当前位置:首页 >> 高中作文 >> 南京三模作文审题及范文

南京三模作文审题及范文


南京三模作文审题及范文 材料: 傍晚,荒野里盛开的矢车菊突然萎败了, 它喃喃自语: “如果白昼马上来到,火红的 太阳照耀着田野,我就可以重新生气勃勃 了。 ” 近旁掘土的甲虫对它说: “难道太阳会 关心你?它没时间,也没胃口。太阳能使参 天的橡树和雪松温暖繁荣,还把香气馥郁的 花朵打扮得多姿多彩;只不过它们是那样的 高贵美丽,完全不像你这般模样。别拿令人 厌烦的请求打扰太阳! ” 然而太阳上升了,照耀着万物。于是, 在夜晚枯萎的矢车菊复苏了。 二、审题立意 本则材料选自 《克雷洛夫寓言》 。 寓言, 是以假托的故事或拟人的手法说明某个道 理或进行劝喻、讽刺的文学作品。审题时应 当注意把握“寓言”的特点。 从矢车菊、甲虫、太阳三个角度立意: 1.从“矢车菊”角度:

①自信希望, 重获新生。 (不宜 “妄自菲薄” ; “坚持自我” ) ②荣枯盛败,自有规律。 ③消极等待, 无所作为。 (应当 “自我救赎” ) ?? 2.从“甲虫”角度: ①以貌取人,有失公正。 ②笑人无知,自己愚蠢。 ③同情关心,胜于嘲讽。?? 3.从“太阳”角度: ①公正无私,万物平等。 (不以某种狭隘的 立场或标准为中心) ②慈爱(仁爱) ,惠及万物。 4.从整则材料角度立意: ①歌颂公正,赞美平等。 ②讽刺无知,批判狭隘。 ③呼唤仁爱,斥责无情。 考生能紧扣上述角度,联系社会、人生 展开议论或叙述,便视为符合题意。其他立 意角度,考生能不脱离材料,言之成理、自 圆其说亦可。 但是,曲解、误读材料或者无中生有,

可视为离题。例如: 1.寂寞孤独(矢车菊“喃喃自语” ) 2.勤奋刻苦(甲虫“近旁掘土” ) 3.丰富多彩( “繁荣” “多姿多彩” ) 4.文明礼貌( “别拿令人厌烦的请求打扰太 阳” )

优秀作文选: 是故佛说菩萨心 《金刚经》中有“是故佛说菩萨心,不 应住色布施” ,而太阳之所以伟大,也是因 为它不仅仅关注到参天的橡树与雪松、香气 馥郁的花朵,也关心了平凡渺小的矢车菊。 于我们而言,也是一样,不能一味只放眼于 大事件、大人物,对身边的小人物,我们也 应当予以关注,予以关心。 中国,或者说全世界,一直都缺少一部 历史——一部平民史,因为许多的作家们也 都一样,一直忽视着身边的小人物,使他们 的悲哀无处诉说。 是什么让我们的眼光从身边平凡的小

人物上飘离的呢? 从根本上说, 无疑是因为小人物 “小” 。 于作家而言,烈军属这些小人物,无疑是很 难引起别人的关注与声援的,因而,他们被 放任于黑暗的小角落中,默默忍受,自生自 灭。 阿尔贝?加缪曾说: “当一个作家只为强 权说话时, 他将形影相员, 远离真正的艺术, 而在我看来,一个作家对于小人物的漠不关 心,也是种变相的依附强权,也是一条远离 艺术的途径。 一个人, 无论大小, 只要存在, 他就应当平等地享有受到关心的权利。 另一方面,由于小人物“小” ,他们遇 到的事多半也“微不足道” 。伊拉斯谟在信 件中写道: “只要我的良知不要求我那么做, 我就不会参加辩论,而去损害某个人。 ”但 恰恰是我们对这些小恶的“温和态度”让为 恶之人更加地肆无忌惮。因而,这些小人物 不仅需要,也的确值得我们去关心。 所以,停止犹豫吧,给予小人物们与那 些赫赫有名的大人物一样的关心。 我相信,左拉与伏尔泰不朽名声的铸就 不仅仅因为他们对于大事件与大人物的关

