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历史必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成


第1课

“百家争鸣”和儒家思想的形成
学 海 导 航

课程标准 认识春秋战国时 期百家争鸣局面 形成的重要意义。 2.了解孔子、孟 子和荀子等思想 家以及儒家思想 的形成。

考试大纲 期的百家争 鸣

考点搜索 1.“百家争鸣”的 2.孔子、孟子、荀 子的思想主张及比 较。 3. 先秦

儒学思想 的特点及其时代意 义。

学法指要 1.把握儒家思想发展演变这一主 认识其发展演变的历史阶段特 征; 2.要运用比较的方法理解儒学在 不同历史时期具体内容的变化; 3.联系现实,认识儒家思想对构 建和谐社会的地位和社会价值。

1. 知道诸子百家, 春秋战国时

背景、概况及影响。 线,并与政治史、经济史相联系,

基 础 知 识 【知识温习】
1. “百家争鸣”局面的出现 (1)背景:①时代背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 ②阶级关系:原来社会地位较低的士,在社会生活中活跃起来。 ③教育学术:出现了 (2)代表:①道家: ②儒家: 和庄子。 、孟子和荀子。 、 、 、尚同”等。 ,平民百姓也开始接受教育。
学习随笔 1.诸子百家中有很多相 反的观点,学习时要注 意归纳:①治国上,儒 家主张“仁政” ,反对严 刑峻法,而法家主张法 治,强调严刑峻法;② 在人性上, 孟子主张 “性 本善” ,而荀子主张“人 ; ③在对人与自 、 之性恶” 然的关系上,荀子主张 “制天命” , 而老子主张 “顺应自然” ; ④在人生

③墨家:墨子。主张“ ④法家:韩非子

(3)特点:各家学派互相诘难、批驳,同时又彼此吸收、融合。 (4)意义: “百家争鸣” 是中国历史上第一次 运动, 是中国

发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。 2.孔子和早期儒学 (1)创立:春秋晚期,孔子创立儒家学派。 (2)主张:①思想:孔子的思想核心是“ “ ,勿施于人” 。

” 。实现“仁” ,要做到待人宽容, 态度上,儒家主张积极
入世,强调社会责任, 而道家则主张“逍遥” 的人生态度,强调“超

②政治:孔子强调统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛 政和任意刑杀。 ③礼乐:恢复西周的 制度,主张“克己复礼” 。 第1页

脱” 。

④教育:首创私人讲学,主张“ 化教育的局面。 (3)孟子和荀子对儒学的发展 ①孟子:主张实行“

” ,打破了贵族垄断文
2.学习中要特别注意孔 孟儒家思想中的 “民本”

” ,进一步提出“民为贵,社稷次之,

思想与现代民主的本质 是不同的。古代儒家思 想中的“民本”思想是 以维护“君”为中心, 绝无现代民主思想意 识。

君为轻”的民本思想;主张“性本善” 。 ②荀子:主张统治者施政用“仁义”和“王道” ,以德服人,并提出“君 者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的著名论断;提出“人 之性恶” ,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。 ③影响:孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,使儒学体系更加完 整,更能适应社会的需要。 中的蔚然大宗。 3.道家 (1)老子(春秋晚期) ①认为世界万物的本原是“ ②提出“ ③老子具有朴素 ” 。 ”的政治主张。 思想,认为世界万物和 总在 后期,儒学发展成为诸子百家

3.要注意荀子思想的特 点是综合了法家和道家 思想的合理成分,是改 造了的儒家思想。

不停地运动,有无、难易等都是相互依存、不断转化的。 (2)庄子(战国):把世间万物都看作是 就能获得 4.法家 (1)韩非子(战国末期): 韩非子认为人们应该按照现实生活需要进行 治国” ;主张建立 制度。 ; 主张 “以 上的自由。 的;认为放弃一切差别观念,
4. 儒道法三家思想对 后世影响深远,封建社 会统治阶级的治国思想 可以概括为“外儒内法 而剂之以道” 即以儒家 文饰政治,以法家支持 政治,以道家调剂政治 的治国思想, 影响深远。

(2)影响:把君主的权力提高到极点,迎合了建立专制国家的历史发展趋势。 韩非子的学说,后来成为秦国的官学,对秦始皇统一中国,建立统一 的中央集权封建国家起了积极的作用。

