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9 卷 总 1

第 5期
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西 南 民族学 院学 报 哲 学 社会 科 学版
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5

1 卯 8 年 10月

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1卯 8

《 湘 君 》《 湘 夫 人 》 的 全 新 剖 解 与 翻 译
钱玉 趾
内容提 要 : 《湘 君 》 由湘 君 的 女 恋人 单叙 她 乘 舟 北 上 寻 找 湘 君
, 。

《湘 夫 人 》 由 湘 夫人 的 男 恋人单 叙 他 筑 室 水 中
,

洲 上 等待 恋人 相 会



二篇 采 用 《兼 嫂》 所谓 伊 人 在 水 一 方 的 企 基 情 境 手 法 是 屈 原 失 意 前 期 的 作 品 表 达 了 屈
, ,
,









原 对 楚 国 某 些 上 层 人 物 的 爱裁 失 望 和 希 望 关键 词 : 湘 君
湘 夫人
U刀 3
·





对 二 篇作 了 白话翻 译



单叙 式

今译

中 图 法 分类 号 :

伟大诗人屈原的《九歌》是楚辞的卓越 的开 端 它想

,

的认识 理 解 翻译及诗句词语的注释 从汉代 至今可 谓





,

象奇特丰富 风格浪漫 意境 优美 格调 清新 感情浓烈
而深沉 辞藻华 丽 节奏 活 泼 流畅 被古今 文人 称颂 不


、 、









众说纷纭 为求二 篇真谛 本文将作全新剖解与翻译



,



,

执 歌》共 fl 篇组 成 了有机 的整体


,

全新 剖解 《湘
,

( 九哟 中的( 湘君》《湘夫人》篇幅最长 可说是 精品
, , “ ” ,

,

君》《湘夫人》必须从 整体的剖解开始 《九歌》各篇 的结

中的瑰宝 写景抒情 尤其是运用了 企慕情境 可谓字 字矶珠 对于香草美人 男女情爱的表述九曲回肠 令千
;
、 ,

构特点是 人物关系为结对式 即有 A 角 B 角
:
, ,

,

A角 通常

是篇名人物 B 角是相关人 ( 个体 也有群体 ) 叙述方式
;

百年来的热血男女若醉若痴吟诵不 已 但是 对这二 篇



,



:

A 叙式 B 叙式





为分析方便 列表如下

,

:

《九 歌 》各 篇 人物 关 系 表
序 号
l 2

篇名 P 东皇太一
东君
,

篇名人

A

性别

叙述人

S

相关人

B

性别 别

叙述人 S
B

表达式
AP 一 B S

上 皇


男 男
A

众巫 众巫 女巫


共 共 女

东 君
云中君

AP 一 S A B

3
4

云中君

A P A P A I , P A



S B

湘 君 湘夫人

湘 君 湘夫人 大司命
少司命 河 伯


男 女 男


女子 男子 女巫
女巫 女巫 女子 众人 众人




B
B

一 一


S B 璐 S B

5

6
7 8

大司命
少司命


女 女
女 共 共

B
B

河伯

,

男 男


A

S P A B 一 I , A A S



9
l0 ll

山 鬼 国 疡



B B B

P A



S B

礼 魂

烈 士 祖 先



S P A B 一 S P A B



收 稿 日期 钱 玉趾

:

l 卯 8一代犯一 镬抖

四 川 省 科 学 技术协会 (成 都

1 以 )41) 6

第 5期
,

钱玉 趾
,

《 湘君 ) ( 湘 未人》的 全 祈 剖 解 与 翻 译

从上表可看出 各篇的 A 角都是篇名人物 除( 湘 夫人》外又 都 是男性 而叙述人 多数为 B 角 可归结为 A
S 叙述人是 角 角叙述 其表达式为 A P B 只有 ( 东君》《河伯》两篇 可归结为 A 角篇名 A 角叙述
, ,

实 我们认定她是一 个年轻女子 ( 女巫 ) 较合 适 这一 男
一 女应该是一 对夫妻 这对夫妻是经媒 人 撮合的
” 。 “
, , “

,



心不
,

角篇名 B

,





A

,

同兮媒劳 ( 两心不同啊靠媒人操劳 ) 可以证 明 结果是
恩不甚
“ 、 “

,

,



、 “

交不忠
,



、 “

期不信 天各一 方 感情濒危 女




,

,

其表达式 A P



A S



方 横流涕 萌生怨恨 《少司命》 已经 越 过《湘 君》 交
” “
,

( 东皇太一 》 A 角是至高无上 的天神 人们只有顶礼
膜拜 ; ( 东君》 A 角是忠 于责守的太 阳神 给人们带来光
明温暖幸福 因而获 得人 们 祟敬
,
,

不忠



期不信 阶段 出现了真正的第三 者了
,



,



,

现在见到的多数著作的注释 将 望夫君 的 夫 释











两篇 又 都无 男女情
, , 。

为语助词 应属 不妥 《荀 子 解蔽 》有 不 以夫一 害此
。 “

,

·

事 从人物( 神) 的地位和 两篇内容看 比较接 近 所 以闻
一多 主张
,





,

王 先谦注 日 : 夫 犹彼也
,



,

。 ”

