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2011年深圳市二模作文《抢》分析、思路点拨与优秀例


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阅读下面的文字,按要求作文。有资料介绍说,在美国,当小孩不吃饭的时候,母亲常常这 样逗孩子: “赶快吃!你再不吃小心中国人都来抢光了! ”的确,在中国文化和现实境况中, 不少人的行动原则,就是抢先得到实际的好处和利益。从某种意义上讲,正是一些人时时处 处都不择手段地“抢” ,把我们的社会变成一个越

来越崇尚“抢”的世界:在交通路口,我 们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车;在凡是需要排队的地方—

阅读下面的文字,按要求作文。

有资料介绍说,在美国,当小孩不吃饭的时候,母亲常常这样逗孩子: “赶快吃!你再不吃 小心中国人都来抢光了! ”的确,在中国文化和现实境况中,不少人的行动原则,就是抢先 得到实际的好处和利益。从某种意义上讲,正是一些人时时处处都不择手段地“抢” ,把我 们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界:在交通路口,我们看到了抢着闯红灯的行人、 自行车和汽车; 在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域, 我们总能看到试 图或已经“加塞儿”的人……

请你联系自己的生活实际与感受, 围绕 “抢” 这一社会现象, 写一篇文章。 要求: 题目自拟, 文体自选,不少于 800 字。 题目分析

这是一篇提供材料限定范围(话题)的命意作文,贴近学生生活,人人有话可说,偏题的现 象不会太多。但揣摩命卷者意图,显然不是检测考生能否描述、评判“抢”这一社会现象, 而是检测考生能否围绕“抢”这一社会现象,悟出点什么,能否写出“我”真切的体验,能 否挖掘出“抢”背后深层次的原因,能否立体地、辨证地看待“抢” ,能否给不理智的“抢” 开出一剂良方。

虽然材料所提及的“抢”是负面的,但写作要求是,围绕“抢”这一社会现象写一篇文章。 (有些材料作文试题要求不偏离材料旨意来写,则要留意材料的立意指向) ,可见,命卷者 并未将考生的立意角度囿于材料,而是给考生预留下多元的立意空间。

文章可以正向立意,指出“抢”是一种积极向上的人生态度,一种不甘示弱、奋勇争先的精 神;而这种“抢”的态度和精神则是时代的需要,是促进社会进步的需要,而唯有“抢” , 人生才能焕发光彩。亦可反向立意,批评我们(一个民族)特别喜欢“抢”的心态,指出这 种“抢”其实反映出的是我们(民族)素养上的一种缺陷,等等,给人们(民族)下一剂猛 药,唤醒一味盲目去“抢”的人们(民族) 。也可辩证立意,既肯定“抢”的积极意义,同 时也可指出“抢”的不足。特别要注意的是,如果一些学生谈自己对“抢”的一种富有个性 色彩的感悟,如面对“抢”或在“抢”的过程中的一种迷惘,也是符合题意的。

对题意的理解,要求相对集中,不可泛泛而谈,内容不应该分散。可补充“抢”的内容,如 “抢时间”等,这样理解,内容就比较明确、集中了。如果只抓住一个“抢”字展开联想, 文章的内容就有可能太多、太散,因而立意就显得分散而不够集中、明确。

文体选择上,记叙性文体(记叙文、叙事性散文)和议论性文体(议论文、议论性散文)都 符合题意的要求。

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思路点拨

可以从关键词句的角度切入

——关键词“抢” 。

从材料和工具书的意义来讲,主要指“抢夺、争夺” (将不属于自己的东西争夺过来)“抢 , 先、先行一步,积极主动去争” ,如抢时间,抢机会,抢着干活;抢救、抢险等等。

从人生意义的角度理解,抢可以理解为一种不健康的心态,是个人(民族)素养上的一种缺 陷,是一种时代焦虑。 “抢”也可以理解为一种积极向上的人生态度,一种不甘示弱、奋勇 争先的精神;而这种“抢”的态度和精神也是时代的召唤。 “一万年太久,只争朝夕” 。

——几个关键句 1、的确,在中国文化和现实境况中,不少人的行动原则,就是抢先得到实际的好处和 利益。

“不少人”是哪些人?

“不少人”可以理解为利己不损人的。如抢购让利商品,获得实惠;提前排队抢得小孩入学 学位; 涨价前抢先购买多套商品房, 转手谋得利益; 提前得知信息, 抢得入职机遇; 抢注 “名 人故里”商标,谋得商机…… 2、从某种意义上讲,正是一些人时时处处都不择手段地“抢” ,把我们的社会变成一 个越来越崇尚“抢”的世界。

“一些人”是什么人?抢的方式有哪些?