【知识概述】
一、春秋战国时期的“百家争鸣” 1.概念: “百家”是指社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流 派; “争鸣”是指诸子百家在文化和学术问题上互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合。 2.成因:(1)经济上:铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展,井田制崩溃。(2)政治 上:周王室衰微,诸侯士大夫崛起。(3)阶级关系上:原来属于低层的“士” ,在社会政 治活动中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用。(4)意识形态和文化领域:学术下移, 私人讲学出现,社会上不同阶层、派别的代表人物,对各种问题提出了不同的见解,涌 现了一批做出开创性贡献的学者。
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3.流派及人物:道家学派的老子、庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子;墨家学派 的墨子;法家学派的韩非子;等等。 4.意义:百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,逐步形成了中国传统文化体 系,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。 二、儒家思想的形成 1.代表人物 (1)孔子:孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家,是儒家学派的创始人,他奠 定了儒家思想的基础。其言行载于《论语》 ,被后人尊为“至圣” 。 成就:①思想核心是“仁” ,包含民本思想;②主张“为政以德” ;③主张“克己复 礼” ;④教育上主张“有教无类” ,办私学,打破了奴隶主贵族垄断教育的局面;⑤整理 典籍《诗》 、 《书》 、 《礼》 、 《易》 、 《乐》 、 《春秋》 ,后人称为“六经” 。 (2)孟子:战国时期著名的思想家,继承发展了孔子的学说,儒家学派奠基人。后人 称之为“亚圣” 。 思想:①把孔子“仁”的思想发展成为“仁政”思想;②发挥孔子的民本思想,提 出“民为贵,社稷次之,君为轻” ;③在伦理观上主张“性本善” 。 (3)荀子:战国时期百家思想的集大成者,儒家学派的代表。 思想:①主张施政用“仁义”和“王道” , “以德服人” ;②提出“君者舟也,庶人者 水也。水则载舟,水亦覆舟”的观点;③提出“性恶论” 。 2.形成:孔子创立的儒家思想,经过孟子和荀子的总结和改造,体系更加完善,成 为诸子百家中的大宗。

【知识结构】
春 秋 战 国 时 期 百 家 争 鸣 和 儒 家 思 想 的 形 成 儒 墨 道 法
儒学创立 成为显学

春秋-战国: 诸子百家

春秋末年:孔子创立儒学 战国:孟子、荀子发展儒学

儒 家 思 想 的 形 成

拓 展 综 合 【拓展基础】
1.试从政治、经济、和思想文化三个方面分析“百家争鸣”局面出现的原因。

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2.你认为诸子百家中,对当时的封建统治者最有用的是哪一派?理由是什么?

【拓展整合】
3.扼要比较分析孔子、孟子、荀子思想的异同

孔子 仁的思想 同 民本思想 异 人性论

孟子

荀子

【拓展探究】
1、百家争鸣局面形成的条件
百家争鸣局面出现是春秋战国时期多种因素共同作用的结果。第一,春秋战 国之际,政治上王室衰微,开始失去天下共主的地位,诸侯间为争夺土地、人口 和对小国的控制权,战乱不断,从而促使分封制不断地趋于崩溃;经济上,由于

摘要总结
★百家争鸣的焦点 问题是社会秩序如何重 建的问题。重建和恢复

铁农具和牛耕的使用, 生产力提高了, 从而导致私田和个体农耕生产方式的出现, 被打乱的社会秩序成为 加之齐、鲁等国新赋税制度的改革,促使土地国有的井田制瓦解,整个社会经历 着从宗法分封到中央集权、个体生产取代大规模强制性集体耕作和新兴地主阶级 登上历史舞台的社会大变革。社会的大变革是百家争鸣局面出现的根本原因。第 二,分裂的政局和社会变革的时代,往往造成思想和言论的空前自由,这也是百 家争鸣出现的一个重要原因。第三,面对动荡的兼并局势,各国君主都想称霸争 雄,谋求富国强兵之策,所以竞相礼贤下士,延揽人才。这也大大促进了思想学 说的活跃和流派并起。随着周王室的衰微,学在官府的局面宣告结束,私学兴起 发展, “士”的形成,也为思想学说的广为流传、各学派的建立创造了条件。
刻不容缓的事情,问题 是重建和恢复秩序的思 路不一样。 思路不一样, 答案也就不一样。因此 关于社会秩序问题的争 论成为焦点,出现了性 善论和性恶论之争,出 现了礼治还是法治之 别,出现了重君还是重 民之分,从道还是从术 之异。

2.诸子百家的思想精华
诸子学说也是政治学派的总称,这是因为其各家的宗旨大都是为国君提供政 治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张 兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一 门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响 的主要是儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如孔子的“仁政” 、 “己所不 欲,勿施于人”的“恕道” ;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学

