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2、诗歌类材料作文审题立意(二)


新材料作文分类审题训练(二) 三、诗歌类材料作文审题立意 诗歌(包括歌词)是人们内心深处灵魂的吟唱,是梦幻对现实的超越,它们总是 能激发人们思维的火花,拨响人们情感的琴弦,所以,近几年来,诗歌类材料备受高 考作文命题者的青睐。 (一)【基本步骤】 诗歌类材料作文的审题,大致包括以下几个步骤: 品语义。要读懂诗歌类材料,首先要学会品语义,把握“诗家语”的一些特殊性: 诗歌常对语言进

行变形,在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等, 以增强语言的生动性、形象性和含蓄美。 抓意象,抓关键。诗歌是借助意象来表情达意的。诗歌语言的含蓄美,也多体现 在诗歌所描绘的意象中。这些意象往往具有象征性或指代性,审题时,我们可抓住诗 歌的意象去联想、体会,捕捉它所包含的象征意义和寓意。这一步我们要弄清两个问 题:一是诗中有什么意象,二是这个意象有什么深层意义或象征意义,可采用相似联 想进行合理的推求。如果一首诗中含有多个意象,要注意分清几个意象孰轻孰重,防 止出现只见树木不见森林的错误。如果诗歌内容庞杂繁复,我们应该找出并理解它的 关键语句,把握关键信息,以便准确把握主旨。 析主旨。顺诗中关键语句之“藤”,摸命题者的意图之“瓜”,分析它们包含了 怎样的是非、善恶、褒贬等观念,并据此来立意,确定文章主旨。 抓意象——抓关键——辨倾向析——主旨——理关系——查原因——联生活 以上是针对较难理解、较复杂的诗歌材料而给出的审题步骤,核心是抓意象、析 主旨,对于浅显简单的诗歌而言,往往一两步就可以到位。下面,我们以 2007 年高考 北京卷作文题目为例,来继续探讨这个问题。 (二)【审题立意训练】 【试题回放】1、阅读下面的文字,按要求作文。(2007 年高考北京卷作文题) “细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说,这是歌咏春天 的美好品格;有人说,这是暗指一种恬淡的做人境界;有人说,这是叹息“细雨”“闲 花”不为人知的寂寞处境;有人说,“看不见”“听无声”并不等于无所作为;还有 人说,这里的情趣已不适合当今的世界??请你根据自己读这两句诗的体会,展开联 想,写一篇文章。 要求:①自拟题目,自定角度。②除诗歌外,文体不限。③全文不少于 800 字。 【示例分析】这则材料由诗句和理解提示两部分组成。“细雨湿衣看不见,闲花 落地听无声”是唐朝诗人刘长卿所写《别严士元》中的两句诗,原诗写的是在一个春

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寒料峭、天气多变的日子里,诗人在苏州城外惜别友人的情景,透露他仕途不得意的 心情。 首先是品语义。诗句文字比较浅显,意思是不知不觉中,毛毛细雨润湿了衣服; 树上的残花飘落在地上,悄无声息,展现出一片蒙蒙春雨的江南景色。 其次是抓意象和分析主旨。这两句诗包含有两个意象:一个是“细雨湿衣”,一 个是“闲花落地”。“细雨湿衣”而“看不见”,“闲花落地”而“听无声”,体察 极为细致,描写极为细腻,因为唯有“看不见”才显出雨之“细”,唯有“听无声” 才见出花之“闲”。可是,这两句描写景物的句子,有什么深层意义或象征意义呢? 由于这里忽略了上下文,也没有对原诗作任何介绍,考生无法对原诗蕴含的深层次意 象以及主旨作“知人论世”之类的探究,故而,我们对这两句诗的深层含义的理解应 该宽泛得多: ①由“细雨湿衣”“闲花落地”两个意象的特点,可以理解这两个意象是在赞美 春天的美好品格,由此可以联想到杜甫的名句“润物细无声”,赞赏春雨默默滋润万 物、闲花默默落地、“化作春泥更护花”的奉献精神。 ②采用相似联想的方法进行合理推求,由此及彼,可以理解这两个意象是在寓意 恬淡地做人,甘于寂寞,从而达到超然物外的境界,由此联想到当今社会上的种种浮 躁现象,阐述人如果缺少一颗淡定之心,人生必将失衡。 ③可以理解为这两个意象是在阐述一个哲理:“看不见”“听无声”并不等于无 所作为,寂寞不意味着平庸。我们要在寂寞中追求美好,需要坚忍与执著等精神。 题目已经给出了五种关于诗句主旨理解的提示,细心揣摩,这五种都是言之成理 的,我们可以围绕材料中提示的某一个观点展开,也可以另辟蹊径,谈谈自己对诗句 独特的个性化的体会:例如在喧哗浮躁的环境中坚守一份恬淡的品格,平凡无欲的生 活自有闲适之美?? 【训练】1、(2006 山东卷)阅读下面这首诗,根据要求作文。(60 分) 星星 雷诗雁 仰望星空的人 总以为星星就是宝石, 晶莹,透亮,没有所取。 飞上星星的人知道, 那儿有灰尘、石渍, 和地球上一样复杂。 读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。 注意:①联想与感悟要与整首诗的寓意有关。②立意自定。题目自拟。③不

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少于 800 字。④除诗歌外文体不限。 2、(2012 年四川卷)阅读下面这首诗,按照要求作文。 手握一滴水 一滴水里有阳光的谱系图 有雪的过去和未来式 有大陆架和沙漠 有人的生命?? 我手握一滴水 就是握着一个世界 但一个小小的意外,比如一个趔趄 足以丢失这一切 请根据阅读全诗后的感悟和联想写一篇文章。要求:自选角度,自定立意,自选 文体,自拟标题;不要脱离诗的含意,不得套作,不得抄袭;用规范汉字书写;不少 于 800 字。

3、阅读下面的文字,根据要求,选择一题作文,不少于 800 字。(60 分) 一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道:“在宁夏的西海固,在贵州的偏远 山区,在四川的小凉山深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安 详地坐着晒太阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊。??”这位作 家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。 你同意这位作家的抒情吗?请自拟题目,写一篇作文,谈谈你对这位作家的抒情 的看法,文体自选(诗歌除外)。

4.阅读下面诗句,根据要求作文。 决不害怕刹那—— 永恒之声这样地唱着。 ——泰戈尔

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5、阅读下面一首小诗,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (2007 年广州市一 模作文题) 在枫叶上 露珠红红的闪烁; 在荷花上 露珠有着泪滴似苍白的透明。