心以及对人类提出的指导意义思想,也是因 为有他们在为德雷福斯与卡拉斯这两个小 人物辩护中投诸小人物的关心为他们增江 添彩。 也许有人会说,我不是菩萨,也不是太 阳,我没有那么伟大,也无法大小人物同时 兼顾。 一来,菩萨、太阳虽伟大,但也都非遥 不可及,只要我们有心,也是可以与他们一 样的。二来,如茨威格所言: “看似截然相 反的事物,往往会在当初极端对立的地方找 到共同的归宿。 ”大人物与小人物看似相差 甚大,但关心他们的出发点都是爱,即佛家 所言的慈悲,因而,对两者的关心从本质上 说并无矛盾。 拿出慈悲之心来吧,以同等的关心对待 伟岸的大人物与平等的小人物,让自己也拥 有一颗“菩萨心” 。让你的爱的光辉如太阳 一般普照这个世界。 或许,一个人的力量并没有那么伟大, 但只要每个人都能这样,我相信,那些平凡 的小人物也会如阳光下复苏的矢车菊一般

走上幸福的阳光大道,而不至于如车夫姚纳 一般痴痴地发问: “该去向谁诉说我的悲 哀?” 愿做荒野的一枝矢车菊 诗人叶芝告诉读者们,无论你觉得自己 是参天的大树,还是地上的一株小草,你都 代表了自然的一部分。 因此,大大出乎那只掘土向地的甲虫的 预料,矢车菊注定在下一个白昼到来之时复 苏,即使复苏的它仍不如橡树般参天入云, 也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。 而我,偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢 车菊。 矢车菊其实可以类比到那些在底层挣 扎着的打工文学青年们——同样的渴望阳 光,同样的受到甲虫们的打击。然而正是有 了这些真实的生存体验,使得一个人的人生 得以完整,继而圆满。 橡树、雪松、花朵,这些有着光鲜外表 和优越处境的事物,正如如今“在写作中生 存”的主流作家们,他们优越的条件使他们

难以认识到真实的“生命中不能承受之重” , 往往一部当代中国苦难史在他们手中变成 了一部当代中国狂欢史,为一种“审美脱身 术”所消解。 恰恰相反, 另外一批新兴的、 觉醒的 “矢 车菊”们,正是在活着的边缘进行写作,正 如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出 动人的歌,他们的作品不加美化地描绘着令 人惊愕的生存之真实。 这种真实之中,不可避免地存在着忍受 与反抗。 余华在《活着》自序中说, “活着”这 个词在我们的语言中充满了力量,它的力量 不是来自于叫喊和进攻,而是来自于忍受。 这即是说,如矢车菊一样的芸芸众生们,需 要学会忍受,忍受生活给予我们的幸福和苦 难、白昼和黑夜、非难和滋润。 也许有人会说,活着既是要忍受,便不 存在反抗。 但我想,这两者实际上是统一的。正如 不舍昼夜推石上山的西绪弗斯,只要他停止 推动石头,下一秒便就被巨石碾压至死。也

就是说,存在本身就已是一种反抗——反抗 绝望。 随后才有以 “忍受” 为方式的 “活着” 。 事实上,远非只有那些底层文学者们才是矢 车菊,如此多的“我们”都是矢车菊。 奈保尔的《米格尔街》中,生活本身如此无 精打采,但每个人都兴高采烈地活着;每个 人都像盐一样平凡,却也像盐一样珍贵。 每个人也都像矢车菊一样平凡却也像矢车 菊一样珍贵,我愿做那枝荒野上的矢车菊, 即使夜晚萎败,却能在白天复苏,有一段完 整的生命体验,真实地“活着” 。 己不足,何立大谋? 子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 但是现在的人们似乎却是不能达到这一境 界的。这儿就有一朵小小的矢车菊,把自己 重新焕发生机的希望寄托在白昼的身上,而 不是自己的身上。无独有偶,欧 ? 享利的短 篇小说《最后一片常青藤叶》中,也描绘了 这样一位把自己疾病的痊愈与否归结于窗 外常青藤叶凋落与否的女主角。

