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2014深圳一模作文分析及范文


【2014 深圳一模作文】 .阅读下面的文字,根据要求,选择一题作
文,不少于 800 字。 (60 分) (1) 有一首诗这样写道: “一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁 ∕有召唤∕爱自由。 ” 请以“一个人活得要像一支队伍”为题,写一篇命题作文,文体自选(诗歌除外) 。 (2)一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道: “在宁夏的西海固,在贵州的

偏远山区, 在四川的小凉山深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太 阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊。??”这位作家用很抒情的笔调描 绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。 你同意这位作家的抒情吗?请自拟题目, 写一篇作文, 谈谈你对这位作家的抒情的看法, 文体自选(诗歌除外) 。

【试题解读】 (1) 有一首诗这样写道: “一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不 气馁∕有召唤∕爱自由。 ” 请以“一个人活得要像一支队伍”为题,写一篇命题作文,文体自选(诗歌除外) 。 这是一道“材料+命题”型的题目。对题目“一个人活得要像一支队伍”不宜孤立地理 解,而应着眼全诗,推敲字句,整体理解。 【立意角度提示】 角度之一: 围绕 “一个人是不是要活得像一支队伍?为什么一个人要活得像一支队伍? 哪些人活得像一支队伍?”这三个问题追问。 1. 从生命的本质和生活态度的总体角度立意。 一个人要活出自己的精气神, “队伍” “招 兵买马” “不气馁”有阳刚之气,充满正能量,充满浩然之气。一个人的活法,就是一个人 生命价值和生命意义追求的体现。人活得有志气,有理想,有追求,有品质,有胸襟气魄, 有修养,有操守,有生命的温度、高度与深度。 2.从“队伍”的总体内涵来立意。活得像一支队伍,总体的说就是让孤寂短暂的人生 变得丰富壮大,有积极意义价值,有情感趣味追求。在人生消极散漫软弱无为迷失的时候, 振作起来, 从事业精神灵魂社会责任他人关系自我认识与修养兴趣爱好等各个角度充实发展 自我,调动生命内在潜能,体现生命本真的存在,实现生命的意义与价值。 3.围绕“招兵买马”具体内涵,哪些方面去完善充实丰富提升自己心灵,从为什么要 在这些方面“招兵买马”的角度立意。 4.从“一个人”和“一支队伍”的关系立意。就一个人如何能够指挥一支队伍入手, 讲一个人如何因有了队伍建设和活动而不单纯孤独渺小, 因全面积极有为的追求而使得生命 变得丰富有力量伟大。 5.从哪些人活得像一支队伍,表现“一个人”建立“队伍”领导“队伍”之意义与价 值立意。 那些精神涣散、 行尸走肉或者随波逐流没有认识自我调动生命潜能去服务他人奉献社会 的人都是活得不像一支队伍的人,都是生命的浪费与贬值。 那些对社会产生危害等负面价值的人不是我们所提倡的队伍。 我们的队伍是正能量的传 递者,人生意义与价值的追求者与创造者。

那些有人生追求、事业建树、品德修养、心灵思想丰富和不断修为的人,都活得像一支 队伍。 角度之二:围绕“一个人怎样才能活得像一支队伍”追问。 1. “对着自己的心灵招兵买马” ,就“兵马”内涵不同角度展开。如:学会欣赏,减少 嫉妒;学会开阔胸襟,减少狭隘;学会积极主动,减少被动;学会自主,减少依赖;学会交 流,减少封闭;学会包容,减少自以为是;学会树立远大目标,减少急功近利;学会精神追 求,减少物质欲望,学会放下?? 2.一个人在“心灵招兵买马”中发挥的领导者指挥者作用。 (1)如何招兵买马(在哪些方面充实自己的心灵) 。 (2)针对自己的心灵如何招兵买马(如何有针对性,针对自己的弱点和特质加强精神 追求思想情感道德品质熏陶) 。 (3)在招兵买马过程中总揽全局,关注初始,出发把握方向,守住本真。 3. “不气馁∕有召唤∕爱自由。 ”强调一个人在“招兵买马”过程中的表现与作用。意 志力,引领作用,个人在“招兵买马”过程中对最终目的与意义之坚守。 4.不断的组建、完善队伍的“兵马”并开展活动。在队伍活动过程中种种场场“战役” 的设计,积极英勇智慧的表现,最后呈现出来的“战果” ,都是活的像像一支队伍的明证。 角度之三:围绕“我们是否活得像一支队伍?为什么?”这两个问题追问。 这是从立足现实的角度,谈当代人的生活态度、生命态度、人生观、价值观。带有思辨 性与现实意义。也可以通过反面用例来立意: “一个人”没有“一支队伍”的活动引领导致 生命的孤独软弱迷茫荒凉死寂不自由,生命价值感的缺失。 不管哪个角度, 一个人在心灵修养完善丰富提升、 事业追求等过程中个人价值与社会价 值体现出来;对生命价值的追求与探索,对生活的态度要体现出来。用例中, “招兵买马” 比喻词内涵———人的心灵种种追求、精神品行修养、思想的丰富、修养的提升、人格的完 善、审美情趣的熏陶、人性弱点的克服、人格与特质的完善、事业的追求、积极有为的人生 态度与生活方式等等,一定要坐实。写作中可以不出现“招兵买马”内涵,但是内容一定要 涉及生活态度、生命态度、人生观、价值观。

【作文题二】 阅读下面的文字,根据要求作文,不少于 800 字。 (60 分) 一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道: “在宁夏的西海固,在贵州的偏远山区, 在四川小凉山的深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太 阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊??”这位作家用很抒情的笔调描绘 了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。 你同意这位作家的抒情吗?请自拟题目,自选文体,写一篇作文,谈谈你对这位作家的 抒情的看法。 【试题解读】 本文是一道新材料作文题。 材料选自 2014 年 1 月 22 日《羊城晚报》阮直的一篇文章《不对等抒情》 。作文要求考 生对某著名作家的用很抒情的笔调描绘的一幅他很欣赏的 “很穷但很快乐” 画面发表自己的 看法。涉及到对“物质追求与精神追求” “单纯朴素与回归心灵” “艺术与生活”等关系的理 解。考生可以赞同这位著名作家的“抒情” ,也可对这位作家的“抒情”提出质疑,还可以 以作家的“抒情”为出发点,谈自己的见解。该试题体现了近几年高考作文有限制,也有开 放度的特点,具有很好的导向性。