6、阅读下面的小诗,按要求作文。 一面镜子,照了一辈子人 就是没有照见自己 有一天它邂逅了另一面镜子 才看见了自己的真面目 这首诗引发了你怎样的感谢?请结合自己的阅读感想,写一篇不少于 800 字的文 章。 要求:题目自拟,立意自定,文体自选(诗歌除外),且文体特征明显。

7、 (2013 年福建卷)阅读下面的材料,根据要求作文 仰望着夜空, 感到一阵的惊恐: 如果地球失去引力, 我就会变成流星, 无依无附在天宇飘行。 哦,不能! 为了拒绝这种“自由” , 我愿变成一段树根, 深深地扎进地层。 上面的材料引发你怎样的感悟或联想?请就此 文或记叙文。



写一篇不会少于 800 字的议论

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新材料作文审题指导(二)答案 (一)、(2006 山东卷)写作提示: 这首诗说的是什么呢? 1、距离产生美。总以为星星是宝石,是因为在仰望它,和它有一段距离;没有距离了,飞 上了星星,自然也就没有美可言了,看到的当然是灰尘、石渣。对人也是这样啊,在对一个人还不 怎么了解的时候(特别是恋人),总觉得他什么都是好的;可我们对他熟悉了,他对我们再没有什 么秘密的时候,美便不存在了。实际上,不是美不存在了,而是因为他的缺点挡住了我们的视线, 使得我们看不见他的优点罢了。 2、 透过现象看本质。 晶莹、 透亮、 没有纤瑕, 这是星星展现在我们面前的现象, 它的本质呢? 正如诗人所说,是和地球一样复杂。这是在写星星,又何尝不是在写现实生活呢?遗憾的是,我们 常常被一些纷纭的现象所迷惑,把现象当作了本质。 3、理想和现实。诗歌第一小节写的是理想中的星星,第二小节写的是现实生活中的星星。我 们不是常常把现实理想化吗?正因为把我们尚为涉足的现实理想化了, 所以当我们步入现实开始新 生活后感到的常常是失望。这时,就需要我们用一段时间来调整心态了。 (二) 、(2012 年四川卷)写作指导:材料和话题结合的作文,看是简单,实则增加了一定的难 度。我们在写作时,既要紧扣话题本身,又不能脱离原材料,要能领悟命题者拿出原材料的意图, 要理解原材料的内涵。 1、 “一滴水” ,表明看起来细小,很微不足道。 2、诗歌前一段关于“阳光” 、 “过去未来” 、 “沙漠” 、 “生命”的阐释,实则说明:看起来很细 小的水滴里,其实蕴藏无穷价值。 3、诗歌后一段“我手握一滴水,就是握着一个重大的世界”再一次强调,平凡细微中蕴含的 价值。 4、诗歌后一段“但一个小小的意外,比如一个趔趄,足以丢失这一切” 。 ① 从情感上呼吁人们珍惜生活生命中看似平常却又价值的一切。 ② 从行动上呼吁人们坚守那些看似很细小、很微不足道,但蕴含无穷价值的所在,譬如“信 念” ,譬如“真、善、美” 。 综观上述:浅层立意为:珍惜生活生命中看似平常却有价值的一切。 深层立意为:坚守那些看似很细小、很微不足道,但蕴含无穷价值的所在,譬如“信念” ,譬 如“真、善、美”?? 【题目思考: 】 1、物欲横流的现代社会,很多人会在利益诱惑面前,无法珍惜或坚守自己生命中那些看似微 不足道,实则价值无穷的信念或品质。因此该作文题目对学生的思想有引领作用。当学生引经据典 的写的很多平凡人、名人、伟人的“珍惜” “坚守”之后,会更加坚定自己心中的“珍惜”和“坚 守” 。 “握住一滴水” ,也就是握住了无穷的力量和无尽的价值。 2、这首诗歌浅显,学生应该很好明确的立意,不太会偏题,也好选材。但如何紧扣“水”的 话题,如何体现“一滴水”的价值,这才是写作的重点。 3、学生掌握的素材要由话题“水”巧妙地切入,并引发联想和想象。作文中要抓住相关事 物与“水”的联系点、相似点、共同点,这有一定的难度。领悟住诗歌所表现的文化内涵,由“水” 引发遐想,并表现一定的哲学思想,这就需要学生有较强的思辨能力和应变能力,所以本文要写出 高水准也不是那么容易。 这个作文也启示语文教师在作文教学中要多培养学生思维的灵活性和思辨 性,而不只是简单地套作,机械地模仿一些没有生命力的文章。 4、拟写标题: 既然是话题作文,在标题中最好能体现与“水”有关的信息,最好能“明扣” 或者“暗含”话题“水” ,从而避免作文中丢掉“水”的话题而“另起炉灶” 。 生命如水, 生命与水, 水滴石穿, 水立方, 生命之舟, 水与眼泪, 水与世界,心灵的绿洲, 滴水之恩,水性与人品 源,折射, 拥有, 坚守 握住水的命脉, 地球上的最后一滴水, 晶莹剔透的你, 一滴水的遐想, 一滴水折射出一个世界 (三) 【试题解读】本文是一道新材料作文题。材料选自 2014 年 1 月 22 日《羊城晚报》阮直 的一篇文章《不对等抒情》 。作文要求考生对某著名作家的用很抒情的笔调描绘的一幅他很欣赏的 “很穷但很快乐”画面发表自己的看法。涉及到对“物质追求与精神追求” “单纯朴素与回归心灵” “艺术与生活”等关系的理解。考生可以赞同这位著名作家的“抒情” ,也可对这位作家的“抒情”
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提出质疑,还可以以作家 的“抒情”为出发点,谈自己的见解。该试题体现了近几年高考作文有限制,也有开放度的 特点,具有很好的导向性。 【立意角度提示】\角度之一:赞同作家的“抒情” 。 1.精神大于物质,幸福和人的心灵(精神)追求有关,和物质欲望成反比。 (从物质追求和精 神追求的关系切入) 2.回归本真,远离欲望和物质追求,精神比物质重要,快乐幸福和物质无关。 (从物质追求和 精神追求的关系切入) 3.多一些艺术的真诚,用美好的眼光看待世界,持一种美好积极阳光的心态面对世界,会拥 有更多的幸福。 (从画家看待世界的方式切入,肯定作家眼光独到) 角度之二:不同意作家的“抒情” 。 1.物质是精神生活的基础,没有物质基础的幸福是空中楼阁,水中月,镜中花。 (从物质追求和精神追求的关系切入) 2.这种“抒情”浪漫但不现实,把“很穷但很快乐”的生活过于理想化。要认清现实、面 对现实,处理浪漫和现实的关系。 角度之三:从材料强调“偏远” “大山深处” “目光温和得如新生羔羊”这些“很穷但很快乐” 画面入手,突出人类原真简单朴素纯净的可贵与美好,引领现代人们回归自然和心灵的本真。 1.回归一种素朴的生活。本真简单朴素纯净初始很美好,对于人类文明发展,生活的进步 有着重要的引领和回归的价值与意义。