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2011-2012学年高一语文基础知识复习练习题(1))


语文基础知识复习 语文精练 (1)

一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下文,完成 1—3 题 在中国古代文化中,古代中国,最神圣的典礼,非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地 的典礼,是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。 《风俗通义·山泽·五岳》写道: “王者受 命易性,改制应天,功成封禅,以告天地。 ”秦汉时期,在封禅的理论中,都是以泰山作为确 定

的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封,辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地? 显然不仅仅因为它的自然高度,更主要的是因为它的文化高度。 封禅泰山的原因或许非常复杂,但有一点是可以明确的,东方关于封禅泰山的理论和文 化,不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事,都在证明一种强大的思想文化传统的存在。 孔子是泰山封禅理论的支持者,他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细 节都无法证明,即使所有礼仪都无法施行,但是,要封禅就只能到泰山。面对传统,不可一 世的帝王也只能低头妥协。 秦始皇封禅之时,距离传说中的封禅已相去太久,封禅之礼,几乎无人能知。学者认为, 秦始皇封禅泰山之前,只有封禅理论而没有封禅实践,也是很有道理的。汉武帝封禅,情形 几乎雷同。但是,他们都还是请来众多儒生,认真讨论,直到最后讨论没有结果。主张封禅 者,多来自东方,不仅有鲁国的儒生,也有滨海的方士,笼统可以如是观:来自西方的征服 者和统治者,不管是秦始皇还是汉武帝,都为东方文化所折服、所吸引,沉迷不返。追求仙 人和长生必然无果而终,但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅,终于走出了传说的迷雾,变 成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王,封禅大典,几乎就是一种历史创造,所以司马谈 才会因为不能参与而痛心疾首,终生为憾。因为封禅不能随时进行,封禅的条件常常难以具 备,所以古代帝王无数,而真正能够封禅成功者寥寥无几。 泰山封禅,可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功,最重要的是思想 和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神,把礼乐化为一种思想,并建筑了儒家的思想体系。 经过春秋战国时代的大交融,孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。 在儒家思想的传播过程中,我们看到的事实是,帝王先接受了封禅理论,然后才接受了 儒家,最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山,汉高祖祭祀孔子,汉武帝设五经博士, 这个思想传播的过程,方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想,因为与天地祭祀

有关,与帝王的合法性证明有关,所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独 尊地位的开始。 作为帝王祭祀天地的最高礼典,封禅终于成为事实,而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。 可以说,自从秦皇汉武封禅泰山以后,泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位 的提升,与儒家思想在中国的发展同步进行,泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化, 如果用一个人来代言,那就是孔子。如果用一座山来代表,那就是泰山。 (摘编自孟宪实《泰 山的祭祀与封禅》 ) 1.下列与“封禅”有关的表述,不符合原文意思的一项是 ( )

A.封禅是中国古代文化中最神圣的典礼,是筑坛祭天、辟场祀地,向世人宣告帝王执政 得到了天地认可的盛大仪式。 B.封禅泰山,与泰山的地理位置、自然高度有关,更与它的文化高度有关,它代表了一 种强大的思想文化传统。 C.传说中的泰山封禅礼仪不详,一些学者认为,从秦始皇起才有了泰山封禅的实践,而 汉武帝封禅基本照搬了他的模式。 D.秦始皇和汉武帝泰山封禅,昭示一个事实,即来自西方的征服者和统治者,都为东方 文化所折服、所吸引、沉迷不返。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是 ( )

A.孔子创立了泰山封禅的理论,他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜,从而确 立了帝王祭拜泰山的传统。 B.秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前,都曾请来诸多儒生,试图商讨出封禅大典可操作的 礼制,但讨论均无果而终。 C.作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实,是当时儒家思想已转 化为可操作的礼制的必然。 D.如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人,那么几乎永久地独占封禅荣 耀的泰山,就是中国文化的代表。 3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是 ( )

