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冥想


冥想,有着数千年的悠久历史,始源于 YOGA(瑜伽) ,不同文化翻译成不同文字,梵文里 叫 DHYANA(灵修) ,现代中文里叫冥想(古文为禅修) ,英文里叫 MEDITATION(心灵的 药物) 。 冥想实质上初期是一种感知状态,中期是一种心灵境界,后期是真我本性的光芒之“回归”, 冥想的终极目标是真我和冥冥相接后相结,佛教里叫“涅盘”,道教里叫“天人合一”,西教里 叫“大爱无

边”,印度教里叫“梵我合一”, 伊斯兰教里叫“安拉之境”,苏菲神秘主义里叫“人主 合一” ,超心理神秘学里叫“一味”。正是因为冥想的非能指性,又因为语言的局限性,冥想 是不可以说也不好说的。然而,道可道,非常道,名可名,非常名!虽然冥想只可意会不可 言传,尽管说出来的道已不是原来真实的道,但我仍想用最通俗易懂的语言来阐述它,普及 一下冥想的基础知识,让有缘者对冥想有个基础的了解,RP 好的话还可以心有体悟。 一. 冥想的现状与发展:在东方,冥想有着深厚的根基,在西方,越来越多的人开始习练冥 想,逐步成为一种新时尚的潮流趋势。随着现代社会的发展,冥想已不再是神秘的事情,从 而逐渐转变并形成为一种多元的“新文化”,将来或许能演变成一种非常大众化的生活方式。 二. 冥想的功效与益处:冥想是一种身心双修的法门,首先对于肉身躯壳的健康大有裨益, 因为冥想能改善大脑,保持脑细胞的年轻活力,调节神经、内分泌系统,使人体免疫功能增 强,防止老化,从而起到自我修护基因的效果,提高防病和自然治病(人体发生疾病时的自 愈力)能力。 其次对于精神和心灵更具显著效果,普通人通过冥想可以舒缓减轻精神压力, 释放排除焦虑忧郁纠结哀愁忿恨等负面情绪, 通过调整人的内在情绪从而获取平静而快乐的 状态,达到真正“修身养性”的目的。 而修行者经过后期的深度冥想与觉醒,使本我解脱, 回归冥冥,从而“喝”到最后的那个“水”。 三. 冥想的科学与机理: 加州大学的研究者是最早通过研究和实验确定了冥想与我们身体中 最基本的组成单位有关, 从而从现代科学的角度分析和阐明了冥想在人体上的机制原理。 加 州大学戴维斯脑科学中心的科学家克利福德· 沙龙说“我们发现冥想可以增加积极的心理变 化。那些在不同的心理层面都有所提高的冥想练习者体内的端粒末端转移酶水平也是最高 的。”同时加州大学戴维斯中心的学者汤亚· 雅各布将揭示积极的心理变化和端粒末端转移酶 活动的最新研究成果发表在《心理神经内分泌学》期刊上,此项联合研究的组织者加州大学 生物学兼心理学教授伊莉莎白· 布莱克波恩 2009 年因其在端粒和端粒酶领域的成就拿到了 诺贝尔生理学和医学奖。 日本著名医学博士春山茂雄从大量临床实践和科学研究中证实, 冥 想中人体大脑能释放出大量的 endorphin(内啡肽) ,内啡肽在临床生理学上具有独特的强 化免疫系统和镇静镇痛作用。经脑电波测定,冥想者在冥想过程中大脑大量出现 β 波同时 α 波十分稳定,对调节人体生理和心理有着非常积极的作用。 四. 冥想的疑问和顾虑:常有同道同修或同好问我,“西方人的冥想和中国人的打坐有什么 不同?” “冥想和宗教流派有什么关系?” “我是名基督教徒, 我可以习练冥想吗?我怕违背教 规教义。” “冥想是一种瑜伽吗?” 这里我想强调的是“红花,绿叶,白莲藕,三个本来是一 家!”如果你只认识莲花不知道莲藕或只识得莲藕不明白荷叶为何物,那你的判断就是片面 的,个中三昧需要你自己去体会,在此就不详细论述了,只是简单地说明一下: 1.冥想只是一个词,是个总称,这个词主要代表的就是心灵的修持。 2.冥想和打坐即没有不同, 都是修炼身心, 又有所不同, 打坐只是冥想的一种最基本的方式。 3.冥想与宗教有着密不可分的关系。