【立意角度提示】 角度之一:赞同作家的“抒情” 。 1.精神大于物质,幸福和人的心灵(精神)追求有关,和物质欲望成反比。 (从物质追 求和精神追求的关系切入) 2.回归本真,远离欲望和物质追求,精神比物质重要,快乐幸福和物质无关。 (从物质 追求和精神追求的关系切入) 3.多一些艺术的真诚,用美好的眼光看待世界,持一种美好积极阳光的心态面对世界, 会拥有更多的幸福。 (从画家看待世界的方式切入,肯定作家眼光独到) 角度之二:不同意作家的“抒情” 。 1.物质是精神生活的基础,没有物质基础的幸福是空中楼阁,水中月,镜中花。 (从物 质追求和精神追求的关系切入) 2.这种“抒情”浪漫但不现实,把“很穷但很快乐”的生活过于理想化。要认清现实、 面对现实,处理浪漫和现实的关系。 角度之三:从材料强调“偏远” “大山深处” “目光温和得如新生羔羊”这些“很穷但很 快乐”画面入手,突出人类原真简单朴素纯净的可贵与美好,引领现代人们回归自然和心灵 的本真。 1.回归一种素朴的生活。本真简单朴素纯净初始很美好,对于人类文明发展,生活的 进步有着重要的引领和回归的价值与意义。 2.不管社会如何发展,人和自然,人与人关系的和谐,人自身心灵(精神与物质的平 衡)的和谐是幸福的源泉与根本。 角度之四:从艺术和生活关系入手,谈论艺术与生活的关系。 1.艺术源于生活,高于生活。 2.艺术是对生活的提纯,过滤; (有美化理想浪漫的倾向) 3.艺术是对生活更本真、深入的观察与表现。 (有现实主义色彩) 4.艺术的人生不等于现实的人生。艺术和生活不能划等号,对生活和艺术这两个不同 的领域应采取不同的认知方式和生活态度。

优秀范文:

1、一个人活得要像一支队伍 曾露馨
一个人要年轻,得像风或者烟;要伟大,得像大海一样广阔;要活着,得像一支队伍: 不气馁,有召唤,爱自由。 古希腊曾有位将军说:年轻人本该有自己的信条,可他们却趋向成世俗的方向,这句话 到今天为止依然使用。这个社会代表着创新和反叛的派别,如今却追求着安稳和利益。豆蔻 年华的少女,却叼着烟一副老成的姿态,令人感慨万千。温室中长大的 90 后,00 后中越来

越多的“玻璃少年”更令人忧心。 一个人活得要像一支队伍,越战越勇,有自己的信仰。在这个虚无空洞的时代,人需要 有一个信仰,有一些墨守的规则,有一些破与立。例如上文的青年,活得如同毫无主张的嫩 苗, 无心无骨, 怎能支撑起社会的天空?所幸这不是全部, 还有些人真正地活着。 廖智活着, 她虽然失去了女儿和双腿,可她内心中仍有爱,她的心灵之中有爱的兵团,在玉树的废墟之 中翩翩起舞;乔布斯活着,他虽然已经离去,但苹果的光亮,点燃无数创新的热情。 一个人要活得像一支队伍,为自己的心灵招兵买马,也要严格把关。我们招收勤奋、正 直,宽容与自信,但拒绝贪婪,嫉妒,懒惰与仇恨。队伍中难免有害群之马,要及时清理, 不能让钱财蒙蔽了双眼,走上万劫不复的道路。近年来“碰瓷”事件逐渐增多,北京烟霾笼 罩,武汉大雨后积水淹城等便是此类的恶果。人得像一支队伍,而不是一伙骗子或者强盗, 得有纪律,有责任。不然,瞧瞧历史上的草寇,哪个得了善终? 一个人,要活得像队伍,社会,才能够像一个大团体。兵团之中,队伍们相互依靠,又 能够独善其身,兵团才能够多元化发展,螺旋前进。当你进入社会这个大草原,会有许多未 知的危险。 作为一个队伍, 你有自己的枪手, 自己的医师, 不能时刻指望父母为你遮风挡雨, 他们也有老去的一天。当战争打响,再没有仁慈和侥幸可言,要靠自己,杀出一路血路,一 路荆棘,你却不是一个人,而是一支铁骑,披荆斩棘,直至终点,队伍团结有律。 诗言:火那么壮大,睡却淹没他;水那么壮大,土却掩盖他;土那么壮大,山林却冲破 他;山林那么壮大,人却征服他;人那么壮大,名利却动摇他;名利这么壮大,时间却消磨 他。是时间最伟大吗? 不,当灵魂发光,时间便只是道路,人的队伍踏上它,就去向漫漫征途。 教师给分: :周珊评分:47 邱晶晶评分:54 【点评】语言的整饬,思维的灵活,情感的流转,现实的臧否,让此文呈现出诗性杂文 特点。不断联想而又不止于联想,有所抨击却又不止于抨击,现实与人生勾连,社会与个人 同在,将个人的修为追求与社会的召唤责任融为一体,心灵队伍的意义与价值不言自明。行 文思路上,年轻的活法,精彩的活法,作为一个普通公民的活法,一个独立生命体的活法, 步步为营,层层推进,尤其是末尾的诗言,采用回环反复勾连的修辞的手法,仿佛揭谜底一 样引出队伍的无可阻挡,所向披靡。作者朗朗情怀,絮絮心语,映天地日月之光辉,发青春 时代之共鸣。 (点评老师:深圳市南头中学范磊)

2、君子固穷,得其所乐
邓尧文 真正的快乐,终要归于俭朴,但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关,纯粹的君子,