★战国时期诸子百 家围绕宇宙时空、社会 秩序和人生价值三个焦 点进行论战。在论战中

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思想; 法家的唯物思想; 兵家的军事思想等, 在今天依然闪烁光芒。 即便是那 “诡 辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以也应该借鉴儒家的 刚健有为精神,来激励自己发愤图强;借鉴儒家的公忠为国精神,来培育自己的 爱国情怀;借鉴儒家的“以义制利”精神,来启示自己正确对待物质利益;借鉴 儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;借鉴儒家的气节观念,来培 育自己的自尊、自强的独立人格。我们还可以借鉴墨家的“兼爱” 、 “尚贤” 、 “节 用” ,道家的“少私寡欲” 、 “道法自然” ,法家的“废私立公”等等思想。

各派学者提出自己的看 法,从而形成战国的诸 子百家。诸子的思想对 后世影响甚大,在世界 哲学史上也占有重要地 位。 ★春秋战国时期,

2000 多年后的今天,我们对诸子百家追本溯源,取其精华,仍然大有裨益。 社会处于大动荡大变革

3.孔子思想对后世中国人的影响
孔子的思想包括其哲学思想、政治思想和教育思想。其思想的核心是“克己 复礼” ;世界观是以天为最高的人格神;方法论是“中庸之道” 。政治思想中强调

时代,孔子思考的中心 问题是“天地人伦” ,从 维护社会秩序到人的立

“仁”和“礼” ;教育思想中提出“因材施教” 、 “学而时习之” ; “温故而知新” 、 身处世等方面,他提出 “学”与“思”结合等。 孔子提出的“仁” ,对中国人为人处世产生极大影响,形成了中国人谦恭的 性格;他提出的教育思想直到今天对中国和世界教育仍然具有指导意义,特别是 他创造的启发式教学方式对后世影响很大; 他当时尊祟以周 “礼” 作为社会规范, 落在社会变革之后,是保守的代表;在倡导“礼” “四勿”(“非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动”——引自《论语·颜渊》)和“分”时,影响了中国 人的思维和行为方式,既规定了人应当为、可以为、不得为的行为方式,具有很 强的规范性,又限制了中国人的创新思维,造成中国社会发展的一大观念障碍。 特别是在主张“入世”的同时,又强调“不在其位,不谋其政” ,提出自责、自 省、知足、不争、虚心、修身等一系列克己的方法,引导人们向内作功夫, “不 怨天,不尤人” ,不正视矛盾,不具开拓精神,形成中国人内敛的性格特点。 在汉武帝“独尊儒术”后,儒家思想一直占据着统治地位而独领风骚,使儒
★老子创立的道家 思想对中国哲学的发展 有重要意义。 儒家的 “入 世”与道家的“出世” 对中国人的思想观念和 处世哲学带来很大的影 响。由于孔子和老子在 中国思想史上的地位, 了一系列主张,他的思 想对中国人为人处世产 生了极大影响。

家几乎成了中国文化的代名词,在整个中国文化、思想、意识形态、风俗习惯上, 后代把他们两人都抬高 处处可以见到孔子及其儒家思想的印痕。可以说在中国,无论什么人,无论他受
到神的地位。但神化后

过何种程度的教育, 不管他从事什么样的职业, 也不管他受过多少种文化的影响, 的思想和学说与他们原 都无一例外地要受到儒家文化的熏陶。李泽厚先生在《关于儒家与现代新儒学》 中说: “即使广大农民并不读孔子的书,甚至不知孔子其人,但沉浸和积淀在他 们的行为规范、观念模式、思维方法等意识和无意识底层的,主要仍是孔子和儒 家的东西。 ”由此看来,儒家文化已渗透到中国人思维意识的深层,体现于中国 人的言谈举止之中。
创的学说是有区别的。 ★孔子的原生思想 与后来居主流地位的儒 家思想既有联系又有区 别,因此学术界有“孔 学”与“儒学”之分。 ★道家非道教。道 家是中国古代哲学的重

4.易错易混点
①注意墨家学派不为统治者所重视,因为它代表的是小生产者的利益。 ②孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。孔子的“仁”是一种含义 第5页

极广的伦理道德观念,其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思 想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领, 即是“仁政”。

要派别,道教是以“道” 为最高信仰的中国传统 宗教, 产生于东汉中叶。

真 枪 实 战 【高考选择】
1. (2014·山东卷 13 题)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法( A.打破了贵族垄断教育的特权 C.动摇了周王室的统治基础 B.瓦解了宗法分封制度 D.适应了诸侯争霸战争的需要 ) )

2.(2009 海南单科 1 题)荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是 ( A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并重 D.民水君舟

