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一模作文素材


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●荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”. ●名言警句:贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈. ●孟母三迁的故事:孟母为了孟子的学习和发展,三次搬家,选择好的环境. ●古代名人事例:屈原“世人皆醉唯吾独醒”,“身陷泥淖之中”毅然放弃尊贵生活而殉国;陶渊 明“少无适俗韵”而寄身草野 。 ●枭的叫声是天生的,是不可改变的.枭作为益鸟,它完全可以用自己的行动改变人们对它的成

见.枭坚持自己的叫声,就是坚持原则,保护个性.在社会生活中,你总有不适应它的地方,你能一 味迁就它吗?不行.你要坚持原则,坚持真理,不随波逐流.这是一种勇气,一种精神. ●面对不如意的环境,改变自己,提升自己是发展自己的必要条件,但不可为了名利及一些世俗 的东西而迷失自己,坚守人格的底线亦是必须的.总之要做到在“变”中求得生存与发展,在“固” 中坚守人格与尊严. ●环境是流动的,是一段时期的大背景.自我是惟一的,是无可替代的.如果不能改变环境,那就 保持自己的个性;如果能够改变环境,那就更要珍视自己的特质,不要被环境同化. ●如果每个人都只会屈服于环境,那么我们的社会将停滞不前 ,毫无生机.改变自我适应环境 , 只能使自己变得软弱无能 .只有那些敢于改变环境的人 ,不满足于自己的处境 ,想方设法地改 变它,才能使自己和周围环境一同成长,最终成为社会进步的主流. ●平凡的人听从命运,只有强者才是自己的主宰。 ●我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。 爱迪生 ●海伦· 凯勒,是美国一位残障教育家。她在 19 个月大时因为一次高烧而引致失明及失聪。 后来籍着她的导师安· 沙利文的努力, 使她学会说话, 并开始和其他人沟通、 学习文化知识, 并且毕业于哈佛大学。 死后,因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界。各地人民都 开展了纪念她的活动。

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1、 我们一般说“知足” ,其实“知止”比“知足”境界更高一层。 “知足”是人家给多少,你“虽不满意,但可接受” ; “知止”是自己看着到了某个程度 了,伸手去挡住,说:我不要了。 “知足”是由人的, “知止”由自己。 “知足”是不贪, “知止”是不随。 “知止” ,简单 来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走,知道“上台靠机会,下台靠智慧” 。 不是难在不知道。是难在不舍得,不愿意。 “知止” ,是从心灵出发的。心里这么想,付诸行动,才会成为“行为” 。 “知止” ,不但是针对“欲壑” ,懂得说,够了;也要对“痛苦、烦恼” ,懂得说,行了, 不能再这样下去。 快乐固然短暂,如果不“知止” ,痛苦往往随之而至。 那些走上绝路,自我了断的人,其实也是不了解“知止” 。 “知止” ,功夫做到细微处。一念起来,知止,不被带着走;一念消失了,知止,不动 如山。

2、《老子·四十四章》曰:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”《孙子兵法》云:“谋
定而后动,知止而有得。”《增广贤文》有言:“知止常止,终身不耻。”知止,既是道家 用来调节处理“身”与“心”关系的思想主张,也是我国传统文化当中非常独特、极为可贵 的价值取向。“知止”的思想对于我们做人、做事、为官,都极具启发意义和借鉴价值。清 朝名臣曾国藩曾经说过: “人生之善止, 可防危境出现, 不因功名而贪欲, 不因感极而求妄。 ” 正是由于深谙“知止”之道,曾国藩才能在乱世当中屹立不倒,最终实现修齐治平的政治理 想。对于今天的为官者而言,是否懂得“知止”,是否善于“知止”,更是在很大程度上决 定着个人的荣辱成败和国家的命运前途。 “知止”,就是要抵诱惑,禁私欲,守住做人、处事、用权的底线,清楚什么事情 能做,什么事情不能做,当行则行,当止则止,做到有所为有所不为。“知止”,就是要知 进退、明得失,不铤而走险,事事适可而止;不贪得无厌,时时留有余地。常抱平常之心, 常怀戒惧之意,做到进退有节、行止得当。 现实生活当中,无论身居何位、所为何事,潜在的诱惑无处不在,名利的追逐没有 止境。 为官者由于手中握有一定的权力, 往往面临着更多的诱惑和更大的考验。 只有懂得 “知 止”,明确自己所处的位置,时刻保持清醒的头脑,有自知之明,有谦卑之心,才会在名利 问题上多一些淡定,对进退得失处之泰然。才会珍惜今天的拥有,守住到手的幸福,并以感 恩之心创造积极乐观、奋发向上的有为人生。正如《大学》中所云:“知止而后有定,定而 后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。” “知止”不同于知足。知足是对“已经得到满足后”的精神反刍, “知止”却是“获 取过程中”的主动放弃。知足是不妄不贪, “知止”是克己不随。知足不易, “知止”更难。 为官者如何做到知止? 积累“以止为得”的人生智慧。隋朝大儒王道在《止学》中云:“大智知止,小智 惟谋”。意思是说拥有大智慧的人知道适可而止,而只有小聪明的人却只知不停地谋划。纵 观近几年来落马的贪官,正是由于没有参透“大智知止,小智惟谋”的道理,为追求权势不 择手段,为聚敛钱财无所顾忌,自以为机关算尽、万事尽在掌握,殊不知早已将自己置于危