2.不管社会如何发展,人和自然,人与人关系的和谐, 人自身心灵的和谐(精神与物质的平衡)的和谐是幸福的源泉与根本。 角度之四:从艺术和生活关系入手,谈论艺术与生活的关系。 1.艺术源于生活,高于生活。 2.艺术是对生活的提纯,过滤; (有美化理想浪漫的倾向) 3.艺术是对生活更本真、深入的观察与表现。 (有现实主义色彩) 4.艺术的人生不等于现实的人生。艺术和生活不能划等号,对生活和艺术这两个不同的领域 应采取不同的认知方式和生活态度。 【补充说明】这道试题在用例方面,需要联系社会现实的生活风貌价值取向精神追求。突出立 意的时代感与现实性。在文体选择方面,试题要求“谈谈看法” ,只能写成议论文或者议论性、表 现性散文,一般来讲,不能写成记叙文。(说明:这道作文,不是绝对不可以写成记叙文,因为小 说、散文、戏剧、诗歌以及寓言等文学体裁,都可以含蓄表达看法,只是与议论文表达方式不同。 所以如果学生以记叙文、 戏剧、 寓言等文体, 委婉地表达了自己的观点, 应视为合乎写作要求。 ) 补 充:有老师建议:作文第二题,如持赞同态度,亦可从“知足常乐”的角度写。如持反对态度,可 从“不能安于贫穷” (或满足现状) 、 “穷宜思变’ ” 、 “告别贫穷” 、 “人穷志莫穷”等角度写。这样, 可以拓宽思路。 (四)(1)题目提供的材料是简短的诗句,诗句的含义是含蓄又丰富的,作文时要在充分理 解诗句的基础上发挥想象。 “决不害怕刹那——永恒之声这样的唱着”道出了“刹那”与“永恒” 的辩证关系,那么就必须以“刹那与永恒”为话题,确立一个阐明刹那与永恒关系的中心来作文。 作文的要求是“根据诗句的内容确定话题,自行立意”,仔细审读品评诗句,有助于我们理解“刹 那”与“永恒”的关系。“永恒”不害怕“刹那”,是为什么呢?那是因为“永恒”本来就是由无 数“刹那”组成的,“刹那”有时就能成就“永恒”;或者,“永恒”的光辉决不会因为“刹那” 的阴影而受影响等等。 立意确定之后,行文要紧紧扣住中心,阐述“刹那”与“永恒”的辩证关系。当然,文章可 以对“刹那”或“永恒”有所侧重,但是不管重点在哪里,势必要显性或隐性地体现“刹那”和 “永恒”,或相辅相成、或相互对立、或相互影响的关系。 (2)立意:刹那造就永恒;永恒就在刹那。 (五) (2007 年广州市一模作文题) 写作提示: 应该紧扣露珠的在不同环境下的结果来审题立意。 第一种:同样是露珠,在枫叶上红红地闪烁 ,在荷花上泪滴似苍白透明。 说明:人在不同的环境(位置、岗位、角色、生活)表现出不同的结果(价值、际遇、成绩、风采) , 立意 1:要选择能让自己闪光的人生环境,而不要最后留下遗憾、伤感 立意 2:不同的环境(位置、岗位、角色、生活)中表现出不同的人生结果(价值、际遇、成 绩、风采) ,都能焕发光彩。 (六)审题立意 本次作文属于新材料作文。材料是一首短诗,共四句,短小精悍,寓意浅显明了,诗歌中的物
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象是镜子。说得是镜子,一辈子只照别人,就是没有照见自己,直到有一天,偶遇另一面镜子,才 看见了自己的真面目。 首先,通过关键语句,把握材料的感情倾向。 “照了一辈子人”“没有照见自己”“看见自己的真面目”单看前两个短语, 似乎还有赞镜子 无私奉献之意,如红烛如春蚕,但后一句最关键,定基调,结合三句,诗歌意在批评镜子只能鉴人, 不能鉴己;只能明察秋毫别人的得失,却看不到自己的庐山真面;只能知人,不能知己。 另外,还有关联词,“就是”“才”也可以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深的惋惜,是 浅浅的责备,是淡淡的批评。由物及人,诗歌意在告诫我们:不但要知彼,更要知己。要认清自己, 不但要知人,更要察己,不但要全面准确地了解别人,更要客观公正地评价自己。要为自己准备一 面“镜子”。 这也是作文的立意,当然还可以化大为小,从如何认清自己入手,如材料找另一面镜子,论述 “以人为镜,看清自己”。这里的人,可以指大众,可以指领袖精英榜样。可以从大众身上看到人 类的劣根性,人性的丑陋,从而反省自己丑陋的一面;也可以以领袖、榜样楷模为高标,感知差距, 寻找自身的不足,对自己有一个准确的定位,具体说,“以人为镜”中的人,可以指是与自己密切 相关的诤友、知音、爱人、师长、同事、邻里,也可以是素昧平生,萍水相逢之人,甚至可以是对 手。 还可以史为镜,前车之鉴,前事不忘,后事之师。吸取教训,认清自己,不让悲剧重演。如毛 泽东“不可沽名学霸王”。当然,要认清自己,不一定非得借助外在的“人”“史”“物”,还可 以为自己准备一面心镜,即“反躬自省”“三省其身”,时时开展自我批评。 因此,本次作文可以从以下几个方面立意: 1、 知人更要知己。辩证地谈,前者作铺垫,着重论述后者。 2、 以人为镜,看清自己 3、 诤友——生活中的明镜 4、 知音——人生的一面镜子 5、 要利用好对手这面镜子,看清自己 6、 以史为镜,看清自己 7、 反观自省,吾当三 省其身,开展批评与自我批评 8、 要认清自己,着重强调认清自己的意义 偏离材料的立意:1、 人生只为付出 2、在默默无闻中成就伟大 3、作一面干净的镜子 二、相关素材 ①朋友应该是你的一面镜子,正所谓“道义相砥,过失相规”。 ②知人者智,自知者明。——老子 ③用一只眼睛看别人,留另一只眼睛看自己。 ④在生命即将结束的时候,写了<<多余的话>>如此诚实地记下了自己的心路历程,给自己完美 的英雄般的一生做似乎有些暗色的回顾,只有瞿秋白这样的人能够做到。看淡虚名,是他的襟怀; 解剖自己, 批判自己, 是他的勇气。 他高尚的人格就在这样的解剖中, 得到了最具光彩的一次升华。 “多余的话”不多余。罗曼罗兰说:所谓英雄,并非以思想和强力称雄的人,而是靠心灵而伟大的 人。瞿秋白正是这样的人。 ⑤太宗有言“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”人, 如果一辈子不照镜子,就不能知道自己是个什么模样,照一照镜子才能知道自己的样子。唐太宗就 是一面历史的镜子。不仅是领导的镜子,也是平民百姓的镜子。那么不妨用这面古老的镜子照照自 己。 ⑥人的眼睛有两种功能,一是向外看,二是向内看。