廖序东( 楚辞语法 研究 》
” “

,

《东君》应排在 ( 东皇太 一 》之后 是有道理 的

, ,
,

认为 《离骚》 中 又 好射夫封狐
“ ” “ “ ” , ,



何必 用夫行媒 以及
” , “ ”




但是 《东君》是 A P
一》 A P


S 式 与《河伯》相 同 与《东皇 太 A

S 不 同 所 以《九歌》历来将《东君》排在《河伯》 B


惟夫党人之偷 乐兮 使夫 百草为 之不芳 等 其中的 夫 为指示代 词① 那 么 《湘君 》 望夫 君兮未来 《云
“ ”

之前也有道理

中君》 思 夫君 兮太息 中的 夫 也应 是 指示 代 词 作






,


`



、 “

那个 讲





现在看( 湘 君》( 湘夫人 》 二 者同属 A P

,



S 式 不 B
,

,

萧兵先生《楚辞 的文 化破译》说 把 夫 当成虚词
:
’ 。 ” , ,




`



,

同的是《湘君》的 A 角为男

,

B

角为女 《湘夫人》的 A 角
, ,

说 君 也可 以指女性 … … 但是显 然更加 别扭 此说 有
理 但是 萧兵先生认为《湘君》基本 上是男神在歌唱 独

为女

,

B

角为男 有人认为 二 者是 一 对配 偶神 湘君 的
, , 。



妻子是湘夫人 湘夫人的丈夫是湘 君 即前 者的 A 角是
后者的 B 前者的 B 角是后者 的 A 从 形式上看似乎 没

白 所 以他感到 实在 很难破译 括 望夫君 句) 目 前 只好 存疑 ②
“ ”
’ ,

,





, “



《湘君》开头 四 句( 包 如上 所述 《湘君》是
,

有问题 但从内容上看 《湘君》 A 角 ( 男 ) 心 不 同 恩 不 甚 交不忠 期不信 似为移情别恋的不 忠男子 令 B ( 女 ) 叹 息 怨恨 而《湘夫人》的 B 角 ( 男 )一 往情深寻觅
(A 女 ) 建 筑华丽房舍等待 A 感情 十分专一 两者应非
, , , 、 。

,

,







P A



S 式 是女子在歌唱 独白 从这一 点出发 上述存 B
。 “

,



,

,

” “







,

,

疑立即冰释
,

望夫君兮未来 吹参差兮谁思?

” “ ” 。 ,

,





参差 是 一 种乐



器 指排箫 ; 谁思 是 思谁 的倒装 有 人认为 是唱者

同一 男子 屈 原作品里也 没有确凿证据说 明两者是 同
一人 在文学鉴赏时允许作此类 同一 的联想 在作认 真
, ,



( 女子 ) 望 见湘 君在 中洲吹箫 怀疑湘君在思 念别的女
子 此说欠妥 应该是唱者 ( 女 子 ) 在吹箫 在思 念 吹
,





,



的作品分析时似应各归各区别对待
, 、 、 ,



起排箫啊思 念着谁? 是唱者 自问句 不言而喻 思 的
,



,

, “



有人认 为 湘 君 湘夫人同为女性 系帝尧之女娥
皇 女英 同嫁于舜为夫人 认真严肃的作品分析在没 有确凿证据的情况下 最好不要如此指实 假如上述 观 点成 立 《湘夫人》仍 为 A P

