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作文中语言的锤炼 导学案


作文中语言的锤炼 学习目的:1、语言的文采闪耀的是智慧的光辉 2、怎样使得作文的语言有文采 学习重点:思维训练与语言训练 学习难点:目标 3 学习方法:典型示例法,讲练结合法 学习时数:三课时 学习过程: 一、导入: 示例 1: 原稿:乡村比较闭塞落后,可以看作人们生活记录的事物只有蓑衣和草鞋,当他们披上 蓑衣、穿上草鞋下地干活时,只是乡村生活的细微局部。 修改稿:乡村是一种古老的存在,蓑衣和草鞋是乡村里特有的文字,古朴而且韵味深远。 当三月的细雨唤醒早春的大地,蓑衣和草鞋便装点出了一份温馨的古朴,在细微处显出农家 特有的诗意。 示例 2: 原稿:①友谊,是朋友之间的一种亲密的感情。②认真,就是做事不马虎。 修改稿: “友谊” 友谊是一种在朋友发生危机的时候才能体会到它的珍贵的美好情感; ① : 友谊是一种只有付出了真心才能得到真情回报的东西。 ②“认真” :认真是一种决不容许自己的投入“一江春水向东流”的生活态度;认真是避 免走弯路的最好的办法;认真是对自己的霎时间精力和尊严的最佳保护。 二、新知学习 (一)教材研读 1、什么样的语言才是有文采? ◇孔子说: “言而无文,行之不远” ◇《考试说明》中说: “词语生动,句式灵活,善于运用修辞手法,文句有意蕴” ◇通俗的理解:文采指的是词句的漂亮,行文的华丽,但更有一种内涵、一种韵味、一 种光泽、一种气派。 专家评说:一篇高考作文,总得有“发光”之处。没有“太阳” ,也得有个“月亮” ; ◇专家评说 没有“月亮” ,也得有颗“星星” ;没有“星星” ,也得有个“萤火虫” 。如果连“萤火虫”都 没有,那你就只能在“基础等级”里徘徊,与“发展等级”分无缘了。 ——江苏省高考语文评卷组组长何永康教 授 2、⑴生阅读教材,分析“话题探究”材料有什么特点? ⑵①阅读“知识导引”说说语言修改和锤炼的两个层次? ②如何做到整齐?如何做到变化?结合文中的实例分析。 ③完成 P91 课后练习二题 ④长句和短句有何特点?组织长句的要领是什么? ⑤长句化短句的方法是什么? ⑥完成 P91 课后练习一题。
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⑦句子间如何衔接? ⑧一篇之是如何衔接和呼应? ⑨完成 P91 课后练习三题。 (二)拓展延伸 1.整齐与变化: 激情铺排出文采 我曾被“帘卷西风,人比黄花瘦”的相思所感动,我也曾被“相见无言,唯有泪千行” 的真情所感动;我曾被梁祝化蝶的痴情所感动,也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执著所感动; 我曾被苏州五义士舍生取义的从容所感动,也曾被荆轲易水诀别的悲壮所感动;我曾被《阳 关三叠》那充满离愁的琴音所感动,也曾被《楚辞》那无奈的凄凉所感动。 ——( 《感动》 ) (1)巧用对比显气势。 在为人处事上,该不该“出手”的问题,须认真对待才是。 当山区贫民在温饱线下苦苦挣扎的时候,该伸出你的扶助之手;当莘莘学子因家贫而无 法上学的时候,该伸出你的关爱之手;当你遇到无依无靠的孤寡老人的时候,该伸出你的温暖 之手;当歹徒行凶、他人处在危险之中时,该伸出你的正义之手…… 而有的时候,手是不能”出”的。诸如朋友违了法,你不能伸出庇护之手;双方斗殴, 你不能伸出助威之手;面对金钱、权力和美色,你不能伸出贪婪之手;即使是惩恶扬善,也 不能像鲁提辖拳打镇关西那样“出手” ,三拳两拳结果了人家性命,而应该依法惩恶…… “尚义”不是讲哥们儿义气; “该出手”不等于“乱出手” 。符合社会公德和法律法规的 事,放手去做;反之,请住手!——(《什么时候“该出手” 》) (2) “判断+排比”铺排显意蕴。 