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“恶搞经典”优秀作文


阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰,被一个叫做“木兰研究中 心”的组织揪住不放,强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后,有些人似乎 受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,影响 宗教和睦,要求陈导向全国道教界、向社会道歉;六小龄童认为贾某开了一个好 头,要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。 对此

,网上意见不一,有赞同道歉的,认为恶搞不等于创新,不能为搏眼球 将经典恶俗化; 也有替贾某、 陈导叫屈的, 认为创新可以打破藩篱, 况且花木兰、 孙悟空等原本就是虚构的文学形象;更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形 象,强烈建议孟道长起诉金庸,保卫道教”。 该不该道歉,你怎么看?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题; 不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。 试题分析: 此题沿袭了 2015 年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话” 的风格,同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事,这样才能写出言之有物 的文章, 但难度不小, 需要学生具有很深的文化积淀。 文题中多次出现“创新”, 可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意: 1、传承经典,创新之花更加鲜艳(在传承中创新) 2、恶搞与创新 3、文艺创作多元化,百花齐放是春天 4、包容各种创作,让我们静观创新花开 素材列举: 1、金庸武侠小说是文化创新的典范 ★突破了传统的武侠小说的套路, 加入了时代背景, 使小说更加真实。 如 《射 雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年,《碧血剑》是明末清初,《鹿鼎记》 是康熙年间。 ★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是:西施浣 纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒?? ★《逍遥游》成了武林秘笈 ★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友, 寓意琴棋书画。

★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。

恶搞≠创新
继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后,孟道长也 要求陈导向道德界、向社会道歉,六小龄童认为恶搞《西游记》的影 视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉,都与恶搞有关。而 我认为,这道歉是情有可原的,因为恶搞是在将经典恶俗化,它并不 等于创新。 为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放,孟道长会认为陈 导的《道士下山》影响宗教和睦,六小龄童会认为《西游记》的影视 剧是在恶搞?原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路, 人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐,而 不是为了体会其中的文化内蕴。 恶搞正是在将经典娱乐化、 恶俗化的体现。 被恶搞的不仅有花木兰、 《西游记》 ,还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬, 恰恰相反, 是在对杜甫的恶意抹黑。 杜甫忙的是忧国忧民、 心系天下, 而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中遗 忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重,也是对中国传统文化的 不尊重。 中国的传统文化博大精深,这需要我们推陈出新,将其发扬光大。 但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低, 我们印象深刻的是那些大众 喜欢的、搞笑的部分,而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这

将对我们的文化传承十分不利。 因此,我们要意识到恶搞不等于创新,在传承文化之时更加注重其 丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养,营造一个重视文 化的良好氛围,莫让文化在角落里哭泣。 与此同时,我们还要抵制那些恶俗化的东西,不去为博眼球而将文 化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典,通过多种渠道让人 们更加有效地欣赏文艺作品。 只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴, 以一个较高的水平去 欣赏文化, 并不将之扭曲, 我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。 只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新,更加尊重文化,众多恶搞才 会“回家洗洗睡了” ,我们传统文化的传承才不会走下坡路,我们的 物质与精神文明的发展才不会不均衡, 中国才不会成为 “一只脚粗壮, 一只脚瘦弱”的巨人。

莫让经典恶俗化
在如今这样信息泛滥的时代,科技观念已深入人心.繁忙的工作,快 了的步伐,三点一线般的生活,谁还会在意一本经典的存在?更何况经 典也会被恶俗化.对此,我只想说:莫让经典恶俗化,守护经典. 演员贾某”恶搞”花木兰,陈凯歌新作 《道士下山》 , 影视商恶搞 《西 游记》等,他们如此做法,无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之 路,让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为,难道不应该向大众 道歉,向经典道歉?

又如近年来热火的《十万个冷笑话》 ,让人笑得举止毫无顾忌。好 笑吗?是, 很好笑, 笑得好没品位。 本该是儿童时代最为灿烂的光阴, 本该是小时候快乐的陪伴,本该是最纯洁、童真的剧情,为何如今成 了这副模样?暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情??使很多部各有特色 的动画混为一体,殊不知,失去了其最初的色彩。经典,也曾沦落到 如此地步。搞笑又有何用,那种令人会心一笑的才应得到好评。 回想过去,一本好书便能使毛泽东废寝忘食 ,一本好书便能使莫言 荣获诺贝尔,,一本好书便能使三毛挥笔撒墨??如今,一本好书,又 能让多少人多加关注?也许是那千年的积淀,让经典沉淀吧。千年之 前,古文时代,今代的我们,得翻开一本古汉语词典,才略懂期间真 意。也许就是这条古今的鸿沟,使得我们与古文相距太远。又或许是 时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代,大家奔波劳碌,为了功 名利禄,谁还会在意经典的存否?也因此,经典成为大家谈话中的俗 气。而娱乐,为搏人眼球,经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼 梦》与八七版《红楼梦》相比,谁是精品不得而知。新版之作凭借名 著的影响力,赢得一番好评,但其中涵韵,岂及八七版?又如顾漫经 典之作《何以》 ,其中所表达的情感如此深切,多年之情亦不消解, 而电影版《何以》却只是知名演员搏名声,其原著的深意不知何在。 如此为博眼球而失去经典的魅力,奈何? 随着时代的飞速发展,经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶 搞?为何要让它落入世俗的全套?一本经典,可以让你体味前人情 操;一本经典,可以让你在文化的海洋里畅游;一本经典,可以让你

领略他人的高尚品德;一本经典,可以让你提高个人修养??国家应 大力提倡经典阅读;我们亦要正面对待,多读经典,不胡乱涂改,向 着本真的方向传达美言美意。 品一杯香茗,捧一书经典,享一方淡雅。经典的本真,应让我们细 细品味。