3. (2010 山东文综 9 题) “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。 ”这一主张 属于( ) B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想

A.儒家“仁爱”思想

4. (2010 浙江文综 13 题)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、 崇尚无为思想的是( A.不以人助天 C.天地不仁,以万物为刍狗 ) B.制天命而用之 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡

5. (2010 年高考上海单科 4 题)春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算, 唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是( A.儒家 B.法家 C.道家 ) D.墨家

6. (2011 年上海市单科历史 8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡 欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即 ( A.爱无差等 B.己所不欲,勿施于人 ) D.存天理,灭人欲

C.君君、臣臣、父父、子子

7. (2011 年高考广东文综 12 题) “夫仁政,必自经界(土地的分界)始,??经界既正,分田制禄, 可坐而定也。 ”孟子的这段话认为( A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 C.解决土地问题是实施仁政的前提 8.阿南看到一则连环漫画,内容如下: ) B.均贫富是实施仁政的障碍 D.贵民轻君是实施仁政的途径

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漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想( A.孟子 B.荀子 C.庄子

)

D.韩非子

9. (2011 福建高考) 《唐律疏议》记载: “德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者 也。 ”这表明( ) B.刑罚是德礼的体现 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺

A.德礼是刑罚的本体 C.德礼相较于刑罚无足轻重

10. (2012 山东 9)有学者评论战国时期某学派说: “他们都是些注重实践的政治家??他们认为贵族 的存在已不合时宜??他们把商人和学者看作是可有可 无或多余的人。 ”这一学派是( A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 )

【模拟选择】
11.西方学者认为,公元前 6 世纪至公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代” ,人类首次觉醒,理性思 维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 ( A.百家争鸣 B.焚书坑儒 C.独尊儒术 D.崇儒尚佛 )

12.据 2001 年 12 月 8 日《参考消息》报道:12 月 1 日出生的日本皇太子公主起名为爱子,称号敬宫, 这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人,人恒爱之;有礼者敬人,人恒敬之”一语。报道中引用 的“仁者爱人”一句,最接近孟子本意的解释是 ( A.人和人之间应相互友爱 C.统治者应爱惜民力 )

B.每个人都应爱别人 D.夫妻之间互称爱人

13.墨家主张“兼相爱,交相利” ,意思是要人们和平相处,互利互惠。以下文字中与这一主张相近的 是( )

A. “天行有常,不为尧存,不为桀亡。 ” B. “明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。 ” C. “兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 ” D. “兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之。 ” 14.史籍记载:战国时期“孔墨之弟子徒属,充满天下” 。其反映的现象是( A.儒家、墨家垄断教育 C.各国推行儒、墨思想 B.教育开始普及民间 D.私人办学现象出现 ) )

15. “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是( A.满足新兴地主阶级的政治需要 C.成为各国变法的理论依据

B.抑制统治者的暴政 D.奠定“非攻”主张的思想基础 )

16.到山东旅游,导游会带我们去亚圣庙, “亚圣”的政治主张是 ( A. “兼爱非攻,互助互爱” C. “天道自然,无为而治”

B. “仁爱待民,以德服人” D. “以法治国,中央集权”

17.某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:穿衣服应 合乎大自然四季的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位, 第7页

什么身份及何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说:讲究衣服的穿着是一种浪费, 穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不 就好了吗?他们的描述所对应的思想是 ( A.甲—儒,乙一墨,丙一法,丁一道 C.甲—儒,乙一法,丙一墨,丁一道 ) B.甲一道,乙—儒,丙一墨,丁一法 D.甲一道,乙一墨,丙一法,丁—儒

18.孟子说: “??百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。 ”对上述言论理解正确的是 ①是对孔 子思想体系核心部分的继承与发展 ②其主张有利于当时社会生产的发展,有进步意义 ③客观地反 映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 A.①②③ B.②③ ④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想( C.①③ D.①②③④ )

19.有学者将战国与春秋时期的各种思想流派分别描述为: “全面归服自然的隐士派” “专制君主的参谋 集团” “劳苦大众的行动帮会” “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派” 。这些流派按顺序应是 A.儒、道、墨、法 B.道、法、儒、墨 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒

20.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道“是可忍,孰不可忍!”材料反映了孔子的思想 主张是 ( A.仁者爱人 ) B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道

【非选真题】
21.(2009·上海高考试题,31)西方学者常常将中国称为“孔子的中国” 。其实,在中国历史上,孔子 的形象历经嬗变,他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑,从而呈现出不同的形态。 (1)孔子思想的基本内容是什么?

(2)儒家思想在汉、宋两代出现了哪些变化?

(3)孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何?

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