示例:①诚信是一个明净的窗口,将自己的内心敞露在大家的面前;诚信是一把钥匙, 打开别人对你可能产生的种种疑虑;诚信是一首动人的歌,你唱我唱,把我们大家的心联系 在一起;诚信是一份最好的礼物,献给亲人和朋友,让生活更甜蜜,让人间更美满。 《论诚信》 ②诚信是心灵和谐的催化剂,诚信是事业辉煌的铺路石,诚信是人与人之间的桥梁。 《给生命一根拐杖》 (3)镶嵌诗句显文采 示例:我向往幽闲,我喜欢清纯,我心仪静谧,我追寻祥和……但这个纷扰中的世俗, 在一片狼藉的温床上,永没有休止过可怕的梦想。 A、明嵌 我向往“采菊东篱下”的那种幽闲,我喜欢“清水出芙蓉”的那般清纯,我心仪“人迹 板桥霜”的那片静谧,我追寻“低头弄莲子”的那股祥和……但这个纷扰中的世俗,在一片 狼藉的温床上,永没有休止过“沉鱼落雁”的可怕梦想。 B、暗嵌 谪居黄城中,把盏临风,牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处,履履难重。成败任西东, 此恨无穷,为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任,踏雪飞鸿。 (重庆卷《诗人?明月?黄花》 ) 当你背上行囊上路时,当穿过西风凋碧树的季节,穿过为伊憔悴的隘口,待到白发披头 的时候,站在人生的彼岸再回首,你会发现,原来所选择的是对的…… ——(选自高考《佳作?选择》 ,此处化用了王国维的“人生三境界”的词句。 )
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(4)化虚为实显内涵示。 ①诚信是一轮金赤朗耀的圆月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态 度;诚信是一枚凝重的砝码,放上它,生命摇摆不定,天平立即稳稳地倾向一端;诚信是高 山之巅的水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚诈,留下启悟心灵的妙谛。 《诚信归去来》 ②青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和 不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁 壁——固若金汤。 ③当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中,观望蓝天白云之时,它已有了梦想,那就是振翅九霄, 与蓝天搏击,与白云共舞;当骏马休憩于栅栏之中,昂首长嘶之时,它也已有了梦想,那就 是奋蹄原野,驰骋天下。 2.小试身手 请尝试对下文,从语言文采、意蕴角度作些修改。 原稿: 【首段】人,总是追寻热闹的。可是当他们在追寻的过程中受到了挫折时,总会远离喧 闹,退回心中那一方安静之地来休养生息。但更多的时候人们是想不到这块安静之地的,那 么,是谁如一棵看守月亮的树一般看守我们最后的安静? 【末段】庄子,陶渊明,杜甫……是他们在为我们看守着心灵中的一方“静”土,他们 是荒凉平原上的一棵棵大树, 看守着那已被许多人遗忘的安静, 为追寻安静的人提供一方 “静” 土。 升格修改示例:

3.锤炼语言,锤炼思想(括号内为修改稿) 【例如】 《潇洒走一回》 ,一同学作文“化题为像” ,写了一组“潇洒”的典型: 蔺相如功高不自矜,不仅不与廉颇在朝廷上争列,而且外出时望见廉颇还“引车避匿” , 这是(气度的)潇洒;宋濂年轻时刻苦求学,同窗们个个服饰华丽, “烨然若神人” ,他“缦 袍敝衣处其间” ,却能做到“略无慕艳意” ,这是(心态上的)潇洒;史可法在梅花岭上, “誓 与城为殉” ,不愿落入敌人之手以死,其部下有人愿助其成就殉国大节而面露喜色,这是(人 格上的)潇洒;庖丁解牛时动作娴熟优美, “所解数千牛”而“刀刃若新发于硎,这是(技艺 上的)潇洒。 潇洒是不计他人之过,以大局为重的谦让宽容的生活态度,潇洒是不为外物所役执着于 自己内心追求而具有的一种精神优势,潇洒是为了民族大业临危不惧勇于献身的人格境界; 潇洒是经过长期努力磨砺掌握客观规律之后获得的一种自由。

