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屈原优秀作文及素材积累


有关“屈原”的优秀作文及素材积累 一腔爱国情,两行辛酸泪 (2005 年高考全国卷二作文话题“位置与价值” ) 在一个有月的深夜里,我的思想悄悄地起身,开始了历史中的漫游。 穿过世事浮华,走过凄凉无奈,跨过沧海桑田,来到了一望无边的汨罗江畔。 “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰! ”我好奇地回过头,见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人, 手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情

,还有颗颗的泪滴。 昨日不可留,一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号,但是,我们 拥有一个传诵千古的名字——屈原! 我按捺不住心中的疑惑,径直走到他的跟前,望着他那历尽沧桑的脸庞: “你已经被昏庸的怀王放逐汉 北,还指望再报效国家吗?你还是安心去隐居吧! ”他笑了笑,三分的愉悦七分的苦涩: “你以为我现在不 是左徒了,位置不高了,就不能实现价值了吗?就不能报效祖国了?你错了,无论我在哪里,无论我是左 徒还是庶民,我那颗心永远不会改变! ” 我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后,看见上官大夫靳尚的身影,那身影正像幽灵般环绕 在楚怀王左右。他像一只哈叭狗,在楚王面前摇头摆尾?? 瞧,人家靳尚的位置多高啊!自然“价值”也无法估量啊!哪像屈原你啊,只能在心中默默地等待, 等待艳丽的桃花再开?? “你说我没有实现价值吗?这要看‘位置’了。 ”不知何时,屈原站在了我身边。 我激动地说了下面一段话: 您误解了,我无限崇敬您。 您被贬,但您的诗作《离骚》却流芳千古,激励着一代又一代的人;您被眨,但您的心一直牵挂着国 家社稷、黎民百姓,惦念着国家的存亡。 您在政治上没有实现价值,但在文学上,您留下一座高峰,浸透了人格魅力的文学高峰。 您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰,您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝,却带不走您留 下的《离骚》 ,它绵亘千古而不衰,历经百代而不败,滋润了一代又一代后人。 您,在政治的位置上,没有实现价值;在文学的位置上,您价值巨大,千古流芳。 梦醒了,枕边湿湿的一片。 点评:作者使用了虚拟的梦境笔法,将梦境所见所说统一在 2005 年高考全国卷二作文话题“位置与价值” 之下。立意改换为“不同的位置,不同的价值” 。 在政治的位置上,屈原没有实现价值,落了个投江的结局;但是,在诗人的位置上,屈原创造了巨大的价 值,在文学史上千古流芳。以话题的要求为标准切入材料,用话题的透境,透视所占有的材料的一角、一 面,使材料的一角、一面与话题要求相吻合。 文章中间部分的“这要看‘位置’了” ,是出彩之笔,它承上“政治的位置及其价值”的铺垫而来,过 渡到“艺术的位置及其价值”写开去 吊屈原赋 (2003 甘肃高考满分作文话题“感情亲疏与对事物的认知” ) 尚记两千年前,贾公过长沙,自慨命运之不济,悒郁思索,而做斯赋。竟有同命相似之感叹,其悲叹 人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先 生之灵呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲.可谓近矣,君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也,然 竟为世人所不易,被君王黜免,终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被 疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。(易当为容字之误)。 余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝 击,终招患祸,身死国灭,为天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。故天下之成就 大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悦己者,而恶直言者也,故庄宗虽有天下而终自谬(戳) 于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道,以美色诱之,丝竹乐之,财物乱之,使其远正直而近谗