, , ,

当然是君 ( 湘君 )
,





还有人将 《湘君》( 湘夫人》列 为 A B 角的对 唱或轮





唱 这与上表所 列的 A P
, , “ ,



S A 及A P




S 两 种表 达式不 B




璐 式 而 ( 湘君》则 变为 B P
, , 。

,

符 从 内容上看 也是站不住 的 有人将《湘君》的五 六
两句 驾飞龙兮北征 遭吾道兮洞庭 薛荔柏兮蕙绸 荪
。 ,

璐 式 即篇名 为 B 角 ( 女 ) 叙述 人 亦为 B 因为 ( 九


歌》里没有 B P
,

S 式 故不 能成立 B

,

,

如果将上述
,

BP -

璐 式演变为 A P
,

A 式 这样就与《东君 ) S ( 河伯》方式相


挠兮兰族 定为男唱 其余十七 句( 前 四后 十三 ) 定 为女 : 唱③ ( 2 17 ) 这 算什么对唱 轮唱? 这 只 能起到割裂 诗
, 、



,

同了 但是《东君》《河伯》 A 角是男性 《湘 君》 的 A 角却
是女性 这个 差别就 动摇 了其 正 确 性 从 ( 湘君》 内容

意的作用 将《湘君》五 六句定为男唱 大概是 因对 其 中的 遭吾道兮洞庭 的不 同理 解造成 《离骚》有类似
“ 。






,



,

A为 男 B 为女



,

应毫 无疑问



的一 句 那是灵均遨游昆仑 到下界 求女后 又 转道昆仑
,

,

,

《湘君》里 写一 个年 轻 女子 寻找 男性 神 也就是 湘
君 作品没有点这 女子 就是 湘夫 人 因 此最好 不要 指

,

去西极时 说 了 遭吾 道兮 昆仑


,





,



遭 是 回转 可译为




,

转 回我走过的昆仑旧道





那么 上句可 译为 转 回我

,

西 南 民 族 学 院 学报 哲 学 社会科 学版
” 。 “ ” “ 。 ” “

·


,

19 卷

走过的洞庭 旧径
“ ”
,

遭吾道 不是 吾遭道
” 、 “





,

有人把二
, “

关于 薛荔柏兮蕙绸 荪挠兮兰族


蕙绸 的 绸
,







句译为 我把行程转向昆仑山
。 “
,

曲 曲折折我转 向了洞



即部首为 巾 偏 旁为 周 的替代 字 指 古代 的帐 子



,





,



庭 严格说译得不准确 对 遭吾道 的错解 导致人 物 关系的错乱 也是形成男女对唱或轮唱的错误根源
, , ,

薛荔柏 的 柏 有人认 为是 箔 的替代字 就是帘 子














译为 蕙草作帐啊薛荔作 帘 此观点值得商榷 后半句




,



《离骚》是宏篇巨制 由第一 人称口 吻叙述 ( 天问>
0 多个 问题 《九章》9 篇 及《远 游》 由作者一 口 气提 出 1 7

荪挠兮兰族



, “

挠 是 船浆 族 是旗子 挠是木制的
, , 。



,







( 部首为木 ) 坚 固的定形的 ; 族是细条或线形物编织品


都由作者直抒胸臆 以上屈原的 主要 作品 都不存在对
唱 轮唱形式 《 卜 居》 由第 三人 称 口 吻 叙述 也不存在



,

是柔软的不定形的 ; 挠用 于水里 族飘在空 中 前半句 薛荔柏兮蕙绸
” “ ” ,

,



, “

绸 ( 帐子 ) 与 族 属 同类物 品 如果
,







,

对唱 轮唱形式 《渔父》是一 首特殊 的散文诗 是通 过




,



柏 是 帘子 帘子与帐子基本上是 同一 类东西 在古

,

渔父和屈原的对话方式表达的 其中有 渔父 日 屈 原

” ,





” “

代是不是分得清清楚楚 了? 在前半句写两种同类的东
西 的可 能性更小 如果这样写了 与后半句句型不合也 不协调
, “

谁讲哪些话非常 清楚 后人 疑《渔 父》( 卜 居》是楚
, 。




人作 品 而非屈原所作 屈原作品没有对唱 轮 唱形式

,

柏 与 挠 的部首都是 木 它应该是木制 的













,

( 九歌》各篇也非对唱 轮唱形式
“ “ ” ,





坚 固的定形的 我们 认为 柏 是 竖立 在船上 笔 直细长
, 。 ”



《湘君》 第二 句 美要 吵 兮 宜 修 沛 吾 乘兮 桂舟
。 “ , 。 ”

的柏木 是作桅 杆用 的 柏 ( 桅杆 ) 竖空 中 绸 ( 帐子 ) 挂

,



,

沛 是形容船行 快速 这里 转作动 词用 可译为 美 貌

船舱 也是一 高一 低 一 硬一 软 与后半句句 型完 全相

,

,

,

妓好 啊又修饰俏丽 划快我的乘船啊桂木之舟 三 句有


合 十分协 调 而且 更重要的后半句的兰族 ( 兰草编 的
旗 ) 悬挂在什么上呢? 当然只有悬挂 柏 ( 桅杆 ) 上 了
“ ”
,

,



,

令沉 湘兮无波 沉江在洞庭湖西南 湘江在洞庭湖南
, ,
,





,

,







方 女子所乘桂舟从 沉江到湘江 即从 西南必 须经洞庭 湖才能转到南方 然后又 转 向北方 驾 飞龙兮北 征 遭
吾道 兮洞庭 这个 飞龙 就是女子所乘桂舟 因为到 了
” , , “ ,

: 关于 柏 还有更深层的含义 《六书精蕴》载 柏 阴木




,





木 皆属 阳 而柏 向 阴 指西 盖木之 有贞德者 《山
“ ”


,

,

,

。 ”





,

鬼》有 饮石泉兮荫松柏
,

《湘君》《山鬼》里的 柏 都 象
。 。





南方 又要 北征 所 以 必须 遭吾 道 要转 回我走过 的
洞庭 旧径 ( 水路 ) 这个 吾 当然是乘桂舟的女子
,





,

,





,

征篇 中女 主人翁 的贞 德 希 望男主人翁能够感情专一 所 以 这几 句也只能是女 的唱
” “
, “ “

,

,







如果

郭沫若将 薛荔柏兮蕙

。 ” , 、

是女子之外的男子 他驾飞龙北 征 刚出发就转 回 ( 遭
吾道 ) 这是讲不通 的 何 剑熏《楚辞新 话》说 : 古之洞
, 。 “

,

绸 译为 我 已插上槟榔 拴上蕙 亦欠妥


关于 横大江兮扬灵 扬灵兮未极 陆侃如 高亨

庭湖 实不如今日大 湘水与 资水
, , ,

,



·

·

·

·

一 通 于江 一 归
。 ”

,

等《楚辞选》注为 扬灵是湘君在显示他的灵异和后 世
:


于沉 皆不人湖 故顺此二 水下江 转 道人湖
“ ” 。

( 巴蜀书
。 ,

所谓显圣差不多


。 ”



