真不是我说,我这个外行人看的很是纠结。简洁的告诉你,其中让我印象最深刻的画:背景是红色的,有一个白色的台子,上面摆放的都是用各种黄色调和而成的曲线,错综复杂,远远的看就像一堆屎……也许我这么说会有人说我不懂得欣赏,但是这个真是我的真实想法,俗话说不是说么,内行人看门道,外行人看热闹,这次热闹真是没看上。还有,一种著名的小吃——臭豆腐。相信大家都不陌生吧,大家给他冠上的帽子肯定是“臭,丑”。可是它的味道真的是越吃越香,尤其是沾着葱……由此可知丑的东西,大家也不是都讨厌。

每种事物都有自己存在的价值,就像太阳一样,每天东升西落,朝朝暮暮,不曾更改,我们可以说它是美的,因为它在我们的生活中,一直都在,给我们带来温暖与光明。可是太阳也会给我们带来危害,如皮肤癌等。所以我们要客观的看待这个世界,只有客观才能让我们看清这个社会和处在这个社会的人。

人是生活在社会中最聪明,最灵敏,最善于隐藏自己的动物,同时也是最奸诈,最善变,最善于变通的动物。我们要认清自己身边的人是何其的难,需要很多精力,很多经验,很多修养。精力是指自己认清对方是时间长短所需要的精神,这无疑是个艰辛的工作,因为你必须了解他为人处事的态度,别人的他的评价等等这些都是要消耗自己的精力;经验则是你已经看清一些人,而每次认识新朋友的时候,你可以通过自己的经验去识人,没错,这是一个有深度但是又困难的任务,一般这个是建立在精力之上;最后的一点就是修养,修养是什么,修养就是你从懂事以来一直学习,领悟的道理,当你看清一个人“真面目”的时候,你必须有足够的修养来忍耐,因为每个人都会有不同程度的缺点,这个时候修养就显得格外重要,否则就会做出一些冲动的事情。而修养具体是什么?也可以这么理解:鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,两者都欲,这显然是不可能的。可是有的人在有的时候就会为了自己的一己之私做出一些天理难容的事情,摆脱不了就变成了名缰利锁,就成了作茧自缚,而修养往往也会在这个时候显现出来。天下熙熙, 皆为利来;天下攘攘,皆为利往,但君子爱财取之有道,这才是修养的基本。



人是本无可,本无不的,而谁又能很好的控制好自己的心呢?人生得意少,忧愁多。可人生在世,谁会理你的苦,你的累?你笑的时候或许别人会和你一起笑,但是你哭的时候,谁会陪你哭?既然人生匆匆几十年,又何必去愁苦?何必去难过呢?自己过得好,身边的人就会过得好,自己已经忘记了自己的悲苦,何必有在去提起,徒增烦恼呢?学会拿起就要学会放下,无关谁对谁错,只要自己问心无愧,何必管别人的闲言闲语?一切皆有定论。要学会对着天空大声的喊出“我放下了”当你流出泪水的第一个刹那,你便是真的放下了。



话归正题,“美,丑”并不能嘴上说,而是要从心里去感受,去体验每一个细节,自己去想它对自己有没有优点,缺点……而这些都是自己去体验的。这个世界上并没有绝对的相对。



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