在向外看到那些繁华的物质世界的时候, 也别忘了看看自己的内心,看看自己的灵魂,看看自己到底是什么样子的,看看自己到底需要什么 样的。 (七) 、审题立意:抓住诗歌中能够体现本质内涵的句子。 挣脱“地球的引力” , “会变成流 星” , “在天宇中飘行” ,突出自由的没有限制性,这虽然在事理上说不通,但诗人要表达的意思我 们是明白的。就是说事物或人不能完全没有限制和束缚,否则就会失去一定的生命或生活的轨迹。 “变成树根” , “深深地扎进地层” ,是说生命或人生要根植于大地,要有固定的根基和一定的生 命花期。这是一种有限制的自由,诗人也想成为这样的人。 前者说的是人或事物不能追求无限制的自由,后者是说是人或事物要有根基要有限制和约束。 所以这是一个关于“自由与限制” “扎实与轻浮”的老生常谈的主题。 立意: 一、根据诗中 “如果地球失去了引力,我就会变成流星,无依无附在天宇飘行”内容,可以 这样立意:要正确处理自由与束缚的关系,没有约束,就没有真正的自由。 题目可以用《自由与约束》 、 《没有约束的自由是无本之木》 、 《没有约束,就是自由吗?》 、 《不 要做无依无附的流星》 、 《我要自由,但我不能没有地球的拥抱》 、 《拒绝“无依无附”的自由》 。
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二、诗中说到,为了避免自己变成“无依无附”的流星, “我愿变成一段树根,深深地扎进地 层” , 可以立意为:努力打造扎实的人生,避免浮华与轻佻。 或者说想要在自由飞翔,而又能够有效地自我控制,必须要有坚实的基础为保障。这个基础 就是人生中的一些根本,如道德修养,学识,为人处世之道,社会公德,价值观,生存能力等。 文章的题目《自由飞翔与扎根大地》 、 《扎根大地,自由的保障》 、 《没有大地,没有自由》 、 《我 扎实,我自由》 、 《根深才能叶茂》 、 《不做浮萍做树根》 、 《唯有根底实方能飞的稳》 。 三、根据诗句“我仰望着夜空,感到一阵惊恐” , 可以立意为:人在大自然和宇宙面前必须要有敬畏之心。社会发展到今天,自然和宇宙在人 类科技面前似乎没有那么强大,人类可以利用各种科学技术来征服大自然和宇宙,甚至人类在大自 然和宇宙面前似乎无所不能。有些人认为大自然和宇宙已经被人类完全征服了,有些人在自然和宇 宙面前显得十分的高傲与自大。可事实是,自然与宇宙的强大根本不是人类可以征服的,而且自然 和宇宙会根据人类的胡作非为给予致命的报复。 可以拟出以下题目: 《敬畏之心不可无》 、 《时时敬畏,方能永恒》 、 《多么可贵的“惊恐” 》 、 《敬 畏宇宙,彰显智慧》 、 《心怀敬畏,和谐相处》 。 四、从全诗来看,作者“仰望着夜空” ,不是仅仅欣赏夜空的美景,不是打算着如何“上九天 揽月” ,而是从另外一个角度来思考宇宙、思考着宇宙与人类的关系,思考着人离开了地球引力会 产生什么后果,思考着人类应该如何处理与宇宙与自然的关系,引发出“我愿变成一段树根,深深 地扎进地层”方能避免成为“无依无附”的流星的哲思。由此我们可以从人类在大自然在宇宙面前 需要从不同的角度冷静思考人与自然人与宇宙关系这一问题,冷静思考才能正确认识,理智是战胜 狂妄的利器。题目: 《理智思考,正确认识》 、 《正确的认识来自冷静的思考》 、 《理智与自大》 、 《摒 弃狂妄,保持理智》 。 五、当然也可以从反面来立意,诗中写到:诗人仰望星空,感到惊恐,惊恐的原因是担心地 球一旦失去了引力,人就会变成“无依无附”的流星,所以诗人急切希望自己成为一段树根,深深 埋没在地里。这岂不是杞人忧天吗?这是一种多么无聊的担忧!由此可以立意为杞人忧天之心不可 有。题目: 《杞人忧天何时了》 、 《世间本无事,烦人自扰之》 。 优秀作文一 守住内心的“灵魂” 人生在世,需要有立身之本。 何为本?我想,就是扎进地层的“树根”, 我们内心深处的“灵 魂”。如果把人生比作一棵大树,那么灵魂就是深入地层的树根,有了它,大树才有茁壮成长﹔反 之,如果我们失去了灵魂,就会像没有了引力束缚的流星,最终陨落在天际。 坚守文学创作的初衷,就是坚守内心深处的灵魂。莫言荣获 2012 年诺贝尔文学奖,各界人士 都在热议高论, 採访他的人如过江之鲫, 文学爱好者也在突然暴涨, 书店里的莫言著作被一抢而空, 相干不相干的大学则在邀请莫言当名誉教授。面对此情此景,莫言很淡定,他声称自己很希望能够 回到老家高密继续安静地创作。正因莫言守住了自己的阵地,没有因为名利浮华而改变自己写作的 初衷。他坚守自己文学创作的初衷,坚守内心深处的灵魂,对人性进行深入的探讨,对人生进行深 刻的体悟,于是他写出了像《我们的荆轲》《蛙》等具有深刻思想的作品,终被诺奖青睐。 守住内心深处的灵魂,就要守着对生活的感悟与深思,需要一种淡泊名利、从容的生活态度。 台湾作家林清玄曾说过:“人应该站在传统上,内心才会深刻。”在都市忙碌浮躁的生存状态下, 林清玄仍有这样的体悟,写出这样的文字,这离不开他对生活的态度。“一味追求物质的享受和现 实的享受,其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种对生活从容、淡泊的传统观念,使他的作品富有 哲理与内涵。 林清玄守住了内心深处的灵魂,成为了生活的主人。对生活,他并没有因当今的快 节奏而改变最初的坚守,反而体会得更加深刻透彻。他守着对生活的感悟与深思,让我们从他所阐 述的茶道与佛教中体会出无限的哲理。 反观刘铁男,原本人人敬羡不已的副部级高官却在一夕之间成为了人人唾弃的贪官,究其原 因,难道不是因为他丧失了内心深处的灵魂吗?做人当诚实,做官当清廉。可是他呢?造假、受贿、 骗国家贷款。名人、高官若是偏离了内心深处的灵魂,他在大众面前的形象就一落千丈了。 在当今这个物欲横流、发展迅猛的时代,有太多的事物让人偏离了初衷,肆意排放污水的黑 心厂家,还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们。 是啊,一个人,如果失去了内心深处的灵魂,亦如顾城先生所说的因为失去地球引力而获得 “自由”的流星一样,终在天际陨落。 唯有让根深扎地层才会繁盛不衰。守住内心深处的灵魂, 为自己保留一片纯粹的净土,才能在让人生之路上走得更远。 (内容 23 分,表达 21 分,发展 19 分。总分 63)