A.“孔子在周公的礼制中提炼出精神,把礼乐化为一种思想,并建筑了儒家的思想体

系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。 B.司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生,看来无论是帝王还是一般官员,都把参与几 乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。 C.“帝王先接受了封禅理论,然后才接受了儒家,最后儒家成为国家意识形态。”可见 无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。 D.封禅代表了儒家礼制思想,暗合帝王身份合法性证明的需要,在帝王心目中有着神圣 的地位,因此帝王首先主张封禅。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面一段文言文,完成 4~7 题。 辛弃疾,字幼安,齐之历城人。少师蔡伯坚,与党怀英同学,号“辛党” 。始筮仕,决以 蓍 ,怀英遇“坎” ,因留事金,弃疾得“离” ,遂决意南归。 耿京聚兵山东,称天平节度使,节制山东、河北忠义军马,弃疾为掌书记,即劝京决策 南向。僧义端者,喜谈兵,弃疾间与之游 。及在京军中,义端亦聚众千余,说下之,使隶京。 . 义端一夕窃印以逃,京大怒,欲杀弃疾。弃疾曰: “丐我三日期,不获,就死未晚。 ”揣僧必 以虚实奔告金帅。急追获之。义端曰: “我识君真相,乃青兕 也,力能杀人,幸勿杀我。 ”弃 疾斩其首归报,京益壮之。 绍兴三十二年,京令弃疾奉表归宋,高宗劳师 建康。召见,嘉纳之,以节使印告召京。 .. 会张安国、邵进已杀京降金,弃疾还至海州,与众谋曰: “我缘主帅来归朝,不期事变,何以 复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营,安国方与金将酣饮,即众中缚之以归, 金将追之不及。献俘行在 ,斩安国于市。 乾道六年,孝宗召对延和殿。时虞允文当国,帝锐意恢复。弃疾因论南北形势及三国、 晋、汉人才,持论劲直,不为迎合。作《美芹十论》献于朝,言逆顺之理,消长之势,技之 长短,地之要害,甚备。以讲和方定,议不行。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅 重之,衡 . 入相,力荐弃疾慷慨 有大略。召见。 .. 寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘,弃疾悉讨平之。遂奏疏曰: “今朝廷清明,比年李金、 赖文政、陈子明、陈峒相继窃发。皆能一呼啸聚千百,杀掠吏民,死且不顾,至烦大兵翦灭。 田野之民,郡以聚敛害之,县以科率害之,吏以乞取害之,豪民以兼并害之,盗贼以剽夺害 之,民不为盗,去将安之?夫民为国本,而贪吏迫使为盗,欲望陛下深思致盗之由,讲求弭盗 之术,无徒恃平盗之兵。 ”诏奖谕之。
④ ③ ① ②

弃疾雅善长短句,悲壮激烈,有《稼轩集》行世。 (选自《宋史·辛弃疾传》 ,有删改) 【注】 ①蓍(shī) :一种草。古人用来占卜。②坎、离:均为卦名。“坎”在八卦中的 方位为北方,“离”为南方。③青兕(sì) :传说为太上老君的坐骑。兕:犀牛类的野兽。 ④行在:皇帝所在的地方。 4.下列句子中加点词语的解释,不正确 的一项是(3 分) ... ( ) 游:交往 劳师:作战 雅:向来 慷慨:充满正气

A.弃疾间与之游 . B.高宗劳师 建康 .. C.留守叶衡雅 重之 . D.力荐弃疾慷慨 有大略 ..

5.下列各组句子中,全能表现 辛弃疾“有大略”的一项是(3 分) .... ( ) ②弃疾间与之游 ④弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才 ⑥弃疾雅善长短句,悲壮激烈 C.②③⑤ D.③④⑥

①劝京决策南向 ③弃疾斩其首归报 ⑤欲望陛下深思致盗之由 A.①④⑤ B.①②⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确 的一项是(3 分) ... ( )

A. 辛弃疾年轻时师从蔡伯坚, 与党怀英一起学习, 他曾经占卜自己的仕途, 自己得“离” 卦,于是决定南归。 B.偷窃耿京大印而逃的义端,是在辛弃疾劝说下才投靠耿京的,所以耿京迁怒于辛弃疾。 弃疾斩其首归报,耿京的队伍就更加壮大了。 C.辛弃疾写《美芹十沦》等文的起因是孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决,但因为朝廷 与金主讲和刚成定局,所以他的建议不被实行。 D.盗贼连起,辛弃疾在全部铲平了匪患之后,上书朝廷,分析盗贼起因,因此受到了皇 上的褒奖。 7.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分) (1)我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命。 (4 分)

(2)民不为盗,去将安之?(3 分)

(3)欲望陛下深思致盗之由,讲求弭盗之术,无徒恃平盗之兵。 (3 分)

1.C(“情形几乎雷同”是说汉武帝和秦始皇一样都不知“封禅之礼” 2.A(孔子是泰山封禅理论的支持者) 3.D(封禅泰山代表了儒家礼制思想,封禅是东方儒生和滨海方士首先主张的) 4.B(劳师:犒劳军队) 5.A(②辛弃疾与义端交往 ③辛弃疾以忠义为重 ⑥辛弃疾在文学方面的成就)

6.B(“耿京的队伍就更加壮大了”有误,是耿京更加称赞他) 7. (1)我因主帅归顺朝廷的事前来,没想到发生变故,拿什么复命呢 ? (“缘” “归”“期”“何以”各 1 分) (2)老百姓不去做盗贼,离开这里将到哪里去呢? (“去”“安”“之”各 1 分) (3)希望陛下深入思考导致百姓做盗贼的缘由,探求消除盗贼的方法,不要只依靠平息 盗贼的军队。 (“致”“弭”“徒”各 1 分)


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