译为 横渡大江啊显示了湘君的精
。 ’,



社 1妞 年出版) 转道入湖与 遭吾 道 是 一致 的 所 以
, ,

诚 你虽 显 示 了精诚啊并未 到来

, ” , 。



黄寿棋 梅桐生





对唱或轮唱方式是没有 根据的 应用地 理观念加 以 分

析 对于正确理解 《湘君 》至 为重要 可 惜被一 些研究者
忽视
,

《楚辞全译》注为 扬灵 神驰远眺 译为 飞舟横大江神 采飞扬 心盼望神远 驰永无尽头 ⑧ 董楚平 俞志慧
” 。



注 为 扬灵 心 灵 飞 扬
,



,

’ ,

。 ;

程嘉哲 注 为 扬 灵 扬 威 显




,

闻一 多据钱穆考洞庭本黄 河流域之 荣泽 陆多水
少 其地草木丛生 认为 驾 飞龙 是 驾 车 洞庭 是 遭转迁 回 择平陆 避水 潦而行 也
” “ , , , “









闻一 多注为 扬灵即扬 光
, 。 ,



;。

郭沫若译为 ( 女 )
。 ’ ,









, “

遭吾 道兮


让我的灵魂 飞过大 江 魂灵飞去路太长



等等 似

,

’ ,




此观点



乎都和原意有距离 须进一 步 探讨
“ ”
,



忽视了 令沉湘兮无波 更忽视 了 桂舟

, ” 、 , 。
,





,







横大江
,

要正确理解 扬灵 必须了解楚族的宗教信仰和崇
: 巫 习俗 先秦时代古人都信神鬼 《晋书 隐 逸列传》载

,
·

捐余块兮江中 遗余佩兮澄浦 等等与湖泊江河密切有
,
,

关的词句 意境 似不能成立 嗣后 有人弃车就舟 这
是个进步 但是 将 遭吾道兮洞庭 译成 曲曲折折啊我
“ ” “

越人夏统见到女巫 章丹 陈珠 并有国色 庄服甚 丽 善
歌舞…
… 轻步回舞
, ,





,

,

灵谈鬼笑 飞 触挑盘 酬醉翩翩
, 。

,

,

。 ”



到 了洞庭





,

似乎仍有 闻说遗痕



原始宗教中 人与 神的沟通 靠 巫 完成 楚 人对神鬼则

第5 期
, 。
·

钱 玉址
:

《湘 君 ) ( 湘 夫 人 》的 全 新 剖 解 与 翻 译

非常敬重 奉祀唯谨 ( 新论 言体篇》载 楚灵王正 在祭

木末 ( 应在水中 ) 一 样同属颠倒处置
,





祀神鬼时 吴国军队攻 打楚国 局 势严重 国人 告急 但 楚灵王 回 答说 寡人方祭上帝 乐明神 当蒙福佑焉 不
:
“ , , ,

,

,

,

,

0 句 有些学者认为是男女轮唱 男 ( 湘夫人》全诗 2
:

敢赴救 诸夏各族都有巫 楚族的巫 风更盛 楚 国巫 的
地位有高低之别 神通有大小不同 大巫 观射 父被称 为 国宝 昭王 有不明之 事 要 向他请教
。 ,
, 、

。 ”

,



4





2






1





3

的轮唱 ; 0 郭沫若认为是 男
:

, 。

7



3 女 1



的轮唱



轮唱说是 值得 商榷的 前面 已说过 我们认
:

,

,



楚 国公族子弟中


为它 是一 名男子寻找湘夫人的独唱

,

也有大巫 大巫 全都男性 小巫 则女性居多 巫可 以交

( 湘夫人》首句 帝子 降兮北诸 目吵吵兮愁予 与 《湘君》首句 君不行兮夷犹 赛谁留兮中洲 及《山鬼》首
句 若有人 兮山之 阿 被薛荔兮带女萝 构思 意境都相
“ , ” ,




神鬼 寄死生
,








巫 是祭 祀的主持人 参与者 ; 巫 宣布神
,






灵降临其身 即为神 的化身或代表 可 以代表神行事 说

话 作决断; 巫 可以预 卜 灾 祸 生死 也 可祈求神抵为人



,

同 即在寻 觅者的眼里 其情人 ( 意中人 ) 就在前方某处
, ,

,

,

,

降福 消灾祛病 保平安 ( 包括求雨 生子 吉样 婚嫁 )
,











《湘君 》之君在 中洲 《湘夫人 》的帝 子降北诸 《 山鬼》 的
山鬼在山阿 接下 去就是 寻寻觅觅 等待 感叹 或优怨 以上三 篇同属 A P

,
, 、


( 九歌》中的东皇太一 是至 高无 上 的天神 由男巫 扮 演 东君是太神 由男巫 扮演 《东皇太一 》中 灵堰赛兮 蛟服 《东君 》的 羌声色兮娱人
。 “
,



,

,







BS 式

,

与 ( 诗经 秦风 兼蔑》有异 曲
“ , 。 ,
, ,

·

·



,





、 “

展诗兮会舞 的歌舞
,
,



同工 之妙 《兼蔑》首章 为 兼蔑苍 苍 白露 为霜 所谓

小神由小巫 即女巫 扮演 在《大司命》里 大司命在天空

伊人 在水一 方 溯徊从 之 道阻且 长 溯游从之 宛在 水中央 《湘君》《湘夫人》的伊人 也是 在水一 方 ( 《山 鬼》伊人在 山一 方 ) 可望而不可 即 宛在水中央 无论
怎样溯徊 溯游都不可遇 这也就是钱钟书在《管锥篇》 标举 的一 种 企 慕情境
, 、 。 , , “ ” , 。 ” , “ ”