4.思维操练 ⑴《爱心》中的一组排比句,其中有两个句子与上下文不协调,应该删去。 ①爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;②爱心是一汪 出现在沙漠的泉水,使干渴的人感到自然的恩泽;③爱心是一泓流淌在沙漠的清流,使濒临 绝境的人重新看到生活的希望;④爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人即刻得到 心灵的慰藉;⑤爱心是一声洒落在春天的细雨,使心灵枯萎的人感到情感的滋润。 ⑵请尝试着选择“学案”中考场作文的一个段落,从锤炼思想角度作些修改。
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原稿: 不同于李白的浪漫豪放,不同于李商隐的晦涩难懂,你的诗总是那么的沉郁顿挫,你让 整个世界安静下来,都和你一样,思考着的未来。杜甫,似乎生来就是一个静穆的人,你总 是用你安静的声音、安静的诗句揭开唐王朝表面的繁华,让浮躁的人们停止他们盲目的狂欢, 让他们不得不安静下来,去思考他们的未来。今天的人们仍能透过你那些静的有些压抑的诗 句看见您那安静的面庞。 5.用于铺排的材料从哪里来? (1)向书本要材料。 学会倾听将会带给我们无穷的力量。齐王听取了邹忌的意见,才会出现“门庭若市”的 进谏之风;赵太后采纳了触龙的提议,才使赵国免去了一场战争的威胁。倾听是人类无声的 语言,学会倾听,干戈化为玉帛,劲敌化为至友,我们倾听的是良言善语,我们吸取的是真 诚的给予。李义山有一扇窗,窗外是凄凉夜雨,窗内是烛光闪闪;李易安有一扇窗,窗外是 晚来风急,窗内是杯盏淡酒;柳永有一扇窗,窗外是浮名荣华,窗内是浅斟低吟;曹子建有 一扇窗,窗外是煮豆燃萁,窗内是宓妃柳枕…… ——《生活之窗》 (2)在题目中找内容。 作文一:阅读下面的材料,根据要求作文。 人生有“四气” :奋发向上、百折不回的志气;铁面无私、令人敬畏的正气;披荆斩棘、 舍生取义的勇气;求新求好、能做善做的才气。 人生是一次无悔的旅程,充满着奋发向上、百折不回的志气;铁面无私、令人敬畏的正 气;披荆斩棘、舍生取义的勇气;求新求好、能做善做的才气。它们是盛开的鲜花,千娇百 媚,而我只独爱那一种白折不回的志气。 (3)新鲜的材料来自生活的空间。 优秀电视节目导语欣赏:这是一块曾经饱受战争蹂躏的土地;这是一个浸透着东西方文 化的神秘古国;这里有着一段弥漫了数百年烽烟的悲情长河;这里有着鬼斧神工,充满神奇 造化的自然风物;这里有着布满历史烟尘,俯拾皆是千年文明遗痕的人文景观。 ——中央电视台《世界真奇妙?703 期》 一个放松的心情,一种向上的冲动,一份生长的力量,一点竞争的自信。 ——中央电视台《第一时间》 我踏着碧波浩渺的洞庭水走来时,湖面正摇曳着一轮朝阳喷薄欲出,你像一个浣纱的女 子,湖光正拂动着你丰腴的臂膊,虚幻缥缈,迷离闪烁;我乘着水阔天空的万里长风离去时, 夕阳在水天一色的相衔处淬落,你又像一个晚浴的佳人,融融的暮霭化作你婀娜的身姿,面 罩轻纱,淡妆轻抹。我捧起屈子的《九歌》 ,回首再望,才看到你点点的泪痕,陆离斑驳。 ——中央电视台《国家地理?驿路牧歌》 他是中国历史上执政最长久的皇帝,他是有史以来年寿最高的帝王。他少年得志,青年 登极;他开疆拓地,六下江南;他的盛世功绩为后世赞誉;然而史册中记载的更有那说不尽 的逸事传闻。 ——中央电视台《百家讲坛?清十二帝谜案之乾隆帝》 (节选) 三、延伸训练 以“亲情”为话题采用铺排的方式写一段话.

