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2011高考语文课标通用版一轮复习知能演练场:分析概括作者在文中的观点态度


第一部分 第四讲

第一章

分析概括作者在文中的观点态度 知能演练场

一、阅读下面一篇短文,完成第 1 题。 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的儒家经典著作。它在中国文化史上具有崇 高的地位。2000 多年来它为中国帝王将相提供了安邦治国之道,也为历代中国读书人指 明了“修身、齐家、治国、平天下”的前途。故有“一部

《论语》走天下”之说。更有 甚者,一些人将《论语》中的儒家思想运用到经商和企业管理中来,这些人有一个美称, 叫“儒商”。 儒商所拥有的知识包括自然科学技术和哲学社会科学知识,儒商所拥有的文化包括 中西不同民族的文化。儒商所遵循的是儒家的思想道德,主要指“仁、义、礼、智、信” 等五个方面的思想品德。他们注重知识文化和个人修养,有高尚的人文道德和社会责任 心。 《论语》中给儒商启发最深的儒家思想就是“仁、义、礼、智、信”五方面。 现代儒商运用的《论语》中这些观念,进行经商和企业管理,重合同,守信誉,与 人打交道,诚恳忠实,让人放心。他们坚持 “君子爱财,取之有道”的“以义取利”原 则,不做唯利是图的事。他们以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润。由于他们 的信誉度高,待人诚恳忠实,日久天长,必定创造出惊人的业绩。儒商取得成功后,又 以孔子提倡的“见利思义”的精神,回报社会,行善济贫,支持文化事业,从而得到社 会的赞誉,为自己的经商和企业发展铺就了更为广阔的成功之路。这也是一种更高层次 的有远见的管理艺术。儒商在经商和企业管理中还特别重视企业文化和儒商精神的发扬, 强调“以人为本”“诚信”“仁爱”“和气生财”“正己安人”等。讲究礼貌、礼节、 礼让和文明经商,以科学的人文管理纠正西方严厉的制度管理和金钱刺激带来的弊病, 取得了显著的效果。我国(包括香港、澳门、台湾)和东南亚地区诸多华商成功的范例,证 明了儒家思想在经商和企业管理中的意义和作用,它突破了西方管理思想独霸天下的格 局,也为建立一种以“诚信”“重义”为主要特征的市场经济新秩序的良好风尚开辟了 道路。儒商将在市场经济体制下,做好 “儒”与“商”结合大文章,在振兴中华优良传 统文化中发挥重要作用。当然儒商在现代经商和企业管理中,还要做到与时俱进,克服 儒家文化中某些负面影响。 1.根据原文内容,下面对儒商所做的定义中最完整地表达作者观点的一项是 ( ) A.所谓儒商就是具有知识文化和儒家思想道德的商人。 B.所谓儒商就是拥有科学知识与中西文化的商人。 C.所谓儒商就是注重知识文化和个人修养,有高尚的人文道德和社会责任心的商人。 D.所谓儒商就是遵循儒家思想道德,同时又注重个人修养,有高尚的人文道德和社 会责任心的商人。 解析:B 项少了具有“儒家思想道德”的内容。C 项所说的“个人修养,有高尚的人 文道德和社会责任心”没有与儒家思想道德挂上钩。D 项少了具有“知识文化”的 内容。 答案:A 二、阅读下面的文章,完成 2~4 题。 文艺大众化的误读 赖大仁 “五四”新文化运动中,鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张,主要着眼于大 众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化,目的也在于唤起民众。改革开 放初期具有广泛群众性的文艺运动,也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密 联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代,文艺大众化的价值取向就变得更为