4.虽然基督徒强调默想,忏悔和祈祷,怎么不可以习练冥想?必须摒弃门户之见并加强对外 交流。 5.冥想虽始源于瑜伽,但冥想绝不是瑜伽,这正如中国人发明了火药,但枪炮却是西人发展 的一样,瑜伽里是有冥想,不过瑜伽冥想也仅是冥想的诸多方式之一,冥想习练有着许许多 多的不同法门。 五. 冥想的习练与方法:这个不是简简单单就可以说的清楚的,我将再开个新帖,专门详尽 地把我所知的冥想方法,心得,境界与体会系统地介绍推荐给大家

该如何正确而又行之有效地习练冥想?这是许多初练冥想的修习者最关心但却又最糊涂的 问题,首先,让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义:冥想一词,极易误导并误解,因 为中文里有一个成语叫苦思冥想, 所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为冥想就一定是 以某种特定的方式在静思或静悟些什么,其实冥想的真实含义并非如此,这个词义的解释, 以我个人的心得和体会觉得应该这么解,即“冥想”如同“命运”一样实际上是由不同的二个字 所构成的,“命运”指的是先天之命+后天之运之总和,“冥想”就应是冥+想的合体。冥这里的 意思指的是虚空渺茫(参见《庄子· 在宥》里——至道之精,窈冥冥。 )和静默(参见归有光 《项脊轩志》里——冥然兀坐,万籁有声) ,想则是念想,故“冥想”一词的真意就是空渺静默 之念。 明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了。 本着普及冥想的初衷, 这里主要针对的是 尚未入门的初学者或刚入门的修习者, 内容主要涉及初级冥想的习练与方法 (关于中级冥想 和深度冥想会在后续文章中接着论述) ,在上篇中我已经说明了初级冥想的实质就只是一种 感知状态, 从感知中获取的某种状态。 那么究竟该如何去感知呢?某种状态又究竟是怎么样 的状态呢?要想很好地感知,你首先要做的必须是静下心来,三种姿势比较有利于静心,一 是坐 (常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术) 二是躺 , (常见于印度式冥想) 三是站 , (常 见于部分瑜伽功法和中国的气功站桩) ,习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的 姿势来修习冥想,当然,从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想,原因是躺着虽然最节约体 力但却容易睡着或昏沉, 站着虽较易保持清醒但却体力消耗大容易疲劳, 所以坐姿才是冥想 的基础, 是初级冥想者的主流方式, 无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或 是西方超心理神秘术里的静心, 初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。 坐姿主要分为二 类,端坐和盘坐,端坐是脚自然垂下的坐姿,盘坐是盘腿而坐的姿势(又分为散盘,单盘和 双盘三种) 。 选好了适合自己的坐姿后,你就可以坐下开始冥想练习了,接下来的事很单纯,就是先去感 知,后去体会状态。对于初学者来说“感知”是一件挺难的事,因为你会发现自己思绪翻滚, 万念俱飞。 怎么办?不同的冥想系列有着不同的方法, 这些方法其实归根结底都是为了同一 个目的——把修炼者的思想集中到一个“点”上,使人的思想专注于一个所谓的“点”从而忽视 了其他所有的事物或思想, 这些方法对于初学者和入门者来说都很不错都很有帮助, 比如中 国道家的“观想”和“意守”,佛家密宗的“持咒”,净土宗的“念佛”和禅宗的“数息”或“参话头”,曼 特拉冥想的“瑜伽语音”,噢姆冥想的“念诵听和”,尼太-弋尔冥想的“咏唱语音”和玛丹那· 莫汉 那冥想的“群组误音冥榻”等等。初级冥想第一层(普通人——冥想入门者) : 因为感知状态是人内心的感觉, 所以只可意会很难言传, 那么究竟该如何去意会去体会什么 叫做“感知状态”呢?这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做,首先请你随意挑选一 个小东西用来做你自己的“信物” (最好是那种可以随身携带的东西) 然后坐下或半躺着 , (无