四巩固练习:1、阅读下面的两则修改示例,选择其中的一则说说你的修改启示。 示例 1 原稿:①友谊,是朋友之间的一种亲密的感情。②认真,就是做事不马虎。 修改稿:
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①“友谊” :友谊是一种在朋友发生危机的时候才能体会到它的珍贵的美好情感;友谊是 一种只有付出了真心才能得到真情回报的东西。 ②“认真” :认真是一种决不容许自己的投入“一江春水向东流”的生活态度;认真是避 免走弯路的最好的办法;认真是对自己的霎时间精力和尊严的最佳保护。 修改启示: 修改启示: 示例 2 原稿:乡村比较闭塞落后,可以看作人们生活记录的事物只有蓑衣和草鞋,当他 们披上蓑衣、穿上草鞋下地干活时,只是乡村生活的细微局部。 修改稿:乡村是一种古老的存在,蓑衣和草鞋是乡村里特有的文字,古朴而且韵味深远。 当三月的细雨唤醒早春的大地,蓑衣和草鞋便装点出了一份温馨的古朴,在细微处显出农家 特有的诗意。 修改启示: 修改启示: 2、升格训练 ●阅读下面的考场作文,依据老师提示的作文修改要求,请你尝试着选择一段、几段或 全篇作些修改。 ◇文题: 有人说:诗歌的最高境界是静穆,而人生的最高境界是安静,丰富的安静。面对充满声 音和狂热的世界,人们越来越认识到“安静”的可贵。 请以“安静”为话题,写一篇不少于 800 字的文章。立意自定、文体自选,题目自拟。 ◇习作展示平台: 那些守着安静的人们 孙艺峰 人,总是追寻热闹的。可是当他们在追寻的过程中受到了挫折时,总会远离喧闹,退回 心中那一方安静之地来休养生息。但更多的时候人们是想不到这块安静之地的,那么,是谁 如一棵看守月亮的树一般看守我们最后的安静?[本段语言平淡,能否从对比铺排、前后呼应 等角度作些修改,让语言简洁、有文采。] 当孔子所驾驶的马车直驶向诸侯的府第向他们宣扬“仁”的时候,当孟子向齐王声嘶力 竭地传道之时,当整个国家被各种各样的声音弄得沸反盈天的时候,却有一个人安静地旁观 着周围所发生的一切,他就是庄子。没有孔子那样壮观的三千门生,不像孟子那样被齐王敬 奉在宫室中,庄子只是冷眼看着这世界,仿佛置身局外。他的书中也没有什么炙热的真理, 只是有一只不自量力的螳螂,一只自得其乐的鼹鼠,一只振翅一飞而八万里的大鹏……在这 样安静的氛围里,你读着《庄子》 ,心仿佛也穿过千年的时光,回到那个安静的午后,去和这 位老人鼓盆而歌,去享受生命的安静与简单。[“一只不自量力的螳螂”与本段后面的文字不 协调。此外,本段选择历史人物“庄子”来体现人生境界,与主体部分后两段传情说理的方 式雷同,且三则平行事例的指向性单一,影响了说理的逻辑性,缺少锤炼。] 当现世变得污浊混乱,当人性的丑恶全部暴露在外,当人们在为权势、为金钱斗得热热 闹闹而又一塌糊涂的时候,却有一个人安静地住在南山下,过着采菊东篱下,飞鸟相与还的 安静生活,他就是陶渊明。面对充满声音和狂热的世界,他无可选择,只有背过身去,夕阳 的余晖将他的身影拉得很长很长,他只能守着十余亩的方宅、八九间的草屋,用自己特有的 方式来拒绝这个喧闹的世界来固守心中的一方静土,为所有人,也为这个世界看守着安静。 也让今天的我们有机会在喧闹的都市中感受那番“悠然见南山”的宁静,体会那份“欲辩已 忘言”的深意。[本段开头的抒情说理语言表述随机,缺少变化,缺少韵味。] 不同于李白的浪漫豪放,不同于李商隐的晦涩难懂,你的诗总是那么的沉郁顿挫,你让 整个世界安静下来,都和你一样,思考着的未来。杜甫,似乎生来就是一个静穆的人,你总 是用你安静的声音、安静的诗句揭开唐王朝表面的繁华,让浮躁的人们停止他们盲目的狂欢, 让他们不得不安静下来,去思考他们的未来。今天的人们仍能透过你那些静的有些压抑的诗 句看见您那安静的面庞。[本段杜甫一例不能用来证明本文“安静”的主旨,请尝试着从不同
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的论述侧面更换一例。] 庄子,陶渊明,杜甫……是他们在为我们看守着心灵中的一方“静”土,他们是荒凉平 原上的一棵棵大树,看守着那已被许多人遗忘的安静,为追寻安静的人提供一方“静”土。 ◆升格修改稿: “静”土的守望者 孙艺峰 喧嚣,躁动,争斗,纷扰……我们每时每刻都被它们包围着,我们痛苦,我们烦恼,我 们挣扎,我们也开始思考:何处有“静”土? 当孔子的马车直驶向诸侯的府邸向他们宣扬“仁”的时候,当孟子出入于宫殿向齐王传 播“道”的时候,有一个人,却远离尘世,静立乡野,垂钓濮水, “冷眼向洋看世界” 。