险的境地。《老子·四十四章》指出:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱 必大费,多藏必厚亡。”为官者只有明白“知足者富、知止者久”的道理,正确对待和行使 手中的权力,防止权力滥用和权力腐化,为人民掌好权、用好权,才能做到终身不险、止而 有得。 培养善于“知止”的政治定力。政治定力是坚定的理想信念、坚强的党性修养、高 度的制度自信和高尚的政治品格的有机统一。 具有坚定持久的政治定力, 这是能够 “知止” 、 善于 “知止” 的先决条件。 当前, 世情、 国情、 党情发生深刻变化, 多元思想观念相互激荡, 挑战着为官者的价值观念;各种物质诱惑无处不在,冲击着为官者的自律防线。面对诱惑和 挑战,为官者不仅要有懂得“知止”的人生智慧,更要有善于“知止”的政治定力。许多落 马的贪官正是由于缺乏政治定力,动摇了理想信念,弱化了党性修养,面对物质诱惑和风险 考验,思想麻痹、心理失衡,最终陷入泥潭、酿成大错。因此,为官者要注重培养自己的政 治定力,要不断加强理论学习,通过提高理论素养提升政治定力;要努力锤炼党性修养,通 过强化宗旨意识增强政治定力; 要在社会实践和具体工作中检验和磨练政治定力。 做到面对 声色犬马、金钱名利等诱惑不为所动,面对错误思潮、错误观念等侵袭不被裹挟,面对贪污 腐败、用人不公等干扰坚决抵制。 有对党纪国法的敬畏之心。古人云: “畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及 于祸。”为官者只有常怀敬畏之心、戒惧之意,始终把握权力行使的正确方向,自觉接受纪 律和法律的约束,才能经受住各种考验,永远立于不败之地。反观落马的贪官,正是由于对 党纪国法无所畏惧,明知不可为而为之,该收手时不收手,以致在违法乱纪的泥潭里越陷越 深,最终落得身陷囹圄、悔恨终生的结局。古人云:“畏法度者最快活”。一个人只有遵守 法律的约束,才能从法律中获得自由。为官者必须牢记法律的红线不可触碰,道德的底线不 可逾越,自觉遵法守纪、严格依法办事,确保权力始终在正确的轨道上运行。 “人生而有欲” , 但贵在 “知止” 。 司马迁曾经说过: “欲而不知止, 失其所以欲。 ” 唯有以“知止”为始,方能以“有得”为终。唯有领悟到“知止”的真谛,常思贪欲之害、 常戒非份之想、常怀律己之心、常念法纪之威,方能避免权力失控和行为失范,真正做到执 政为民、业有所成 3、贪婪使人走向毁灭 作者迅达 摘要 大千世界,朗朗乾坤,天下大凡有正常思维之人都有理想,抱负和追求,并为此执著地追求.只有 这样,人生才不会因碌碌无为而羞愧,也不会因为平庸无奇而懊 悔.但是这些都要符合现实生 活的客观实际,适可而止.否则,过份而不符合客观实际的追求就是贪婪.它可以使人走向毁灭. 古人云:知足者常乐也!"知足常 足,终身不辱;知止常止,终身不耻."这是亘古及今不变的真理. 无论是谁,不管是黎庶百姓、市井小民;还是帝王将相、才子佳人最终都无一例外地应验这句 颠 扑不破的格言. 4、习近平同志指出,“领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来,自觉讲诚信、 懂规矩、守纪律”,这一要求凸显了作风建设的重要意义,也警示党员领导干部只有要坚守 党性、秉持自律,才能在改革攻坚中有所不为,有所作为 。 5、和金鱼的故事 从前,一个老头儿和他的老太婆住在大海边,住在“一座破旧的小木棚里”。老头儿天天撒 网打鱼,老太婆天天纺纱织线。