只因内心贫穷得纤尘不沾,故得大自在。 (起笔不凡,有悟性! ) 步入现代社会,财富成为了世界的风向标,资本、黄金、利益,种种看似有差的名次下 藏着同一种欲望,逐利。但我们可曾思索,富裕真的可以带来生命的快乐吗?我以为,唯有 在浩荡的红尘中归守贫穷,才可收货(获)快乐。 固穷,并非把自己打扮得一贫如洗,过一种苦行僧的生活,我以为,穷困大致可分为两 种,一者是桃花源式的封闭式贫穷,因为所知所触极为有限,故恬然安逸;而另一者是从富 中脱胎出来的贫穷,那时真正的超然与自在,能够拥有最完满的快乐——于现代人而言,前 者已无存在的可能欲寻快乐,只能取后者。何谓于富生贫,那便是一种超脱,是你本心的挣 脱与自由,说到底,快乐是源于内心,心若为物质之富所劫,何谈快乐?现代人在名利场中 的营营役役,本身便是对快乐的迷失,故而,应当于声色犬马中悟出内心的贫穷,才有可能 快乐。 内心的贫穷是何?那时一种纯粹的淡然于圆满,史玉柱开创巨人集团,几起几落,从首 富到“首负” ,又从负债中挣扎站起,或许于他而言,今日无论是腰财万贯还是身无长物, 都能收货快乐——此为快乐的一种,即于得失荣辱之间摸爬滚打,最终本心清澈如贫,收货 快乐。当然,也可如白芳礼老人那样,自动通晓维生的艰辛,以数十载的蹬车血汗资助大学 生,从中收货快乐——此属另一种快乐,更直接地于贫穷本身去参悟,达于心地贫净如洗, 虽躯体沐风栉雨,心却任性自然。 故而,孤贫之贫,乃心贫,是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫,今天很多人在 乞求一种与世隔绝的世外仙境,我以为此时不负责人的,也不可能收获快乐,当然,我也并 不苟同一些理想主义者的“很穷很快乐”的言论,因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜 悦。 (一语切中材料之观点,有鲁迅语言之风) 固穷,固贫,是我所写信的最完满的快乐,有人问这心境贫困的快乐源自何处,或许可 如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦,或许可像弘一法师那样“华枝春满,天心月圆” ,总之, 固守心中的清明有些像墨子的信仰,节俭简约,却其实拥有最大的,最多的财富。 毕竟,乐源于心,心的贫困是物质上只剩财富,心的失德是逃避现实自求安乐,唯有如 我所言的固穷,才得到了真正的快乐,或许许手中时有钱时无钱,但内心却沛然充塞天地, 此即我于贫与乐之看法:君子固穷,恰得其所乐。 教师给分: :吴细华评分:48,毛冰评分:56 【点评】读罢此文有三点感受:一曰倍儿爽;二曰凝而思;三曰颔首不已。 曰其倍儿爽,乃文采斐然,由浅入深,似山溪缓缓而来,不时有红叶泛上,流水淙淙; 曰其凝而思,是作者对问题思考之深入,层次之分明,逻辑之谨严,不见瑕疵。行文从“物 穷”到“心穷”再到“固穷”对于事理的洞悉,至纤至悉。曰其颔首不已,实为多年阅读高 三模拟作文,披沙拣金,偶拾佳作爱不释手。 “真正的快乐,终要归于俭朴”出语不凡, “君子固穷,恰得其所乐”结语铿锵。君子

之穷是内心贫穷得纤尘不沾,故得大自在,此言令吾颔首不已。 “超脱” “超然” “圆满”读 罢此文仍在耳边回荡,山溪渐远,而氤氲之气不减??(点评老师:北大附中南山分校张继 芳)

3、一个人要活得像一支队伍

一考生
人生之路,注定孤独,没有人可以陪我们走到永远。我,只有一个人,但我要活得像一 支队伍,为我的心灵招兵买马。我还是我,但我不会再孤独。 (简洁的开头,开宗明义,直入主题。 ) 孙中山先生有言: “吾志所向,一往无前,愈挫愈勇,再接再厉。 ”坚持,在失败中不气 馁,于国、于人皆大有裨益。于国,我看见了千百年来有多少像岳飞、谭嗣同那样的志士仁 人为复兴泱泱中华,抛头颅、洒热血,虽屡战屡败,但屡败屡战,毫不气馁。终复我民族新 貌; 于人, 我看到了那么多的学者潜心专研, 方推动科技文化等诸多事业的发展, 我看到 “网 球一姐”李娜在成功背后的坚持;再看身边,坚持,就是考试失利的不气馁,相信埋头苦学 终有成! (引言和事例紧扣论点,游刃有余。 ) 于是,我想,一个人若要活得像一支队伍,队伍中必不可缺少这一员猛将:坚持! (例 后作结,第一个论述层次水到渠成。 ) 一支队伍若要招兵买马,当有威望。威望源于何处?道德。一支队伍,当以德待人! 谚语有言: “人而无德,生而何益?”确实如此。道德,是人之根本。但反观社会,从 一直困扰我们的食品安全问题,到“小悦悦”事件,再到“杀人狂魔”周重华??还有许多 令人诧异之后不得不深思的事情,让我们不得不审视德育的倒退。 “道之不存,德将焉附?” 所幸,我们也看到许多“最美”人物传递的正能量,虽小,却足以温暖人心,召唤道德的回 归。 于是,我想我的队伍中当有一员统帅,名唤“道德” 。有了道德,这支队伍方能有召唤 之力。 (结构与第一层次相同,语句却有变化,活泼灵动。 ) 一支队伍,还要有军师。我想,他就像诸葛孔明,淡泊、宁静,宠辱不惊,有大智,却 藏而不露。我的军队,当有这样的军师,这样平静的心境,这般自由的心绪,方能引领我的 心。

但我想,这还不够,顾城说: “人要活着,并且干净。 ”干净,当是我这支队伍中的军规 律条,我要活着,并且干净。 三毛说: “我想成为一棵树,站成永恒,一半在尘土里安详,一半在空中飞扬,一半静 中黑暗,一半沐浴阳光。 ”三毛也确实做到了,她像一棵树,扎根于撒哈拉沙漠,守着她的 丈夫,在年轮里刻下她的故事。她是一个奇女子,她不愿受束缚,她爱这样的生活。在她的 心里,也一定有一支强大的军队,那里有坚守,有道德,有淡泊,有宁静。或许,你会不同 意她的淡泊,但那种不顾世间纷扰,只守一树的坚持,却让人动容。 “深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。 ”世间有多种选择,便有多种道路。但无论哪一 条路,若想成功,便需要你心中有一支强大的军队。 “路漫漫其修远兮” ,我,虽一个人,心灵却有一支强大的队伍,有坚守,有道德,有 从容,并且干净。我还在为我的心灵招兵买马,下一位,是谁? (巧妙地以设问作结,含蓄隽永,引人深思) 【点评】这是一篇考场优秀作文,读后爱不释手。 首先,感叹于考生的布局谋篇的匠心:我心灵的军队中有猛将,有道德,有军师,有从 容心态,有严明军纪(干净) 。总分总的结构让评卷者对文章的思路很快了然。 其次,文句绝不是简单重复,尤其是分论点句。 “于国??” 、 “于人??” 、 “反观社 会??” 、 “但我想,这还不够??”等等在文章中巧妙转合,于文章开阖之间可见作者的语 言驾驭能力。 第三,佩服于考生信手拈来的旁征博引,可见其较为丰厚的内蕴。阮元的《吴兴杂诗》 的诗句,孙中山先生、顾城之言,李娜之事以及社会现象,在文章中全为论点而设,炫示了 自己的才情,又自然不露雕琢之痕。 第四,考生的分析(尤其是三毛一段)无疑深化了对作文材料的思考,难能可贵地展示 了自己的认识。 (点评:深圳市南头中学李锦霞)