多样化了,存在的问题也颇为突出和复杂。 在某些人看来,当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐,在精 神生活上追求娱乐。于是,满足人们的精神文化需求,就被理解为满足人们的娱乐消费 需求,“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下,一个时期以来 的文艺大众化,包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等,也都普 遍追求“娱乐化”,只要能吸引人们的眼球,赢得足够的销售量、收视率、点击率等等, 似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”, 惟“乐”是求,娱乐至上,就有可能导致种种价值偏向:轻则忽视文化娱乐的精神品位, 遮蔽和消解文艺应有的多种功能;重则容易由 “娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合 大众”,追逐低级趣味,从而陷入文艺低俗化的误区。实际上,当今有些人打着 “文艺 大众化”的旗号,背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此,一些所谓 “大 众化写作”和影视媒体节目,一味迎合消费市场的低俗需求,不择手段地制造“娱乐” 效果吸引大众, 只要能诱导人们消费, 不管是什么题材内容和人物故事, 都可以按照“娱 乐化”模式加以打造;不论是古代经典还是红色经典,都可以拿来“戏说”、搞笑乃至 “恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中,文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。 毫无疑问,文艺大众化的确应当面向大众和服务大众,明确地说,“娱乐大众”本 来没有什么不好,它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于:其一, “娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求?作为文艺生产是否可 以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向?这样的问题其实不言而喻。其二, “ 娱乐大众 ” 是不是当今文艺大众化的唯一功能和价值取向?在人们的精神文化生活 中,除了娱乐之外,难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗?在我看来,当今 时代的大众化文艺,除了“娱乐大众”,还有一个“引领大众”的问题,因为文化艺术 的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能,同时还具有精神引领的功能 ——究竟将大众的精 神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引,这并非一个可以忽略不顾的问题。 面向大众、服务大众,仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向,但它的价值取向不 能仅仅娱乐大众,更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众;往更积极的 方面说,还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。 (《人民日报》2009 年 4 月 30 日,有删改) 2.下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是 ( ) A.文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程,反映着时代发展的特点。 B.最初文化大众化的提出是与思想启蒙密切相关的,随着时代的发展其价值取向逐 步多样化,存在的问题也显得突出与复杂。 C.进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同, 担负的任务也不相同。 D.当代文艺大众化要服务大众,满足大众的精神需求,就要与当今消费时代人们的 生活目标与精神追求相适应。 解析:当代的文艺大众化的价值取向只是呈现出多样化,并不是与以前的完全不同, 只是比以往要多些。 答案:C 3.下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是 ( ) A.“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等重视 娱乐追求,以满足人们的娱乐消费需求。 B.在“文艺大众化”的旗号下,以取悦大众、迎合大众为手段,实现利益的最大化。 C.极力制造各种“娱乐”效果,吸引大众,满足消费市场的需求,按照“娱乐化” 模式打造各种题材内容与人物故事。 D.戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典,追逐低级趣味,诱导消费。 解析:在“娱乐大众化”的价值导向下,各种媒体形式重视对娱乐的追求是正常的, 也是消费市场条件下所必需的,“重视”并不等于完全娱乐化。 答案:A 4.下列表述不符合作者观点的一项是 ( ) A.当今消费时代人们追求快乐,追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求,出现娱乐

