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“独”范文


因独而独
1 班 兰宇 人生一直都是一个人的独角戏,是走不完的孤独旅行。大多数人忍受不住孤独的重量, 转向表象的繁华喧嚣, 却又换来内心更大的空虚, 这叫因独而空。 只有静静地享受孤独的美, 背离烟火尘世,特立独行,才是因独而独,古语“高处不胜寒”大抵不过如此。 为什么因独而独呢?每一个人原本都是独特的个体,说不同的话,唱不同的歌,拥有最 独特的性格和行为习惯。但渐渐地

,随着社会的发展,阅历的丰富,都变得不尽相同了。就 像江河中的棱石,每天被水流冲击,终于被磨平了。 为了适应这个社会的需要,忘了最初的信仰,把灵魂出卖给名利权势,做人八面玲珑, 处处迎合谄媚, 这是很多人的真实写照。 他们难以忍受孤独, 更受不了寒窗苦读、 陋室素衣, 于是灯红酒绿,逢场作戏。图得一时之快,空落终生碌碌无为。 名噪一时的台湾作家三毛放弃当红作家之名,只身来到西班牙。再后来,索性放弃世间 所有的喧嚣繁华,去到荒无人烟的撒哈拉大沙漠。然而,就是这种说走就走,享受孤独的炽 热情感,才在全世界掀起一阵“三毛热” ,才写出永恒的经典名句“每想你一次,天上飘落 一粒沙,从此形成了撒哈拉” ,才成为我们心中最浪漫,最真性情,最勇敢潇洒的——永远 的三毛。 如此这般,耐住寂寞,学会孤独,是一种不一样的人生态度,心高气傲,冷眼看尽世界 一切可笑的为逐名利不惜代价的愚蠢。 著名绘本作家几米,从事广告职业十几年,却也坚持绘画十几年,其间,工作的不顺, 家人的不理解,旁人的冷眼相对,都没有让他知难而退。因为他心中有一个信念,就是战胜 孤独。他常说,作家是个很孤独的职业,一张桌子几只笔就是一天。但是只要决心成功,失 败永远不会将人击垮。 那种孤独的生活,几米一过就是几十年。其间,他出了几十本著名绘本,许多绘本被改 编成电影,成为全世界最受人喜欢的绘本作家之一。 坚持最初的梦想,摒弃浮躁,享受孤独之美,因独而独。


1 班 程书君 万物皆以独立形态存在于世间, 人人都拥有自己独立的空间。 很少有自愿与别人连为一 体的,若真有,那也是异象了。 那对于独之挚爱又源于何处?我想, 即使一个人独处久了, 便卸下了在人前强颜欢笑的 假面,骨子里的安静抑或张扬,天真抑或沉稳,温和抑或暴戾,无一不被剖出来完完全全的 展示在自己面前,这样所认知到的,大抵就是古往今来人们常道的率性真人了。 也正因为如此,梭罗隐居在瓦尔登湖湖畔,站立着生存坐下后独自冥思;庄子在钓鱼时 头也不回地婉拒了相位, 宁愿独处静心曳尾于涂中; 弘一法师远离红尘独自修行潜心体味佛 教真谛。他们想去千年,但骨子里那种对独的挚爱是相通的,也是他们在各自的人生路上矗 立高标。 伟大的灵魂往往来自纯净的无干扰的思想, 而对身外之物的漠视对独的深切体会恰恰成 就了对信念的执着追求。世事喧嚣,人人为名利所困扰。而那些独处的灵魂,没有被旁人的 思想所左右,在独处的时光里,独坐独思独行,他们非但没有觉得被尘世所弃,反而在尘世 的喧嚣中聆听自己内心的声音,思考自己人生的得失。这,难道不是独所赋予的? 但纵观当下,人们被社交软件微信微博所桎梏,花大量时间去点评别人的生活,快节奏使人

们处于忙盲茫的状态,谁会去想着独处;而当独处成为一种令人诟病的生活方式,生活也不 再安静简单了。必要的交往固然重要,可整天沉迷于社交,隐藏着的却是危害。一个没有独 处独思的人,丧失了对自己灵魂的完善时间;一个没有独处独思的时代,在表面的声色犬马 剖开后是空白虚弱的。 所以,我还是挚爱着独。无论是苏轼无法“出世”的清高。是黎戈“在每一天隐秘生长” 的渴望,还是梭罗“从一片叶子看出春夏秋冬”抑或是“众人皆醉我独醒”??这样想来, 觉得离群索居本应该是褒义,带着独走下去,走过一生,也无所畏惧了。 于是,当生活被碎片化的社交填满时,不妨放下执念的朋友圈微博,弃了那些在你包围 在你身边却本不想熟的人,独自走一走,坐下时品味“行到水穷处,坐看云起时” ,行走时 感受“花开花落云卷云舒” 。生活本就需要独,也正是独,赋予了生活以智慧。愿能独走一 生,收获一生。

