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北京2013届海淀二模优秀作文


2013 届海淀二模优秀作文(12 篇) 有人说: “想要走得快,就单独上路;想要走得远,就结伴同行。 ”这引发了你怎样的感 悟与思考?请自选角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章,除诗歌外,文体不限。 1、结伴而致远 在人生的漫漫长途中,有人轻装简从,步履如飞;也有些人三五成群,安步当车,相互 扶持着前进。而当我们仔细省察后却发现,在这人生之途中前行最远的,并非是那些孑

然独 行侠,而是那些结伴同行之人。 须知,人的一生并非百米冲刺,而是没有终点的马拉松。因此,决定人一生的便不是他 前行的速度, 而是他终其一生所达到的最远端。 然而, 人的一生又决非坦途, 正如障碍赛跑, 成绩的优劣取决于障碍的跨越而不是平地的冲刺, 人生与其相似, 但又不尽然——因为许多 障碍并非一人之力即可跨越。因此,为了达到那最远的彼端,结伴而行理应是必然的选择。 结伴而行,是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥。Facebook 创始人扎克伯格 可谓一代天才,然而在创立脸谱的道路上,最初信奉单打独斗的他却举步维艰,只因他纵然 是天才程序设计者,可在商业运作方面却难担大任,而正是他与伙伴的合作同行,才缔造了 如今鼎盛的社交网络。 一个人或许可以成为天才, 但却无法成为方方面面都无懈可击的全才。 而任何大的事业,与此相反,需要的却是能应对千种变化万般局面的全才。因此,人们需要 结伴而行,用彼此的优势互相弥补,这便是所谓“一个好汉三个帮”的内涵。人生中的大多 挑战需要的都不是单打独斗或是单人冲刺, 恃才自傲如扎克伯格, 仍与同伴一步一步走过开 创 Facebook 的道路,我们自然也应从中获取借鉴。 结伴而行,更是精神上的相互扶持与支撑。这或许并不被人关注,但人生之途中总会遇 到失败、挫折甚至灾难。那些单独上路的人,当打击突如其来,痛苦、煎熬、绝望接踵而至, 必孑然无人依靠,于是太多这样的人便猝然倒下。然而结伴而行之人,能在彼此的支持与关 怀下,共同渡过难关。汶川地震中,曾有几位中学生被掩埋在黑暗之中,几近绝望。但他们 彼此扶持,用歌声抚慰彼此,用手机的光亮照亮黑暗,最终在废墟中生还。尽管结伴而行抑 或单独前行并非他们的选择,但它也足以告诫我们,在困厄之中,单个人的精神是渺小脆弱 的,结伴而行的人们却在彼此的支持下变得无比坚强。最终,他们便能一同走出困厄,继续 带着这份羁绊前行。 所谓欲速则不达,当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时,请认清,人生的道路远非那般 平坦。人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天,这已足够启示我们——结伴而行者,非 利足也,而致千里。 2、最远的路属于孤独的灵魂 “想走得远,就结伴同行。 ”看到这句话,我想起了徐霞客。曾有一次,他因为执意想 攀登华山最险的莲花峰,与劝阻他的向导告别,一个人走完了这条最远的路,留给全世界一 个孤独却骄傲的背影。他仿佛在告诉我:如果你的路的确遥远,就一个人上路吧;最远的路 属于孤独的灵魂。 想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。他们的梦想不是特立独行,就是巨大无朋, 这决定了他们的征途遥远,超过了他们所能找到的绝大多数同伴;藏在这梦想背后的,是他 们对世界与众不同的理解与爱。他们能感知到别人无法感知的东西:比如徐霞客,他从天涯 海角的风光里感知到生命的激情,同样的风景对于向导来说可能没有意义;比如梵高,他从 向日葵和麦田里看到的希望和热爱,对当时的艺术评论家而言不可理喻。 感到被人所不能感, 这就是灵魂孤独的实质, 也是他们踏上 “最远” 的逐梦之路的动因, 而这些灵魂孤独的人想要走完这路,最重要的是守住自己的孤独。