“一些人”是指自私自利,损人利己的人。如,不良文人在抢,学术造假,抢名抢利;许多 奸商在抢,伪劣产品,害人夺命(地沟油、苏丹红、毒奶粉、牛肉膏、瘦肉精、等等) ;昏 官在抢,沽名钓誉,见利忘义;贪官在抢,罔顾民生,惟利是图……

“崇尚抢的世界”有哪些具体表现?

抢盐,抢醋,抢板蓝根,上车去抢位子;评论,要抢“沙发” 。寄信,最好是特快专递。拍 照,最好是立等可取。坐车,最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮。坐飞机,最好是直航。 做事,最好是名利双收。创业,最好是一夜暴富。结婚,最好有现房现车。排队,最好能插 队。做事情抢夺“第一” :办第一的奥运、亚运,建世界第一高塔、中国第一高楼、亚洲第

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一桥,各高中希望高考夺取深圳第一,广东第一……

肯定否定角度切入

肯定积极意义的“抢”—— 1、工作学习,做善事抢先一步,为他人、为社会多作奉献。 2、时不我待,机不可失。抢在别人前头,抢在时间前头,才能先于别人见到曙光。 3、抢是速度的迅捷,抢是能力的显现,抢是力量的表达。 4、 “一万年太久,只争朝夕。 ”抢赢得发展机遇,赢得成功。 ……

否定消极意义的病态的抢—— 1、世界自有其规律,抢得来一时,抢不来一世。踏踏实实、本本分分才是正道。 2、现代社会是有制度、有秩序的,抢不是现代文明中应有的素质。 3、幸福是抢不来的,幸福是瓜熟蒂落,幸福是水到渠成。 ……

可以从为什么“抢”的角度切入。

——人的本性 1、自然之理。抢是自然界亘古不变的规律,是人类社会生存的基本法则,是人与生俱 来的本能。在生命孕育的最初,数以亿计的精子冲向卵子的时候,只有抢占了第一位的精子 才有机会被赋予生命。 2、优胜劣汰,适者生存,人的一生,在“抢”与“让”的交替中渡过。

——民族性格 1、争强好胜。在乎社会比较,胜王败寇。宁当鸡头,不当凤尾。要当第一,要当人上 人。 2、急躁,忙碌,赶时间。甘当最着急最不耐烦的地球人。 3、不顾规则的陋习。

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4、跟风起哄的文化陋习。热衷于听风便是雨,缺乏理性。

——个人心理 1、自我实现需要。渴求众人瞩目、赞赏的焦点。 (马斯洛需要层次理论) 2、盲目的羊群效应心理。 3、自私心理。 4、先下手为强,后下手遭殃。 5、破窗效应。你抢我抢大家抢,丝毫不觉得羞愧。丧失道德地线。

——社会环境 1、资源有限,而社会分配又不公, “抢”意味着获得更多的资源和特权。从“抢”中获 得实惠。 2、政府职能缺失。民众对政府公信力信心不足,对社会缺乏信任感和安全感。 3、社会转型期人们的无助感。蒜涨,姜涨,绿豆涨,白醋涨,导致民众的恐慌。加上 重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控和不公平等经常性的情 境,使中国人急不可耐,想通过“抢”时间,抢先机,抢机遇改变现状 4、国民内心充满恐惧。……

——历史原因

中国长时间落后、挨打,好不容易赢得改革开放后的发展机会,格外珍惜, “把耽误的时间 抢回来”变成了全民族的心声。

可以从怎样看待的角度切入

——根据材料顺向思维(否定,关注“抢”消极的一面,如盲目的“抢” ,损人利己的“枪” , 不讲规则的“抢“等等) 1、 “抢”是对自然运行方式的曲解,是对人自由本性的违背,抢不如不抢。 “不抢” ,不 是不敢抢,不是不能抢,而是不愿抢。 “风流不在谈锋盛,袖手无言味最长。 ” 2、 不抢, 既不是放任自流, 也不是随波逐流;而是看破得失的淡泊, 看穿名利的坚定, 看清事态的精明。它既是兢兢业业,也是踏踏实实,更是潇潇洒洒。