4、做一个精神贵族

李季原
身处蛮荒的西海国、偏安西南一隅、静卧小凉山深处,纵使物质生活清贫简朴,我们依

然可做一个精神贵族。 苏轼被贬黄州,生活极为清贫,箪食瓢饮、简衣蔬食。但他仍可渔樵于江渚、仰明月风 清、俯鱼虾麋鹿。友人来访、简单款待,只求饮饱,他事便可置之度外。只因他心中有那么 一点浩然的精神,所以可以尽享千里快哉之风。 精神贵族,就是这样的一类“很穷但很快乐”的人。 “穷”是物质的贫脊, “乐”是精神 的快乐。 陈光标高调行善,以自己炫耀的满足灼伤受施者自尊的内心,他虽“富”仍“穷” 。 “富” 只是表象上物质的充溢泛滥, “穷” 、却是内在的精神的缺失。这不是精神贵族,纵他万贯加 身,终是有爵的乞人。 英国的百姓喜爱安祥的生活,他们通常八点左右便会入眠,从来没有“高强度工作、高 强度娱乐”的陋习。只因他们精神富有,他们有引以为傲的光荣革命、有安然自足的骑士传 统,即使是乞丐也了无潦倒困窘之色,只有一派万事不挂心的安详。这样的乞丐由于其精神 的充裕而成了无位的公相。 贵族的精神,是安然处事、温和接物的精神,是荣辱不惊,中有自足的精神。它不因你 身处穷困潦倒之境而减弱,也不因你身处富足优越之境而充盈。它是一种个人内在养成的, 脱离物质生活而存在的东西,是纷繁物质生活中的精神的孤岛。 卡天卡说: “理解这种幸福,你所占之地不超过你双足的覆盖面。 ”吾等何其幸也!人生 于四海之内, 他需要的物质的, 用以维持生存的东西是多么少啊! 吃饱是件多么容易的事啊! 所以,为何我们不向卡天卡学习、安潜于灵魂的无人的地下室,不顾物质生活的贫脊与 富足,专心修养自己的精神世界呢? 颜回安于陋巷,孔明安于草庐,苏轼安于赤壁。 只因他们超然物外,他们的精神超越了思想,成为了一个精神贵族。 教师给分:梁淑萍评分 48 林运运评分 49 【点评】对材料作文之材料的处理方法无非有二:一则以目遇之,一则以神遇之。本文 显然是后者,看了此文,顿生“英才代有”之喜,不免又生出敬畏来,学生中那萌芽的智慧, 那点点的善意, 那渐长的观念, 为师的我们可曾发现, 可曾保护, 可曾发展?亦如本文作者, 钻入材料的深处,打捞出一个“精神贵族”来,正反捭阖,尽显识见与聪慧。 “精神贵族” 就是是有浩然之气,孟子曰“其为气也,配义与道” ,集义而生不可外求,我想,本文作者 必定是“心中有” ,所以“笔下有”吧。 (点评老师:深圳市南头中学徐国年)

5、一个人活得要像一支队伍

刘施扬
当一个人独自站在天地之间, 孤立无援, 又无朋友知己??面对这样的情况, 该怎么办? 对此,清代袁枚有诗曰: “来龙去脉绝无有,突然一峰插南斗。??青山尚且直如弦, 人生孤立何伤焉。 ” 看到桂林市中平地上孤拔而起的独秀峰,他以此勉励自己:人生孤立有何妨? 一个人,活得要像一支队。这样生活,即使外界风刀霜剑,即使途中路远马亡,也难以 影响他内心坚强。 有一首诗这样写道: “一个人/要活得像一支队伍/对着自己的心灵招兵买马/不气馁/有召 唤/爱自由。 ” 这是再好不过的诠释和阐述。 当我们独自一人面对周遭的环境, 即使孤军奋战, 也要当作自己麾下藏着千军万马。面对外界的非难、指责、误解和孤立,要遵从内心的指引 去生活,让自己的心灵强大起来,去追求自己希望坚守的自由。 苏格拉底, 在古希腊的雅典城邦中, 一个人活得像一支队伍。 面对智者学派的舆论压力, 面对城邦公民对他“误人子弟”的指责,他孤军奋战,坚持“有思想力的人是万物的尺度” 的观点,践行了他对真理和言论自由的执着和坚守。 陶渊明,在黑暗动荡的两晋时期,一个人活动像一支队合一。世上人人皆为名利逐走, 对荣华富贵趋之苦鹜,可他却是万千污水中的一股清流,沁人心脾。他独不为五斗米折腰, 反世俗功名利禄价值观之道而行,当了八十多天的彭泽县令后归隐山林,不再入仕。面对世 人的质疑和议论,他一笑而过,不以为意。他,践行了自己对淡泊自由的本心的坚守。他不 屈于富贵的心,那一刻胜于千军万马。 林逋,在繁华富丽的赵宋王朝,一个人活得像一支队伍。当他在市坊间无法找寻到自己 所想要的, 毅然赶赴山水之间, 以梅为妻, 以鹤为子,终身未娶。 他热爱自然间的山清水秀, 厌恶世俗大众的纲常戒律。他以一人之力行骇俗之事,践行了他对心灵的追求。他强大内心 的力量,那一刻,就如一支气壮山河的队伍。 当一个人独自站在天地之间,孤立无援,不被理解,了无挚友知己相伴?? 请如苏格拉底、陶渊明、林逋一般—— 一个人,活得像一支队伍。 教师给分:杨志雄评分:50 潘国惠评分:52 【点评】这是一位有才气的同学,本文立意虽不是很深刻,但结构紧致;用例也不是十 分新鲜,但语言雅致;考场写作,有文如此,夫复何求?