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邪,虽已似日之昏昏,而不自知,至于祸已至矣,乃有悔色,岂不晚哉? 人情有远近.而缘有亲疏,而公理无远近,正道无偏邪,君于九天之上,可忆及昔日否,子兰之流, 力劝怀王之秦求和,终使怀王之魂留他乡,子兰岂不为楚王之亲近哉,有骨肉之亲,却不能远谋,有远谋 之臣,未有骨肉之亲,情理相较,于情于理,竞何如哉,怀王屈理从情,终至斯地,虽有天地为其悲惜, 然流(留)笑柄于青史矣。 君沉汩罗,去今两干余载矣,夫两千余载之中,屈理而从情者,不可尽数,今日光华闪耀大地,然此 事仍无有断绝之时,余作此文,毕汝可知,展汝之盛德,示汝之才华,以警戒世人,使其屈情从理,如此, 则官不贪,如此,则民不奸,如此则百姓直田享用不尽矣。 怀王于冥冥之中,定当后悔不迭,特以为情乃理之末,而理为情之始也,理从情而家不立,则国不治,则 天下难平,情从理,则行路之人,可为骨肉之亲,邂逅之人,可助成大事,岂不如此哉? 点评:立意切题,分析政治与感情的关系精辟;全篇用文言文写就,且文笔流畅,标点准确,显示出雄厚 的古汉语基础知识;熟悉中国历史,把古代人物与现代人物结合起来对比,提升了主题;将中国的传统节 日端午节自然结合进文章,生动感人,乃历年来很好的文章。 我是真的懂你 (2003 年高考安徽优秀作文) 鱼说: “没有人知道我在流泪,因为我活在水里。 ”水说: “我知道你在流泪,因为你活在我心里。 ” 我循梦远航, “一夜飞渡镜湖月”“脚著谢公屐” , “身登青云梯”??正当我“迷花倚石忽已暝”时, 一位白衣飘飘,端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。噢,是他,诗仙李白!他面色苍白,满脸的抑郁,饮酒 高歌着: “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! ” 我懂,我真的懂。李白一生爱国爱民,满腔抱负,满心希望自己能谋官为民做主,却受到小人的奸害, 皇帝昏庸听信谗言,贬谪李白疏远了他,疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。圣上啊!你不分清白,受人蒙 蔽,造成了何等错误的认识,枉害了一代风流?? 我的心里默默流着泪,我能够感受到李白的凄苦。我无言,只在心底歇斯底里地呐喊着:蜀道之难, 难于上青天! “ 逆流而下,一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额头,那微微弓着的瘦弱身躯,那沉吟江边满脸的迷 茫??我忆起了,他! “长太息以掩涕息,哀民生之多艰”的屈原。他在江边徘徊着??突然,仰天长嗟: “天啊!奈何你这般对待我?!圣上啊?!你为何听信谗言,疏远我啊?!天下之大,无人明吾心意也! ”纵 身一跃,投入了滚滚奔流的江水之中?? 我欲哭无泪,欲助无能。只能对着江心,对着屈原呼喊道: “我懂!我真的懂! ” 屈原为国为民捐躯,这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中,永远不会忘记。??小人当道,统治者 无能。屈原满腔热血和报国之心,换来的却是“众女嫉余之峨眉兮,谣诼谓余以善淫” 。悲哉!哀哉! 屈原被迫无奈,愤恨至极,大吼一声: “虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”以死表达了对国对民的 忠诚。 遥想当年,小人谗言,君主昏庸,造成了疏圣贤,亲小人,造成了圣上的错误认识,也造成了李白、 屈原等的悲惨命运??呜呼噫嘻! 而他们为国为民所做的一切,后代人永不会忘记!??“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 ”唯觉时之试 卷,失向来之李、屈??梦一场?? 点评:作者以梦游者的身份,跨越时空限域分别“拜会”了徘徊在长江边的李白和徘徊在汨罗江边的屈 原,他们均因君主听信小人谗言遭到遗弃和疏远,而投江自尽。文章认为,正是由于当时皇上感情的亲疏, 才导致了两名伟大诗人的相继罹难。切合题意,材料引用恰当,得体。 谏屈原书 屈公: 悠悠数千载,安然无恙乎?