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3、不抢,是一种气度。不抢,是一种胸怀。不抢,是一种境界。人生是一次旅行,路 途即便坎坷曲折,有了不抢的心态和品格,就能充实、踏实、厚实地圆满进行这唯一的一次 旅行。 4、有了不抢的人生境界,人生旅途更惬意。不抢,成就生命的厚重和充实,提升人的 品位和境界,从容走过历史的烟云,穿过功名利禄的牵绊,从容人生! 5、人是社会性动物,没有一个人能独立存在。如果一味去“抢” ,一味自我私欲膨胀, 最终必然走向毁灭。

——根据材料逆向思维(肯定,关注“抢”积极的一面,如抢先一步,抢争先手等) 1、生活需要积极意义的抢,抢占时间,谋得发展;抢占先机,赢得机遇;抢夺名次, 力争上游。 2、有了“抢”的意识,才有目标,才有压力,才有精神,才不敢安于现状而停滞不前。 国家、民族、集体、个人都需要强有力的“抢” 。 3、有“抢”的行为,抢占机遇,先人一步,才能超越自己,让自己穿越平庸。 4、从某种意义上讲,不抢,就会没有饭吃;不抢,就会低人一等;不抢,就会被历史 淘汰……在这残酷的竞争环境中,要学会在“抢”中展示自己的风采,在抢中积淀文化,实 现自我,升华人生。抢,是现代社会的一种生存方式;是人生必喝的“功夫茶” 。 5、 “抢” ,不是抢夺别人的东西来满足一己之私利,而是通过与别人的公平竞争,彰显 自己人生的价值。

——辩证思维 1、 “抢”是一种进取精神, “不抢”是一种豁达胸襟。 2、 “抢”让人欢喜,让人忧, “抢”给人类带来痛苦,带来悲惨,带来困惑,也带来竞 抢,带来进步,带来兴奋……“抢”无法回避, “抢”既让人感到窘迫、窒息,又激励人抢 先恐后,不断奋斗。 3、抢,不一定是勇敢,那也可能是一种莽撞;不抢,并非代表懦弱、胆怯。相反地, 不抢,是一种策略,只有真正的勇者才敢于放弃。不抢,也是一种智慧,只有真正的智者才 能坦然面对人生的蜗角虚名。不抢,更是一种风度,无论官场、商场,或是情场,它都是人 性豁达的体现。

——比较分析(关注与“抢”相对的概念:让,淡泊名利等) 1、抢”与“让”是太极图中那两条首尾相接的鱼。 “抢”与“让”相共生,有“抢”必 有“让” ,有“让”必有“抢” 。人生在世,不可没有“抢” ,不“抢”个人没有进步与发展,

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社会也没有进步与发展。如果人类没有“抢” ,也许到现在我们还住在山顶洞里茹毛饮血, 披着兽皮刀耕火种。人生在世,又不可没有“让” ,不“让”便没有共生与和谐。没有群体 的共生与和谐,个人的生存同样会遭遇问题。如果人类没有“让” ,也许我们早就把自己的 同胞连骨头带肉都吃光了,也许人类早就变成只能在化石中才能见到的物种了。 2、 “抢”与“让”还是一种“零和游戏” ,一方的“抢”必然以另一方的“让”为前提。 单位空缺了一个领导岗位, 许多人都去抢, 但最终只有一个人上任, 就这个人而言, “抢” 他 上了,而另外一些人则必须把这个位置“让”给他,虽然这种“让”不是主动的、自愿的。 再比如,股票市场上,人们都在“抢” ,但从总体说,人们“抢”到的与“让”出的总是一 样多:有多少人挣钱,就有多少人赔钱,赚钱的挣多少,赔钱的必然赔多少。 3、 “抢”与“让”共同推动着世界,建设着世界。但“抢”与“让”的作用不同。 “抢” 的结果是发展与进步。 “让”的结果是秩序与道德。 “抢”是发动机, “让”是方向盘和刹车 器。没有“抢”车辆不能跑,没有“让” ,则会发生事故甚至车毁人亡。

可以从怎样做的角度切入

——别人怎么做?