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新材料作文审题指导(二)答案 (一)、(2006 山东卷)写作提示: 这首诗说的是什么呢? 1、距离产生美。总以为星星是宝石,是因为在仰望它,和它有一段距离;没有距离了,飞 上了星星,自然也就没有美可言了,看到的当然是灰尘、石渣。对人也是这样啊,在对一个人还不
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怎么了解的时候(特别是恋人),总觉得他什么都是好的;可我们对他熟悉了,他对我们再没有什 么秘密的时候,美便不存在了。实际上,不是美不存在了,而是因为他的缺点挡住了我们的视线, 使得我们看不见他的优点罢了。 2、透过现象看本质。晶莹、透亮、没有纤瑕,这是星星展现在我们面前的现象,它的本质呢?正 如诗人所说,是和地球一样复杂。这是在写星星,又何尝不是在写现实生活呢?遗憾的是,我们常 常被一些纷纭的现象所迷惑,把现象当作了本质。 3、理想和现实。诗歌第一小节写的是理想中的星星,第二小节写的是现实生活中的星星。我们不 是常常把现实理想化吗?正因为把我们尚为涉足的现实理想化了, 所以当我们步入现实开始新生活 后感到的常常是失望。这时,就需要我们用一段时间来调整心态了。 (二) 、(2012 年四川卷)写作指导:材料和话题结合的作文,看是简单,实则增加了一定的 难度。 我们在写作时, 既要紧扣话题本身, 又不能脱离原材料, 要能领悟命题者拿出原材料的意图, 要理解原材料的内涵。 1、 “一滴水” ,表明看起来细小,很微不足道。 2、诗歌前一段关于“阳光” 、 “过去未来” 、 “沙漠” 、 “生命”的阐释,实则说明:看起来很细 小的水滴里,其实蕴藏无穷价值。 3、诗歌后一段“我手握一滴水,就是握着一个重大的世界”再一次强调,平凡细微中蕴含的 价值。 4、诗歌后一段“但一个小小的意外,比如一个趔趄,足以丢失这一切” 。 ① 从情感上呼吁人们珍惜生活生命中看似平常却又价值的一切。 ② 从行动上呼吁人们坚守那些看似很细小、很微不足道,但蕴含无穷价值的所在,譬如“信 念” ,譬如“真、善、美” 。 综观上述:浅层立意为:珍惜生活生命中看似平常却有价值的一切。 深层立意为:坚守那些看似很细小、很微不足道,但蕴含无穷价值的所在,譬如“信念” ,譬 如“真、善、美”?? 【二、题目思考: 】 1、物欲横流的现代社会,很多人会在利益诱惑面前,无法珍惜或坚守自己生命中那些看似微 不足道,实则价值无穷的信念或品质。因此该作文题目对学生的思想有引领作用。当学生引经据典 的写的很多平凡人、名人、伟人的“珍惜” “坚守”之后,会更加坚定自己心中的“珍惜”和“坚 守” 。 “握住一滴水” ,也就是握住了无穷的力量和无尽的价值。 2、这首诗歌浅显,学生应该很好明确的立意,不太会偏题,也好选材。但如何紧扣“水”的 话题,如何体现“一滴水”的价值,这才是写作的重点。 3、学生掌握的素材要由话题“水”巧妙地切入,并引发联想和想象。作文中要抓住相关事 物与“水”的联系点、相似点、共同点,这有一定的难度。领悟住诗歌所表现的文化内涵,由“水” 引发遐想,并表现一定的哲学思想,这就需要学生有较强的思辨能力和应变能力,所以本文要写出 高水准也不是那么容易。 这个作文也启示语文教师在作文教学中要多培养学生思维的灵活性和思辨 性,而不只是简单地套作,机械地模仿一些没有生命力的文章。 4、拟写标题: 既然是话题作文,在标题中最好能体现与“水”有关的信息,最好能“明扣” 或者“暗含”话题“水” ,从而避免作文中丢掉“水”的话题而“另起炉灶” 。 生命如水, 生命与水, 水滴石穿, 水立方, 生命之舟, 水与眼泪, 水与世界,心灵的绿洲, 滴水之恩,水性与人品
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源,折射, 拥有, 坚守 握住水的命脉, 地球上的最后一滴水, 晶莹剔透的你, 一滴水的遐想, 一滴水折射出一个世界 (三) 【试题解读】本文是一道新材料作文题。材料选自 2014 年 1 月 22 日《羊城晚报》阮直 的一篇文章《不对等抒情》 。作文要求考生对某著名作家的用很抒情的笔调描绘的一幅他很欣赏的 “很穷但很快乐”画面发表自己的看法。涉及到对“物质追求与精神追求” “单纯朴素与回归心灵” “艺术与生活”等关系的理解。考生可以赞同这位著名作家的“抒情” ,也可对这位作家的“抒情” 提出质疑,还可以以作家 的“抒情”为出发点,谈自己的见解。该试题体现了近几年高考作文有限制,也有开放度的 特点,具有很好的导向性。 【立意角度提示】 \角度之一:赞同作家的“抒情” 。 1.精神大于物质,幸福和人的心灵(精神)追求有关,和物质欲望成反比。 (从物质追求和精 神追求的关系切入) 2.回归本真,远离欲望和物质追求,精神比物质重要,快乐幸福和物质无关。 (从物质追求和 精神追求的关系切入) 3.多一些艺术的真诚,用美好的眼光看待世界,持一种美好积极阳光的心态面对世界,会拥 有更多的幸福。 (从画家看待世界的方式切入,肯定作家眼光独到) 角度之二:不同意作家的“抒情” 。 1.物质是精神生活的基础,没有物质基础的幸福是空中楼阁,水中月,镜中花。 (从物质追求和精神追求的关系切入) 2.这种“抒情”浪漫但不现实,把“很穷但很快乐”的生活过于理想化。要认清现实、面 对现实,处理浪漫和现实的关系。 角度之三:从材料强调“偏远” “大山深处” “目光温和得如新生羔羊”这些“很穷但很快乐” 画面入手,突出人类原真简单朴素纯净的可贵与美好,引领现代人们回归自然和心灵的本真。 1.回归一种素朴的生活。本真简单朴素纯净初始很美好,对于人类文明发展,生活的进步 有着重要的引领和回归的价值与意义。2.不管社会如何发展,人和自然,人与人关系的和谐, 人自身心灵的和谐(精神与物质的平衡)的和谐是幸福的源泉与根本。 角度之四:从艺术和生活关系入手,谈论艺术与生活的关系。 1.艺术源于生活,高于生活。 2.艺术是对生活的提纯,过滤; (有美化理想浪漫的倾向) 3.艺术是对生活更本真、深入的观察与表现。 (有现实主义色彩) 4.艺术的人生不等于现实的人生。艺术和生活不能划等号,对生活和艺术这两个不同的领域 应采取不同的认知方式和生活态度。 【补充说明】这道试题在用例方面,需要联系社会现实的生活风貌价值取向精神追求。突出立
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意的时代感与现实性。在文体选择方面,试题要求“谈谈看法” ,只能写成议论文或者议论性、表 现性散文,一般来讲,不能写成记叙文。(说明:这道作文,不是绝对不可以写成记叙文,因为小 说、散文、戏剧、诗歌以及寓言等文学体裁,都可以含蓄表达看法,只是与议论文表达方式不同。 所以如果学生以记叙文、 戏剧、 寓言等文体, 委婉地表达了自己的观点, 应视为合乎写作要求。 ) 补 充:有老师建议:作文第二题,如持赞同态度,亦可从“知足常乐”的角度写。如持反对态度,可 从“不能安于贫穷” (或满足现状) 、 “穷宜思变’ ” 、 “告别贫穷” 、 “人穷志莫穷”等角度写。这样, 可以拓宽思路。 (四)(1)题目提供的材料是简短的诗句,诗句的含义是含蓄又丰富的,作文时要在充分理 解诗句的基础上发挥想象。 “决不害怕刹那——永恒之声这样的唱着”道出了“刹那”与“永恒” 的辩证关系,那么就必须以“刹那与永恒”为话题,确立一个阐明刹那与永恒关系的中心来作文。 作文的要求是“根据诗句的内容确定话题,自行立意”,仔细审读品评诗句,有助于我们理解“刹 那”与“永恒”的关系。“永恒”不害怕“刹那”,是为什么呢?那是因为“永恒”本来就是由无 数“刹那”组成的,“刹那”有时就能成就“永恒”;或者,“永恒”的光辉决不会因为“刹那” 的阴影而受影响等等。 立意确定之后,行文要紧紧扣住中心,阐述“刹那”与“永恒”的辩证关系。当然,文章可 以对“刹那”或“永恒”有所侧重,但是不管重点在哪里,势必要显性或隐性地体现“刹那”和 “永恒”,或相辅相成、或相互对立、或相互影响的关系。 (2)立意:刹那造就永恒;永恒就在刹那。 (五)(2007 年广州市一模作文题) 写作提示: 应该紧扣露珠的在不同环境下的结果来审题立意。 第一种:同样是露珠,在枫叶上红红地闪烁 ,在荷花上泪滴似苍白透明。 说明:人在不同的环境(位置、岗位、角色、生活)表现出不同的结果(价值、际遇、成绩、风采) , 立意 1:要选择能让自己闪光的人生环境,而不要最后留下遗憾、伤感 立意 2:不同的环境(位置、岗位、角色、生活)中表现出不同的人生结果(价值、际遇、成 绩、风采) ,都能焕发光彩。 (六)审题立意 本次作文属于新材料作文。材料是一首短诗,共四句,短小精悍,寓意浅显明了,诗歌中的物 象是镜子。说得是镜子,一辈子只照别人,就是没有照见自己,直到有一天,偶遇另一面镜子,才 看见了自己的真面目。 首先,通过关键语句,把握材料的感情倾向。 “照了一辈子人”“没有照见自己”“看见自己的真面目”单看前两个短语, 似乎还有赞镜子 无私奉献之意,如红烛如春蚕,但后一句最关键,定基调,结合三句,诗歌意在批评镜子只能鉴人, 不能鉴己;只能明察秋毫别人的得失,却看不到自己的庐山真面;只能知人,不能知己。 另外,还有关联词,“就是”“才”也可以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深的惋惜,是 浅浅的责备,是淡淡的批评。由物及人,诗歌意在告诫我们:不但要知彼,更要知己。要认清自己, 不但要知人,更要察己,不但要全面准确地了解别人,更要客观公正地评价自己。要为自己准备一 面“镜子”。
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这也是作文的立意,当然还可以化大为小,从如何认清自己入手,如材料找另一面镜子,论述 “以人为镜,看清自己”。这里的人,可以指大众,可以指领袖精英榜样。可以从大众身上看到人 类的劣根性,人性的丑陋,从而反省自己丑陋的一面;也可以以领袖、榜样楷模为高标,感知差距, 寻找自身的不足,对自己有一个准确的定位,具体说,“以人为镜”中的人,可以指是与自己密切 相关的诤友、知音、爱人、师长、同事、邻里,也可以是素昧平生,萍水相逢之人,甚至可以是对 手。 还可以史为镜,前车之鉴,前事不忘,后事之师。吸取教训,认清自己,不让悲剧重演。如毛 泽东“不可沽名学霸王”。 当然, 要认清自己, 不一定非得借助外在的“人”“史”“物”, 还可以为自己准备一面心镜, 即“反躬自省”“三省其身”,时时开展自我批评。 因此,本次作文可以从以下几个方面立意: 1、 知人更要知己。辩证地谈,前者作铺垫,着重论述后者。 2、 以人为镜,看清自己 3、 诤友——生活中的明镜 4、 知音——人生的一面镜子 6、 以史为镜,看清自己 5、 要利用好对手这面镜子,看清自己 8、 要认清自己,着重强调认清自己的意义 偏离材料的立意:1、 人生只为付出 二、相关素材 ①朋友应该是你的一面镜子,正所谓“道义相砥,过失相规”。 ②知人者智,自知者明。——老子 ③用一只眼睛看别人,留另一只眼睛看自己。 ④在生命即将结束的时候,写了<<多余的话>>如此诚实地记下了自己的心路历程,给自己完美 的英雄般的一生做似乎有些暗色的回顾,只有瞿秋白这样的人能够做到。看淡虚名,是他的襟怀; 解剖自己, 批判自己, 是他的勇气。 他高尚的人格就在这样的解剖中, 得到了最具光彩的一次升华。 “多余的话”不多余。罗曼罗兰说:所谓英雄,并非以思想和强力称雄的人,而是靠心灵而伟大的 人。瞿秋白正是这样的人。 ⑤前些日子央视播电视连续剧<<贞观长歌>>,让我想起唐太宗李世民。太宗有言“以铜为镜, 可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”人,如果一辈子不照镜子,就不 能知道自己是个什么模样,照一照镜子才能知道自己的样子。唐太宗就是一面历史的镜子。不仅是 领导的镜子,也是平民百姓的镜子。那么不妨用这面古老的镜子照照自己。 ⑥人的眼睛有两种功能,一是向外看,二是向内看。在向外看到那些繁华的物质世界的时候, 也别忘了看看自己的内心,看看自己的灵魂,看看自己到底是什么样子的,看看自己到底需要什么 样的。 不认识自己,一辈子也战胜不了自己。 ⑦一直都很喜欢巴金,看了他老人家的很多作品,很喜欢他的写作准则“把心灵交给读者。” 我想,这是 20 世纪近代文学最伟大的号召,最铿锵有力的声音。巴金这种敢于揭示和解剖自己的 勇气和行动,试问如今能有几个人有这种气度和胸襟呢?人说巴金是一面镜子,可是如今,又有多 少人真的去照过镜子呢? ⑧其实我们每一个人的眼睛都有向外和向内观看的两种能力, 向外可以去发现一个无比辽阔的 世界,向内可以去发现一个无比深邃的内心,可以说外在的世界有多大,内心的深度就有多深,这
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7、 反观自省,吾当三省其身,开展批评与自我批评 2、在默默无闻中成就伟大 3、作一面干净的镜子

