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《师说》公开课教案


课题

《师说》教学设计
【知识与能力】
1、了解有关“说”的文体知识,了解古文特点 及韩愈在文学史上的地位。 2、指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实 虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 3、了解文中所采用的论证结构,学习正反对比 的论证方法 1、通过阅读和翻译课文,积累文言知识 2、教师点拨,学生自主探究,学习借鉴本文正 反对比的论

证方法。 3、 分析文章的整体思路,引导学生背诵全文 点燃学生继承中华民族传统美德的热情, 古为今 用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气

三 维 目 标
【情感态度与 价值观】 【过程与方法】

教学 重点 教学 难点 教学 设想 教学

1、学习课文第二段,学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文,积累文言词语

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 1、教学思想:以教师为主导,学生为主体,采用教师点拨,学生自主、 合作探究的学习方式,突出三维目标。 2、教学方法:自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、 点拨启发法、 、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主,适当的 加以点拨总结,引导学生深入课文,认真思考,质疑问难,把握文 章的思想内容。 多媒体课件(视频、图片、文字)

工具 教学
一课时

课时 教学
(见 下)

过程 教学环节 教学内容

一、检查预习

【多媒体展示】

通过课件出示一些重点字词,来检查学生预习情况。 (出示内容见教案后附件部分) 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课:尊师 重道是中华民族的传统美德。古人云:一日为师,终身 为父,可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然 成风,毫不逊色于古人,人们把老师比喻成“人类灵魂 的工程师” 。 然而,在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐 代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学。他们无论 学业如何,都有官可做。因此,他们轻贱老师,社会上 从师之风日下。在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张 旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。现 在,我们就来学习千古佳作《师说》 ,从中感受韩愈非凡 的勇气和斗争精神。
【出示课题】

二、情境导入

三、作者简介、解 题
学生读注释①,教师补充。

【多媒体展示】 三个关键词:唐宋八大家 【点拨】

古文运动

韩潮苏海

1、作者简介

韩愈(768—824) ,字退之,河南河阳(今河南省孟县) 人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。 祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎,又称 “韩吏郎” 。死后谥“文” ,故又称“韩文公” ,作品收录 于《昌黎先生集》 。 ① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又 称他“文起八代之衰” ,这是对他散文成就的最大 肯定。 ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运 动。 它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章 要像先秦两汉散文那样“言之有物” ,要阐发孔孟 之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏 的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有 物” 的古文也要 “师其意而不师其词” “言贵创新、 词必己出” 。经过这次古文运动,终于把文体从六 朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实 用散文的基础。 ③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势 磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文 风格——气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情 充沛。苏洵说: “韩子之文,如大江大河,浑浩流 转。 ” ( 《上欧阳内翰第一书》 )

“说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物 的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。比“论”要自 由一些。初中学过《捕蛇者说》 《马说》 《爱莲说》等等 四、文本内容研习 都属这类文体。

2、解题

探究 1、朗诵点拨
注意读准字音,适当停顿;注意课文第二段的语气重 (1)学生齐读课文一 音变化,要读出韩愈文章气势磅礴,感情充沛的特点, 读准作者蕴含的感情。 遍 (2) 教师简要点拨朗 读时的注意事项

2 、共同研习课文 内容

【多媒体展示问题】 【问题一】这篇文章为谁而作?何以见得?文中有没有信息?

(学生讨论交流,教师明确) 【明确】 “李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习 (1)设疑讨论交流, 之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》 了解课文内容 以贻之。 ” (设置一些问题, 从课文的最后一段可以得出答案,韩愈的这篇《师说》 让学生带着问题研习 是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。 课文,从课文中找答 案,深入了解课文内 【问题二】 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写 容,在研讨的过程中 下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》? 感受本文作者的写作 【明确】可以总结为三个原因: 意图以及要抒发的情 ① 李蟠好古文 ,六艺经传皆通习之 ... 感) ② 他不拘于时 ,学于余 ....
③ 能行古道 ... 【教师点拨】

以上三个方面都是原因,当时“好古文,六艺经传皆 通习之”人也许不多,但一定还有其它的,为何只选择 了李蟠?“学于余” ,我们说向韩愈这样一个文坛领袖学 习应该是求之不得的事,韩愈有必要为他写文章吗?所 以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
【问题三】文末说“余嘉其能行古道”,所谓的“古道”指的是古 人从师之道,古人从师之道是什么?课文体现在哪里?

