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“我心有主”话题作文


“我心有主”话题作文
【模拟文题】
阅读下面的材料,根据要求作文。 元代大学者许衡一日外出,因天气炎热,口渴难忍,路边正好有一棵梨树,行人纷纷去 摘梨,唯独许衡不为所动。有人便问: “何不摘梨以解渴?”他答道: “不是自己的梨,岂能 乱摘?” 那人笑其迂腐: “世道这样乱, 管它是谁的梨!” 许衡正色道: “梨虽无主, 我心有主。 ” 请以“我心有主”为话题写

一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于 800 字。

【题意解析】
1.理解“主”之含义:这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”“见解” 、 ,更应是 由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西” 便是为人处世的原则、准则,信仰、追求?? 2.把握“主”之内容:该话题内容贴近人的精神生活实际,所及属于人的“立身行事” 范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主” ,道出 的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为,诱惑面前不妄取。因此,凡是涉及人生处世 的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。 3.揣摩“主”之“标准” :究竟体现出什么样的“主”是没有定规的,因为这里的“主” 是个性化的,不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点” 。但绝不外乎中外古 今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容,具体可以细 化为: “勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的 传统美德, “志士不饮盗泉之水, 廉者不受嗟来之食” , “宁可枝头抱香死, 何曾吹落北风中” , “粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间”“成由勤俭败由奢”“士为知己者死”“勤能补拙” , , , , “慎独”“为善至乐”等古典诗文中现成的说法,还可以是自己从处世经历中摸索出的一些 , 东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明?? 4.界定“主”之性质:这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导(积极意义上) 的,若理解为“人不为己,天诛地灭”“人生苦短,及时行乐”“清静无为,消极避世”(消 , , 极意义上)等,虽也称“我心有主” ,但因理解角度的“反方向”而难成佳作。 5.认识“心有主” :坚守处世信仰,遵守为人原则,恪守精神追求??意识决定行动, 心中有了“主” ,关键之时才可能不为外物所役,不被名利所困,以求做到“一念之非即遏 之,一动之妄即改之” 。理解到该层面,才便于写得准确而深刻。

【构思点拨】
1.不管是写成记叙文、散文还是议论文,一定要将具体的“主”体现在文章中,因为 只有具体展现了“主”的含义,才能对应体现话题含义,否则便是泛泛而谈。 2.写记叙文要注意过程清楚,设置好情境细节,突出心理描写,注重挖掘渲染;写议论 文要注意观点明确,论证方法多样(引证、例证、对比、喻证、引申),语言准确而有意蕴; 其它“非常文体”并非不可选,但首先是要符合文体要求。 3.一定要在文中设置好“环境” :某某是在什么具体情况下显示出其心中之“主”的。 一般应是需要“做主”(坚守精神家园)的情况下,多指面临困惑需要自拔,面临窘境需要奋 起,面对诱惑需要选择等。若不体现“环境” ,只写出某某具有爱国心,某某有责任感,某 某能够恪尽职守等,好像也能合乎话题要求了,其实失之笼统。

4.写别人的故事并非不可,但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主” 。让“他” (她)来说话,那就是反映他(她)的心灵。