高飞兮安翔 乘清气兮 御阴阳 而巫 可与之一 起飞行
吾与君齐速 导帝之 九坑
,
, ,



,





,

由此 可见巫 的 神通之 大
, ,
,



人们无灾无祸 则祈求神灵降福保佑 人们有难有急 则

祈求神帮助 消灾救 难 《湘君 》里 八 方 寻找湘 君无果
的女子便要祈求神的帮助
“ ” , “ ” “ ” 。 。 “





” 。

: 陈子 展《钱学论》解 释说 企
,
,



横大江兮扬灵
“ ” “



, “

扬 的重





: 慕情境 它表现所渴望所追求 的对象在远方 在对岸 可

要义项 是 举 起 《东 皇太 一 》 扬 袍 之 扬 即举 起 灵 应是 神灵 的简称 这里 的神灵应是神灵的雕像
, “ ” , 。 “



以眼望心至 却不 可 以手触 身接 是永远 可 以 向往 但不

,

,

能达到的境 界

。 ’ ,

0


如果将《湘君》《湘夫 人》判作 伊 人
,





塑像或牌位 扬灵 应是高举起神灵雕 像 ( 或牌位 ) 以

与寻觅者的对唱 轮唱 作品的 企慕情境 消失殆尽 艺





,

祈求神灵帮助找见湘君


扬灵 兮未极




, “

极 即至







;

术性也将大为减色 所以 对唱轮唱说是不可取的
“ ”
“ ” “



,



扬灵 的结果是 未至 当然是湘君未至 在祈求神灵
,







,



目吵吵兮愁予 的 予 通 常被 注作 自称代词 我




,

帮助后仍无效 唯有悲伤之极 横流 涕 了 据我所知 0 年代至 5 0 年代 稍 大点运输 我家乡江浙与湘鄂 在 2
,
, ,

,



将 愁予 解作 使我发愁 这样注解值得商榷 其实

” 。







,



,

予 还可以作无实 义语 助词解 余冠英《诗经选》引《大
·

船上都供奉着神灵




戴记 劝孝篇 》 肢而望之

,



,

将 ( 河广》 肢 予望之 的

,



关于 桂掉兮 兰枪 祈冰兮积雪 陆侃如等译为 桂 树作将桨啊兰木作舵 破开航道 啊浪花似雪溅 严黄寿
,



,








释为 而






;

将《墓 门》 讯 予不顾 颠倒 思予 的 二

,





予 字皆释为虚字 犹 而
“ ” ,











陆侃 如等将 ( 山鬼》 岁既




棋等译为 桂木的掉啊兰木做的 桨 划破像冰层积雪的



,

宴兮孰华予 的 予 释为语助词
,

0

《天 问》篇 末有 吾 告




水光
” ,



,



郭沫若译为 兰花插 舵 桂插桨 在冰雪中开路




,

,

堵熬 以不长 何试 ( 就 ) 上 自予 忠名益彰? 意思是 我说
:

怎有下场?


.




研冰兮积 雪 与 ( 东皇太一 》 扬 抱兮扮
,





楚 国的堵敖 ( 即位 5 年 ) 在不长的时间为什么被其 弟杀
死 其弟 自 立为成王 而 忠名更加 显扬 ? 其中 上 指皇 上 君 主 就上 自予 就 是杀死 皇 上 自己 ( 当皇上 )
” “ ” “ ”
, 、 , “ , ,

鼓 《东君》 鸣旎兮 吹竿 相类 二 组 皆动宾结构 研
, “ ” 。 “ ”

,



,

, “







是砍 击 积 有堆积之 义 郭译 冰雪 中开路 仍觉欠



,




,

妥 桂掉和兰枪 是舟船上用来划水航行 的用具 拿去
作砍击冰层 铲雪堆 雪的工 具使 用是错误 的 是一 种颠
倒处 置 与下 句 采薛荔 兮水中 ( 应在 山上 ) 寨芙蓉兮
。 “
,

,

予 的 予 前有 自 无论 如何不能把 予 释为 我 而 只能解释为助词了
, “ 。 “









,

,

目吵吵兮 愁予 的 予 也应为语

,







助词 《少司命》有 荪何 以 兮愁苦



愁予 和 愁苦 的







西 南 民 族 学 院 学报 哲 学 社 会科学版
,

·

9 卷 第 1
” 。 ,

意思差不多 可译为 目吵吵兮多愁 苦





” 。

《湘夫人》有
, 。

话》认为 紫坛 之 紫 为紫草 紫草不是观赏花草 夏







闻佳人 兮召予 的 予 亦 系语助词 我 们在 《 < 九歌 ) ( 离骚 ) 中 予 造成 的错解试析》已作分析 。 此不赘述
“ ”