究其成功,可圈者三:一曰“开篇定向” ,作者在首段提出“面对这样的情况,该怎么 办?” ,后文围绕“怎么办”展开,回到了如何“活得像一支队伍” ,三个例子都指向“执着 与坚守” ;二曰“收放自如” ,主体部分举三例,中外兼有,结尾部分收紧“口袋” ,是一个 完整地思考过程;三曰“语言了得” ,例如: “即使外界风刀霜剑,即使途中路远马亡” , “他 热爱自然间的山清水秀,厌恶世俗大众的纲常戒律。 ” “他不屈于富贵的心,那一刻胜于千军 万马” , “那一刻,就如一支气壮山河的队伍” 。 (点评老师:深圳市南头中学徐国年)

6、箪食飘饮,乐亦在其中
(题目化用典故,暗含观点,小有文气,夺人眼球。 ) 张紫昕 “在宁夏的西海固,在贵州的偏远山区,在四川的小凉山深处,到处可以看到,大人和 小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如 新生羔羊??”这样“很穷很快乐”的描述使人心生艳羡。我不禁思考,他们为什么穷却快 乐着呢? (直引材料,问题导入,开启下文) 快乐的根源在于穷吗?显然不是。 且看天桥底下愁容满面的露宿者, 贫穷没有给他们带 去一丝快乐。 “快乐的穷”并不来自于外界(物质的贫乏) ,而是源于内心的力量,正如孔子 赞颜回的那句话: “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 ” (引用准确,进扣题目, 可惜缺少生发,味道不足。 ) 有些人的穷不是天生的,而是自己选择的道路,但他们依然很快乐,是因为他们内心愿 以贫穷坚守人格。 (贫穷—快乐—人格,建立贫穷与快乐的关系,指出贫穷而快乐的根源在 于人格坚守)五柳先生一袭短褐,家里中环堵萧然,只为坚守“不为五斗米折腰”的气节。 与朋友饮酒吟时, 他依然过得很快乐, 甚至比拥有财富时更充实, 因为他的人格因 “不折腰” 的贫穷而变得富有。 阮籍为坚守其蔑视权贵的清高人格, 在大动乱的时代里坚守不进入核心 权力集团,宁愿打铁贴补家用。 “何所闻而来,何所见而去”?幽幽传递出穷困者的傲骨, 让钟会看到,以贫穷坚守人格,依然过得无悔、快活。陶渊明、阮籍这样的人格,足以令为 财富丧失道德底线之人赧颜。 (引入的材料准确而丰富,且都来自教材,对苦于材料频发的 考生有借鉴意义。不足是材料单一,缺少时代气息。 ) 还有些人很穷但很快乐,是因为贫穷给予他们自由的灵魂。有句谚语说得好: “黄金屋 里住着奴隶,茅檐底下住着自由的灵魂。 ”财富使人飞向高处时,也像拴在脚上的铁链,束 缚了灵魂到达更高处。拥有的人往往患得患失,原来触手可及的快乐反而渐行渐远。相反, 身无分文的人却懂得体会生活每一丝细微的美好, 也敢于怀揣更大更远的梦想。 梭罗在瓦尔 登糊畔搭起一座小木屋,用贫穷和原始洗刷心灵,与自然对话,与快乐拥抱。梭罗便是得到 了贫穷赐予的自由灵魂的人,是真正在灵魂上有而快乐的人。 (梭罗的例子很典型,但梭罗 与已给材料中的“穷人”似乎不是一路人。 )

富有不等于幸福,贫穷不等于愁苦。要有顺应的心态,有毕生愿为之坚守的人格,有自 由无拘的灵魂,哪怕一箪食,一瓢饮,乐亦在其中矣。 (结论简洁,照应题目和开头,总结本论部分的内涵,完成了作文思维的搭建,也完成 了作文思想的阐述,严整而规范。 ) 教师给分:潘国惠评分 52 冯君评分 45 总评:这是一篇构思规范,表达灵动,富有思想的文章。开篇简洁,结语鲜明,论述充 实。引入材料丰富,对材料分析到位。从材料可以看得出来,考生平时有一定的阅读基础, 有较好的思考习惯,对一些文化名人的理解比较到位。更可贵的是,考生能透过贫穷的表表 象,挖掘出坚守人格和追求自由的精神内涵。这已关乎人类的普世价值和终极追求,其思想 高度是本文一大特色。 不足是: 对中国西部地区贫民之乐与文中文化名人的贫穷之乐缺少辨析: 二者的贫穷是 一样的贫穷吗?二者的快乐是一样的快乐吗?简单画等号,恐怕不妥。 (点评老师:深圳市 南头中学马中华)

7、贫贱之处自有桃花

廖晓意
桃花。是陶渊明为世人铸就的一个梦,那里“落英缤纷,芳草鲜美” ,那里“黄发垂鬓 怡然自得” 。桃花源是否存在不得而知,但我想陶渊明必然已寻到了自己的“桃花” ,在那躬 耕南阳,锄豆田间的贫贱之处。隐约有花香四溢,醉煞世人的韵致。 想起了诗人帕斯捷尔纳克。他因《日瓦戈医生》中对十月革命的怀疑态度被国内舆论谴 责,被逐出了苏联作家协会,在《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖后,他放弃了奖金,荣誉与 自由,接受了屈辱,在晚秋落叶飘洒的时节,来到别列杰尔金诺,周围蒙上了一层凄凉的冰 霜,这是他把这黯淡的时光当作命运给予他的“恩赐” 。 尽管一身徒然,不名一文,却依旧享受这静美的时光,在尘埃之中开出一朵鲜花,这是 他的桃花,于贫贱之处默默开放。 贫穷,在很多人眼里代表低微、耻辱。然后,正如古罗马学者塞涅卡所言: “智者以茅 屋为居所,只有奴隶才住在黄金屋顶下。 ”伟大的精神往往栖居于茅屋,他们在贫穷中审视 自我,感受世界,物质的贫瘠最终造就了精神的丰富。 林和靖一世未尝为官,过着梅妻鹤子的隐居生活,这才有了“疏影横斜水清浅,暗香浮 动月黄昏”的娴静淡雅,荷兰人斯宾诺莎宁可以磨镜片的收入维持最简单的生活,拒绝了海 登堡大学以不触犯宗教为前提的要他去当教授的聘请, 终成一代哲学大师; 陈忠实放弃了陕

西作协的要职, 在破败的老家租屋中,思念与黄沙凉月为伴, 铸成《白鹿原》 这一旷世奇作。 也许,就像爱因斯坦所言, “多余的富对我而言,是人生的绊脚石,唯有简单的生活,才能 给我无尽的创造力。 ”在世界的偏远一隅,只与简单的粗茶淡饭为伴,了却世界的纷繁与无 止境的物欲,这样的人,才能透过红尘,看到真正的桃花。 胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋的。 逼仄的房间限制住目光, 行动疲惫的双眼看不 清春光明媚,但所有的囹圄都困不住思想的奔跑,压不住精神的超脱脱伟岸。 安徒生在昏黄的灯光下, 在仄仄的小屋中写下了感动整个世界的童话, 请让我们也学着 沉心静气,在这个物欲横流的时代,在贫贱之地,也能开出一朵感动自己的桃花。 教师给分:林维评分:56 陈永丽评分:50 【点评】张爱玲说,低到尘埃里也能开出一朵花来,这样的花在作者这里,即时时有坚 持,处处见自由的桃花。追逐物质的殷实是本性,安享精神的愉悦是境界。人生若能在精神 的天地里自由徜徉, 是多么惬意而又需要定力的事情。 材料中讴歌的是纯净而 “万事不挂心” 的简单快乐,作者向往的却是精神层面的自由与愉悦,二者相去甚远。倘能从材料中引发自 己的思考和见解:心中有桃花,即便是贫贱,精神生活也将处处芳美。然后引经据典,旁征 博引,倘能如斯,应试的示范效应可能更好。 (点评老师:育才中学陈晓华) 。