古人:庄子等哲人。

外国人:梭罗等名人,地震中的日本人等。

当代人:淡薄名利的钱钟书。别人抢名抢利,辞掉“国学泰斗” “道德楷模”等桂冠的季羡 林等等。只争朝夕,抢分多秒研制两弹一星的元勋。

——我们该怎么做? 1、营造一种文明的社会风气。让出的是一个暂时的座位,收获的是一车人的尊重,一 整天的小开心,一份好习惯的积淀。 2、从容一点,理性一点。 3、竞争的手段必须合法合理。参与者享受竞争的过程而非被竞争伤害。 4、用法律来规范,用道德来监督,驱除“抢”文化的劣根性,让庸俗变得高雅,让野 蛮变得文明。 5、利益面前,荣誉面前,先人后己,是一种让;重担在前,责任当前,主动去“抢” 。 6、 “抢” ,凭实力说话,靠自信保驾,用毅力坚持,借智慧闯关,向运气问路。

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7、要懂得哪些该抢,哪些不该抢。 8、一味地抢,欲速则不达。 “大多数人在追求快乐时急得上气不接下气,以至于和快乐 擦肩而过。 ”(克尔凯郭尔语)。

当然,思路拓展的角度还有很多,如果考生在写作时能选取其中几个点进行深入开掘,就不 难写出一篇较成功的考场作文了。

附:部分考场作文的拟题及立意角度

否定“抢”——

抢走的,是风度

一“抢”当先

不抢又何妨?

无与之抢,善莫大焉

春来春去不相关(禅道)

抢了也白抢

为“抢”消得人憔悴

静立于抢中

少一点浮躁,多一抹清欢

请放慢你的脚步

被抢走的国民素养?

总有一些抢不到

莫争抢,请守望

走在快车道上的中国(是谁按下中国的快进键)

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愿天下无抢

肯定“抢”——

该抢时就抢

抢不到就会挨打(挨饿受冻)

抢,——无奈的选择

抢之有道

寡民必争

给我一个不抢的理由

抢的智慧

抢亦有道

辩证思考——

抢来与抢走

三思而后抢

也论“抢来主义”

抢不过你我就躲

抢得到与抢不到

中国之抢与不抢

谁抢走了我的奶酪?

抢之国

不抢之抢

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“抢”字背后

“抢”的天平上

抢的手掌伸向哪?

“抢”得什么?

敢“抢”敢“拼”

有所抢,有所不抢

抢的三种境界

茹清平

少一点浮躁,多一抹清欢

深圳市南头中学高三(11)班欧芸

古人云: “云在青天水在瓶。 ”此言诚不欺我,云在青天抑或心上,那抹淡然不来不去,水在 海里抑或瓶中,那份清澈不增不减。少一点浮躁,多一点清欢,国人若能参悟此理,天下一 大“抢”之局面才能变成历史的旧音。

漫溯历史沟渠,不乏好“抢”之人,成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处,抢着建功立 业,却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓,到头来两手空空,身死异处。再说那奸臣和 绅,抢着聚富敛财,抢着博上一笑而自耀门楣,抢着夺百姓口食为自家宫室,最后也只抢得 一纸诏令,满门抄斩!还有那千千万万的学子们,未参得书中一义,未悟尽儒家之理,便匆 匆忙忙远赴帝京参加科举,意欲抢得熬头独占,抢着加官晋爵。而有落榜者。终其一生仍未 脱离那大“抢”之人群,如范进暮年中举,任大好青春空蹉跎,岂不悲哉!

思由此不禁大惊,原来“抢”之传统,中国自古便有,待嗅到那一抹红楼幽香,却才放下心 来。君且看曹氏雪芹,于名利之前不争不抢,天下熙熙攘攘,皆为利来利往,他却独秉清欢 为笔,在陋室之中不紧不慢,终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》 。攀爬上人 生的高峰。十年增删,闲室雅坐,岂不是对这一“抢”字的最好讽刺?

纵观今日之世,国人似已视“抢”为乐,交警哨声在耳,便向那红光闪处抢去;日本地震余 震来了,抢盐的大军早已席天卷地而去……我却想问你们一句,纵使抢完这一生,你们又能 得到什么?抢名抢利, 却又为何不去抢点清欢自适, 以一种无忧的心态来赏人生之曲?浮躁 侵掠心脾之余,你们又将朱光潜老先生那一句“慢慢走,欣赏啊”置于何地?

清欢是一种唤回本善的人生智慧, 看看那些洗去浮躁的人们吧, 他们抢着去地震灾区救死扶 伤, 他们抢着将一笔笔积蓄寄给山区里那些个渴望知识的孩子, 他们抢着用爱心唤醒世界上

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被浮躁蒙弊还在抢着生活的人们……同为一“抢” ,相差何极!

“人间有味是清欢” ,苏子之言萦绕于耳,流着龙的血液的华夏儿女们,你们是要用“抢” 的浮躁节奏终此一生,还是用古人“日出而作,日落而息”的清欢与智慧浇胸中块垒?若你 们回答,我希望答案是后者。

人世短,人间长,我们不能选择人生的长度,却能决定生命的高度,少一点浮躁,多一抹清 欢,活出生命的高贵与高度!