季开花 花白色 根含乙 酞紫草素 可作染料 紫薇又 名
百 日红 夏季 开花 为淡 红 色 紫色或白色美丽花朵 可
, ,


,

,

,



,

沉有茎兮澄有兰 思公子兮未敢 言

,

,



, “

公子 的解
, , ,



栽培供观赏





紫坛 之 紫 应 该是这种 紫薇 较多的
,









: 释有两种 一 指湘夫人 ; 另一 指湘君 实 际上 茎与兰

注译家认为是紫贝 庭院的花坛上 只有 紫贝 那景 色
不会讨人喜欢 ; 相反 花坛里开满美 丽的紫薇花 那将是
, ,





,

是比喻美女佳丽的 ; 玩有 茎澄有兰 是 比喻沉江有美女
,

澄水有佳丽 她们思公子的特点都是 未敢言 不像男
子 ( 公子 ) 那样 大胆 更 不会像《诗经 将仲子》里的男子 爬墙 越院去 找心 上人 所 以 思公子 的 公子 是泛指
, “ 。 ,
·





,

景色宜人 赏心 悦 目的 还有人说 紫贝 铺在庭 院地







, “



贝的硬度不大 容易踩烂 铺地说似不妥
, ,
,

,

,











,

传统的观点认为 《湘君》《湘夫人》是祭湘水男神女 神的乐歌 男 巫扮 湘君 女巫 扮湘 夫人 从剖解 和翻译
后的情况看 这二 篇分别 由一 位女巫 唱《湘君》 一 位男
巫 唱( 湘夫人》
。 ,


而不 是具体的公子 ( 男子 ) 当然也包含本诗中女子思念



的 公子 ; 相反 将 公子 解为女 子 ( 女公子 ) 或湘夫人



,





都是不妥的
“ ”
,



如果不 由巫 来唱 而 由普通 人唱 此二

、 、

,

,

关于 筑室兮水 中 有人译作 把我们 的房屋啊建在
江 中 现能见到的注释 大都与此类 似 ; 郭沫 若译为 要






篇则完全是恋歌 恋歌 的深 层隐含着屈原对美政 的追 求 对楚国某些 上层人 物的爱戴 希望 失望和怨恨
,
、 、 ,



把家筑在水底

、 、 、

” 。

此类 注释尚须探讨 诗 中说得 明白
、 “



,

还有一 些 问题不再分析 将在译诗 中表明观 点 译



筑室是 合 百草



: 建芳馨 建筑材 料包括 荷 荪 椒
、 , ,



,







诗 的标准是信 达 雅 其章节 句型 词语 韵读将尽可 能 忠于原作 句末押韵参考了王 力《楚辞韵读》
, 。 , , , 。 。









桂 兰 辛夷 薛荔 蕙 石 兰 杜衡等等 这些花草放在水
下是会被沤坏 的 波浪 翻腾 水流 冲击 会瞬间使建 好
。 , ,



本文错讹 不妥 处 请专家学 者教 正 为 了便于 理 解 译诗前加小序 诗句中适量加括号 注明人称关系等
词语 以便 于进一 步体会诗中的企慕情境
, 。

的房屋化为乌有



《湘君》篇末写寻觅女子 夕饵节 ( 停鞭 ) 兮北诸 鸟
次 ( 栖息 ) 兮屋 上 水周兮堂下 是说流水环 绕在堂屋下
面流动 这说 明房屋是建在水中陆地之上 的 或者是浅
。 ,
,





。 ”

水滩地上的干栏式建筑 联想到 ( 湘 君》首句 君不行兮 夷犹 赛谁留兮中洲
, ,





。 ”

也说明 君 留在水 中之 洲 上
。 。
·











① 序 序 东 《楚 辞 语 法 研究 ) 语 文 出 版 社 1卯 5 年版 第 劝 页 ② 萧兵 《楚 辞的文化破译 》 湖北 人 民 出 版 社 1卯 7 年版第
,
,

肠8 页

《湘夫人》中公子在小岛( 汀州 ) 采杜若送佳人 综 上所
述 为佳 人筑室是在水 中洲上 《诗经 兼蔑》 所 谓伊 人 在水一方 … … 宛在水中央 人们会理解成是在江湖
,
。 ”



港汉地 区的某一 陆地上 至少也会在船只 木筏上 而不 会机 械地理解成水中 水底 或者是水 面与水底 的中间
,


,



,



因此 我们也不要 机械地 去理 解( 湘夫人》的 筑 室室水









闻一 多《九歌解 话》说

·

:



筑室水 中者 即于 滋上筑
,

,

室也 《史记 封禅书》 地贵阳 祭之必于泽 中园丘 丘亦筑于泽上之室也
。 ” “



`

。 ’



滋 即水滨 水边 的意思 水边 坛 是古代庭 院中的土 台 这
“ ” ,

,

与水中还有 区别




关于 荪壁兮紫坛

“ ”