所谓姿势舒服就行) ,把你的“信物”放置在你面前,把你的思想专注在你的“信物”上,用柔和 的眼光专心地凝视着看着它,看吧看吧看吧......一直看着,直到把自己看“傻”了,看“出神”了, 看到“视而不见”“听而不闻”了,只要你做到了那么恭喜你,你已经找到了最原始最基础的初 级“感知状态”!下面你所要做的就是去熟悉它, 去亲近它,去体会和品味它。因为那个“信物” 很小可以随身携带很方便,所以你就有可能有机会经常去做,去练习这种方法,去熟悉初级 “感知状态”。 (注意事项:“信物”放置的距离不宜太远或太近,40CM-150CM 为宜。 ) 初级冥想第二层(入门者——“菜鸟”) : 当你已经可以做到不用凝视哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候, 你就可以进入第二层 的习练了。此时你可以选择坐着或躺着,平心静气地闭上双眼,记住一定要带着那种“感知 状态”的感觉去做一件你喜欢的事情,比如听某种声音(音乐)或闻某种味道(燃香)或感觉 自己的呼吸气息或默念自己最喜欢的一个词或一句话 (诗句或佛号或咒语) 或感觉自己身体 的某个部位或体会观察自己的中轴线等等等等, 总之一定要做件事就成, 千万别让自己空下 来没事做。你就这么练着,这叫“感知状态”的积累和蜕变,坚持就这么做下去,也许某一天 你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉, 这就是“连绵不断的感知状态”, 是“爱” 和内在“声音”内在“光芒”对你的召唤(虽然你还感受不到“爱” 也“听”不到内在“声音” “看”不到 内在“光芒”) 但是恭喜你, , 就因为你获得了“连绵不断的感知状态”, 你就可以进入下一层了。 (注意事项:此阶段相当关键,最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉(比如身 体某处发热发涨发紧跳动或意识里出现什么境界什么幻象等等) ,通通别去管它别去理会, 否则将步入歧途,“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。 ) 初级冥想第三层(“菜鸟”——“老鸟”) : 严格来说从这一层起才叫做真正意义上的冥想,前二层只是打个基础做“准备活动”,目的只 有一个——获取“连绵不断的感知状态”,而一旦成功获取了,就可以开始真正意义层面上的 冥想了,就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来,开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想 吧,此时的你,过去的所有做法全须抛掉,什么持咒,什么随息,什么意守,什么观察看破 等等所有的所有全部丢掉,不再做任何事情,这就叫无为至简,什么也不理什么也不做,一 切念头任其来去, 不纠缠不参与不跟随不纵不迎不拒, 所有你要做的事就是“傻傻呆呆”地“等 待”,“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次,完成“渐进”中的量变妙化。 (注意事项:此阶段难就难在不懈的坚持和漫长的“等待”,所以请你一定要坚持做下去! )

正如学数学必须先学加减乘除一样, 冥想也要打好坚实的感知基础, 冥想从实质上说就是把 我们强大的感知觉察能力从外部世界收回转而向内进行返观, 并藉由这种方式找到我们内在 原本就在那里的根本智慧。大家都知道一句老话叫:“天时,地利,人和”,可见外部环境对 于我们去做事情是相当重要的。而在冥想习练中,我们的身体就相当于我们的外部环境,我 们必须先降低身体的兴奋度,让自己的身体对外界不太敏感,让自己的思维不太活跃,让自 己比较容易地静下心来。人在发呆,发愣,发傻的时候对外界的影响不太敏感,思维也不太 活跃, 这种状态就相当于为我们提供了一个较好的外在身体环境, 方便我们更好地进行我们 的冥想练习。 有些人天生就会发呆, 有些人虽不太会发呆但回忆中可以记起自己也曾有过发呆的经历。 一 般情况下睁着眼比闭着眼更容易进入发呆状态, 所以就得先从简单的入手, 先训练自己睁着