8、一个人活得要像一支队伍 吴筱弦
“每个人心中一亩田,种桃种李种春风,梨花开尽春又来” ,三毛如是说。我在其中播 下种子,用坚持、梦想、自由去收获一支队伍。对着自己的心灵招兵买马,一个人活得要像 一支队伍。 狄更斯在《双城记》中写道: “这是一个最繁华的时代,这是一个最萧条的时代,人们 在裂缝之中徘徊、挣扎、踽踽独行,天上地下人间找不到一立足之地,而我却认为,心灵是 我们永远的驻地, 坚持信念, 不气馁, 有召唤, 爱自由, 必能开拓一域疆土, 走向未来之路。 ” 纵观古今,但凡志士仁人,不惟有超世之才,还有坚韧不拔之志,司马迁在生与死中选 择了苟活,只为书写心中的信念——《史记》 。鉴真七渡日本,克服艰难险阻,即使眼盲也 要将佛经传送。霍金坐在轮椅上,忍受疾病和折磨,用几根灵活的手指写下不朽名作。人们 常说,人类最大的敌人就是自己。没有错,在面对困难之际,我们不气馁,指使着心中的队 伍,一而再,再而三地进去,必能冲破敌军展开自由之翼去召唤美好的未来。 海子说“要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。 ”梦想, 让我们的生活变得如此美好。在这个“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的世界中。 梦想便越发崇高了。我仍记得海伦?凯勒说出“wakr”时的欣喜;记得诗人登上山顶,发出 “会当凌绝顶, 一览众山小” 的霸气; 还有在贝多芬演奏结束后震耳欲聋的鼓掌声, 这些人, 为心灵披上战甲,迎接梦想的召唤,用一个人的队伍,打败了整个世界。 庄周一手抚琴,一手挥毫, 《逍遥游》落于案头,他不愿被名利束缚,只愿寻觅心中的 自由。卢梭远离尘世喧嚣,在湖畔建起一座小屋,垂钓之际写出《瓦尔登湖》 ,是何等的潇 洒自在。李白也是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山” ,还有居于大漠中的三毛和荷西,

寻遍金石的李清照和赵明诚??他们都热爱自由,不被外物所束缚,只愿听循内心的呐喊。 去寻一片洋土,去觅内心的圣湖。一个人的队伍也许有些累,但听从召唤,去爱自由,终能 使内心沐浴阳光,使队伍蓬勃发展。 一个人活得要像一支队伍,不气馁,有召唤,爱自由,方能在枯枯荣荣的岁月栈道上一 马平川。 不久后,我会带着我的队伍踏上征途,去迎接新生的曙光! 教师给分:邱晶晶评分:56 胡艳琴评分:52 【点评】审题准确、论据翔实、结构清晰是本文的优点,在高考阅卷中,这样的文章能 占据一定的优势,毕竟,比起大量论点不明、内容空泛、结构混乱的文章,本文能让我们阅 卷时揪着心稍稍松懈些。但不足依然十分突出,作为一篇议论文,文章对中心论点的阐发只 停留在对材料观点的简单证明上,对材料的解读,既无有深度的挖掘,也无有广度的拓展。 论据的提炼不够准确,如“ ‘会当凌绝顶,一览众山小’的霸气” 、 “垂钓之际写出《瓦尔登 湖》 ,是何等的潇洒自在”等表述,这些瑕疵关键时能令文章的观点不攻自破,因为论据中 任何不科学的说辞都能令文章对中心论点的的论述失去支撑。 而追求语句的修辞效果则使得 文章的语言表述指向性不明, 有时甚至产生病句。 这些都警示我们在应对高考的作文训练和 评卷中不要过于被一些模式化的东西绑架, 那样在一个孩子的成长中将会造成其不能承受之 殇。 (点评老师:深圳市南头中学盛涛)

9、追求精神的富足 郑曼娜
温饱所得到的满足感是维持生命的需要, 但精神的富足才是人生而为人的最高目标。 该 作家显然只看到了温饱于人的重要性,却未明白,只有精神的富足才是我们应穷尽一生,孜 孜以求的人生目标。 追求精神的富足,是珍惜自己所拥有的,享受人生,不羡慕他人的财富。当下的社会, 物欲横流(这样的话读得太多了,似乎青年学生对当今社会的认可度不高,多看到社会的负 面影响,不利于中国梦的实现) ,我们常常艳羡成功人士的优越生活,却忘记唯有紧握自己 的所能,方能拥怀天地。在汶川大地震中失去双腿和女儿的廖智,一刻也没有停下来追求自 己的价值的脚步。组建残疾人舞蹈团,奔赴雅安地震再去 (灾区) ,她被评为 “最美志愿者” 。 被采访时她坦言: “我只是盯着自己所拥有的,梦想与爱。 ” 说得多好。我们何尝需要尝遍山珍,坐拥豪宅?珍惜自己所拥有的,努力为他人创造价 值,不就是享有一颗美丽心灵的绝佳途径? 追求精神的富足,追求更高的境界,攀登心境的险峰,充实自己的精神生活,塑造一个 大写的人。 曼德拉在狱中的几十年中受尽折磨,过着请(暗)无天日的生活,然后,当他走出狱门 时,却坚持要宽怒(恕) ,从(删)未对白人们进行报复,尽管内心曾反复挣扎,碾转反侧, 但他为了祖国与人民,放下了仇恨,用一生的道德锤炼,塑造了一个大写的人。他用自己的 一声(生学会了宽恕,追求精神的富足,终为南非建立起新的道德坐标。而王石选择到哈佛 再深造, 马云, 史玉柱研究领悟到太极中仁和的思想, 并将其实践, 又何尝不是在充实内心, 努力做一个“完人”? 张天麟曾言: “中国不患物穷而患心穷。 ”从解决温饱到基本实现小康,生活水平日胜一 日。 但我们是否可以裹足不前, 沉浸于物质享受中无法自拔了呢?复旦大学学生林森浩声称 将室友置于死地未超出自己的道德底线;都市白领有“宁可坐在宝马中哭”的豪言;以恶搞