, “



,

里应是花坛 装饰墙壁的 荪 是香草 装饰 性 长 ) 花坛 的 紫 也应 是香 草 ( 花 )
。 ” “ ” 。

③ ⑤⑦ 0 0 0 陆 侃如 龚克 昌《楚 辞选 译 》 上 海 古 籍 出 版 社 18 9 1 年版 第 7 页 ④ 0 闻一 多 ( 九歌解 沽 九章 解 沽 》 上 海 古籍 出版 社 6 年版 第 ⑥ 陆 侃 如 高亨等 《楚 辞选 》 古 典 文 学 出 版 社 19 5 6页 4 年 ⑧ 0 黄 寿棋 梅桐 生 《楚辞 全译 》 贵 州 人 民 出版社 1 9 8 5 页 版第 1 ⑨ 董 楚平 俞 志 慧 《楚辞 直 解》 浙 江 人 民 出 版 社 1卯 7 年 版 5 页 第 3 8 2 年版第 3 7 页 O 程 嘉哲 ( 九歌 新 注 ) 四 川 人 民出 版 社 1 9 5 3 年版 0 0 0 郭 沫 若 《屈 原 赋 今 译 》 人 民 文 学 出 版 社 1 9 3 页 第 1 8 7 年版第 1 1 2 页 0 张 正 明《楚 文化史 》 上 海人 民出 版社 1 9 0 陈 子展《 钱学论 》 四 川 大 学 出版 社 I 卯2 年 版 第 24 0 页 5 11 4 。 余冠英 ( 诗 经 选 》 人 民 文 学 出 版 社 l 螂 年印 第 6 页 0 钱 玉 趾 《 ( 九歌 >( 离 骚 ) 中 予 造成 的错 解试 析 》 《西 南 民族学 院 学报 (社 ) ) ( 汉 语 言文学 研 究 专辑 》 l卯 8 年第 6 0 页
,
·



,



,



,



,

,

,

,

,

.







,

《少司命》有 秋兰兮青青 绿




,

叶兮紫茎 这 紫茎 分 明是一 种香草 何剑熏《楚辞新

第 期

钱 玉趾

5 》 《湘 夫人 》 的 全新 剖 解 与 翻 译 《湘 君

9



:


,

君 原 辞( 众 今 肆
,


:

本篇 由 一位 扮演 湘 君恋 人 的女 巫 歌唱 唱的 内 容 是 湘 君没有启 程赴 约 自认 美貌 而修 饰俏 丽 的女 子 命令划 快 乘 船 寻 找 湘 君 她 向北 转向洞庭 泪流满 面 寻 找 她 感 叹 恩 爱 不 深 交 不 忠 会产 生怨 恨 她把 玉佩 等 抛落途 中 希 望 湘君 见 到 能 句起 】 日倩

,


,







本篇由 一位 扮演湘夫人恋 人的男巫歌 唱 唱 的 内 各是 天 帝女 儿 ( 湘 夫人 ) 降 临 北滔 男 子 极 目眺 望 要和她相 约幽 会 她思 念 公子没有明言 男子在大 江 南北 寻 找 用 百 草香 花修 筑房 舍 迎 候 她 将 衣袖 汗 衫抛在途 中 盼她能 见 物 思人 男 子 采 摘 杜 若 准备 烦摺 那远 方的爱 人
, , ,

夫人 ( 原 辞 众 ) 今肆 )

,

:



,



,



,



君不 行 兮 夷犹 。 赛谁 留兮 中洲
,

湘 君 不 启 程 啊 扰像 太久 ( 他 ) 为 谁 滞 留 啊 那 水 中绿 洲
,



美 要 妙 兮 宜修 沛 吾 乘 兮桂 舟 令 沉 湘 兮 无波

,



美 貌 坟好 啊 ( 我 ) 修 饰 俏 丽 划 快我 的 乘 船啊 桂 木 之 舟

,



帝 子 降兮北诸 目吵 吵 兮 愁 予 袅 袅 兮秋 风 洞 庭 波兮 木 叶 下
, 。
,

天 帝女 儿 降 临 啊 江 洲 业 面

,

( 我 ) 纵 目远 眺 啊 愁 思 万 千



袅袅 不 绝 啊 金秋 之风


,

吹 拂 洞 庭 碧波 啊 落 叶 片 片



,

使江 水 兮安 流
望 夫 君 兮 未来 吹 参 差 兮 谁思 驾 飞 龙 兮北 征 遭 吾 道 兮洞 庭 薛荔 柏 兮 惠 绸 荪 挠兮 兰族 望浑 阳 兮 极 浦




命 令 玩湘 啊 寂静 无 波 软促 江 水 啊 平 安 北 流

,



登 白荡 兮骋 望
,

,

( 我 ) 步 登 白 茅丘 啊 极 目 远 望

,

,

了 望 那君 子 啊 还 没到 来

:

吹起 排 箫 啊 ( 我 ) 思 念 着 谁 ?
,

与佳 期 兮 夕 张 鸟何萃兮茹中 ? 智何 为 兮 木 上 ?
沉 有 芝兮 醒 有 兰 思公子 兮未敢言 荒 忽 兮 远望 观流 水兮潺汲
,
,



要 与 佳 人 相 约 啊 黄 昏裕 帐 ? 鸟儿 为 何停 歇 啊 河 苹 之 中 网 为 挂 大 树 上 奋 何高 啊 之 ?
玩 水 有 白 芷啊 演水 有 兰
,



驾驭 龙 舟 啊 向 北 行 进

.

-

,

转 向我 走 过 的道 啊 洞 庭 旧 径 拜 荔 坡 柏 桅 啊 葱草 绩 船 帐 荪 草 饰 船 桨 啊 兰 草作 旗 旅
,



:





思 恋公 子 啊 ( 她 ) 没 敢 明 言 比 比 德 惚啊 ( 我 ) 放 眼 远 望 。 观 看 江 水 啊 缓 流 澡汤



,

.