个是完全成正比的。可惜我们这一生,一直用于外在的发现,而从来看不见自己的心到底是什么愿 望。 在今天的这个时代,更需要内视反省,更需要摆脱外在的标准。——于丹《 〈庄子〉心得》 ⑨冬天到了,一只刺猬冻得瑟瑟发抖。路过的小野猪见了,说:“你既然感觉到冷,为什么不 去和小白兔为伴呢?你两个挤在一个窝里,互相靠着对方,身体很快就会暖和起来。”“谢谢你的 关怀,亲爱的小野猪先生。可是如果那样,我身上那些坚硬的刺,就会刺伤小白兔,那样,我就失 去了它的友情。我宁可挨冻,也不可能去伤害自己的朋友。”小刺猬的一番话告诉我们一番道理, 作人应善于认清自我,只有善于认清自我,把握自我,征服自我,才能获得他人的尊重和友谊。 在生活中,认识别人很容易,但要清楚地认清自己,却很难很难。特别是能清楚地认识自己的 缺点,并懂得如何去规避的人,更是少之又少。认识自己是一种智慧,被人认识是一种幸福。然而 年轻的我们,棱角分明的性格造就了我们极度的自我膨胀或自我萎缩,年轻的浮躁与喧嚣的尘世似 乎格格不入,于是,生活中的我们往往不能清醒地认识自我。殊不知,如果能够比较客观的认识自 我,会对一个人的工作、学习以及社交产生极大的促进作用。 自我膨胀的我们,要学会公示自我,既使自己的思想、感受与行为自我和他人充分掌握的,表 现出一种开放的姿态。要学会反躬自省,察纳雅言,以识别自我盲点,并且经常与他人进行交流, 以了解对方对自己的看法,并与自我感知进行比较和验证,在实践中培养自我教育的能力,学会自 我评价、自我监督、自我控制的方法,从而使自己不断得到进步,这样才能会正确地认清自我。 (七) 、审题立意:抓住诗歌中能够体现本质内涵的句子。 挣脱“地球的引力” , “会变成流星” , “在天宇中飘行” ,突出自由的没有限制性,这虽然在事理上说不通,但诗人要表达的意思我们是 明白的。就是说事物或人不能完全没有限制和束缚,否则就会失去一定的生命或生活的轨迹。 “变成树根” , “深深地扎进地层” ,是说生命或人生要根植于大地,要有固定的根基和一定的生 命花期。这是一种有限制的自由,诗人也想成为这样的人。 前者说的是人或事物不能追求无限制的自由,后者是说是人或事物要有根基要有限制和约束。 所以这是一个关于“自由与限制” “扎实与轻浮”的老生常谈的主题。 立意: 一、根据诗中 “如果地球失去了引力,我就会变成流星,无依无附在天宇飘行”内容,可以 这样立意:要正确处理自由与束缚的关系,没有约束,就没有真正的自由。 题目可以用《自由与约束》 、 《没有约束的自由是无本之木》 、 《没有约束,就是自由吗?》 、 《不要 做无依无附的流星》 、 《我要自由,但我不能没有地球的拥抱》 、 《拒绝“无依无附”的自由》 。 二、诗中说到,为了避免自己变成“无依无附”的流星, “我愿变成一段树根,深深地扎进地 层” , 可以立意为:努力打造扎实的人生,避免浮华与轻佻。 或者说想要在自由飞翔,而又能够有效地自我控制,必须要有坚实的基础为保障。这个基础就是 人生中的一些根本,如道德修养,学识,为人处世之道,社会公德,价值观,生存能力等。 文章的题目《自由飞翔与扎根大地》 、 《扎根大地,自由的保障》 、 《没有大地,没有自由》 、 《我 扎实,我自由》 、 《根深才能叶茂》 、 《不做浮萍做树根》 、 《唯有根底实方能飞的稳》 。 三、根据诗句“我仰望着夜空,感到一阵惊恐” , 可以立意为:人在大自然和宇宙面前必须要有敬畏之心。社会发展到今天,自然和宇宙在人类科 技面前似乎没有那么强大,人类可以利用各种科学技术来征服大自然和宇宙,甚至人类在大自然 和宇宙面前似乎无所不能。有些人认为大自然和宇宙已经被人类完全征服了,有些人在自然和宇
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宙面前显得十分的高傲与自大。可事实是,自然与宇宙的强大根本不是人类可以征服的,而且自 然和宇宙会根据人类的胡作非为给予致命的报复。 可以拟出以下题目: 《敬畏之心不可无》 、 《时时敬畏,方能永恒》 、 《多么可贵的“惊恐” 》 、 《敬畏 宇宙,彰显智慧》 、 《心怀敬畏,和谐相处》 。 四、从全诗来看,作者“仰望着夜空” ,不是仅仅欣赏夜空的美景,不是打算着如何“上九天揽月” , 而是从另外一个角度来思考宇宙、思考着宇宙与人类的关系,思考着人离开了地球引力会产生什 么后果,思考着人类应该如何处理与宇宙与自然的关系,引发出“我愿变成一段树根,深深地扎 进地层”方能避免成为“无依无附”的流星的哲思。由此我们可以从人类在大自然在宇宙面前需 要从不同的角度冷静思考人与自然人与宇宙关系这一问题,冷静思考才能正确认识,理智是战胜 狂妄的利器。题目: 《理智思考,正确认识》 、 《正确的认识来自冷静的思考》 、 《理智与自大》 、 《摒 弃狂妄,保持理智》 。 五、当然也可以从反面来立意,诗中写到:诗人仰望星空,感到惊恐,惊恐的原因是担心地球一 旦失去了引力,人就会变成“无依无附”的流星,所以诗人急切希望自己成为一段树根,深深埋 没在地里。这岂不是杞人忧天吗?这是一种多么无聊的担忧!由此可以立意为杞人忧天之心不可 有。题目: 《杞人忧天何时了》 、 《世间本无事,烦人自扰之》 。