(引导学生学习课文第一、三两段,相互讨论完成答案, 教师总结明确) 【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师
【点拨分析】

课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道,可 以总结它的核心为“古之学者必有师” “圣人无常师” , 古代的知识渊博之人必定有自己的老师,正如韩愈所说 的“师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰

能无惑?” ;同时古代的圣人不仅向老师学习,还“无常 师” ,向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ,自 然让我们想到了孔子的话“三人行,必有我师焉” ,且要 “敏而好学,不耻下问” 。
【问题四】古人如此的注重从师学习,那么择师的原则是什么? (原文语言回答) 【明确】择师的原则: ① 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 ② 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道,其真正的意图是引出对择师 原则和标准的阐述,作者认为择师的原则是不分高低贵 贱,年长年幼,道存在的地方就存在老师,同时,作者 打破传统观念,认为老师不一定要比学生强,学生也不 一定比老师差,只要他有我比不上的地方,他就是做我 的老师,详细地展现了择师的原则。
【延伸小结】

以上是古人的从师之道,也是韩愈对于从师的观点, 许许多多的成功者正是得益于这种古道,才成就了他们 的辉煌,相信这对于我们每个人都会有所启发的。
【问题五】前面说过,韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个: 不拘于时,即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎 样的呢?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?运用 了什么论证手法?

(引导学生自读课文第二段,讨论明确)
【明确】 ①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法,从三个方面批判了当 时的社会风气,总结表格如下: 对象 从师的态度 结果 观点
1 2 “今众人” “古圣人” 于其子 于其身 巫医乐师百 工之人 3 士大夫之 族 “耻学于师” “从师而问” 择师而教之 耻师 不耻相师 曰师曰弟 子……群聚而笑 之 “愚益愚” “圣益圣” 小 学 大 遗 士大夫之 智不及巫医 乐师百工之 人 通过 正反对 比,论 证了从 师学习 的重要 性。

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”

的不良社会风气,并通过三组正反对比,论证了从师学 习的重要性,从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。 此段中韩愈用了大量强烈语气的句子,来表明了自己的 对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心,如: “嗟乎! 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! ” “呜呼!师道 之不复,可知矣。 ” “今其智乃反不能及,其可怪也欤! ” 等,朗读时注意语气。

全文通过对师的讨论,表达了作者对古人从师之道的 (2) 引导学生体味收 赞扬,对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深 获 , 教 师小结课文内 切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同 容 时,也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所 倾倒。
【问题设计】 虽然文章说, 这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的, 可是读到这里我们还会只是这样看吗?他还是写给谁看的呢? 【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意

五、思绪拓展

义及长远影响来谈,学生可以展开思维,拓展想象空间。
【明确】可以说,韩愈的文章还送给以下的两种人:

① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们 改掉这种坏习惯,否则后果会很严重。 再读文章最 后一段文字,我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的 感情了,那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李 蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。 (再读课文最后 一段) ② 1200 多年过去了, 今天我们身边还有很多人在重复着 唐人同样的错误,社会上不尊重教师的现象比比皆 是:家长袒护孩子,辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴 甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌 路……,从这个意义上说,这篇文章何尝不是写给今 天的我们的呢? 正是这种穿越时空的恒久价值,使这篇文章历久 弥新,成为经典。同学们,反思自己吧,让中华名族的 美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 1、背诵全文 2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义,在今天仍 有什么借鉴作用。

六、作业布置

【附录】 ●解释下列加点的字的意思

古之学者 必有师( )所以 传道受业解惑也( ) 无 贵无 贱( ) .. .. . . 语文教研组公开课 今之众人 ( ) 师道 之不传也矣( ) 是故圣 益圣 ,愚 益愚 ( ) ( .. . . . . . 教学设计 则耻 师焉( ) 或师焉,或不 焉( ) 小学 而大遗( ) . . .. 士大夫之族 ( ) 吾从而 师之( ) 是故弟子不必 不如师( . .. .. 六艺经传皆通 习之( ) 作《师说》以贻 之( ) . .
●解释下列多义词的义项





(1)师:①古之学者必有师 ( . ②吾师 道也( ) . ⑤巫医乐师 百工之人( . (2)之:①择师而教之 ( . ) ②巫医乐师百工之 人( . ⑤句读之 不知( ) .

) )

③或师 焉,或不焉( ) . ④吾从而师 之 ( ) . ⑥十年春,齐师 伐我( . ③古之 学者( ) . ) )

)④师道之 不复,可知矣( . ⑥蚓无爪牙之 利( ) . ) ) ) )( )

⑦黄鹤楼送孟浩然之 广陵( ) . (3)其: ①生乎吾前,其 闻道也固先乎吾( . ②夫庸知其 年之先后生于吾乎( . ③其 为惑也,终不解矣( ) .

④圣人之所以为圣……其 皆出于此乎( . ⑤今其 智乃反不能及,其 可怪也欤( . . (4)于:①于 其身也,则耻师焉( . ) ) ) ( ②师不必贤于 弟子( ) . ③不拘于 时,学于 余( ) ( . . ④青取之于 蓝,而青于 蓝( . .



《 师 说 》 教 学 设 计

授课教师:高一年级

韦晓静

授课时间:2009 年 4 月 14 日第八节 授课地点:多媒体教室


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