老头儿打到一条金鱼,不要任何报酬,将她放回了大海。老太婆知道这件事以后破口大骂, 硬逼着老头儿去向金鱼要一只新木盆。金鱼满足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大骂, 让老头儿再去要一座木房子。金鱼给了她一座木房子。 老太婆还不满足,她不高兴再做平凡的农妇了,要做世袭的贵妇人。金鱼满足了她的要求。 老太婆当上贵妇人以后, 却把老头儿派到马房里干活儿。 老太婆说她不想再做世袭的贵妇人 要当个自由自在的女皇。金鱼又一次满足了她的要求。 当老头儿回来时,老太婆看都没看他一眼,就吩咐左右把他从眼前赶开。然后,老太婆又不 高兴再当自由自在的女皇,而要当海上的女霸王,并且要金鱼亲自侍奉她,听她使唤。这一 次,金鱼没有答应她的要求,还收回了以前送给她的一切。 当老头儿从海边回来时,他看到的仍旧是那所小木房,老太婆面前还是那只破木盆。

青年人与法布尔的故事 有位青年,非常刻苦,可事业上却收效甚微,为此他很苦恼。 有一天, 他找到昆虫学家法布尔说: “我把自己的全部精力都花在事业上, 收获却很少。 ” 法布尔同情、赞许地说:“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说;“是啊, 我爱文学, 也爱科学, 同时, 对音乐和美术的兴趣也很浓, 为此, 我把全部时间都用上了。 ” 这时,法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜,做了一个“小实验”让这位青年看:当 凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候,很快点燃了这张纸。 接着,法布尔对有些茫然的青年说:“把你的精力集中到一个点上试试看,就像这块凸 透镜一样。” 这位青年恍然大悟,由此受到很大的启发。 每个人的精力都是有限的,有所不为才能有所为,只有把有限的精力集中到一点,才能 干出一番事业。其实,不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病,有所专长的人也 容易犯这个毛病。 少则得,多则惑。同时追逐两只兔子的人,一只兔子也抓不住。样样“通”的结果,只 能是样样“松”。人无所舍,必无所成。

做人三境界:不知足 知足 知不足 做人要有境界。在“足”与“不足”间,人的境界一分为三。 做人第一境:不知足。 不知足是一种贪婪,而贪婪是人的天性。我们贪婪阳光,贪婪雨露,贪婪食物,贪婪舒 适,贪婪读书,贪婪游戏等等。贪吃可以成为美学家,贪玩可以成为旅行者,贪读可以成为 学问家。 大凡有所成就者, 都需要一种“贪”的精神。 鲁迅先生说, 不知足是人上进的车轮。 每一个追求进步的人必须有一种不知足的精神。 社会上的三百六十行, 哪一行的状元不是贪 婪的结果?百姓口中的三教九流, 哪一流的魁首不是贪婪的产物?有句话说, 不痴不傻不足 以成大事。所谓的“痴”和“傻”,本质就是一种贪婪,不过这种“贪婪”,是对工作事业 的贪婪,是对人生的执著而已!但是,此种贪婪虽能成就人,但却不能成就人的境界。按照 一代哲学大家冯友兰的看法, 人的境界来自对人生的觉解。 觉解不同, 境界自然有异。 因此, 不知足的冲动只能算是最低境界而已。 做人第二境:知足。 知足常乐。生活本来是快乐的,人世间为什么还有苦闷呢?其根源就在于贪婪无度。贪 婪具有两面性,用得好可以为人造福,用不好只会徒增烦恼。这就需要对人生的觉解。《大