眼发呆,练到那种似乎是视而不见听而不闻的状态就算成功了。然后就必须 1 许梿自己可 以闭着眼发呆, 因为冥想初期大多数的练习都是在闭眼的情况下进行的, 所以只要能训练自 己闭着眼也一样可以进入发呆状态,那么第一阶段的冥想基础训练就算成功了。 训练发呆的方法多种多样, 没有什么最好的方法, 只要你能找到一种让自己发呆较为容易的 方法,那么这种方法就比较适合你练。通常情况下,当人们盯着一个东西似看非看的时候最 容易发呆,所以目前这方面的训练主要以视物为主,唯一要注意的就是别太“用力”去盯着它 看也别把它看得太清楚,只要你盯着看上 5 分钟眼睛不酸,那种用眼力度就算适中就算可 以了 中级冥想主流法之一 【动态冥想】 【动态冥想】是非常重要的,它是从初级冥想过渡到中级冥想的一个必不可少的过程,在具 体阐述方法之前, 有几个相关的重要启发式问题必须先提出来, 希望各位道友透过现象看本 质,去领悟一下文字背后隐藏的真相。而这些真相的领悟,指的并不是这些问题科学上的答 案,而是问题本生的寓意,它关系到正确的觉知立场和角度,所以不可不说: 1.火车里的苍蝇: 某日,A 君坐火车,他是一个悟性很强之人,在喝水时,他突然看到水杯上停着头苍蝇,他 随手一挥,赶走了它,拿起了那个水杯喝了口水,突然,他的动作呆住了,他的面部没有了 任何的表情, 因为他在全神贯注地看着刚才那头被他赶走的苍蝇, 哪头苍蝇很悠闲地在空中 慢慢飞舞,划出了一道道美丽的飞行轨迹。 A 君越想越觉得奇怪,这列火车,正以每小时 100 公里的时速飞奔着,苍蝇的飞行能力有 限,它绝不可能可以飞到时速 100 公里,我是坐在位子上的,所以火车带着我走,可是苍 蝇是停在空中的, 空中的那头苍蝇为什么还可以呆在原地?为什么不会刹那间落于火车最尾 部?如果这头苍蝇不是在车里而是在车窗之外呢?为什么一窗之隔竟然是二个世界? 2.桥上的 B 君: 某日,B 君闲暇之时散步,走到了一座小桥之上,他停在小桥上,将头低下,看着流水,看 着看着, 突然发现自己和桥都动了, 他觉得自己是置身于一条船的尾部, 这个小桥 (这条船) 正在以一个均匀的速度前行,B 君不解,明明是固定在水面的桥,竟如何会因为自己而动了 起来? 3.电梯里的 C 君: 某日,C 君乘电梯下楼,突然他想起了许多的电梯事故,于是,他突发奇想,假如此时电梯 发生意外坠下,他是否可以在坠下的电梯将要着地的那一瞬间跃起,这样,他人在空中,电 梯在地上,他就可以免于一死? 【动态冥想】之基础习练方法: 一. 单调而又重复性强的动作: 单调而又重复性强的动作是基础【动态冥想】 练法的首选,比如散步,看书,洗碗,扫地, 打毛衣,擦窗户,打字,品茗,吃饭等等,此类动作之多,几乎不甚枚举。

二. 觉知的带入: 一定要把觉知带入,否则这些动作没有什么实际意义。举例说明:当你在散步之时,你走着 走着,你就和那个走同在,你就是那个走本身,于是,你将会发现,不是你在走,而是大地 在走,街道在走。 你散步时欣赏风景,微风扑面,吹起了你的衣角,你将会发现,衣角没动,风也没动,动的 是你自己(你的心) 。 三.动作的骤停: 当你正“置身于”某种动作或“陶醉”于某种动作之时,让自己突然“freeze”(冻住不动) ,去好 好地品味一下那时的感受,去体会一下动和不动时的差别。这相当重要! 以上是最主流的【动态冥想】修炼之基础方法,希望能对你有所帮助! 【动态冥想】之进阶习练方法: 在诸多的【动态冥想】之进阶习练方法中,最突出,最显著的首推【苏菲圈舞】 (也称苏菲 动禅) ,通过练习【苏菲圈舞】 ,神奇的见证甚至可以让一个普通人只需几分钟的练习就能轻 易地体证类似于 Hailuoyin 和盐酸二氢 aituofei 对人体的“高峰体验” (即所谓的恍兮惚兮, 飘 然无欲的空眩感) 。 现实中的例子: 妖怪行者卢在初醒之后,在骨灰的建议下和 QT1200 一起尝试了数次【苏菲圈舞】的修炼, 仅在第一次的练习中,5 分钟不到,随着骨灰的一声“freeze”(冻住不动) ,二人均秒进类似 于禅修欲界定的境界,境界维持时间约 28 秒左右。由此可见【苏菲圈舞】的立竿见影式的 神奇之处。 【苏菲圈舞】的缺陷: 虽说该法见效快,可以速成,练法又极其简单易学,然而它的缺陷也很明显,就是【苏菲圈 舞】源自伊斯兰神秘主义苏菲们的“祈主动禅”,因详细资料并不多,所以大多数人都对其并 不了解,尤其是该圈舞的精髓之处,所知之人甚少。 【苏菲圈舞】 有一定的危险性,对场地的要求也挺高,刚入门者最好在地上铺上垫子并要 求地板不可太坚硬, 会晕车晕船或晕机的人也不适合练习, 平衡感和协调性不强的人最好也 不要学,以免出现意外情况,摔倒受伤。 【苏菲圈舞】 基础初习入门: 大家都看过无数的舞蹈了,也在舞蹈里经常可以看到舞者旋转,那么的流畅,行云流水般的 飘逸与祥和是舞者旋转给人的感受,而【苏菲圈舞】与舞者旋转极其相似,没有任何多余的 动作,只是在原地一圈圈地自发旋转着,让习者与那个旋转同在,在原地一圈圈的旋转中体 证本觉,融入本我。 初学【苏菲圈舞】 ,在进行第一次练习前须注意不应在饥饿或吃饱的状态下圈舞,高血压或 心脏病或平衡感和协调性不好的人请不要尝试, 以免出现意外或不良后果。