行独立之思
2 班 黄诗楷 所谓独,不仅仅只张岱《湖心亭看雪》中人生天地两茫茫的避世之孤独,亦非以自我为 中心的傲独,我所以为的独,乃独立之思。 著名的自由主义大师李敖,他在一所大学里演讲的时,狂傲言: “我演讲后的掌声比连 战,马英九的掌声要小得多,不是因为我讲得不够精彩,而是因为你们都来不及鼓掌。李敖 的狂是有思想的,是与别人之狂妄所不同。他将自己独立的思想表现在言语之中,台下之众 亦不得不为其而叹服。 独立之思,是一种自我精神上的高尚思想,类之周敦颐爱莲乃独爱,众见繁市商品琳琅 满目而唯苏格拉底见空无一物,独立之思,更是一种仅存于自我的精神追求。 反观之, 有些许人近朱者赤近墨者黑, 仅有他人灌输众人认可的思想, 而失去了独之思。 古代科举制, 正是一种摧残独立之思的框框架架, 八股取士以及文字狱使得众人口中目中只 留余“儒”字众皆如此思想,独立之思便是一纸空文,所以不同于贤人的思想追求,只是落 入功名利禄的无尽黑洞罢了。 但我们如何才能行独立之死呢,异于古昔,科举的禁锢已不复,在世界如此多元化的今 天,我们仍当一日三思,思所为,思所不为,思所之往。以独立之思行所为,著名的作家, 学者蒋勋,因受西方存在主义影响,与自己年轻时浪漫主义思想的冲突,决意放笔沉思,不 随波逐流, 大量创作但在重思自我之后, 再度提笔, 尽管已是数年, 但仍在文坛中再度闪耀。 思所为,在本质上都是相同的,是对自己思想的一个奉行。 思所之往,古仁人抱负各不相同,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”海德格 尔则是赴身于存在主义之中。人之所往各不同,故我们需思思独属于自己的一种向往,并为 之而力行,方能做到行独立之思。 独立之思并非是“弱水三千,只取一瓢饮” ,而是由内心所引发的出的思想追求,人心 各不相同,独立之思亦会有所不同。 行独立之思,创己之天地。

清醒的灵魂总是孤独
2 班 赖开锟 在我看来,清醒的灵魂总是孤独。 用上一生的时间,穿越一个缤纷的世界,无论迎面撞上怎样绚丽的色彩,内心都有一块

地方从不变色,这就是所谓孤独。 有人畏惧孤独,或是众声喧哗而无人倾听,或是推杯问盏而难觅知己,或是情感奔放却 无处寄托。这种投石却不见涟漪的境况使人不安。 可是,请不要忘记,每个人都是独一无二的个体,本就找不到另一个自己。灵魂的互异 使我们注定一路孤独。若将人生比作旅行,则每个人都有自己的道路。受不了孤独的人,走 在别人的路上,成了别人的摸样,于是他在热闹中被淹没,犹如没有活过。 哲人说: “重复是死之本能。 ”众声喧哗中高谈阔论者,常不知自己谈吐为何;推杯问盏 中游刃有余者,席散后颗粒无收;情感奔放时交游广泛者,所获情感不经推敲。夜夜笙歌的 盖茨比,有一个冷清的葬礼。他以为走财富的路能通向爱情,最后终以悲剧收场。 而清醒的人。执着地走在自己的路上,知道自己该走的方向,无数荆棘也无法逼迫他改 变道路。因为他对自己的人生观和价值观有明确的定义。尼采振臂高呼: “上帝已死。 ” ,逆 向而行至死亡的终点; 海德格尔穷毕生于存在学, 陷入生命的迷局; 史怀哲行走沙漠五十年, 在现代文明不能涉足之处辗转。然而直到生命最后一刻,他们都没有转向。真应了老舍一句 话: “爱什么,就死在什么上。 ” 所以清醒的灵魂又怎能不孤独?尼采要以一人之力撼动思想, 怎会不孤独; 海德格尔在 纸上写下“向死而生” ,怎么不孤独;史怀哲仰望星空看群星交相呼应,怎能不孤独?那些 坚信自己的独特与选择而情愿踽踽独行的人,又怎么可能会尝不到孤独? 只是功利至上的现实让清醒变得难能可贵, 我们重复着 “读书——工作——组建家庭— —死去”的经典路线,在前人踏成的“康庄大道”上,连一个脚印都不敢错的前进,以泯于 众生为荣。事已至此,却还嚷着“拒绝孤独” ,果真是一出滑稽的“人间喜剧” 。 在这里我想起了叶芝的墓志铭“生与死,冷眼一瞥;行者,且赶路。 ”可见人生本来如 寄,孤独是生命的常态,而清醒的灵魂总是孤独。