学》 有言: 知止而后有定。 这个“止”就有“足”的意思。 在生活中, 当我们能做到“止”, 就意味着我们找到了自己的方向,找到了自己的目标。这一“止”固然有限制的意思,但也 由此为人生找到了一个支点,一块基地。人的事业、功业将由此生发新芽,人的境界也将由 此而进入一个新的天地。于是《大学》接着讲,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑 而后能得。觉解到这一程度,生活何忧?当然,知足并不是差不多,而是一种对自我的真切 了解;知足也不是没有标准,而是源于对标准的真切认知。但是,知足毕竟还存在着这种消 极的倾向,这种“缺陷”决定了其必然为更高的境界所超越。 做人第三境:知不足。 知足而知不足。没有知足,就没有知不足。只有真正达到了“知不足”的境界,才能自 觉克服“知足”所内含的弊端。比如做一件事,做了个马马虎虎,便以知足搪塞。殊不知这 并不是真正意义上的知足,或只能算是消极意义上的知足。积极意义上的知足是知不足,即 知道自己的不足是什么。由于知晓己之不足,前进的目标自然会更明确,前进的信念也会更 坚定。由此,人之内在力量就会爆发出来,人之进步才能获得更为持久的动力。与人生第一 境的“不知足”相比, “知不足”不是“一根筋”式的苦干、 蛮干, 而是“有所为有所不为” 式的积极作为;不是一时的感性冲动,而是建立在自我觉解基础上的持久自觉。尽管在表现 形式上二者相差无几,但是在精神面貌上,“知不足”自然会更为自信,更加从容。 做人就是做境界。我们需要这份执著,也需要这份情操??

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1、21 世纪是一个数字化、网络化和知识经济的社会,信息产业将成为国力竞争的焦点,也是 国家的战略性支柱产业,直接影响着国家在新世纪的生存和发展。以数字化和网络化为基础 的电子商务因其具有超越时空界限、双向信息沟通、交易手段灵活和交货方式快速等特点, 将改变传统的贸易形 态,为经济发展提供原动力,成为各国国民经济发展一个重要的增长点。 因此,许多国家都将大 力发展电子商务作为新世纪的一项重要国策。 而发展电子商务必须是技术创新和制度创新并 举。 2、中国人知道互联网是在 1994 年。那年的 4 月 20 日,通过一条 64K 的国际专线,中国全 功能接入国际互联网。而那一年,英国的计算机接入互联网已有 21 年;绝大多数中国人还 只能从《人民日报》和新华社的报道中了解刚刚动工的三峡工程和南非新当选的黑人总统; 超市进入中国,带来一种全新的购物体验;多数中国人才开始接触个人计算机;而阿里巴巴 帝国的缔造者马云正在浙江经营一家翻译社,勉强收支平衡。 20 年过去了, 以"追随者"姿态进入网络时代的中国, 今天已是互联网巨浪中的弄潮儿。 6 亿的中国网民和腾讯、百度等中国网络公司正在重划世界互联网版图。中国创造的 4G 网 络标准已经成为国际标准之一;全球最大的 15 个社交网络中,6 个来自中国,其中包括刚 刚在纳斯达克上市的新浪微博和不到 3 岁就拥有 4 亿多用户的微信。 完全可以说,互联网影响、改变着全世界民众的生活,或者说,全世界已经离不开互联 网了。 3、所说的地球村更早地实现了!地理位置上的距离对互联网来说都不是问题。互联网引发 的问是,两个人相隔最远的不是千山万水,而是各拿着智能手机忘情相向而坐的人。 4、 , 大数据似乎在一夜之间闯入了任何一个关于互联网未来的讨论, 成为一个炙手可热无所 不包的概念。 “大数据时代”的来临也已成为媒体关注的热门话题。无论人们对此持有何种 观点,但下列结论是共同的: “大数据时代”的来临己成为不争的事实,大数据作为一种新 的资源,将给并正在给我们的社会生活带来深远的影响。 一, 大数据的特点及价值 对于“大数据” (Big data)研究机构 Gartner 给出了这样的定义。 “大数据”是需要新处理模 式才能具有更强的决策力、 洞察发现力和流程优化能力的海量、 高增长率和多样化的信息资 产。大数据具有 4V 特点:一是数据量巨大(Volume) ;二是数据类型多样化(Variety) ;三 是密度低而价值大(Value) ;四是处理速度快(Velocity) 。 从大数据的本质上来说, “大数据”所代表的是当今社会所独有的一种新型的能力,通过对 海量数据进行分析,获得有巨大价值的产品和服务,获取更深刻的洞察力。在大数据时代, 数据已经成为一种新的经济资产类别,就像货币或黄金一样。 二, 大数据给社会生活带来 的巨大变革 (一)广告投放精准化 据报道美国 Target 连锁超市创建了一套女性购买行为在怀孕期间变化的模型, 通过采集女性 用户的购买行为数据并对其进行分析, 就能判断女性用户是否怀孕, 并进一步向其推送所需