是谁按下国人的快进键?

中国人抢时间, “红灯要闯的,排队要插的,东西要速食的,拍照要立得的,甚至结婚也要 闪的。 ”这大概是现代人生活的真实写照,可我却瞧得心悸。

私以为,国人抢得了时间,却失去了生活。

在交通路口, 绿灯未亮, 便有若干市民施展 “闪电跑法” 穿越车流, 冒着生命的危险, 这样, 值吗?

在快餐店里,柜台之前,便有无数都市白领焦急等待着“垃圾食品” ,以牺牲健康为代价, 这样,值吗?

在世博会里,各个展馆前,便有游客争先恐后抱着志愿者手里的免费门票,不顾形象甚至大 打出手,这样,值吗?

不值!当然不值!

这样的“抢” ,这的得到了实际的好处与利益吗?也许,闯一时红灯,工资就不会被扣;吃 一时快餐, 工作就会提早完成; 抢一时门票, 出行就少了开销。 但是, 更大的弊端还在后头。 以生命为代价, 个人的安全得不到保障, 更甚者, 交通会受到阻碍, 车流不畅, 交警奔渡…… 着不正是为了小我利益而伤害了大多数人的利益吗?以健康为代价, 也许短期内还看不出弊 端,一旦量变成质变,到时候,不仅家人担忧,自己懊悔,也带来了更大的经济损失,这不 正是因为贪小利而失去了大多数人长远的利益啊!抢一时门票,更不用说,不仅影响市容市 貌,更会贬低中国形象,造成无数恶果。

所以,抢一时快捷便利,失去的只有更多。

不禁想起了作为高三学子的自己。站在十八岁的门口,人生的列车却突然加速,放佛被人按 下了快进键一般,失控的往前跑,周遭的风景还来不及欣赏便擦肩而过。这,又何尝不是另 一种“抢”呢?

晨曦微露时,早起不为日出,只为了早些迈进教室的大门;暮色四合时,奔跑不为逐风,只

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为抢先在教室中中觅得座位;月明星稀时,早睡不为美梦,只为明日的新的奋斗。

有多长时间不曾听风吟,观雨落,不曾赏花开,品云舒,不曾驻足品味那开放在清新泥土中 月季的芳香;不曾只因川端康成的“临晨四点,海棠花未眠”而感动过了?

是时候停下“抢”了!将“快进键”按回原处吧。

抢,是一种错误

大雁南飞,雁阵惊寒,却没有任何一只大雁会破坏阵型,抢先飞行。夏日炎炎,荷塘生机盎 然,没有一朵枯萎的荷花,因为它们遵循规律,没有抢在春天里盛开。花鸟虫兽如此,人却 争先恐后的抢取,情何以堪?

如果说不付出劳动,而平日获得的果实,被成为“幸运的捡来” ,那么不付出劳动,而恶意 的不择手段而获取的果实, “抢” 抢, 就是 了。 是人们的意识处于极端状况下而产生的动作。 从春秋战国起,人们就学会如何去抢了。闹饥荒,抢军粮;生活窘,抢白银;贪美色,抢民 女。而如今,在饭堂,抢打饭;在路口,抢红灯;买票时,抢插队;乘公交。抢座位。形形 色色,五花八门, “抢”成了人们生活的一种常态。更加不幸的是,人们不仅没有把这种丑 陋的行为予以改造和剔除,反而越来越崇尚“抢”这种行为,在网络上, “抢沙发”这一行 为,更是猖狂。一个明星的博客竟然吸引成千上万的网友上线直播抢沙发!

无论是物质方面的,还是精神方面的,人们都会疯狂的加入“抢”的狂潮中。因为抢,是一 种不需要智商只需要技艺的比赛,可以全民参与。

如果物资匮乏, 那么人们抢取的行为就很有道理。 而如今物资丰富, 但抢取的风暴愈演愈烈, 让人费解。 “中国制造”一词,让中国工人代表登上《时代》杂志,也让世界把中国定位在 “打工仔”的位置上。中国位于产业链的下游,备受上游发达国家的制约,却被美国人指控 “中国人抢走了我们的饭碗” !美国人所谓的“抢” ,究竟让中国人获得多少好处和利益?中 国人真正抢到了什么吗?

如果说抢能让优胜者获得好处,那么为什么日本人不抢?