【素材放送】
◆相关名言 乳名是父母给的,坏名是自己造成的。 (格言) 宁可做穷人,不可做坏人。 (谚语) 如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 (法·狄德罗) 为享有自由,必须限制自由。 (伯克) ◆典型史实 1.历史名相——寇准 宋宰相寇准,年仅 19 岁考中进士甲科,当年秋天即被派任归州巴东县令。 来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东,他爬山涉水,体察民情,当看见百姓衣不遮身,食不 饱肚,日子过得如此艰辛时,他一面上奏朝廷,请求减轻农民赋税;一面劝农稼穑,开荒种 地。 细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民, 使巴东人民改变了落后的生存状态, 过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽,尊称寇准为“寇巴东” 。在寇准劝农的野 三关为他修了一座亭子,取名“劝农亭” ,以此纪念寇准。 ——切实的政绩是为官者成功的标志。 所处之偏, 环境之苦, 若无为民鞠躬尽瘁之 “主” , 百姓“脱贫”何其难! 2.一代诤臣——魏征 魏征有大志,好读书,多所通涉。魏征忠言直谏,是“兼听则明,偏信则暗”这一至理 名言的提出者,魏征一生中陈谏二百多条,多次冒着被杀掉的危险,但绝大多数为太宗所接 受。魏征死后,唐太宗伤叹: “夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为 镜,可以明得失,朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。 ”以魏征一人死而说诤 谏之臣亡,当然誉之过甚,但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后,唐太宗赐其文贞公 的谥号,以示褒奖。 ——成功的求索路上可能会泪雨滂沱,甚至会面临生命的消亡,困境之中,让“真诚与 信心”做“主” ,足可感天动地! 3.一代廉吏——温彦博 贞观十年(636 年),温彦博迁尚书右仆射, 十一年(637 年), 因“忧国之故,劳精竭神” , 积劳成疾去世,终年 64 岁,谥曰恭,陪葬昭陵。 温彦博为官清廉,自掌知机务, 即杜绝宾客。他官至宰相, 去世后家贫无正寝, 殡别室, 唐大宗命有司为其构寝,这在封建官吏中是难能可贵的。 ——权力至高无上,虽然家贫如洗,为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光,成由勤俭 败由奢——心灵之“主”永恒。 4.绝代廉吏——于成龙 顺治十年,已 44 岁的于成龙,不顾亲朋的阻拦,抛妻别子,怀着此行“绝不以温饱为 志,誓勿昧天理良心”的抱负,接受清廷委任,到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙 到罗城时,这里遍地荒草,城内只有居民六家,茅屋数间,县衙也只是三间破茅房。他只得 寄居于关帝庙中。 在困境中, 同来的五名从仆不久或死或逃, 而他以坚强的意志, 扶病理事, 迈开仕宦生涯第一步。 他在任两江总督期间,有一知县给他呈送“中秋节礼” ,被他严词拒绝,并特发《严禁 馈送檄》 。于成龙为了警诫自己, 勉励下属, 在大堂上悬联一幅: “累万盈千, 尽是朝廷正赋, 倘有侵斯,谁替你披枷带锁;一丝半粒,无非百姓脂膏,不加珍惜,怎晓得男盗妇娼。 ”因

此,他为官几十年,真正做到了“清介自持,誓不受属员一毫馈送。 ” ——为官一生, “主”有两个:顽强进取,困境不泯其志;爱民如子,官高不沾民膏。 ◆经典认识 1.人生有许多时候面临许多诱惑,面对诱惑不动心,身不被物役,心不被金迷,看起来 容易,做起来难。这是一种难得的定力,没有坚实的精神支柱,没有良好的处世心态,没有 高超的做人修养,是很难坚持的。 2.人生,可以没有权,也可以没有钱,但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则, 就容易被物欲所左右,被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓,但金钱却能把人送入坟 墓。 3.“我心有主” ,不人云亦云,不随波逐流,坚守精神家园,自然能够成就一番事业。 这是一种准则,一种修养,一种境界,一种精神。在现实生活中,有的人或追名逐利,或贪 脏枉法,或晚节不保,最后落得身陷囹圄,悔恨终身,代价极为惨痛,步成克杰后尘者不乏 其人。 4.人生在世, “物质”决定“精神” ,而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。 “信仰” 是培育一个人道德品格的阳光与泥土,也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提,才可具 体实施自己的“原则”与“追求” 。 5.色彩斑斓的动感世界极具诱惑力,纷繁多变的尘世,常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击, 惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊,即便是富贵显达之前景可观,也能做到“不以物 喜,不以己悲” ,方能拒绝一切野心邪念,使心境空明澄澈,保持一种难得的心态平衡,以 纯真的品性走入尘世的生活,如是, “我心有主”即是幸福。