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每每拜读大作,或伫立案头,或观龙舟竞渡,粽投鱼腹,不胜感慨系之。思量再三,不禁为您的结局 或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略,后世百代能有几人与您匹敌,何苦为了区区一个楚王,轻掷千钧之 身呢? 想来老前辈过于执拗了。 “道不行,乘桴浮于海” ,孔夫子尚且留此后手,您又何必在一棵树上吊死呢! 何必为了一棵树而放弃整片森林呢?倘若不愿漂洋过海,去开洋荤,还是有几个方案可供选择的。 一曰:弃官从文。您的《离骚》《天问》《桔颂》 、 、 ,名满天下,以此作为招徕,哪个文人墨客敢不趋从? 倘若办个补习班,不要说十几条干肉,就是要几百元,上千元,以您的威望,谁不乐得屁颠屁颠的。到时, 弟子们再发表发表文章,炒作一下,您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的王选说过: “近年 来,我并没有什么成就,但我每年都会多一个头衔,三料‘院士’”此为方案一。 。 二曰:半官半隐。若您老不以官位为念,不妨在政府挂个公职头衔,领着俸禄, “采菊东篱下,悠然见 南山” 。再弄个三妻四妾,儿孙满堂。这个一声“爹” ,那个一个“爷” ,为了儿子、孙子、票子、车子、路 子,哪有闲心“上下求索”?此为方案二。 三曰:以“油”润官。若您矢志不移,立意为官,那须得加点“油” ,有所禁忌。真话、实话、兜底话, 切切不可说。若烽烟四起,您得唱“火烧旺运” ;若起草文书,您得颂德歌功。对主上的嫔妃,谁个得宠, 便要专事奉承。要知道,裙带风、枕边风,比那十二级台风还强。君不见,红塔集团的诸时健不就是唯夫 人之命而行事吗?实在不行,得暂收良心,忍痛割爱,将婵娟恭送,以博得“皇恩浩荡” 。以您为文之精妙, 奏陈之机敏,定能博得赏识,那靳尚、令伊子兰、司马子椒之流,何在话下?不过“谈笑间,樯橹灰飞烟 灭”罢了。此为方案三。 以上三策,老前辈可任选其一。如今观念飞转,切不可固守一志;况您伟岸身躯,一旦没于流水,芸 芸众生何其痛惜哉! 区区小子,扰耳前辈,不胜惶恐。 即颂 回心转意。 晚生子虚顿首 某年某月某日 点评:书信体便于直抒胸臆,展开与对方的心灵交流。作者与屈原的心灵对话虽然未曾设定在相同的 高度上,以“谏”进言;但若无相当的精神储备是没有资格对大诗人说话的。文章以反面着眼,意在借古 人说话,以衬托当今一些令人痛心疾首的现象,但旁征博引,上下古今,侃侃而谈而饶有兴味,不仅体现 了对于屈原的深入了解,而且显示了对时弊的洞察力。这是只有既注重文化素养又关心社会人生才能写出 来的文章。 滴水藏海看屈原 (2005 年高考浙江卷作文话题“一枝一叶一世界” ) 屈原是中华民族心中永远的痛,也是留给世人永远的感动。前事不忘,后世之师,痛定思痛,我们应 做的是透过屈原个例,来窥测悲剧的原因。 屈原只是一滴水,但滴水藏海,背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。 屈原有才干,有远见,对楚国忠心耿耿,却被楚怀王流斥,又被顷襄王流放,真到怀石自沉汨罗。悲 剧的背后,是朝廷的昏庸。 政治清明的朝廷,应当选贤授能,亲贤臣,远小人。而楚国恰恰相反,君王亲近靳尚、令尹子兰等小 人,疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官,想争得楚怀王的宠信,内心嫉妒屈原的才能。 上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话: “大王叫屈原起草宪令,大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定 出来,屈原就夸耀他的功劳,认为‘除了我就没有谁能制定得出来’”怀王很生气,因而疏远了屈原。偏 。 信小人谗言,疏远赤胆忠臣,这不是昏庸是什么? 当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说: “不愿意的地方,愿意得到张仪就甘心了。 ” 张仪听了说: “用一个张仪抵汉中的地方,请您让我到楚国去。 ”到了楚国,又用丰厚的礼物贿赂楚国当权 的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话,又放走了张仪。念私利