为趣,一批批“啃老族”屡见不鲜。试问,不追求精神的富足,只贪图物质享受,助长唯利 是图之风,那么在这样的精神环境中成长的一代又何以撑起中国未来的蓝天? 人生于世,衣食住行固然是生活所必须的。但只有树立更高的道德目标,追求精神的富 足,方能真正立于世。 教师给分:韩旭阳评分:52 范磊评分:49 【点评】此文入题用一个转折句表达观点,利落而且鲜明,言之凿凿,不容置疑。两个 分论点分别从“珍惜自己的拥有”和“充实自己做一个大写的人”展开去,扣紧中心“追求 精神的富足” ,论证颇为严谨。不足点没有紧贴材料写开去,材料中作家的抒情“穷但很快 乐”一字未提。其实针对西部偏远山区的贫穷,应该引起我们的关注,他们不是生活在千百 年的封建农耕时代,不能让时代抛弃他们。不患物穷而患心穷,此语当警今人! (点评老师: 北大附中南山分校张继芳)

10、一个人活得要像一支队伍 陈琪琪
常有人说:人生就是一条不长不短的道路。每个人都是一个人走,一个人活( “一个人 活”语意不明) ,但偏偏有人,能活得像一支队伍,有力量,有信念,不屈服! (与上一句“每 个人都是一个人走,一个人活”无法构成转折关系) (建议将此段修改为:常有人说,人生就是一条不长不短的道路。每个人都以各种姿态 在自己的人生路上前行着,只是有人活得如一根芦苇,懒散、脆弱、无力,死气沉沉;而有 人却能活得像一支队伍,有力量,有信念,不屈服,生气勃勃! ) “采菊东篱下,悠然见南山” ,人们常常艳羡陶渊明的悠然洒脱,彷徨(应为“伤感” ) 自己为什么总是身陷“泥淖”却不知(如何“出淤泥而不染” ,不懂得)那些诗句中, (蕴含 的)不仅仅是避世的闲散,那更是一种信念,一种力量,一种不屈于时的信念,一种不服于 世的力量。与其说他孤独一人生活在山野之中,不如说他活得更像一支队伍,不气馁,有召 唤,爱自由, (在自己的王国里洒脱前行! ) 当然,在流淌的历史长河中,这样的人不在少数,因为也只有活得像一支队伍的人,才 能在人生的长路上留下更多痕迹。无论是苏轼的洒脱,辛弃疾的悲壮,还是李清照的温婉, 柳永的多情,他们或悲或喜,或流泪(怒)或欢笑(乐) ,但无一例外,他们都活得像一支 队伍,有力量,有信念,不屈服!这样的人,这样的事,如何不让人深思叹服! 有些故事总是相似的,千百年前有那样一些人活得像一支队伍,活出了自己的精彩,千 百年后的今天,自然也有:比尔?盖茨,毅然退学于哈佛,这实在是一个让人无法理解支持 的举动, 可最后他成功了。 他看上去只有一个人, 但是他却攀上了常人所无法的企及的巅峰, 因为他在心中招兵买马,他将自己的内心从一个人扩建为一支队伍,他坚定着自己的信念, 坚守着自己的力量,不气馁,有召唤! (联系现实举例好。但比尔?盖茨是怎样活得像一支队 伍,如何招兵买马,不气馁,有召唤,以至最后获得成功的?这些方面需要分析) 再观中国网坛明星李娜,她曾经平凡,曾受挫折,但她不气馁,不屈服,她活得像一支 队伍,终也成为一支队伍的骄傲;林书豪,高校毕业,热爱篮球,却坐了多年的冷板凳,但 他没有放弃训练,他心中的那只队伍, (而是与)每一个队员相互鼓励着,监督着,终于在 属于他的那一瞬间,绽放出光彩,最终守得云散月明,苦尽甘来。 他们都活得像一支队伍,有人成功了,有人失败了,但无关紧要,这只是世俗的看法, 他们让自己不孤单。不孤单,也就不那么害怕,不害怕,自然也就走得更远,看得更多,所 以他们不后悔,也无需后悔。

(本段无法全面总结上文。建议修改为:他们都活得像一支队伍,表面看似孤独,内心 却无比充实,他们在自己的人上路上活出了各自的精彩,只因为他们有梦想,有信念,并为 之努力拼搏,不管道路如何坎坷,都毫不气馁,奋勇向前! ) 而我们,或许无法在现实当中拥有一支队伍,甚至必须一个人活,但我们却可以活得像 一支队伍,对着自己的心灵招兵买马,不气馁,有召唤,不屈服, (不断充实自我,完善自 我,强大自我, )最终谱写出自己的精彩人生! 教师给分:魏昆评分:55 张继芳评分:47 【点评】本文开头开门见山,点出主题。接着联系古今事例论述为什么以及怎样活得像 一支队伍。最后总结全文并发出号召:我们每个人都应该活得像一支队伍。全文语言比较凝 练,层次比较清晰,事例古今结合、点面结合,内容比较充实。这些都是本文的可取之处。 但本文部分语句前后逻辑缺乏连贯,小作者在就例分析时没有完全结合主题进行深入分析, 如结合“比尔盖茨、李娜”等事例进行论证时,没有分析他们是怎样对着自己的心灵招兵买 马,不气馁,不断充实自我,完善自我,最终成就自我的,而只是停留在表面的列举。究其 因, 是小作者对 “一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁∕有召唤 ∕爱自由” 这个主题理解不够透彻, 因而无法深入分析。 当然这也是大部分考生的共性问题。 (点评老师:深圳市南山外国语学校何端芬)