要有一个起码 2 平方米的空间,地板不可太坚硬,四周没有锐角之物或隐藏危险的东西, 习练者双脚微分,立于中间,在静下心后进入初级冥想的连续感知状态,双手十指交叉握住 置于小腹前,选定一个方向(向左或向右)后开始连续旋转,中途不可更改旋转方向,开始 时要慢,适应后可逐渐略微加快,既不可闭上眼睛,也不可圆睁双眼(应半眯着眼) ,根据 个人的实际情况可选择旋转时间,从 1 分钟(初学者)---- 1 小时(圈舞高手) 。 学会【苏菲圈舞】要领后,你在实际练习中可以于 5 分钟或 10 分钟之处命令自己 “freeze” (冻住不动) ,闭上眼品味和体会那个感觉,那个动和不动之间的区别。这是训练你从初级 冥想的连续感知状态过渡“升级”到中级冥想连绵不绝的觉知的一个极具成效的方法。 注意事项: 1.初学者旋转时双手必须自行握住,待入门后才可以分开,待进阶后就可以张开双臂了。 2.前期“freeze”时,最好有人在边上保护,以免摔倒。中期可以自行训练,但边上要么必须 有床和沙发,要么就要靠近墙以防意外时可以扶。后期可以随意练习。 3.在“freeze”时,人体的感觉应是很爽很舒服的,假如你觉得不舒服,或恶心想吐的话,就 说明要么你旋转的速度过快, 要么你旋转的时间过长了, 请根据自身情况酌情进行适当调整。 4.可以配上音乐进行【苏菲圈舞】的练习,冥想音乐或 OSHO 音乐系列或轻音乐或古典乐 都可以。最好是纯音乐或纯自然声,不要使用歌曲,不要使用重金属或舞曲系列,RAP 或 HOUSE 之类的也不适合。 已经有许多道友要求,让我发个基础【观想】法门,在诸多的【观想】法门中,经由骨灰深 思熟虑,权衡利弊之后,挑选出一个比较适合同时副作用相对小一些,安全度相对高一些的 【观想】法,道友们有空不妨一试,便知个中滋味。如果觉得获益良多,进境神速就可以保 持该法门之习练,三个月后骨灰将续发进阶之法,但如果在初次尝试之后,身体有所不适就 必须立刻马上停止习练,切记切记! 【观想二阶法】之【葫芦本尊观想法】 : 1.只能使用坐姿(最好是双盘坐) ,入静后,观想盘坐中的自身,在肉身的内部,自身灵体 化为一个“葫芦”,该葫芦开口于顶轮,葫芦之座在底轮。 2.打开葫芦之口,观想与天之灵量相接,相接后开启顶门,此时带入呼吸法门,缓缓绵长的 吸气之时,天之灵量化为一道五彩之光,降至顶轮, 随着道友的缓缓绵长的吐气, 把这道“光 之能量”由中脉引至葫芦底(即底轮位置) ,让其精华储存于斯。 3.不断重复接引“光之能量”并导入葫芦底这个过程 , 直至本次葫芦本尊观想法的结束, 结束 前,放下呼吸法,自然呼吸,在此时,封闭顶门后,带入意守法,将意聚拢后,轻轻放在葫 芦底, (即意留于芦底) ,数分钟后即可睁眼下座了。 4.随着日复一日之练习,习练者的葫芦将越来越满,葫芦本尊越来越清晰并将越来越与习练 者同在。 5.此法习练满月后,于第 3 步改意守葫芦底为意守整个葫芦,即所谓安住于本尊之上,时间 需加长为 10 分钟(指的是那个“安住”即意守全葫芦的时间) 。

