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江苏省2012届高考历史复习 第1单元 考点1 春秋战国时期的百家争鸣与汉代儒家成为正统思想课件 必修3


课程标准

考试大纲

知道诸子百家,认识春秋战国时期“百家争 春秋战国时期的思想:孔子与老子的思想; 鸣”局面形成的重要意义;了解孔子、孟子 战国时期的百家争鸣;儒家思想的形成 和荀子等思想家以及儒家思想的形成

知道汉代儒学成为正统思想的史实

汉代儒学:“罢黜百家、独尊儒术”;汉武 帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施

列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒 宋明理学:程朱理学;陆王心学 学的发展 明清之际的进步思潮:李贽、黄宗羲、顾炎 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想 武和王夫之的思想主张;明清时期儒家思想 家,了解明清时期儒学思想的发展 的发展

复习备考策略 本单元是历届高考的命题重点。复习过程中要用 “生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关 系和“一定时期的文化是一定时期的政治、经济反映” 这一观点来指导。本单元的时间跨度大,人物多主张多, 要注意分阶段总结古代思想的特征,分析人物的主张时 要注意放在当时的社会背景下分析,适当时候进行总结 归纳。采取比较法来区分各思想家的主张,避免张冠李 戴

一、“百家争鸣” 1.诸子百家的派别: .诸子百家的派别:

派 别

代表

时间

主张

核心:“ 仁 ”; 孔子 春秋 政治:以德治民,克己复礼; 教育: 有教无类 ;性相近 儒 家 孟子 战国 “ 仁政 ”;提出民贵君轻;性本善 荀子 战国 仁义、王道、以德服人;“ 论;性本恶 君舟民水 ”

派别

代表 老子

时间 春秋

主张 世界本源是“ 道 ”; 政治:“ 无为而治 ”;朴素 辩证思想 世界万物是 相对的 义 ;消极主

道家 庄子 法家 墨家 韩非子 墨子 战国 战国 战国

“ 以法治国 ”;君主专制 兼爱、非攻、尚贤

2.影响: 影响: 影响 (1)中国历史上第一次 思想解放 潮流。 (2)中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。 (3)奠定了中国思想文化发展的基础。 二、汉代董仲舒的新儒学 1. 新儒学体系的形成 : 董仲舒把诸子百家中 道家 、 . 新儒学体系的形成: 法家 和 阴阳五行家 的一些思想糅合到儒家思想中,加 以改造形成了新的儒学体系。 2.主要内容: .主要内容: (1)董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出

“春秋大一统 ”和“

罢黜百家



独尊儒术

”的主张。 ”。他提

(2)为了加强君权,董仲舒宣扬“ 君权神授 出了“ 天人合一 ”和 天人感应 ”学说。 3. 影响 : 儒家思想成为历代统治者推崇的 . 影响: 逐渐成为两千多年来 传统文化 的主流。 正统

(3)提出“ 三纲五常 ”作为为人处世的道德标准。 思想,

1.对百家争鸣局面的认识。 (1)含义:“百家”是泛指,意为数量多,具体指的是 春秋战国时期出现的众多以传播文化、发展学术为宗旨的 学者和思想流派。“争鸣”指的是学术争鸣。“百家争鸣” 指的是春秋战国时期,许多思想家从不同阶级、阶层立场 和角度出发,对当时的社会大变革发表不同的主张,出现 的学术文化繁荣局面。

(2)孔子、孟子与荀子思想的关系: 思想 孔子 孟子 “仁政” 民贵君轻 性本善 荀子 “仁义”和 “王道” 君舟民水 性恶论

仁 的 思 “仁”是核心, 想 主张“爱人” 民 本 思 以德治民 想 人性论 关系 性相近

三者思想主张的目的都是为维护统治阶级的统治服务。 春秋时期的孔子创立儒家,战国时期的孟子、荀子发 展了儒家思想,使之更加完整,更能适应社会的需要

(3)儒家、道家和法家政治思想的关系: 儒家、道家和法家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各 具特色的治国思想。儒家提倡仁政和礼治,强调道德感化;道 儒家提倡仁政和礼治,强调道德感化; 儒家提倡仁政和礼治 家提倡顺乎自然, 无为而治” 法家提倡法治, 家提倡顺乎自然,“无为而治”;法家提倡法治,强调暴力统 治,三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从 正反两个方面证明:在动荡年代,分裂割据,难以用儒家路线 实现全国大一统,而法家路线却能收到这样的效果;在动荡结 束之初,人口凋敝,生产破坏,实行道家无为而治,与民休息, 可以恢复发展生产;当国家稳定,走上正常运行轨道之后,就 以儒家路线为宜。三者之间表现出了相互融合的趋势。

【例1】(2010年浙江)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下 列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( ) A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡

【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常” 是荀子的思想,排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》,原 文是“不以心损道,不以人助天”,意指上古时的有识之士顺 应自然,不用自己的聪明智慧去破坏自然规律,或去影响自然, 典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁,以万物为 刍狗”出自《道德经》,“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗, 在祭祀之前,人们对它敬若神明,祭祀一结束,就被丢弃了。 这句话的意思是天地无所谓仁慈,它没有仁爱,对待万事万物 就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法 天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。

答案 A。

(2010年上海历史卷)春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站 在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为 君主做参谋,专替君主打算。这一家是( B) A.儒家 C.道家 B.法家 D.墨家

【解析】此题考查百家争鸣的内容,法家主张实行君主集权制 度,提倡专制独裁,是为了统治者的利益考虑。故选B。

2.对董仲舒的新儒学的理解。 (1)从产生背景看:汉武帝时期,边境不宁,王国势力威胁中 央政权,土地兼并激烈,阶级矛盾日益激化。 (2)从主要内容看:提出“春秋大一统”与“罢黜百家,独尊 儒术”,宣扬“君权神授”与“天人感应”。 (3)从特点及实质看:外儒内法,兼采各家,某种程度上增强 了它的生命力。实质是思想文化专制统治。 (4)从影响看:维护了封建统治秩序,神化了专制皇权,符合 了当时专制主义中央集权的需要,得到汉武帝的推崇,成为 中国封建社会的正统思想。总之,董

仲舒的思想主张,在当时具有积极作用,但同时也有封建迷 信落后的一面,应当区别对待。

【例2】(2010年天津) 《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以 《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡 风矣”。该材料主要表明() A.汉武帝广泛吸纳人才 C.儒学在民间开始兴起 B.平民将相大量涌现 D.儒学地位显著提高

【解析】此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣’ 的原因是什么”。“天下学士”跟的是什么“风”?对于没 有文言文障碍的同学而言,答案不难从材料的前后文得出: 效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿?公孙弘的成功,对 于具有政治敏感“天下学士”而言,不难把握“儒学地位正 在提高”这一新的政治动向。 答案 D。

(2010年江苏)孟子说:“得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯, 得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的 思想。两者思想主张的共同点是( ) B A.主张民贵君轻 C.强调层层分封 B.维护统治秩序 D.体现以德治民

【解析】根据题意,A、C、D均为孟子观点,答案选B。


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