的婴儿用品。不仅如此,如果用户从他们的店铺中购买了婴儿用品,Target 在接下来的几年 中会根据婴儿的生长周期情况定期给这些顾客推送相关产品, 使这些客户形成长期的忠诚度。 同样, 在国内, 亚马逊和京东商城等购物网站通过数据挖掘技术对用户的行为习惯和喜好进 行追踪分析, 从大数据背后找到符合用户兴趣和习惯的产品和服务, 并向顾客提供个性化的 商品推荐。 (二)医疗卫生体系更加精密 通过分析大量用户的搜索记录,比如“咳嗽” 、 “发烧”等特定词条,谷歌公司能准确 预测美国冬季流感传播趋势。和官方机构相比,谷歌能提前一两周预测流感爆发,预测结果 与官方数据的相关性高达 97%。 对于个人而言,大数据可以为个人提供个性化的医疗服务。过去我们去看病,医生只能对我 们的当下身体情况做出判断, 而在大数据的帮助下, 将来的诊疗可以对一个患者的累计历史 数据进行分析,并结合遗传变异、对特定疾病的易感性和对特殊药物的反应等关系,实现个 性化的医疗。还可以在患者发生疾病症状前,提供早期的检测和诊断。早期发现和治疗可以 显著降低肺癌给卫生系统造成的负担, 因为早期的手术费用是后期治疗费用的一半。(三) 社会安全管理更为有序 在社会安全管理领域,通过对手机数据的挖掘,可以分析实时动态的流动人口来源、出行, 实时交通客流信息及拥堵情况。利用短信、微博、微信和搜索引擎,可以收集热点事件,挖 掘舆情,还可以追踪造谣信息的源头。美国麻省理工学院通过对十万多人手机的通话、短信 和空间位置等信息进行处理,提取人们行为的时空规律性,进行犯罪预测。 (四)带来新的就业市场 据盖特纳咨询公司预测,大数据将为全球带来 440 万个 IT 新岗位和上千万个非 IT 岗位。麦 肯锡公司预测美国到 2018 年需要深度数据分析人才 44 万—49 万,缺口 14 万—19 万人; 需要既熟悉本单位需求又了解大数据技术与应用的管理者 150 万,这方面的人才缺口更大。 中国人口世界第一,不仅拥有巨大海量的大数据,而且是人才大国,但能理解与应用大数据 的创新人才更是稀缺资源。 三,大数据带来的挑战 (一) 大数据将使地球上所有人的隐私权受到挑战 随着互联网、移动互联网快速发展和 3G 手机的普及,我们每个 人几乎每时每刻都在产生 数据,而这些数据不再私有、不再神秘。也 就是说只要我们上网和使用手机,我们的相关 数据在毫无知晓的状 态下被一些大数据公司收集。当数据形成资源体现价值时,地球人所 面临的共同问题是如何保护自己的隐私权这一棘手的问题, 在具有强调集体轻个人的传统的 中国,个人的隐私将会受到更大的威胁;即使是在具有完备法律保护隐私权的西方,面对大 数据时代的到来, 也颠覆了当下隐私权保护法以个人为中心的思想。 特别是数据价值与作何 用途,既使是收集者也无法事前告知,这是因为海量数据经过大数据


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