日前,一场九级大地震降临日本,进而引发大海啸,导致核电站受损,核物质外泄,海水污 染, 农业生产无法正常进行。 这么多问题一次性而来, 为什么日本没有手忙脚乱, 社会动荡, 更没有抢银行、抢超市?又为何,在地大物博的中国,掀起了“抢盐”的风暴潮,究竟是日 本人有崇高的信仰,还是中国人没有素质?

抢,不仅破坏了客观世界的发展规律,更体现了人们愚昧盲目的一面。人性均有弱点,但抢 ——不择手段的方式,更是可以改造的。抢,是一种错误。

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寡民必争

“抢”源自于中国平民长久以来对物质匮乏的恐惧, “抢”源自于中国平民因现实压力而产 生的不安。

我从未见过居高官,食厚禄的人争抢,亦没见过腰缠万贯的富商巨贾争抢。中国的“抢”为 庶民之争抢。他们既是在各种媒体报道中的被嘲弄者,也实为最大的受害者,我想说的也正 是这“庶民之抢” 。

《管子》云:仓廪实而知礼仪。

国人自古以来并不富足,从战国时的“小觚散粮” ,至三国时程昱的“围村为粮” ,每个时代 都有饥馑之年,而正是这种“饥饿” ,这种物质的匮乏使得中国平民“不得不抢” 。 记得 2008 年雪灾, 我与母亲搬了两大箱泡面于火车站散发, 当时竟有一人冲上来抢了 6 包。 问他,他说: “若雪再下几天,又没有东西吃,怎么办?”是啊,这种“抢”是一种在物质 匮乏时的本能,寡民必争啊。

孔子云:民不患贫而患不安,不患寡而患不均。

可见,内心的不安及分配的不均,亦为造成国人争抢的重要因素。

因为内心的不安,才抢盐,抢楼,抢地,竟使盐价翻了近十倍,而各地的楼盘也从低价上翻 了几倍。

因为城乡资源分配的不均, 百姓才争破头皮为入城市抢得一席位置, 虽然这位置并不令人舒 服,甚至有些下贱,但他们只为争得一个“财富团”啊。

记得非典时期,一瓶醋价竟卖到了上百元,这真是很贵,至少对于像我们这样的家庭来说是 这样的。

当外婆,用她省下的钱换来一瓶高价白醋而让我“熏一下脸”时,我的眼泪忍不住落下,只 得撒谎说: “不小心熏伤了眼” 。

朋友,这些“争抢”让我看到的并不是“你看那些百姓多么愚昧可笑” ,而是“到底是哪些 人使他们争抢,什么原因使他们争抢。 ”是“怎样抨击,并让他们摆脱这一愚昧。 ”

寡民必争,贫民必抢。

我,要努力,千万的中国新一代学子亦需努力,真正使中国百姓不因贫而抢,不因“不均” 而抢,而是有一个真“善善相呈,谦让与共”的和谐社会。

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为“抢”消得人憔悴

鲁迅有言:‘不为人先,耻为最后’是国民的本性。 “ ”对于这句话我深感赞同,从平时过马 路的抢着闯红灯,到“非典”时期的抢板蓝根和醋,再到前不久的福岛核泄露的抢盐。网友 们只能无奈地说: “抢盐的孩子你伤不起啊。 ”

中国人喜欢 “抢” 已经是众所周知的。 , 而中国的老邻居——日本却是世界上守规矩的典范。 最新这次日本地震后, 日本这个世界第三大经济体面临着巨大的挑战, 震源中心的人们没有 日常的食物、药物、水的供应,由于东京电力公司的核电站在震中也受到了破坏,只能限时 供电。但是,在物质贫乏如此的地步,日本人平时的良好素质便成了强力的粘合力。人们自 觉排队买汽油,买食物。无插队现象,就像《参考消息》上的评价一样,整个社会就像一部 无声电影,和平没有争吵。 “

因为历史原因,中国人不喜欢日本人,但在这一点上说来,日本人的确是让人敬畏的,中国 人就算无事,也喜欢抢,仿佛拿到了,甚至早点拿到就是莫大的胜利,只相信握在自己手里 的东西,殊不知,在自己抢的时候,把自己的心绪里的那点平和打破,是多大的损失啊!

