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第一册素材积累补充


诗经 黍离 彼黍离离, 彼稷之苗。 行迈靡靡,中心摇摇。 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。 悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离, 彼稷之穗。 行迈靡靡, 中心如醉。 知我者谓我心忧, 不知我者谓我何求。 悠 悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。 悠悠苍天!此何人哉? 创作背景 诗作于西周灭亡后,一位周朝士大夫路过旧都,见昔日

宫殿夷为平地,种上庄稼,不胜 感慨,写下了这篇哀婉悲伤的诗。 作品鉴赏 这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时, 首先出现的是生长茂盛的农作物, 而庄稼生长的地 方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化,自然使诗人陷入悲哀之中,行进的脚步 变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句,用脚步的迟缓引出心情的沉痛。昔日气派恢 宏的王宫,转眼之间已是苔痕遍地,黍稷杂生,曾经拥有的辉煌,犹如明日黄花;鼎盛的人 群,而今已如鸟立国兽散去。独有我孤独地踯躅在昨日风采的遗迹面前。质问苍天,为何如 此对我?却得不到任何回答,只有独自黯然垂泪,任那亡国之痛一泄千里。 这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗” 、 “彼稷之穗” 、 “彼稷之实” ,农作物的部位暗合农作物的生长过程:先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作 者抒发沉痛之情时,依次是“中心摇摇” 、 “中心如醉” 、 “中心如噎” ,变得越来越强烈,也 更加痛苦。 作者忧国忧民,伤时悯乱,最后向天发问:这种历史悲剧是谁造成的,由谁来承担西周 灭亡的历史责任,诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出,而是采用质问的方式, 所产生的艺术效果更加强烈,并给读者留下思考的空间。 短歌行 ?曹操 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 ? 慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。 ? ?青青子矜,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。 ?? 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 ?? 明明如月,何时可辍?忧从中来,不可断绝。 ?? 越陌度阡,枉用相存。契阔谈燕,心念旧恩。 ?? 月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依? ?? 山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年! 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 和子由渑池怀旧 苏轼

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人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。 文学鉴赏 前四句一气贯串,自由舒卷,超逸绝伦,散中有整,行文自然。首联两句,以雪泥鸿 爪比喻人生。一开始就发出感喟,有发人深思、引人入胜的作用,并挑起下联的议论。次联 两句又以“泥”“鸿”领起,用顶针格就“飞鸿踏雪泥”发挥。鸿爪留印属偶然,鸿飞东西乃自然。 偶然故无常,人生如此,世事亦如此。 他用巧妙的比喻,把人生看作漫长的征途,所到之处, 诸如曾在渑池住宿、题壁之类,就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕,接着就又飞走了;前 程远大,这里并非终点。人生的遭遇既为偶然,则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如 此, 怀旧便可少些感伤, 处世亦可少些烦恼。 苏轼的人生观如此, 其劝勉爱弟的深意亦如此。 此种亦庄亦禅的人生哲学,符合古代士大夫的普遍命运,亦能宽解古代士大夫的共同烦恼, 所以流布广泛而久远。 后四句照应“怀旧”诗题,以叙事之笔,深化雪泥鸿爪的感触。五、六句言僧死壁坏,故 人不可见,旧题无处觅,见出人事无常,是“雪泥”、“指爪”感慨的具体化。尾联是针对苏辙 原诗“遥想独游佳味少,无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。 回忆当年旅途艰辛,有珍惜 现在勉励未来之意,因为人生的无常,更显人生的可贵。艰难的往昔,化为温情的回忆,而 如今兄弟俩都中了进士,前途光明,更要珍重如今的每一时每一事了。在这首早期作品中, 诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。全诗悲凉中有达观,低沉中有昂扬,读完 并不觉得人生空幻,反有一种眷恋之情荡漾心中,犹如冬夜微火。于“怀旧”中展望未来,意 境阔远。诗中既有对人生来去无定的怅惘,又有对前尘往事的深情眷念。

陶渊明 鲁迅先生说, “陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’ ,所以他伟大’ 梁启超说, “自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑” 。 林语堂说, “陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是 简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽“。 这是名人对他的评价,陶渊明是大隐士,而我在陶渊明的归隐中看到了诗化的归隐,归 隐如诗般有意境和耐人寻味。 千百年来在整个中国古代封建社会的大背景下, 仕隐情结一直 是很多古代文人难解并深为之扰的一个情结。作为他们中的一员,陶渊明自不例外,且体现 在他身上的这种独特、鲜明又执着的仕隐观是后代文人所不可企及的。 据说他最后一次从官场辞职时已经四十二岁了。 这就是那一最为人们津津乐道的 “不为 五斗米而折腰”的著名行为。从此,他就彻底回到田园之中了。但陶渊明并没有从现实中抽 身退出,从而成为一个虚无主义的隐士,相反,他更加真实的热爱着具体的生活,这也是千 百年来人们一直没有遗忘他的一个深层次的原因。 陶渊明只是从仕途中退出, 而不是从生活 中退出,或者说,他从仕途之中退出,转身回到了自己更加个人化的生活之中。也正如木斋 先生说的“出世但不离世” 。这样,陶渊明才成为了陶渊明。只有我们置身于一种真实的生 活状态之中时,我们才有可能成为我们自己。