注意事项: 【观想法】从来都是所有初级冥想法门中要求最严格,最细致的,所以为了避免不良影响和 后果, 道友们在习练观想法之前必须先斟酌一下自己是否能做得到。 再决定是否去练习该法 门! 【葫芦本尊法】要求如下: 葫芦观满为期三个月。必须每日一练,每次入座时间不少于 10 分钟,最好能有 30 分钟。 满月后需加长为不少于 40 分钟每次。 观想法最怕打扰和惊吓,必须选个安全清净不太吵闹之地修炼。 在习练该法的三个月中严禁女色(或男色) ,在此期间冥想者绝对不可以有任何性事(此中 也包括自慰在内) ,否则葫芦清空,本尊涣散,前功尽弃也!谨记谨记! 附加说明: 本尊观想对打坐要求较高,起点要求至少单盘坐,打坐时间也较为苛刻,所以该法门缺点是 局限性很大,不适合打坐功夫不好的人。 第二个局限性是因为葫芦本尊观想附加强烈肉身效果——固本培元, 健肾暖性。 因此不得已 必须禁*欲。对于已有家室之道友修炼极为不便。 几乎所有的本尊观想都有着很浓厚的神秘或宗教色彩, 所以经过骨灰修改后, 把原来的本尊 改为平常中性之物——葫芦,但又不失原功效,所以说这个【葫芦本尊观想法】是独一无二 的,来自骨灰的改编和独创。 【清明梦之控梦之术 】 清明梦之控梦之术实质上是深度觉照法,属中高阶冥想的一种修习方法之一 ,是冥想进阶 者过渡到冥想高阶者常用的冥想手段之一, 它的实质就是训练你在睡梦中也能觉察, 知道自 己在做梦,把冥想者的觉知力带进睡眠之中,在睡梦中保持觉照。 但是该方法难度颇大, 起点之门槛也较高,要求习练者至少具有进阶以上的冥想基础,否则难以有效习练。 。 冥想初学者和入门者虽然也可以习练控梦之术, 但是却无法起到实质性的作用, 之所以起不 到实质性的作用, 那是因为冥想初阶者的觉知能力还不够强, 仅仅依靠控梦的方式是无法体 证本觉的,体证本觉是最大的前提条件,没有本觉,再怎么控梦都无用。 但是冥想初阶者却仍然可以当做个爱好来学习, 平时里作为冥想的辅助训练手段而使用, 对 提高觉知力很有帮助。 目前情况是绝大多数的清明梦习练者都几乎是自己随意乱练, 没有高阶控梦者教导, 既不系 统也无正法正见支持, 道友们可以去一下清明梦吧随意看看, 那里到处充斥着“出体”或“太玄 流”等等之类怪力乱神的东西。