释迦牟尼说过“心静,则国土静。 ”无知的人啊,人是那样渺小,有些争抢完全不必要,惟 有心中的平静,是别人所抢不走的。

海蒂·拉玛,一位名噪一时的好莱坞女星,是世界上第一个在银幕上跳脱衣舞的人。但她在 自己事业有成颠峰之时,依然放手,不愿继续抢夺下一个电影的女主角的位置,这无休止的 战争中,其中还有一个有趣的故事。她一次去看望一位刚刚生产完的朋友,看着小孩子握得 紧紧的拳头是那样的可爱, 但等她准备离开医院的时候迎面是一位抢救无效的商业大亨, 已 经盖上了白布, 只有一只手无力地垂着, 海蒂· 拉玛一下子楞住了, 随之而来的是顿悟, “不 管你手里抢了再多的东西,哪怕是从出生开始抢,到死了,也只能无奈地松开双手。 ”

不抢并不代表一味的退让,消极于世,海蒂·拉玛在退出演艺圈后进行了自己的科学研究, 终于她的“跳频”技术让世界记住了她。 “不喜欢,不需要的东西不要抢。 ”这是多么睿智的 一句话,但可惜的是,又有多少人在自己的欲望之前迷失。

不抢并不代表软弱,而是一种智慧。但有些东西必须抢,如抢救生命。因事而变。

浮事是水, 能将一切事物抢走随之流去。 而沉香, 因为沉, 能在流水中找到自己永恒的位置, 而远离争抢,为人亦是如此。

切莫,为抢消得人憔悴。

不争,乃大争

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林语堂在《风声鹤唳》中曾写道: “不争,乃大争。不争,则天下人与之不争。 ”这这就告诉 我们,要退一步,少一分争抢,这也许会换来更多收获。

不争抢不是一种逃避,而是一种智慧,它让我们明白收获会比舍得更多。

不争抢时间,可以收获生有所息的乐趣。有一位旅者以环游世界为目标,然而却因为希望尽 快完成这一目标而匆匆掠过每一处动人风景。当被问道他去过哪里时,他自豪的说: “我走 遍了全世界。 ”而被问道他对哪一处景观印象最深时,他却什么也回答不出来,是的,他的 行动也许符合我们现代人的观点; 他用最短的时间完成了一件伟大的事情, 他节约了很多时 间,真好。那么当被问及收获时,我们很多人都会像那位旅者一样汗颜。所以,尝试放慢步 伐,享受时间从指间缓缓流淌的舒心,品味生有所息的乐趣,也许我们能看到更多的风景。

不争抢名利,赢得的事世人的尊崇,钱钟书因写下《围城》而深受当时人们的喜爱,更有一 位女读者强烈要求要拜访他。他却说; “夫人,你吃鸡蛋为何一定要看哪下蛋的母鸡呢?” 这确实是不汲汲于名利的智慧,也正因为如此,他潜心写作,为我们留下了《管锥编》 《谈 艺录》等文学巨作,成为世人所景仰的文豪。

不争抢物质, 换得和平友好的发展, 近期, 法国等国对利比亚采取军事制裁, 所有人都知道, 政见不和,宗教信仰不同都只是一个幌子,各国野心直指利比亚丰富的石油资源,为次,战 火纷飞,无数的建筑被毁,无辜的平民死亡。残暴的掠夺与争抢注定不会有最终的赢家。那 么为什么双方不都退一步呢?法国在利比亚投资了许多项目, 如果长期合作, 也能获得收益, 为什么要以如此激烈的方式预知几十年甚至是几百年以后的利益呢?如果没有这种争抢, 法 国人和利比亚人一定能长期友好的发展。

不争抢,不是一种落后的退让,它是一种让我们收获更多的智慧,我们可以收获生有所息的 乐趣,赢得人们的尊敬和获得和平和发展。

愿在不争中体会大争的智慧。

谁抢走了故乡的回忆

我设想人类定是一种植物, 如同橘树根深难徙, 矢志不移, 而根便是我们对故乡的爱和回忆, 这种爱和回忆不应该被生活的忙、乱、快所抢夺。

故乡不在于长久的羁留之处,而在于内心文化的归属。伊朗漫画家玛赞萨塔比,小小年纪便 游学异国,最终立业于巴黎。而她的黑白动画片《我在伊朗长大》以隽永的诗意和对现实的 忧虑记录了战乱中的童年。犹记得其中人头纷纷落地的镜头。带有童真的惶惑而别具震撼。 这种激情和灵感来自于故乡伊朗。 有丰富心灵的人的心内不会被外来文化所抢夺。 他们一定 保有一段摇曳生姿的对故乡的记忆, 只有故乡能给予漂泊者最深痛的忧思给予归来者最真诚 的抚慰----这些事扩充生命内涵不可被抢夺的涵养。