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而不顾大局,纵虎归山,这是昏庸是什么? 屈原悲剧的另一个原因,是其自我圣化的道德理想主义。 屈原总是将自己圣化,圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王, 努力使之成为像尧舜那样的圣王,从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判 现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然,屈原的自我圣化,并非为了 自作圣王,而是为了以圣人的姿态辅助圣王,从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想 政治称之为“美政”“莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。 : ”他愿意以自相殉这个“美政” ,可是,现实 却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化,这种在不可能的情况下追逐的道德理想,可以说是他悲剧的重 要原因。 滴水藏海看屈原,我们看到了很多,我们也思考了许多。 一杯清水,一沟泥淖 (2005 年高考全国卷一作文话题“意料之外和情理之中” ) 皎洁的月光下,波潮汹涌。 飘飞的花瓣后,杀机四伏。 浮沉乱世中,汨罗江畔的您,身穿白袍,微风中扬起襟袖。腰间的长剑,冰冷如铁。您轻轻地握住剑 把,纵身一跃,竟然地跳了下去,激起无边的浪花。岸边,香草上还留着您的颀长的身影和幽幽的泪光, 还有您的“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的长叹,还有您“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰” 的哀愁! 才华超人又曾经身受器重的您离开了那个没有阳光的国度,但是您却是以这样一种方式离开,确实出人意 料。 从您离开的那一刻到千古之后的今天,多少人的脸上滑过冰凉的泪滴! 但是,您的离开又确实在情理之中。 您是一杯清水,清得似山涧小溪,洁白如玉。但是,您所面对的整个朝廷,包括那个您景仰并爱戴的 怀王,却是一沟污浊的泥淖。一杯清水,一沟泥淖,相遇是什么结果? 只有一个结果,就是清水被泥淖吞噬! 那个王朝,封建昏庸的王朝,充斥着一群小人,一群善于拍马逢迎的小人,他们对上阿谀谄媚献笑脸, 对下横眉立目使绊子,残酷无情,更容忍不了您这个眼中钉肉中刺。他们为了自己的利益,大肆排除异己, 哪管江山社稷之重。您两次被贬,就是小人们精心设计的杰作。这虽然没有浇灭您心中的斗志之火,但您 却无法在浑浊的官场上施展才华。 您总希望在阴云密布的楚国,能射来一束阳光,给您施展抱负的空间。 但是,这是无法实现的。只要那一沟泥淖没有变化,您这杯清水就只能淹没在泥淖之中。 一杯清水,面对的却是一沟泥淖,您的离去,也就在情理之中了。 您才高八斗,学富五车,又精于国家治乱之道。您一身正气,一身傲骨,欲使国家内则民安,外可御 敌。但是,这恰恰预示了您的失败,预示了您的理想和抱负不能实现。因为,您的一杯之“清”面对的是 整个官场广阔无边的“浊” 。 尽管横遭贬谪,您还是寄希望于楚王。当希望破灭时,您用结束生命来告诫世人,您的离去也就在情理之 中了。 你好傻啊,屈原 (2005 年高考全国卷三作文话题“忘记与铭记” ) 汨罗江畔,冷风凄凄。 一个峨冠博带、腰配长剑的人,缓缓地走着。他面色憔悴,形容枯槁,但是,他的心在激荡,激荡如 这眼前不息的波涛。 你有着贵族的血统,还有出众的才华、挺立的傲骨,更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民 做主的高尚情操??你始终铭记着自己的责任,你活得光明磊落,活得心安理得?? 但是,你好傻啊,屈原!