【时文借鉴】
我心有主摆渡自己
生命的日子里,有晴天,也会有阴天、雨天、雪天;人生的路上,有平川坦途,也会撞 上没有舟的渡口、没有桥的河岸。 烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨,突然飘过来,将心淋湿;挫折,苦难常常扑过来,令 人猝不及防。心若无“主” ,往往会来不及叹息就被轰然击倒。 倒在挫折的岸边,苦难的岸边,四周是无边的黑暗,没有灯火,没有星星,甚至没有人 的气息。有的人倒在岸边再没爬起来,有的人却在黑暗里给自己折了一只船,将自己摆渡到 对岸。 20 岁忽然残了双腿的史铁生,为自己折了一只船,这是一只名为“写作号”的船。他 是在看穿了“死是一件无须着急的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事” ,才在轮椅里 给自己折了这只船,将自己从死亡的诱惑里摆渡出来——“决定活下去试试” 。 死是不会错过的, “既然不能追求生命的长度,那就力展生命的宽度”——或许就成了 他心中的“主” 。 正在攻读博士学位,却患上了运动神经细胞病,不能说、不能动的史蒂芬·霍金,做了 一场自己被处死的梦。梦醒后,万念俱灰的他突然意识到,如果被赦免的话,他还能做许多 有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船,驶进了神秘的宇宙,去探讨星系、黑洞、 夸克、 “带味”的粒子, “自旋”的粒子, “时间”的箭头。 这“永不放弃”或许为他的思想做了“主” ,在苦难的岸边匆匆折成的船,成了不幸命 运的救赎之路。 也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难,然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天,何 曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前,你愁肠百结地找不到过去的桥,痛

不欲生地找不到可以渡过去的船,你便应该像他们那样:知道苦难是生命的常态,烦恼痛苦 总相伴人生,何必要自怨自艾早早地放弃,早早地绝望? 有的人将求生的本能折成一只船, 将自己摆渡出绝望的深渊; 有的人将新的欲望折成一 只船,渡过了挫折后的痛苦与沮丧;有的人将希望折成一只船,驶过了重重迭迭的黑暗;实 在无船可渡的人,哪怕用幻想折只小船呢,也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这 样,无法折船扬帆,那就只能让生命即刻搁浅。 所以,无论命运多么晦暗,无论人生有多少次颠踬,拥有心中之“主” ,你就具备了摆 渡生命的船。 (选自《中国青年报》)

【鉴赏意见】
选史铁生、 史蒂芬·霍金之例来写该话题是恰当的,因为他们属于心中有“主”的典范。 通篇以“折船渡海”为喻,形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求,巧妙地呼应了话题 含义。由此而生发联想,或从正面深化认识,或从反面引出启示,深化了话题含义。清晰自 然的结构为文章添彩,诗化的表达给文章增色。 (特别说明:因原文属于“社会作文” ,与我们的“学生作文”写法要求不同(字数偏 多为其一) ,故选作范文时,笔者按照考场作文标准做了适当改动。)

【考场佳作 1】
我心有主,我屹立
古人有言:举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者,听到这句话,多少都有 点儿敬畏感吧?古人奉神为“主” ,而我们的神便是自己心灵的“主” ,它令我们保持自己的 操行,践行自己的思想,守护着高贵的灵魂。 汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年,播撒着仁爱,感叹着无奈,传颂着赞 歌。 “人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”心灵的发问,展示的是心灵之“主”—— 不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者,在“举世混浊”“世人皆醉”之时,坚守 、 着自己的高贵,以美人香草书写自己的灵魂,用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈,在“众 叛亲离”中独自清醒,独自坚守。于是,一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。 我心有主,方可独善其身,出淤泥而不染。 面对“长江之无穷,人生之须臾” ,面对官场的倾轧与黑暗,苏东坡没有随其流而扬其 波,而是吟咏着“苟非吾之所有,虽一毫而莫取” ,静看“缺月挂疏桐” 。这正是因为他坚守 着自己的灵魂,冷眼看浮沉,守护着心灵的净土;宠辱不惊,去留无意,方能寄心明月与清 风,宁静以致远。于是,千百年后,赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。 我心有主,方可走出自己的路,圈就心灵的芳草地。 古往今来, 太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。 阮籍的坚守, 成就了 《广陵散》 的千古绝唱;陶潜的坚守,使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中,他们诠释着生 命的价值;坚守中,他们谱写着人生的华章。 我心有主,所以我屹立。 然而人生百年, 又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与 原则,于是从俗浮沉,与时俯仰,抛却了职责与使命,结果,灵魂扭曲了,操守崩溃了,心 灵之“主”变成了灵魂的“仆从” 。 坚守心灵之“主”吧,表现你的高风亮节,散发你的人格光辉,在天地间呈现一个大写 的“人”!