3 班肖栩 “世界最有力量的人是孤独的人”蒋勋在《孤独六讲》中阐述了孤独的重要性。在这浮 躁的时代,甘受孤独不失为一个良策。 所谓独的含义,有唯一,有独立,然而我认为最确切的应是孤独。因为,要做唯一首先 是要能甘受孤独,要想独立也要有独自一人的孤独心态。由此,独可间接或直接地理解为孤 独。 德国哲学家康德,独自在小堡里,在孤独地陪伴中写出了著作《纯粹性批判》 。海德格 尔晚年独处在家乡黑森林的乡村,在幽静寂寥中,感悟哲学的魅力。就如蒋勋所说,孤独能 使人强大,能使人镇定,还能迸发出人类智慧的火花。假若没有了孤独,康德、海德格尔乃 至莫言等许多文人哲者,会创造出文学与辉煌? 然而,并不是没有一人陪伴,自己处在封闭的黑屋子无人搭理就为孤独。这里的孤独, 是一种宁静、淡泊的境界,是当地人马不停蹄地为工作奔忙时自身的停步羽休憩,是在繁华 世界中不忘本心的恬雅。这种孤独,是一种境界,一种“予独爱莲之出淤泥而不染”的高山 品质。 就如钱钟书,终生淡泊,在媒体采访等面前,他依旧保持本心,甘于平凡,甘于孤独, 在孤独中著下了《围城》 。弘一法师也如此,远离红尘,甘受佛道的清苦、寂寞,于佛道里 体悟超然的真意。这些人都甘于孤独,一生淡泊。其实他们并不孤独,因为在他们的心中有 一股信仰,一份理想,一种追求使他们生活孤独,而灵魂却是充实的。诸葛亮说过: “非淡 泊无以明志,非宁静无以致远。 ”在孤独中淡泊,处孤独里宁静,钱钟书,弘一法师等著名

人物不就是如此吗? 如果说, 生活是一片茫茫沙漠, 那么, 孤独则为一潭清水, 洗净人们心中的焦躁与不安; 如果说,生活是一场永远不止的旅行,那么孤独就是令人放松的休憩所,在休憩中体会生活 的多姿,欣赏一番路边的风景,获得心灵的陶冶。反观当下,那些不甘寂寞的人,张开着大 嘴,吞噬着物欲财欲,结果导致撑破了独自,最终一败涂地。不妨,把嘴合上,把心打开, 给自己一片孤独的空间。 赵朴初曾对弘一法师说: “无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。 ”让我们抛弃天下奇珍, 用孤独的圆月照亮我们的灵魂。

孤独的思考者
张艾佳 孤独似乎是一个听上去有几分悲切的词语,似乎意味着“与世隔绝” 、 “不善交际”或是 “怪异” 。而事实上,孤独是每一个思考者所应达到的一种心灵境界。且需说,孤独的思考 者,才是真正的思考者。 需要说明的是, 这里所说的孤独并非空虚抑或是寂寞, “寂寞是空虚的, 而孤独则是饱满的。 ” 孤独是一种遗世独立、 不与世俗同流合污的品格。 凡世中寂寞者云云, 而孤独者则少之又少。 在神学被吹捧得至高无上的时代, 教徒们追随着狂热的信仰做出种种疯狂的行为, 而尼采则 在书中高呼“上帝已死” ,并坚持追求人性理念。在那样的时代,尼采必然是孤独的思考者, 在神学的汪洋中独立于人性的荒岛,然而他是清醒的,他的孤独赐予他超越时代的眼界,让 他敢于直视痛苦的深渊,成为哲学界中耀眼的太阳。 故。孤独赐予人清醒的意识,让思考者挖掘出时代的弊病。 然而孤独,有时需要承担痛苦。弗洛伊德在著作中提出惊世骇俗的“俄狄浦斯情结”理论, 被世人认为是有违人伦,被作为反伦理者,有关他的争论甚至至今未曾停止。弗洛伊德是孤 独的,他承受着世俗对孤独的拷问而屹立不倒,是心理学中无法逾越的雄伟山峰。 这便是孤独,敢于在世俗中孤独地思考,承担有关孤独的痛苦,忍受“人不知”而做到“不 愠” 。孤独的思考者并非用孤独抵消痛苦,而是用自己来守护孤独。 其实当前社会,也有许多人喜欢把孤独挂在嘴边上,低层次的是痴男怨女,动辄称自己“孤 独寂寞冷” ;高层次的则有小资白领,把“孤独”作为新式的时尚潮流。然而最令人作呕的, 则是那些以名家大师自居,动辄劝说别人“守住一份孤独” ,标榜自己清高的艺术家或商业 人士。典型者如李阳,高调扬言自己要做少林寺子弟,甚至要教佛门弟子英语。实际上不过 是一场极易识破的个人展示,自以为孤独即是青灯古佛,殊不知唯思考者方称孤独,没有思 想基石的孤独不过是一个动人的名词罢了。 蒋勋言: “在不思考时代的思考者, 他的身心都是孤独的。 ” 装深沉假孤独者前面已一一列举, 而真正的思考者又在哪里?我们能见到的只是有所积淀的前辈淡去的背影和当代新生者的 沉默。 “你永远无法叫醒一个装睡的人。 ”然而,没有孤独给予我们的清醒,又有谁是清醒的 孤独的思考者,能唤醒昏睡的时代,以及真睡或是装睡的人?


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