个人对群体有与生俱来的依赖, 会下意识的认为留在群体中是安全的保障。 为什么有人 说“想要走得远,就结伴同行”?因为群体能团结协作、公克难关,保护个体度过他们一己 所不能度过的艰难险阻。 然而,群体的路不会太远,绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来: 得到财富,获取地位,受社会认可??就像社交网络“facebook”的创始人之一爱德华,在 公司价值千万时就想把它卖给大网站。他就是“点到为止”停下脚步的“大部分人” 。他不 能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。 要结伴而行吗?假如你凭着这个想法一开始就融入了群体, 这个时候恐怕就只能 “随以 止”了——因为你对群体已经产生了依赖,你无法在面对孤独,一个人闯关涉险,一个人面 对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。 一位想借助集体的力量躲避艰险, 是你从一开始就 出卖了自己的孤独,从此以后,你已经失去了孤独的能力。 最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独, 更要守住孤独。 何必担心失去集体的庇 护?经历过几次独自挣扎,你会发现,艰险也不过如此。一个人面对道路和挫折,成功与失 败其实没那么可怕。唯有这样,你才能守住孤独,与他长久相伴,在属于你灵魂和命运的遥 远征途上坚持下去。 最终你会走到属于你一个人的终点, 实现你独特的认知决定的独特的价值, 也许你会留 给世界一个背影,那是灵魂的奖赏。 独自上路吧,最远的道路属于孤独的灵魂。 3、与你远行 亲爱的弗吉妮娅: 见字如晤。此时此刻,我就在你的隔壁。我的爱,听到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀 绞。原谅我的胆怯,只是我无法忍受眼见你的生命在我的话音间一寸寸逝去,便只得将这些 话书写在信里。 在我尚未曾与你相遇时,我曾是一名激进的疾行者。我流连过美国每分每毫的土地,从 不费心停留,而是疾行。孤身一人的疾行着,看遍了世间百态,那些富贵人家的大马士革毯 与转角小酒馆那被啤酒脏污的石地板无一不激发着我的“创作欲” 。我依稀记得终夜写作后 双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛。然而这些疼痛是“卷帙浩繁”的产物,连同日后我孤意 退学, 在西点军校岁月里那难以数计的讽刺教官的短诗一起, 都被我一炬而焚。 那些所谓 “诗 作”确曾使我在校友间 风云一度,但它们如我的经历般纷华迷乱,匆匆而就,虽笔墨庞乱, 却难以使我笔下的世界更有一分接近我的追求。 幸而,在我即将被急速涌动的车马和厚度激增的陈词滥调溺亡时,你落入我的生命 , 我的弗吉妮娅。 你的 美丽与静谧 真正使我几近干涸的心沐浴到了甘泉。当我望着你,我的妻,你在溪 流边采撷鲜花与草莓,阳光洒在你夺目的金发上,如没有穷尽的中国绸缎。我发誓,为你的 赞美诗亦如你脚下的清流源源不断,流泻 出我的笔尖。我的诗从未如此柔情曼妙,饱含深 情。 