大众化的问题也是可以理解的。 B.文艺大众化一旦出现价值偏向,轻则导致文艺应有的多种功能的消解,重则陷入 文艺低俗化的误区。 C.文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求,符合消费时代市场规则,还要关注精 神的正确导向。 D.当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充 分发挥文艺引领大众的作用。 解析:重点在“正确”两个字上,“引领大众”存在“将大众的精神境界往健康向 上还是低级趣味的方向导引”两个方面,故末句应为“充分发挥用健康向上的精神 价值引领大众的作用”。 答案:D 三、(2010· 宁夏调研)阅读下面的文字,完成 5~7 题。 规范汉字做法本身就需要规范 熊丙奇 教育部日前就《通用规范汉字表》(征求意见稿)公开征求意见,对“琴”、“亲”、 “魅”等 44 个汉字的字形拟进行调整,公示期间在社会各界引起强烈反响。 《通用规范汉字表》专家委员会副主任委员王宁教授等在新华网与网民在线交流。 他们认为,调整 44 个汉字的字形只是调整印刷宋体字,不是另搞一套。调查数据显示, 67%的公众表示赞成,约 6%的公众表示反对。可新浪网的网上调查结果却完全相反,九 成以上的网友持反对意见,认为是“穷折腾”。王宁教授强调,一个字改还是不改并不 是以多数投票为据,而要看它合理不合理,要看它有没有道理。既然 “一个字改还是不 改并不是以多数投票为据”,那么,为何专家们还主动提供调查数据,以示多数人支持 呢? 在笔者看来,上述官方和民间完全相左的“民调”,以及专家难以自洽的解释,恰 恰表明规范汉字不能是少数几个专家说了算,而应该广泛听取意见,因为汉字字形的调 整,关乎的不仅仅是汉字本身的“美观”、符合“字理”,更涉及各方利益。目前规范 汉字这一做法,本身就需要规范。 专家们一直声称,规范汉字,调整字形,并不影响大家的生活。但是,如果汉字已 经变形,那么,所有印刷品、出版物,都得修改,有人算了一笔“规范”成本账:44 个 汉字“整形”后,字典、课本、招牌??都要重新修改,花费可能是几十亿元甚至上百 亿元!这么大的一笔成本,谁来承担?无论是政府出钱,企业出资,还是老百姓埋单, 都会影响老百姓的生活——怎么说没有影响呢? 其实,比规范汉字更严重的问题是,规范汉字没有得到规范使用。对于已经“定形” 的汉字,乱用、乱写的情况并不鲜见,对此,谁来进行规范?比如,随意增减笔画,“污 染”的“染”经常有人在“九”中加上一点,“茂盛”的“茂”下面多加一点;再比如, 广告中的滥用谐音, 几成文字污染, 如卖沙发的写成“坐想(享)其成”, 卖饮料的写成“饮 (引)以为荣”,卖蚊香的写成“默默无蚊(闻)”??这些问题早已被语言文字专家指出, 可这些广告语至今仍随处可见。这 44 个汉字整形之后,如果教材不改、门牌不改、学生 作业不改,那么,规范字的不规范使用问题,不就更严重了? 单从“字理”上说,对一些汉字进行变形,可能是合理的,可是,规范汉字的规范 使用,必然有“推广”与“规范”成本,在进行变形决策时,这是比“整形”更重要的 事,如果要花上百亿元去为 44 个汉字的美容付出代价,这代价是不是太高了? 只有慎重地全面分析、评估调整汉字字形的必要性、可行性,才能使汉字的规范得 到更广泛的支持。笔者所担心的是,贸然对汉字“整形”,将加剧汉字使用的不规范, 而不久之后,面对严重的使用不规范,再进行新的“整回原形”,会让汉字美容最终成 了汉字毁容。 (选自《广州日报》 ,有删改) 5.专家应该如何做才能使汉字的规范得到更广泛的支持?下列不符合作者观点的一项 是 ( ) A.应广泛听取公众的意见,不要想当然。 B.要全面分析、评估调整汉字字形的必要性、可行性。

C.要充分考虑规范汉字的“推广”难度与“规范”成本。 D.应顾及各方利益,不要借规范汉字为某些利益集团谋利。 解析:D 项说法文中并未提及,属无中生有。 答案:D 6.下列各项中不能作为“不应贸然对 44 个汉字进行调整”的内在原因的一项是( ) A.调整字形的花费可能是几十亿元甚至上百亿元,代价太高。 B.新浪网的网上调查显示,九成以上的网友对字形调整持反对意见。 C.贸然对汉字“整形”,将加剧汉字使用的不规范。 D.调整字形,将会影响老百姓的生活。 解析:“九成以上的网友对字形调整持反对意见”属外在原因。 答案:B 7.下列表述不符合原文意思的一项是 ( ) A.作者认为单从“字理”上说,对一些汉字进行变形,是合理的。 B.字形的调整,关乎的不仅仅是汉字本身的“美观”、符合“字理”,更涉及各方 利益。 C.只有先规范使用汉字、书写汉字,才能使汉字的规范得到更广泛的支持。 D.对于已经“定形”的汉字,乱用、乱写的情况并不鲜见,这些问题比规范汉字更 严重。 解析:对照原文第六段,A 项说法绝对,应改为“可能是合理的”。 答案:A


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