我自坚守向纷华
继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后, 道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,六小龄童也 要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。 一时之间,就是否要因恶搞经典作品而道歉,众说纷纭,或许你 会觉得: 不过是恶搞逗乐一下而已, 用得着向全国人民道歉吗?但是, 我想说:对不起,要求道歉是表明我们对经典、传统的坚守,如此恶 搞,既是在腐蚀中华的根,又是在冲击中华之精神。 这是一个娱乐至上的时代。 这是一个娱乐至死的时代。 于是很多人开始把经典恶俗化,只为搏得世人眼球,于是东方不 败在荧幕上化为女儿身, 于是 《三国演义》 变身校园青春剧· · · · · · 其 实,在这物欲横流的时代,我们更应捧住经典,我自坚守向纷华。 经典是一个时代的信仰,是让人甘愿赴死捍卫的光。 那年扬州,从“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”到“二十四 桥波心荡,冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地,只留下史可法的一声叹 息。城破,易发,你轻笑一声:头可断,血可流,身体发肤,受之父

母,岂能易之?这中华的千年习俗岂能易之?不论清军如何逼迫,你 杨维岳丝毫不动:绝不易发,我要捍卫这汉人最后的传统。于是你绝 食七日,以死明志。是的,天下是谁的又何妨?身为汉人,就应当要 捍卫这经典与传统。 那年北京,你一袭白衣,伫立湖边,画楼西畔,却无处找寻,琵 琶反弹之音; 古经旧典, 翻到最后, 却被生硬地刻上了 “民主与自由” 、 “打倒孔家庙” 。王国维啊王国维,你能如何?经典文化、传统文化 在这时,已经被西方文化冲击得遍体鳞伤了,你还要坚守吗?你没有 回答,只是纵身一跃,沉入湖底---这便是他的坚守,王国维用死, 竭尽全力,为经典与传统发出最后一声呐喊,怀着热枕的心奔向他的 信仰。 经典是一个时代的回忆,是让人甘愿栉风沐雨的追求。 寻常巷陌,古道西风,小桥流水,青石板街,你的足迹遍布了中 华大地,文字回忆了千年的繁盛与衰败,你追求,追求那一幢又一幢 的古建筑,而对洋楼别墅不屑一顾,你坚信中华的经典与传统有它自 身的力量,你用脚去行走,用文字去追求,终写成《中国建筑史》 , 幽而发奋,著成信史照尘寰,你用文字追求,用文字书写了梁思成对 中华经典建筑的坚守。 坚守经典,拒绝将经典恶俗化的恶搞,所谓恶搞,不过是一些低 俗趣味,透过恶搞,回归经典,你会发现,经典其实也有它自己的光 辉。 星辰闹成一串,月色笑成一弯,纵残骑裂甲铺红天下,掬水月在

手,弄香花满袖,从此我们坚守经典,执念天涯。

恶搞经典何时止

杨颖

喜剧演员贾某在节目中恶搞花木兰,被“木兰文化研究中心”要 求道歉。此后一石激起千层浪,道长孟某要求陈凯歌为其作品扬佛抑 道道歉,六小龄童要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。消息一出,便 引来多方争论。到底贾某等人应不应该向有关方面道歉? 对花木兰的恶搞,从本质上说,是一种对传统文化经典的另类解 读。解读并传承经典本身是一件有意义的事,但对经典的另类解读, 却歪曲了经典的内涵。 就好比是把花木兰的血肉换了一番, 只留下 “花 木兰” 这条名字, 这还是我们所熟知的为父从军的花木兰吗?更何况, 恶搞的出发点是建立在博眼球、媚俗、追求收视率的基础上,一昧博 得观众一笑, 却亵渎了文化经典。 贾某的道歉, 亦在情理之中。 然而, 我们还是不得不感叹: “恶搞经典何时止?” 从现实的角度看, “恶搞”的产生有许多我们不能不回避的因素。 如今欧美日韩等非本土文化席卷而来,冲击着国内文化市场。而我们 一些传统文化经典,好比生活在“夹缝”之中。对传统文化经典的恶 搞,表面上打着文化创新的旗号,实则将传统文化进一步推到更加困 窘的地步。对文化的传承和创新难道只能靠恶搞了吗? 文艺工作者对经典的恶搞导致了一个严重的问题, 那就是歪曲历 史,甚至误导受众。我亲身感受过恶搞是多么的误导受众。曾有一部 电视剧讲述明朝建文帝的故事。众所周知,建文帝经藩王之乱后被迫

退位。但是在电视剧中建文帝被描述成成功平定藩王之乱等等。当时 我正年幼,到我长大后学习历史,我才惊讶的发现,历史并非如此。 当时我心生一种被欺骗的感觉。由此可见,恶搞经典对历史的歪曲、 对受众的误导是多么的可怕。一代又一代受众被误导,导致文化传承 的偏失,何来中华文明的“薪火相传”呢? 有人认为创新可以打破藩篱,自由发挥。可是,对经典的恶搞, 打破的不仅仅是一道藩篱,还打破了经典赖以生存的作品内涵及意 义,让经典变得面目全非。在反对恶搞经典的同时,我们也应该思考 文化经典的传承和创新问题。如何正确的传达经典意义,让经典与时 俱进,而不流于娱乐化和媚俗化,是我们每一个人的义务。文化创新 决不能脱离经典原有的土壤,要让经典在新的时代中得到新生。 今时今日,经典应当被注入新的血液,恶搞经典只是涂黑了它原 本的脸庞。尊重经典,正确发展经典,才能让经典生生不息,流传千 百年也永不褪色。


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