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怀王重用你,让你起草宪令,这是多么棘手的一个差事啊!你要真的改革,会得罪多少权贵,会结下 多少仇敌!你的前途会蒙上多少阴影!但这些你都不顾,你都忘记了。你只铭记自己的理想,铭记国家的 富强,你毫无畏惧地说: “乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也! ” 两次被贬的委屈压不灭你的理想之火,小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键 时刻还是想到了你,把你调回?? 但是,你好傻啊,屈原! 你明知官场黑暗如昔,你明知怀王会再次听信谗言,你明知上官大夫等人不会善罢甘休,你为何忘记了这 些,却执拗地铭记自己的使命呢? 你真的回来了,结果又怎样呢?昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人,竟然放走了张仪!你又能 怎样?只能徒留叹息! 莫如算了吧,何必那样执着呢?对国家,对怀王,你尽了心尽了力,既然已经不能挽狂澜,何必承受 无边的苦痛?扛着锄头,披上蓑衣,回家种地,闲来访友喝酒,明月清风作诗,不是很好吗? 但是,你好傻啊,屈原! 你满怀雄心壮志,要救楚国于水火,为了表明自己的忠心,竟以死来证明,为何?为何呀? 你始终铭记着自己的责任,正是因为这份铭记,这种看似愚拙不化的铭记,你在滔滔不息的历史长河 中永放光芒,才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。 点评:作者将对屈原的无限敬仰之情聚集于“忘记了自身的前途和安危,铭记着自己的责任和抱负” 。写屈 原可以有多个角度,如爱国爱民、矢志改革、操守高洁、文学成就等等。作者从众多的角度中选择“操守 高洁”来展开 2005 年高考全国卷三作文以“忘记与铭记”的话题。第三自然段中“责任”二字,全文立骨, 它既是“铭记”的对象,还是能“忘记”自身安危的原因。标题和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚 拙不化” ,应加上双引号。 [高考优秀作文例析] 例1:披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”后便投身 汩罗。那“鸾鸟凤凰,日以运兮”的无奈, “燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的愤懑,令他只有选择以死亡来树立良 知的威严与人性的雍容气度。——2002年湖南省高考满分作文《无愧于天,无愧于心》 上例中“屈原投江”这一材料,已远不是四个字能概括的了。作者采用人物自己的诗文,使材料表现 出新鲜独特的一面,表述上也与众不同。 例2:在众人皆醉的麻木空气中,你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上,你选择了清白;褪去了华服, 你选择了荷叶制成的衣裳;逐出了京城,你选择了汩罗河的波涛。 于是你用生命代价作出了自己心灵的选择,而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟,就已经 全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光,你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。 其实你很天真,惟其如此,你做出的选择,才是最接近生命本质的。——2002年广东省高考满分 作文《面对选择》 上例运用材料的办法是:采用人物事迹的辅陈加上合理的推测使材料表现出新意。 例4:张仪入朝,深得我爱妃之喜爱,爱妃的夸耀之词仍缠绕在我的耳畔: “大王,张仪仪表堂堂,千里而 来,以救我邦,连横废纵实为上策。 ”我的心沉浸在得到了珍宝的甜蜜中。 “大王,张仪入我朝,实狼子之 心,且欲疏楚、齐、燕、卫之交而尽破之,为秦之鹰犬,不足信也。 ”三闾大夫的良言在朝堂上回荡。我内 心犹如火海波涛,我的头脑间犹如长江奔流。一边是我娇美的爱妃,一边是我终日在耳边唠叨的大夫,我 的心灵天平开始了长时间的称量。——2003年河北省高考满分作文《亲妻远贤终误我》 你对楚国诚信,你对楚王诚信,你对楚国的每一位民众诚信,你披散长发放声狂吟毫无遮拦地宣泄你的诚 信,一心一意构筑你以诚信为色彩的美丽的人生。但换来的却是人们诧异的眼光,于是你走进了汩罗江。 可是江水茫茫,江月凄清,三闾大夫,您一路走好。——2001 年的高考作文也可以写成这样,题目叫作《题 汩罗江》 。 大路条条通罗马,青山处处有芳草,人生的答案是丰富多彩的。屈公,您过于执拗了,凭您的学识、才华, 文韬武略、济世经纬,又何必为了区区一个楚王而一条路走到黑呢?——2000 年的高考作文可以写成这样, 题目叫作《谏屈原书》 。
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假如记忆可以移植,我要感受屈原那博大的爱国情怀,领略他那飞扬的文笔才思;我要像他那样仰天拔剑 呼唤真理,行吟河畔寻觅归宿;我要知道为什么在众人皆醉的昏昏世道中他能独自清醒;为什么在上天入 地的步步追问之后他还要选择汩罗江。——1999 年的高考作文更可以写成这样,题目就叫《假如记忆可以 移植》 其他相关素材 一、 “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。 ”屈子从长长的历史甬道中走出,带着一身正气凛然,带着 满腹诗书才华,然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子 选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之 时,他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 二、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得 满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰” 。他高呼 “亦余心之所善今,虽九死其犹末悔” ,他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于, 他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。 三、 “众人皆醉我独醒”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈原, , “虽九死其犹未悔” , 面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可 歌可泣之人。他找准了自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手无策, 只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。 四、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋, 喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政 治家的身份远置于诗人之上。 “人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的。 执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢? 