当我在为世人赞叹的诗歌中赋予你天使之名, 呼唤你 “我美丽的, 美丽的安娜贝尔﹒李” 。 除此之外,我不得不自责。是否是你在我彻夜奋笔之后披衣 为我审读初稿的每一个清 晨,一点点拖垮了你轻盈纤细的躯体?那那样固执地陪伴我至深夜,又第一时间为我阅读, 提出谦和的建议。 犹记 《怪异的故事集》 的出版样书送至家中, 你的雀跃欣喜久久不能平复, 几日家中如同多了一只金色小百灵鸟儿似的。 其实我悔恨未告诉过你, 这每一篇古怪的小故 事都应当题献给你,感激你在一个个清晨发掘出它们的光亮,并提示我将之再加打磨。 而你发掘出的光亮并不仅限于此。 我并不能忘, 几个月前与狄更斯的会面几乎摧垮了我。 “他是那样富有才华!”我面对你而尖叫道。他对文学的掌控与运用就像阿波罗拨动竖琴,

而我的这琴声下似乎像一团阴暗的影子。 我颓唐地抱头而坐, 而直到你温暖的手掌落在我的 背上。然后是颈后,然后你轻轻地抚摸我的乱发。 “埃德加, ”我记得你说出的每一个有些哀 伤的字, “你是这世界上最有才华的文学家,只是你的才华不在别人通常审视的地方,它在 莫格街,在钟摆下,在红死病的假面背后。 ”那时你的病已隐隐埋下,然而你坐在我身边, 用不盈一握的手臂环住我。许诺我无论你还能否看到,我的才华一定会带我们走得更远。 可你错了,吾爱,是你带我在这条路上走了这样远,是你使我真正地拿起笔,并且再不 曾放下。 我的怀疑与不成熟在你的光辉照耀下洗去, 我笔下的世界在与你远行的这段日子中 终于实现了我的追寻。 请陪我走向最远处,接近太阳的地方,请不要离去,我的弗吉妮娅。 你忠实的,永远的 埃德加﹒爱伦﹒坡 4、思想者与革命家 “想要走得快,就单独上路”说的便是那些站在人类与时代前列的思想者们。他们既是 凭借自己思想的高度与深度,走在快于人们的,先于时代的未知领域,然而却也因此而忍受 无人理会的窘境与艰难独行的孤寂。 “想要走得远,就结伴而行”讲的则是那些站在人民中 间,将人民团结在一起,沿着历史的轨迹走向胜利的革命者们。他们站在群众中间,振臂一 呼,涣散的乌合之众顷刻汇聚成万钧铁拳,向着一切不平等的制度宣战,浩浩荡荡,所向披 靡,转动着历史永恒的车轮。 走得快的人永远说孤独的, 思想者们既是比众人更早地开拓遥远的未来, 却也因为这遥 远的距离而无法让民众听见他们的呼唤。站在乐园中,他们声嘶力竭地喊,却忘了自己其实 离群众越来越远。他们留下足迹供人沿袭,这是他们对历史无可替代的贡献,然而这贡献又 不可避免地与凄凉的孤寂相伴而行:近代中国之错,便是错在了太多的思想者领导了革命, 却无法让大众们听到他们的声音。 戊戌六君子被押往菜市口问斩, 一路上多是蒙昧的民众在 不明所以中围观;民国的那些知识分子们,提起“民主共和” ,提起“救亡图存” ,哪个不是 一套又一套颇具深刻韵味的思想理论, 然而这些理论说服不了大字不识的军阀村夫, 争斗不 过官僚厚黑的贪官污吏, 他们中有许多人做出了我们今人都难以企及的学问, 却无法与这国 家的落后相适应,从而带来改变和起色。他们说,这是民族的劣根性。然而哪个民族不是从 蒙昧开始的呢?其实,这只是思想者注定的孤独罢了。 若想让民族走得更远,走向永恒,便需要团结民众的力量,这也正是为什么我们需要革 命者:真正的革命不是飞翔,而是跋涉。它并不是理想空想堆砌的空中楼阁,而是一项脚踏 实地、艰苦卓绝的建设工作。因此,相比思想者,我更欣赏革命家:面对建设美好社会的光 明理想,我们并不急于冒进,而是扎根于乡土民间,扎根于广泛的大众之间,如古老神话中 的力士,推动起历史的车轮缓缓前进,却终究在他与他的人民的陪伴之下,将历史的发展、 民族的兴亡,推向更远更光明的地方:统一独立的中华人民共和国正是得益于此;法兰西的 雄狮也是这样,甚至在革命战火远去的现代,在思考一个国家与人民发展、富强时,勇于摆 脱浮躁空谈,让社会主义回到“初级阶段” ,脚踏实地搞建设的改革开放也无非是坚守了立 足人民,立足历史条件的实干精神才得以取得辉煌成就。 