这莫不是反映了一种现代人的通病?明明 立己的方式是靠自身实现的,却偏偏要归因 于、听从于与自己毫无关联的事物身上,以 为他生即我生,他死即我死。这便是与阿 Q 身上形成不同,实质却相一致的“精神转移 法”呀! 我不赞赏这种“精神转移法” ,却又不得不 承认它的流行。在这个新生事物不断出现, 人的意识不断减弱的现实社会中,人们渐渐 地缺了生活的节奏,再不去细细品生活,这 使得生活的“意义”逐渐消逝。人们像是在 泥泞中前行,烂泥踩不到底,刚刚抬起脚, 却在下一秒又沉陷其中。或许是这生活的折 磨,使得人们渐渐由自信到自怜,再到寄托 意志于他人身上。 不得不说, “精神”正是这种“精神病”的 良方。现在的人们正是缺少了多元化的精神。 那么有人会问了, 如何得到这一种 “精神” ? 是不是像学生汲取知识一样?不,这并不完 全一样。正如鲁迅所言: “知识不是力量, 智慧才是。 ”或许可以把这种“精神”归结 于一种智慧,用心去体味,新东方的校长俞

敏洪毕业于北大,但并不全是因为北大给予 他的知识使他成功。更为重要的是,他的自 信与坚持,他四年如一日地为舍友打水,赢 得舍友与其一同创业的机会,又因为自己相 信梦想,更相信自己能够实现梦想,获得重 生的信念,走到了最后。 这样的“精神”还有许多,它的作用既简单 又困难,就是“立己” ,换个顺序,我更希 望它是“己立” ,以自己为出发点来完善自 我。 在实现“己立”的过程中需要牢记的,是不 让生命轻易消逝,就像刘亮程在《柴禾》中 所感悟到的。柴禾在他们眼前化灰烬,他们 说,它是自己死掉的。我们却不能让点燃心 灵之火所需要的“柴禾”就这么在风吹日晒 中消亡,从意识到它们起,唤醒我们自身的 精神,去感悟。 立大谋者,先立己。此乃人自立之源。 为何“中者”不善良? 泰戈尔曾经感叹过: “大的不惧与小的同行。

但中的却避而远之。 ” “小、大之辩” ,庄子在《逍遥游》里已经 说得很详尽了,而这也是古往今来文学家、 思想家们乐于评述的重点。 而在 “小” 与 “大” 之间的“中” ,却往往被忽略。 矢车菊确实足够卑微,可虔诚地祈求阳光的 降临。又岂非一切生灵皆可拥有的小愿望呢? 但甲虫却毫不留情地嘲之辱之,这大概便可 归为“中者”的不善了。 是的,甲虫自身当然并不比矢车菊高贵几分, 但它显然已经“自觉”地将自己归类于“太 阳”与“矢车菊”之间的一类人,即为“中 者” 。甲虫身上,恰恰折射出了几千年人类 社会中所诞生的“中者”的最大特点——一 方面,对“高贵美丽”的雪松、花朵乃至太 阳为代表的“上”的阶层敬畏不尽,所言所 行甚至近乎谄媚; 另一方面, 对以 “矢车菊” 为代表的“下”的所在无限欺压、打击,以 至于凌辱。 凡此种种,应当算做“中者”的本质特点, 同时也是其为人处世的不二法则。只是因为 他们的“中”的特性,而令人忽略了这个群

体的冷漠和残忍。而究其根源,是真有几分 耐人寻味的。 “暴君统治下的臣民,比暴君本身更为可 怖。 ”鲁迅先生的这句话,恰恰一针见血地 指出了“中者”的不善。其首要原因,正是 因为“中者”们看得见“上者”的光辉与权 势, 想要靠近却又不敢做出任何努力、 抗争, 便轻而生出病态的乐趣,以凌辱在自己之下 者为乐,从而满足自己畸形的骄傲与虚荣。 鲁迅笔下的孔乙己,纠结于“长袍”与“短 褂”之间的心理,恰是“中者”虚荣心理的 写照。而在我看来,这也恰恰抹杀了他留给 人的唯一一点可爱印象。 中者不善, 有时还正因为 “中” 的尴尬处境。 他们既无望向上攀爬,又忌惮于身下人有朝 一日凌驾于自己之上。有一种观点是, “魏 晋之后中国已无贵族,而有的只是富户而 已。 ”大概“贵”才是实力与良好修养的体 现,而“富”者仅限于财力丰厚,而入不了 “上”的等级。此般勉强为“中”者,对于 突然而至的财富并不自信,一方面小心翼翼 地藏,一面又生怕别人不知似地秀。这种从