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陈丹蕊曾写过《上海色拉》 ,一本关于故乡的回忆录。其中记载了一个“考古者”尼可。尼 可收集各式老上海的皮箱。 而他的寓所恰恰是最能勾起陈故乡回忆的地方。 他送给作者一个 老皮箱并对她说; “保护好你的城市。 ”上海太有趣也太复杂,繁华的经济,来来往往的车流 让人们在时间、金钱、欲望的争抢中忘记了自己的源,一个外来者的提醒令陈暗生愧疚。对 故乡历史的了解,是人呈给自己的身份证,只有静下心来,放弃争抢才能了解细节。记住神 彩才谈得上热爱, 才能获得不可动摇的文化身份, 这种生于斯长于斯的身份才是一个民族的 自信之源,而不是成为一个在忙碌生活中迷失了自己的抢夺者。

抢夺者虽然刺耳但实不为过。苏州、丽江、周庄、甚至是北京。它们在传统文化和现代文明 的抢夺中一样命途多舛,直不起腰杆。丽江,纳西族的珍馐,被无所不在的纸币所抢夺,成 为购物狂和流行音乐迷的文化快餐。 北京在不理智的城市交通规划和梁思成笔下 “最科学的 古都”背道而驰。光是国家大剧院旁倒塌的胡同,名车们组成的长龙就彻底讽刺了自夸的发 达。

是的,它们看似赢了,它们“抢”来了时间“抢”来繁华的经济,可是它们还是那些带给我 们悠远回忆和高妙审美的故乡吗?不是。 没有了实实在在的故乡的风物和人伦传统, 有的只 是抢先得到的好处和利益, “爱我中华” 那么 的宣言终归空洞。 故乡是民族延续的特殊营养, 它需要静下心来忘记争抢,沉淀,沉淀。

故乡是生命的营养,个体需要内心的依托。而城市、国家和民族亦是如此。没有自己沉淀的 回忆,一味地崇尚抢先得到的好处和利益,终会枯竭。

抢的天平上

我们到底要把什么放在“抢的天平”上?

现时社会上流行 “抢” , “抢” 的是盐, 因为日本海啸后发生核泄漏, 而盐中的碘可以防辐射; 抢的是醋,因为猪流感;还抢着过马路,抢着排队。

当我们将这一类事情放在“抢”的天平的一头时,天平的另一头,则会是自私,贪婪,浮躁 等等丑恶的人性。天平的那一头越重,另一头则更沉,这样一来,社会道德将如斜坡上的玻 璃球,快速滑落,最后破碎。

于是,我们思考,到底要把什么放在“抢”的天平上,才能使天平的另一头,不是丑恶的人 性,而是崇高的道德。

他,把学问放到了“抢”的天平上,造就了“大师风华绝代,天才卓尔不群” 。

钱钟书,他一生都在“抢”学问。他立志“横扫清华图书馆” ,并且用实践去达到他的愿望。 图书馆里有许多的线装书的借书单上只有他一个人的名字,他“两耳不闻窗外事” ,不求闻 达, 不“抢” 名利,拒绝了许多人的来访, 而独 “抢” 学问。然而, 他并不是一个 “书袋子” ,

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他科学地将中华文化进行分析、翻译,著成了令世人惊叹的浩瀚巨制《管锥编》 ,这本单是 书证就几万条的著作被人认为“不是人类可以完成的” ,然而,就是他,钱钟书,完成了。

可见,在“抢”的天平上,他将学问放在了一头,将卓越和沉静的人格放在了另一头。

他,把心灵的宁静放在了“抢”的天平上,造就了举世无双的《瓦尔登湖》 。

梭罗,28 岁的他,毅然抛却尘世的喧嚣,为“抢”心灵的宁静,来到了瓦尔登湖畔。那黛 绿的湖水荡漾着细细的柔浪,习习的南风轻轻吹拂。雾一般的春雨打破了水面的宁静,鱼儿 自由地在水中摆着尾巴……在许多现代人看来,这是无聊透顶的生活。而梭罗居然去“抢” 这种生活。是不为人所理解的,然而他有自己的世界。记得《瓦尔登湖》中的一句话: “世 事更替,一个又一个消失了,而湖水依旧清纯碧绿,一个春天也没漏。 ”也许,就是因为这 样,他才如此热衷于“抢”这种超然的宁静吧。

可见,在“抢”的天平上,梭罗将心灵的宁静放在了一头,在另一头放上了超脱与智慧。

我们到底要抢什么?到底要把什么放在“抢”的天平上?快快拿掉那些浮躁丑恶的东西,因 为他们将在人性的美丽面前失去重量。 原文链接:http://measure.banzhu.net/article/measure-13-4735895.html


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