11、一个人活得要像一支队伍 刘颖欣
有首诗这样写道: “一个人/要活得像一支队伍/对着自己的心灵招兵买马。 ”的确,在人 生航程上, 总会有波涛汹涌,倾盆大雨,但只要内心强大, 活得像一支队伍,终会乘风破浪, 到达彼岸。 给心灵招兵买马,是对勇气的征集,是对执着的巩固,是对梦想的启程。这是对止步不 前的指责,对半途而废呵斥,是对迷茫惶惑的批判。 (正反两方面破题,解释“给心灵招兵 买马” ) 要活得像一支队伍,一往无前,怀抱勇气踏出征程的第一步。海子曾说: “要有最朴素 的生活,和最遥远的梦想,哪怕明天天寒地冻,路远马亡。 ”所有的荆棘坎坷在勇气身旁都 只会黯淡无光。杨丽萍不惧身边的质疑,勇敢地坚持自己,将舞蹈与大自然融合,创造出孔 雀舞,惊艳众人。苏格拉底不畏众人的指责,指出“有思想力的人是万物的尺度” ,坦然喝 下毒药,收获后世的尊崇,名垂千古。亚里士多德曾说: “惟有集人性的幼稚软弱与神性的 辽阔宽广为一体,方是真正的伟大。 ”我们或许无法与伟人般无所畏惧,但可以在心怀畏惧 时依旧鼓起勇气,像一支队伍般,毅然向前,收获独特的“伟大” 。 (内容丰富,能在短时间 内赢得阅卷老师的青睐。但杨丽萍的事例不够恰切) 要活得像一支队伍,面对再强大的敌人也不丢盔弃甲,而是坚忍执著,永不放弃。俾斯 麦提到过, “失败是坚忍的最好考验。 ”费德勒因身体机能下降而在球场上失败,但他的坚持 感动了许多人。汪曾祺在文化大革命中惨遭批斗,但他坦然包容地接受了这一切,用温润明 亮的语言滋润着人心。杨绛面对失夫丧女之痛,依旧热爱生活,用豁达的态度解读生老病死 的人生哲理。面对强敌,不一定要剑拔驽张,但要像一支队伍,永不退后,永不言弃。 (本 段的事例对观点的支撑不足。 ) 要活得像一支队伍,有嘹亮的口号和必胜的信心,朝着心中所想的方向前进。乔布斯曾 说: “你须寻得所爱”人生的唯一报酬是心安理得,而这心安理得离不开对梦想的追逐。林 逋的梦想是当个隐士,因此他放下芜杂世俗,以梅为妻,以鹤为子。范仲淹立志保家卫国,

兼济天下,因此为朝廷鞠躬尽瘁,呕心沥血。前段时间某省文科状元考上了港大,但最终随 了自己的梦想, 决定复读, 再次努力考上北京大学, 鹰击长空, 鱼翔浅底, 它们都自由自在, 只因找到心中所爱,人应该为自己梦想打拼,不给人生留下遗憾。 一个人,要活得像一支队伍,对着自己的心灵招兵买马,勇往直前,永不言弃,追逐自 己的蓝天。 (总结全文,干净利落地点明主旨。 ) 教师给分:贾雪波评分:45 谢作进评分:38 谢作进评分:58 【点评】本文有两个亮点,一是能紧扣主旨,突出“要活得像一支队伍”应该如何,第 二段对“招兵买马”的解释比较恰切,在叙述事例时也有较强的扣题意识;二是内容丰富, 全文有海子、亚里士多德、俾斯麦、乔布斯的名言,有苏格拉底、费德勒、汪曾祺、杨绛、 林逋、范仲淹、某高考状元的事例,可谓估计中外俱全,可见该考生在素材积累上下了很大 的工夫。不足之处也事例太多而显得详略不当,重点不突出,个别事例的叙述简略,不能有 力支撑观点。如杨丽萍的事例,虽然字面上有“勇敢” ,但其实更多地看出来的是坚持和个 性,汪曾祺、杨绛的事例对于坚忍的支撑也不够。 (点评老师:深圳市南头中学刘超)

12、一个人活得要像一支队伍 贾涥
春节联欢晚会后, “时间都去哪儿了”这首歌火遍祖国的大江南北,不少人直呼: “马年 春晚最催泪歌曲” 。 时间都去哪儿了?就像 朱自清先生在《匆匆》中写道: “燕子去了,有再来的时候;杨 柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但聪明的,你告诉我,逝去的日子都到 哪去了?”人生在世,俯仰之间,不过一段有限的时间。人是时间的尺度,于(与)其在匆 匆中叹息,不如把有限的时间投入到有价值的事业上,活得像一支队伍,一支忠于时间的队 伍(忠于时间,似乎与所给材料内涵相去甚远) 。 一个人活得要像一支队伍, 忠于理想。 (分论点 1) “粉身碎骨全不怕, 要留清白在人间” , 这是终于祖国的赤子之心; “千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”这是终于自我的贞洁之情。 生活中难免会有风雨,人生路并不是一帆风顺的。面对狂风骤雨,我们要活得像一支队伍, 锻造坚强的心灵,和着理想的鼓点,勇往直前。 一个人活得要像一支队伍,忠于实名。 (分论点 2) “技不在巧,而在德;术不在高,而 在仁。医者,看的是病,救的是心,开的是药,给的是情。扈江离与辟芷兮,任秋兰以为佩。 你是仁医,是济世良药。 ”在医患关系如此紧张的今天,就是(九十)八岁的胡佩兰医生活 得像一支坚强的队伍,坚持出诊二十多年,即便患有腰椎盘突出的病妈依然每周坐诊六天, 为我们诠释着 “医生” 二字的内涵, 白岩松问她: “奶奶, 您觉得医生是一个什么样的职业?” 胡佩兰说: “医生是救死扶伤,不渴望赚钱,要情感投入的职业。 ”将心比心,胡佩兰忠于医 生的使命,忠于患者,站在患者的角度与她们沟通,难怪她会成为患者心目中的“大医” 。 如果胡佩兰是一支队伍的话,那么她是有召唤力的人民之师。 一个人活得要像一支队伍,忠于事业。 (分论点 3)这事业,既非职业,也非一般意义 上个人化的概念。这事业是全人类孜孜以求共同的目标:自由,自由,博爱,平等,是寻求 全人类的解放。保尔?柯察金做到了,他如同一块钢铁,在多舛命运的淬炼中矢志不渝,为 祖国为人民贡献了自己的一声。曼德拉做到了,几十年牢狱升后没有将他击垮,他在追求自 由,平等的道路上越挫越勇,为黑人的解放做出了自己的贡献。 “一个人,要活得像一支队伍。对着自己的心灵招兵买马,不气馁,有召唤,爱自由。 ” 是的,人生在世,要学会忠诚。

教师给分:尹学春评分:60 陈霞评分:48 周荣荣评分:51 【点评】初读此文,文章框架井然,像模像样,入笔语言乖巧,活泼而不失夺目,三个 分论点的论述轻重详略有所考虑,事例由点到面,此为长处。值得商榷的是统帅分论点的总 观点在哪里不清楚。 “三军无帅乃为乌合” 。每段结尾处似有对“坚强心灵” “有召唤力” “追 求”等核心词语暗扣,但跟分论点衔接不紧,结尾处又想起材料的核心句“对着自己的心灵 招兵买马,不气馁,有召唤,爱自由” ,然大势已去,悔之晚矣。 (点评老师:北大附中南山 分校张继芳)


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