优秀作文一 守住内心的“灵魂” 人生在世,需要有立身之本。何为本?我想,就是扎进地层的“树根”,我们内心深处的“灵 魂”。如果把人生比作一棵大树,那么灵魂就是深入地层的树根,有了它,大树才有茁壮成长﹔ 反之,如果我们失去了灵魂,就会像没有了引力束缚的流星,最终陨落在天际。 莫言荣获 2012 年诺贝尔文学奖,各界人士都在热议高论,採访他的人如过江之鲫,文学爱好 者也在突然暴涨,书店里的莫言著作被一抢而空,相干不相干的大学则在邀请莫言当名誉教授。 面对此情此景,莫言很淡定,他声称自己很希望能够回到老家高密继续安静地创作。正因莫言守 住了自己的阵地,没有因为名利浮华而改变自己写作的初衷。他坚守自己文学创作的初衷,坚守 内心深处的灵魂,对人性进行深入的探讨,对人生进行深刻的体悟,于是他写出了像《我们的荆 轲》《蛙》等具有深刻思想的作品,终被诺奖青睐。 台湾作家林清玄曾说过:“人应该站在传统上,内心才会深刻。”在都市忙碌浮躁的生存状态 下,林清玄仍有这样的体悟,写出这样的文字,这离不开他对生活的态度。“一味追求物质的享 受和现实的享受,其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种对生活从容、淡泊的传统观念,使他的 作品富有哲理与内涵。 林清玄守住了内心深处的灵魂,成为了生活的主人。对生活,他并没有因 当今的快节奏而改变最初的坚守,反而体会得更加深刻透彻。他守着对生活的感悟与深思,让我 们从他所阐述的茶道与佛教中体会出无限的哲理。