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陶渊明归隐后在他的诗上赋予了鲜活的自然气息,陶在自然与哲理之间打开了一条通 道, 在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。 连最平凡的农村生活景象在他的笔下 也显示出了一种无穷的意味深长的美。 仿佛在告诉世界他的归隐像他的诗一般素雅而义无反 顾。 也许说陶渊明是寂寞的,但寂寞也是一种美。他隐中恋仕,仕中恋隐,归依于隐。这也 标志着他仕隐观的成熟。 “真”可以说是陶渊明哲学思想的全部,没有矫饰,没有虚伪,没 有违心。自然本真、生活本真、人性本真本来就是美。 因为独具慧眼, 对生活进行哲学思考, 认识到真就是美,陶渊明才能将平凡生活艺术和美化。也正是“真”的显现。 陶渊明活在诗意里。作为一种生存方式,诗意成为一种人生哲学。陶渊明陶然期间," 采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。"他实践着一种审美意义上的人生, 这种美是无法用言语表达的,是审美的至境,所以才会"欲辨已忘言"。 而除去陶渊明本人的品格操守不谈, 除去陶诗的哲学佛理不谈, 单单是他词句间独特的 语言美,就让我钦慕不已。很难想像陶渊明是属于东晋那个朝代的人,当时的东晋文坛雕砌 浮华之风盛行, 而陶渊明的诗文风格完全与之相反, 甚至比后世唐宋田园诗歌更为朴实自然。 东晋时期产生的那些作品,早已经不住历史的考验而消声匿迹,唯有陶渊明,在千年的文学 长河里闪烁着耀人的光辉。 他的诗歌辞赋早已超越时代的束缚, 由他的思想驭驾着自由驰骋. 再读陶渊明, 领悟着他让千百年来人们称颂的情操与文采, 自己好像成了林语堂语中 “自 惭形秽”的人般自嘲。陶渊明在归隐的诗上施上了丰厚的肥料,长出了茂密的意境。他的归 隐如诗,诗显归隐让他成为了独一无二的隐士,也让我们千年传颂。 南宋爱国诗人辛弃疾,在报国无门,壮志难酬的苦闷中,把陶渊明引为知己。在《水龙 吟》词中说: “须信此翁未死,到如今,凛然生气” 。辛弃疾留下的词作 626 首,其中吟咏、 提及、明引、暗引陶诗陶文的有 60 首,几乎每 10 首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在 《念奴娇》中称: “须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽” 。给予了陶渊明千古一人的最 高评价。 喜欢他所创造的那种意境,五柳树下,八仙桌前,与无怀氏与葛天氏对饮,任酒杯中飘 出一朵朵纯朴的菊花,高吟: “无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?” 然后则醉卧于菊花丛中, 吟诗一曲,却给后世带来了一股清新的风,飘然而至。 作文素材:关于陶渊明的作文素材及其运用范例。 面对官阙,他选择了归园,选择了自然的那份恬适。他追求的是"采菊东篱下,悠然见 南山"的生活,他有着"阡陌交通,落英缤纷"的理想;他绽放了压在心底的那份"自然"。他的 丰碑永远树立在田园郊野之上。 (一)高考作文优秀片段 1."采菊东篱下,悠然见南山",中国文人里,又有谁能将心澄净 到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒,走得清明。 然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中 国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言:"自我完善式的道德导致了整体上的不道德。" 或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能 够走出吗? 2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽 县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,"羁鸟恋旧林,池鱼思故渊",他还是喜欢 "采菊东篱下,悠然见南山"的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现 了他的人生价值。 3.陶潜伴着"庄生晓梦迷蝴蝶"中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊
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明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河 人在"河"的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的"摆渡"。 4.是那个"采菊东篱下,悠然见南山"的隐士,是那个"但识琴中趣,何劳弦上声"的雅人, 是那个"戴月荷锄归"的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿"为五斗米 折腰",挂印归田园。他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写 出了心中的圣地--桃花源。 5.远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云, 像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄 托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一 方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。 6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家 院门口。早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走 去。"山气日夕佳,飞鸟相与还?"他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子?他便是陶渊明。 7.幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足。闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味; 农忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众 不同清闲与旷达! 8.背负了太多岁月的阴影, 真的让他好累。 沉溺于过去, 也必将让他丧失了现在和未来, 于是,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。月 光还是黯淡的,四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇,但此时,他却拥有几分坦然,几分欢 喜。全新的生活随着初升的太阳,就要开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之 乐,他与他们一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。 9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着,微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫,轻轻暧暧地爱抚我的 面颊,踏着山雀的歌韵,我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水,将我所有的乡愁 揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片,两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱,虫 的独吟。阳光斜洒,洒满我回家的路。远远的,能看见那个宁静而温馨的茅屋,笼罩在淡烟 里,飘渺虚无? 10.我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散,怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵 宁静,穿越时间隧道,在陶渊明的南野田园中飘荡,与寂寞的诗魂倾心交谈,或许能让甘泉 涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖,迎着 轻爽的河风,立于船头的陶公,在这样的晨光熹微中,奔向温馨的家居。他的神态是那样的 幸福、轻松、安详、超脱,这时的他实实在在像一只"久在樊笼里,复得返自然"的小鸟呢! 12.陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个 真字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生 冲突时,选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。"人生到处知何 似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。"人生是短暂的,人生需要旷达。 现代人,守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居! (二)写陶渊明的对联。昔我曾眠三径菊;今谁又抱一山诗?于文章无甚解,会意此心, 浮华洗尽;得山水有清音,就荒三径,归去来兮。 归园田居 陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒 南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧(ài) 远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里, 复得返自然。
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