【批阅意见】
引用推理开篇,由古至今入题,继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体,最 后分析概括收尾——通篇思路清晰,结构严谨。古人之例的运用,概述、描写与议论有机结 合,引化自如,分析到位,密切地联系了话题,谈出了“我心有主”的价值与意义;正反结 合的论证方法,增强了说服力。语言凝炼、丰厚,不乏文采。

【考场佳作 2】
坚守自己的精神家园
世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔,人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不 前。面对这些诱惑和干扰,我们需要坚守自己的精神家园,不为干扰所困,不为名利所惑。 许衡不摘路边的梨,一句“我心有主” ,其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道 德规范、 坚守自己精神家园的宣言。 在常人眼中, 他的确很迂腐, 似乎颇不合群, 真可谓 “君 子乐得其道,小人乐得其欲” 。一个有严格操守的人,一个恪守为人之道的人,一个讲良心 和知廉耻的人, 就像内心世界有个铁面无私的法官, 就像精神家园有个严守道德门户的哨兵, 时时处处都在监督自己的言行, 使其不在物欲面前动摇。 不但在众人都不受诱惑时心中有主, 即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时,仍能坚守操行,这是人格的最高境界,也是道德的完 美体现。 康德曾说: “有两样东西使我无限赞美和敬畏,一是头顶灿烂的星空,一是内心的道德 律。 ”只有坚守自己的精神家园,才能修炼出受人敬畏的“道德律” ,最终让自己变得崇高伟 大。 东汉名臣杨震,一次途经昌邑,曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门,送他 黄金十斤以谢提拔之恩: “夜里没人知道,你就收下吧。 ”杨震严肃地说: “天知,神知,我 知,你知,谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密,其严格自律的言行让人肃然起 敬。 在价值观念发生急剧变化的今天, 要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。 被称为 “文 化昆仑”“学界泰斗”的钱钟书,一向视名利为草芥,记者要采访他,他回避;电视要访谈 、 他,他谢绝,他说: “找些不三不四的人,说些不痛不痒的话,何苦呢?”如此淡泊名利,真 令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。 报载, 河北省一高中生以优异的成绩考入北大, 她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一 万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒,上中学的书费学费是父母东拼西凑的,急需这笔钱 却因为它不合于义而拒绝,其精神家园可谓没有杂草,高尚的操行,令人赞叹。 现实生活中,有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪,表面上看来是环境使然,但实际 上心中无主才是最重要的原因。 人一生可以没有权,也可以没有钱,但就是不可以没有道德律。 坚守自己的精神家园,排除干扰与诱惑,我们的心灵将纯正高尚,我们的人生将晶莹快 乐。

【批阅意见】
这篇优秀习作的最大优点是立意准确,材料充实,选择事例典型。习作由材料中许衡不 摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去,论述了“我们需要坚守自己的精神 家园,不为干扰所困,不为名利所惑”的论点。论述过程中,引用的论据翔实、有代表性: 引用许衡的例子是为了照应材料, 让论点扎根于材料和话题; 引用康德的名言是为了突出坚

守自己精神家园的可贵,给中心论点提供强力佐证;引用杨震的故事取之于古代,而钱钟书 和一高中生的事例取之于当代,其中,钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入,河北一 高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、 不取不义之财的角度来印证, 相互补充和呼 应;引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同,用的是概述方式,选用的是反面事 例,同上文构成正反对比,发人深思。


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