古延续至今的矛盾丑态正是源于“底气不 足” 。 中者的不善还得归因于他们的好忘,因为忘 了由“小”一路向上而至“中”的艰辛,而 竟可以无所顾忌地嘲讽弱小了。资中筠拒不 承认自己是 《廊桥遗梦》 的作者, 正因为 “此 书太热,会让我忘了以前的安静书桌。 ”这 种敢于“不忘” ,恰恰体现了“大”的胸怀 和姿态。 中者不善,归根结底是一种畸形的心理在作 怪。我们都应记住“小的是美好的” ,不畏 于“大” ,不避于“小” ,才是洒脱的“大” 情怀。


更多相关文档:

...次模拟考试语文试题及参考答案+评分细则+作文范文_...

南京市2016届高三年级第三次模拟考试语文试题及参考答案+评分细则+作文范文_高三...示例一:与题目秋夕呼应;渲染了凄清幽冷的氛围;为下文表达自己的志愿做铺垫。 ...

南京市2015届三模语文优秀作文选

南京 2015 届高三三模作文优秀范文六:剪不断的思念 是谁骑着瘦马,在古道西风中品尝着天涯之外的断肠思亲之苦;是谁辗转漂泊,在羁旅行役中饮满了风露 清愁,...

2014南京三模作文审题立意及优秀作文

2014南京三模作文审题立意及优秀作文_高中作文_高中教育_教育专区。2014 南京三模...教学总结精品范文 小学五年级英语教学工作总结 大学教师个人工作总结 小学英语教学...

2015届南京市三模作文审题立意及评分细则

一、2015 届南京市三模作文审题立意及评分细则: 娘想儿,流水长;儿想娘,扁担...既看作者写什么,也看怎么写,做到整体把握,依“质”赋分。 (三)范文: 1、...

南京市2016三模作文

南京市2016三模作文_英语_高中教育_教育专区。<DICTIONARY>N</DICTIONARY> <ENGTEXTBOOK>ADVANCE_WITH_ENGLISH</ENGTEXTBOOK> <GENDER>F</GENDER> <GRADE ...

南京三模作文评讲

南京三模作文评讲_高中作文_高中教育_教育专区。2014年南京三模作文评讲,含审题立意和优秀作文四篇,word文档奥!南京市 2014 届三模语文评讲一、作文题目 18. ...

南京市2015届高三三模作文评分细则

南京市 2015 届高三三模作文评分细则 19.根据以下材料,写一篇不少于800字的文章。角度自选;立意自定;题目自拟; 除诗歌外,文体自选。 娘想儿,流水长;儿想娘,...

...盐城市2016届高三年级第一次模拟考试的作文审题立意...

南京市、盐城市2016届高三年级第一次模拟考试的作文审题立意_高三语文_语文_高中...下面笔者尝试拟出以下一些文题,以供参考: 三、试拟文题 1、 2、 3、 4、...

南京市2016届高三第三次模拟考试语文试题(教师完整版)

包含文言文译文,作文审题立意及补充评分要求。江苏省南京市 2016 届高三第三次...第一点 【学生答案范例】 ... ①只读经典,不论社会要求的读者是幸运的,但是...

...盐城市2016届高三年级第二次模拟考试作文审题立意解...

南京市、盐城市2016届高三年级第二次模拟考试作文审题立意解析_高三语文_语文_...2016 年 3 月 23 日附:南通市 2016 届高三年级第一次模拟考试的 作文审题...
更多相关标签:
网站地图

文档资料共享网 nexoncn.com copyright ©right 2010-2020。
文档资料共享网内容来自网络,如有侵犯请联系客服。email:zhit325@126.com