翻开 《庄子》 ,我们看到的大多是一只在河里喝得肚皮溜圆的鼹鼠,一个自得其乐的斥鷃,一只自 由翱翔的大鹏……他用他特有的安静的文字告诉我们如何混浊乱世中保持心灵的宁静。在他 文字的感召下,我们的心也仿佛穿过千年的时光,回到那个安静的午后,去和这位老人鼓盆 而歌,去享受生命的安静与简单,去学会超然的看待社会的变迁、人生的浮沉。 面对折腰屈膝的尴尬,面对追名逐利的庸人,他只有摇头走开,远离喧闹,去过“采菊 东篱下,悠然见南山”的安静生活。在他的田园世界中,我们似乎还能感受到他“误落尘网” 的无奈,我们似乎还能看到他走向“方宅” “草屋”的坚定背影。他就这样用他特有的方式来 拒绝五斗利禄的诱惑,去守护心中一方“静”土。亲吻他耕作过的泥土,会平复我们被利欲 侵蚀的心的驿动;凝视那“飞鸟相与还”的意境,奔忙疲惫的我们会得到片刻的歇息。 不同于李白的浪漫豪放,不同于杜甫的沉郁顿挫,更不同于李商隐的晦涩难懂,他的诗 总是那么宁静,透着一丝禅意。 “明月松间照,清泉石上流”——一个静谧幽远的空间, “倚 仗柴门外,临风听暮蝉”——一种超然平静的境界, “大漠孤烟直,长河落日圆”——一片壮 阔静穆的天地。读他的诗,我们无法不被这安静的氛围所感染,我们无法不褪去浮华的外衣。 他用他营造的意境,让行走在滚滚红尘中的人回到自然中,回到静谧恬淡中,静静地体会生 命的意义和宇宙的博大! 也许,现在可以回答自己的疑问了。没错! “静”土,就在庄子的寓言中,就在陶渊明的 田园里,就在王维的意境间。他们是这“静”土的守望者,如同一棵棵参天的大树,为被名 利、被喧嚣、被欲望炙烤却又似乎无处藏身的我们,提供了一片荫凉。有了他们,我们的心 才能在“静”土上休息;有了他们,我们疲惫的身躯才能步入宁静的港湾;有了他们,我们 的灵魂才能在净土中得以净化…… 呵,那些“静”土守望者…… [附例文] 心灵的选择 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是文天祥的选择; “我自横刀向天笑,去留肝胆两 昆仑”是谭嗣同的选择; “宁可饿死,也不吃美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤,我 发现选择竟有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨,一种亘古不变的声音在呼喊: “所欲有甚于生者,故不为苟得也。 ” 凝望历史时空,有些人选择了坚毅,有些人选择了奋起,甚者选择了死亡。他们用行动 注释着生命,演绎着生命,亮丽着生命。 坚毅者宣称,困难像弹簧,你弱它就强。在困难面前,坚毅是我唯一安定的理由。翻开 历史的浩瀚长卷,曹雪芹托着“字字看来皆是血”的《红楼梦》骄傲地说:当初面对天堂地 狱般的变故,我选择了坚毅,执著一念,把满腔情思寄红楼,才得以流芳百世;李世民抚着 “贞观之治”时的曲辕犁与筒车自豪地说:当年我受父兄排斥时,选择了坚毅,才成就了一 代英明君主的千秋霸业。 奋起者宣称,生活的道路上险象环生,你准备做小草,当然不会疯长成为大树;你准备 做小星星,当然不会爆发光亮成为太阳。面对困难,唯有奋起,才能成就不朽之伟业。放眼
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望去,惠灵顿将军俯身坐骑,神色凝重地向人讲述着他兵败后奋起的艰辛;吴士宏一袭白衫, 神情肃穆地向我诉说她是如何由一个被人误认为“小贼”的清洁工一跃而起而成为 IBM 这个 世界顶级产业公司华南分公司的副总裁。我惊愕,我无言,我难以相信这天方夜谭般的故事。 然而,这是事实,这是选择奋起者收获的丰硕果实。 死亡者以其不死之灵魂向我诉说着生死大义。在唐山大地震中割破血管换取三岁半女儿 生命的许克敏女士面带微笑说:为了女儿,丢弃了自己的生命,我无怨亦无悔。为解救人质 而永远倒在世纪的门槛前的潘坤骄傲地宣称:作为一名人民干警,为了人民的生命安全而死, 我死得其所,死而无憾。 坚毅者、奋起者或死亡者用其心灵的妙语启迪着世人,在这个世界上,选择坚毅与刚强, 选择珍爱与无私是最好的选择。即便是死亡,也会赢得身后一片洁白。 [点评]这是一篇富有激情又充满思想的哲理散文。作者一任感情的潮水奔流,一任想 象翅膀的飞翔,凝望历史时空,无论是选择坚毅、奋起、抑或死亡,他们都用自己的妙语呼 喊着: “所欲有甚于生者。 ”语言上,以排比句开篇,中间以排比段相承(坚毅者、奋起者、 死亡者) ,整齐中富有变化,语意连贯,启迪世人。

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