考场优秀作文精彩语段之屈原篇 ☆在一个有月的深夜里,我的思想悄悄地起身,开始了历史中的漫游。 穿过世事浮华,走过凄凉无奈,跨过沧海桑田,来到了一望无边的汨罗江畔。 “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰! ”我好奇地回过头,见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人, 手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情,还有颗颗的泪滴。 昨日不可留,一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号,但是,我们 拥有一个传诵千古的名字——屈原! ☆您被贬,但您的诗作《离骚》却流芳千古,激励着一代又一代的人;您被贬,但您的心一直牵挂着 国家社稷、黎民百姓,惦念着国家的存亡。 您在政治上没有实现价值,但在文学上,您留下一座高峰,浸透了人格魅力的文学高峰。 您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰,您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝,却带不走您留 下的《离骚》 ,它绵亘千古而不衰,历经百代而不败,滋润了一代又一代后人。 您,在政治的位置上,没有实现价值;在文学的位置上,您价值巨大,千古流芳。 ☆你明知官场黑暗如昔,你明知怀王会再次听信谗言,你明知上官大夫等人不会善罢甘休,你为何忘 记了这些,却执拗地铭记自己的使命呢? 你真的回来了,结果又怎样呢?昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人,竟然放走了张仪!你又能 怎样?只能徒留叹息! 莫如算了吧,何必那样执着呢?对国家,对怀王,你尽了心尽了力,既然已经不能挽狂澜,何必承受 无边的苦痛?扛着锄头,披上蓑衣,回家种地,闲来访友喝酒,明月清风作诗,不是很好吗? 但是,你好傻啊,屈原! 你满怀雄心壮志,要救楚国于水火,为了表明自己的忠心,竟以死来证明,为何?为何呀? 你始终铭记着自己的责任,正是因为这份铭记,这种看似愚拙不化的铭记,你在滔滔不息的历史长河中永 放光芒,才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。 ☆人生亦如此。人应该有所追求,但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑,认清自我,才能更好地 实现人生的价值。?
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伟大的爱国诗人屈原,在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污,而是发 出了“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波,哺其 糟而啜其醴” ,宁愿投身汨罗,也不愿污其追求。他在人生的追求中,从不忘自我的真正价值,在现实的考 验面前,他留给我们的是流芳百世的美名。? ☆“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。 ”屈子从长长的历史甬道中走出,带着一身正气凛然,带着满 腹诗书才华,然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选 择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时, 他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? ☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得 满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰” 。他高呼 “亦余心之所善今,虽九死其犹末悔” ,他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于, 他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。 ☆“众人皆醉我独醒”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈原, , “虽九死其犹未悔” , 面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可 歌可泣之人。他找准了自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手无策, 只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。 ☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋, 喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政 治家的身份远置于诗人之上。 “人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的。 执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢? ☆一个峨冠博带、腰配长剑的人,缓缓地走着。他面色憔悴,形容枯槁,但是,他的心在激荡,激荡 如这眼前不息的波涛。 你有着贵族的血统,还有出众的才华、挺立的傲骨,更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主 的高尚情操??你始终铭记着自己的责任,你活得光明磊落,活得心安理得?? 但是,你好傻啊,屈原! 怀王重用你,让你起草宪令,这是多么棘手的一个差事啊!你要真的改革,会得罪多少权贵,会结下 多少仇敌!你的前途会蒙上多少阴影!但这些你都不顾,你都忘记了。你只铭记自己的理想,铭记国家的 富强,你毫无畏惧地说: “乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也! ” 两次被贬的委屈压不灭你的理想之火,小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键 时刻还是想到了你,把你调回?? ☆屈原总是将自己圣化,圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚 王,努力使之成为像尧舜那样的圣王,从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去 评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然,屈原的自我圣化,并非 为了自作圣王,而是为了以圣人的姿态辅助圣王,从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的 理想政治称之为“美政”“莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。 : ”他愿意以自相殉这个“美政” ,可是, 现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化,这种在不可能的情况下追逐的道德理想,可以说是他悲剧 的重要原因。

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