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反观刘铁男,原本人人敬羡不已的副部级高官却在一夕之间成为了人人唾弃的贪官,究其原 因,难道不是因为他丧失了内心深处的灵魂吗?做人当诚实,做官当清廉。可是他呢?造假、受贿、 骗国家贷款。名人、高官若是偏离了内心深处的灵魂,他在大众面前的形象就一落千丈了。 在当今这个物欲横流、发展迅猛的时代,有太多的事物让人偏离了初衷,肆意排放污水的黑 心厂家,还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们。 是啊,一个人,如果失去了内心深处的灵魂,亦如顾城先生所说的因为失去地球引力而获得 “自由”的流星一样,终在天际陨落。 唯有让根深扎地层才会繁盛不衰。守住内心深处的灵魂, 为自己保留一片纯粹的净土,才能在让人生之路上走得更远。 (内容 23 分,表达 21 分,发展 19 分。总分 63) 优秀作文二 做“流星”,还是做“树根”? 在人生道路的前行过程中,每个人都会有不同的追求,有人愿做闪亮夜空的“流星”— —瞬 间的壮观辉煌,有人愿做扎进地层的“树根”——平凡自在的生活,也有人愿做?其实,不同的人, 有不同的性格,不同的思想,当然就有不同的追求,做“流星”,还是做“树根”,又有什么区 别呢? 不同的追求,当然会有不同的结果。 乔布斯,在事业上与他的伙伴就体现了不同的追求。乔布斯为苹果公司而奋斗,可以说他的 追求都体现在“苹果”上。而他的事业伙伴,却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在苹果公司 的股份,回归平静悠闲的生活。他追求的是自在快乐的生活。很明显,乔布斯和他的伙伴的追求 并不相同:乔布斯得到了辉煌的成就。我们不能评判他们哪个更好,但他们得到了属于他们自己 的不同的结果。 不同的追求,只要能彰显生命的意义,都值得称道。 沈浩,小岗村的书记。他不辞劳苦,始终站在人民的前列,带领他们摸索前行,最终心力交 瘁,倒在了时时刻刻工作的岗位上。李灵,河南师范的一名毕业生。她为了让留守儿童有受教育 的机会,用自己的钱办起希望小学。她顶烈日、冒酷暑当街收废报旧书,二十七岁的容颜因为过 度操劳而不再靓丽。他们不同的追求,却同样彰显出生命的意义:沈浩的生命虽然短暂如一颗“流 星”,却永远活在小岗村人民的心里、全国人民的心里;李灵虽平凡如扎根地层的“树根”,却成 为孩子们眼中最美的校长。难道他们不值得我们称道吗? 追求虽不同,但心无旁骛、奋斗不止却 相同。再美丽的蓝图,在懒汉的手里,也是一张废纸。而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安 的手里就成了电影大作。这是为什么呢?李安的电影之所以能得到那么多影迷的喜爱,正是由于他 惊人的毅力。他为了得到投资,将小说塬稿整整修改了四百多稿,为了让投资人更加清楚明白, 又制作了一段七分多钟的动漫帮助理解。这整整用了两年的时间。后来为了将 3D 技术达到最好的 效果,又花费了叁年的时间将电影效果精确到每个水分之的质感,李安为了自己的追求,义无反 顾地奋斗的精神难道不是我们所欠缺的吗? 司马迁何以能为《史记》倾尽了 13 年的光阴?李时珍 哪能为《本草纲目》研究 27 年?马克思又怎能耗费 40 年心血写出《资本论》?他们都是为了自己 的追求,心无旁骛,为了奋斗。
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朋友,在人生前行的路上,不要在意是做“流星”,还是做“树根”,关键在于你能否为自 己的追求奋斗不息并彰显出生命的意义。 (内容 24 分,表达 23 分,发展 20 分。总分 67 分)

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