横 大江 兮 扬灵
,



( 我 ) 远 望 漆 阳 啊 极 目江 边 横 渡 大 江 啊 高举 神 灵


,

扬 灵 兮 未极 女 蝉 媛 兮 为余 太息 横流 涕 兮 潺援 隐思 君 兮阵 侧




高 举 神 灵啊 没 见 君 来 侍 女 忧 伤啊 为我 叹 息 ( 我 ) 涕 泪 横 流啊 如 泉 洛 淋
,
,

,

暗 暗 思 君 啊 满心 排 侧



糜 何 食兮 庭 中 ? 蛟 何 为兮 水 裔 ? 朝驰 余马 兮江 皋 夕济 兮 西 滋 闻 佳人 兮召 予 将腾驾兮偕逝

,

,

康 鹿 为 何 饱 食 啊 厅 堂 之 中? 蛟 龙 为 何 蜷在 啊 浅 浅 水 滩 ? 清晨 驰我 马 啊 大 江 东侧
,

傍 晚 即 渡 江啊江 水西 边 待 听 到 佳人 啊 一 声 召 唤



,



( 我 ) 将 立 即驾 车啊 携 手 向前 ( 我 ) 修 筑房 舍 啊 水 中 ( 洲 上 ) 编 织 盖 顶啊荷 叶 遮 阳 荪 草 饰琦 啊 萦筱 花 坛 播撒 香 椒 啊 美 化 中堂

,



桂 掉兮 兰 枪 所 冰 兮 积雪 采 薛 荔 兮水 中 寨 芙 蓉 兮木 末 !
,



,

桂 木做 的 桨啊 木 兰 制 的 舵 ( 用 来 ) 蔽 硬 冰层 啊 铲 雪 堆 雪 砍 许 荔木 啊 水 里 执 腾 拨荷 花枝 啊 树 顶 攀 折
,

.





心 不 同 兮媒 劳 恩不 甚 兮 轻绝 !
石 漱 兮 浅浅 飞 龙兮 翩翩
,

,

心 怀 不 同 啊 媒人 操 劳 。 恩 爱 不 深 啊 轻 易断 绝
,

石 上 的急 流 啊 水 面 浅 浅

.



飞 转 的 龙 舟 啊 浪 尖 直期
,



交不 忠 兮 怨长 期不 信 兮 告余 以 不 闲 朝骋 鹜 兮 江 皋 夕 饵节 兮 北 诸
,

结 交 不 忠诚 啊 怨 恨萌 生


.



鸟次 兮 屋 上 水周 兮 堂 下

,

相 邀 不 践 约 啊 转 告我 没 空 闲 ( 我 ) 清 展 策马 啊 大 江 岸 边 傍 晚 停 狠啊 北 面 浅 滩 飞 鸟栖 歇啊 房 舍 顶 部
,



筑室 兮 水 中 葺之兮荷盖 荪壁兮 紫坛 播 芳 椒兮成 堂 桂栋 兮 兰 株 辛夷媚兮药房 周薛 荔 兮 为 帷 僻 慈 穆兮 既 张 白玉 兮 为镇 疏 石 兰 兮 为芳 芷 葺 兮荷 屋 缭 之 兮 杜衡

,
,

,

.







,

桂 树 作 梁啊 木 兰 作像 辛 夷门 揭 啊 药草俏房 编 织 井 荔啊 作 成 帐授
分 悬 葱草 啊 帐 顶 八 方 晶 莹 白 玉 啊 压 镇 席角

,



,





,

,



,



散 擂 石 兰 啊喻 吐 芬芳 芷 苹点 级 啊 待 叶及 顶 四 周 桩晓 啊 杜衡 花 框



,





,



流 水 回 旋 啊厅 堂 下 面
.



捐 余块 兮 江 中 遗 余佩 兮 酿 浦
采 芳 洲 兮 杜若 将 以 遗 兮 下女

捐 献我 的 玉 块 啊 江 中浪底

,

合百 草 兮 实庭 建 芳馨 兮 庞 门 九疑 缤兮 并 迎 灵 之 来兮如 云 捐 余袂 兮 江 中 遗 余裸兮 酸浦 寨 汀 州兮 杜 若 将 以 遗兮 远 者 时 不可 兮骤 得 聊 逍 遥 兮容 与

,

( 我 ) 聚集 百 草啊 充 满 大 厅
营 建 芳界 啊 厢房 库 门 九 炭 山 众 神 啊一 并 欢 迎 。 神灵 飞 来 啊翩 翩 如 云

,

,



,



:

,

,

抛 落我 的 玉 佩啊 演 水 之 滨 芬 芳 岛采 摘啊 界香 杜 若 将 用 来债 时啊侍女饰徐
,



,

捐 蔽 我 的 衣 袖 啊 江 中漂 泊

,





时 不 可 兮再 得 聊逍 遥 兮 容 与

,



时机 不 可 能啊 失去 再 得 ( 我 ) 暂 且 这遥 啊 从 容 而 行
.

,

抛 落我 的 汗 衫啊 演 水之 滨 小 岛上 采摘 啊 姆香 杜 若
,







将 用 以 债赠啊 远 方 爱 人
时 机 不 可 能 啊很 快 得 到



,

,



( 我 ) 暂且 逍 遥啊 从 容 而 行



( 责 任 编辑



军)


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