【清明梦之控梦之术 】在实际修炼中被分为四层: 第一层:梦中知梦是控梦之术的基本功。 安睡前,聚念于一句话语:“保持觉知”,可在心中默念数遍。 睡前必须提醒自己带着觉知去睡觉, 基本功的获得就是先把觉知带进梦中, 可以在浅层梦里 清晰地明白这只是梦,不是真的。 从而做到梦中知梦, 做到能够让自己“有意识地”,“清醒地” 做梦。 第二层: 主动改变梦境是基础控梦之术。 人为地控梦,比如梦到站在悬崖边,觉知到那不是真的悬崖只是个梦,跳下去没事,于是自 己就让自己纵身而下。 诸如此类的事多做几次成功之后就必须让自己熟悉控梦技术,在对梦的觉知更加熟练之后, 人为地修改梦的进程或整个梦的流程。 第三层: 进入梦中梦是进阶控梦之术。 进入第三层修炼之前必须通过一个考试, 否则极易让冥想者在二度中梦空间里失去觉知, 迷 失自我而忘却本觉。 这个考试就是:在浅层梦境中,做到一件事。 这件事就是在任意一个梦中,冥想者主动让自己抬起右手放到自己胸前,竖起大拇指,说上 一句“我是某某某,我是最棒的!”。只要你做到了,就算考试通过。 通过考试后,在浅梦空间里,使用自己熟悉的控梦技术让自己再去睡一觉,从而进入二度中 梦空间,假如在里面没有失去觉知而迷失自我,说明第三层修炼成功上手了。 第四层: 进入三度深梦空间是高阶控梦之术, 进入第四层修炼之前又必须通过一个考试, 否则冥想者将在三度深梦空间里彻底迷失本性, 完全丧失本觉。 这个考试其实很简单,比起前一个考试简单多了,但是难度却相当大,这个简单之事就是在 冥想者进入二度中梦空间后,用觉知能力告诉自己“我必须马上回去”,于是立刻秒退,能做 到连续秒退二次回到现实世界,睁开眼后清醒地慢慢坐起,考试就通过了。 通过考试后,在二度中梦空间里,使用自己熟悉的控梦技术让自己再去睡一觉,从而进入三 度深梦空间,这是一个几乎可以“以假乱真”的“影像世界”,逼真度几乎和现实世界无二,但 时间过得却比现实世界快出几百倍甚至上千倍, 当你从深度空间出来之时, 所有的记忆轰然 崩溃,化成无数的“记忆碎片”四散而去,你能收集到多少就能记的多少。最难的就是,在深 梦空间里,觉知能力的保持,否则的话,你将完全彻底地在里面迷失了自己。 只要能做到 在三度深梦空间里还不会迷失自己失去本觉,控梦之术就算圆满了。 【终极觉眠之术】 【终极觉眠之术】的前提或基础就是【清明梦之控梦之术 】的圆满完成,在此之后继续训 练自己在深睡无梦状态下的觉知保持,就是训练自己在深睡无梦状态下不间断的本觉“自动” 深度寂照,没有断点,没有溢出的“临在”。 在冥想者【清明梦之控梦之术 】四层所有修炼圆满之后,你将奇异地发现自己能在深睡无 梦中激活本觉,使本觉自发寂照,从而“瞥见”那个“无色无相静寂世界”,但这只是一个“高峰

体验”,你发现你的问题是无法“安住”其中,无法维持其为一个常态。 深度冥想必须练就“不死之身”,这就意味着冥想者不会在深度睡眠那一段时间“死去”,不会 在睡眠中从临在游离出来。 这就需要冥想者把本觉带入深度睡眠, 始终自发寂照。 否则的话, 冥想者在深度睡眠的那段时间里就可以说是完全没活过,和死了没二样。 你此时的问题就只有一个,那就是把那个“瞥见”转化为“安住”,只有这样,才可以与那个“无 色无相静寂世界”同在,而只有这个同在,本觉才可以始终自动寂照,于是你的生活就完全 转化为深度冥想,24 小时连绵不绝,没有断点,没有溢出。你要做的就是“等待”,等待在唯 一中的那个回归,回归到世界的最根本,那就是本源之本原。 我想对骨灰兄的【动态冥想】基础篇----补充一点----“二. 觉知的带入:一定要把觉知带入,否则这些动作没有什么实际意义。举例说明:当你 在散步之时,你走着走着,你就和那个走同在,你就是那个走本身,于是,你将会发现,不 是你在走,而是大地在走,街道在走。你散步时欣赏风景,微风扑面,吹起了你的衣角,你 将会发现,衣角没动,风也没动,动的是你自己(你的心) 。” 个人实践认为觉知没有那么容易带入生活里: 比如散步,看书,洗碗,扫地,打毛衣,擦窗户,打字,品茗,吃饭等等,此类动作之多, 几乎不甚枚举。 你会不断的忘记,把觉知带入日常生活。你必须对自己的身体、心灵、思想保持足够的警惕 警觉才有可能实现。对普通人来说,这不是简单的事情。当你觉知散步的时候,你可能被汽 车轰鸣声、人们的交谈、一个美丽的女子、高大建筑物等待吸引而忘记觉知.这是常常发生 的。你不可能时常的警惕,你还有工作要做,有妻子要去哄,接孩子上学,照顾老人,朋友 联络感情许多琐事事纠缠着你的大脑。并不是你可能觉知,只是要告诉你一个事实是“你会 很容易忘记觉知”,明白并接受这个事实。“你会很容易忘记觉知”就变得自然,它不会再困扰 你了,因为这是一件很自然的事。一开始你无法避免,慢慢的会变好,越来越好。 ,你要做 的只是不断的从外面拉回到觉知上。“觉知你正在做的” 因此我建议大家练习时候可以在身上带一张卡片,上面写上可以提醒自己回到觉知上的话 语。当然写你认为效果最好的,或者本人这么做的“觉知你正在做的”


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