我们前行,前行在思想者用孤独开辟的道路上;我们团结,团结在革命者用真知构筑的 引领下。正是因为有了这样的人们,历史中如尘埃般渺小的你我,才得以有希望、不孤单。 5、疾行的殉道者 当我们考量所谓的“长远利益”而结伴同行时,有人在孤单地引领时代的前列。他们疾 步行走于世人的前列,留给众人孤单却坚毅的背影。他们或许无法得到漫漫年华,但也注定 远离碌碌无为。他们,是疾行的殉道者。

王石说: “生活是上天注定,活法是自我选择。 ”我们可以选择结伴,可以选择独行。于 是,殉道者们,选择了独行。其实, 也不完全是选择独行,而是他们超拔于芸芸众生的智慧, 不畏艰险的勇气以及甘于寂寞的心让他们注定走上一条同伴稀少的路。 为了走得快, 他们只 好单独上路。 总是有声音在他们耳畔“劝告”“慢些走,想要走得远,要结伴同行。 : ”的确,人们习 惯于置身群体,因为“挺身而出”所伴随而来的不仅是孤独,更是责任的独自承担,甚至是 “冷暖自知”“笑骂由人”的无人理解。但是,殉道者们仍选择疾行。我总是不由疑惑:是 、 什么驱使他们踽踽独行? 在帕斯卡尔那里,我找到了答案: “人的全部尊严,在于他的思想。 ”是啊!有思想地死 去也远胜无思想地活着。思想为殉道者带来尊严,给予他们时代的精华;而他们用最宝贵的 生命,最无畏的勇敢来捍卫灵魂的光明。时代的前进方向吸引他们,而他们也引领了时代的 前进方向。引领者不是一个群体,个体只能单独上路。 “我自横刀向天笑”的谭嗣同,为革命殉道,用热血唤醒群众的革命意识; “十二月党 人”抛弃富贵生活,为俄国的进步而无所畏惧;一部《悲惨世界》写尽法国大革命的灵魂, 正是殉道者个人前行的无畏,为后人铺平道路。一个国家的革命史,就是一个个殉道者的个 人传记。正是他们开荒式的疾行,留给后人“走得远”的康庄大路。同样地,法国的先贤祠 纪念左拉,却无莫奈身影。前者为法兰西的自由而振臂高呼,后者虽同样拥有极高的艺术成 就,但只是让人享受,锦上添花。前者是鲁迅式的人物,而他们为了疾行,只得独自上路。 因为殉道之路少人愿走,也少人有资格走。孤独,也赋予他们冷静、果决与毅力。 “得其大者可兼其小” ,疾行的殉道者虽孤单,但始终的行走于队伍的前沿;那日日如 旧的草长莺飞的路,便也无足轻重了。独自上路让他们走得快,从另一层意义来说,也让他 们走得远。 6、同行与孤往 独自上路, 意味着少了拘束, 多了自由, 奔跑时脚步无所顾忌, 冲刺的速度难以企及; 结伴而行,则代表着互相扶持,减少消耗,前途的障碍群起克之,前进的步伐绵延远方。 而在我看来,同行与孤往,本都不是我们前行的目的。无论选择哪一种方式,终究是 希望以我们生命的能量,以更快的速度走向更远的彼方,抵达我们念兹在兹的理想之地。因 而我想最完满的方式,当是先与心念一致的伙伴携手同行,以群策群力披荆斩棘,而后在面 对理想的分岔或目标的多样时, 勇敢地以一己之力走上自己的道路, 以无所畏惧的冲刺速度 到达终点。其合其分,本质大抵相同。 彼时欣赏印象派画家的杰作,常常感慨扼腕,想他们建立落选沙龙,一致对抗权威,在 新风格的路上走了这样远, 却终于大多分道扬镳。 然而看得越多, 越觉心下释然, 无需伤感。 他们联手远行,抵达消除了禁锢的广阔天地,而后坚持各自内心所想,飞速地各奔东西。同 行时意义不同同行本身,而在同向一个目标集结努力,独行的姿态亦不是孤独,而是前往自 己的梦想。莫奈微酡的睡莲绚丽的绽放,雷诺阿粗砺的铜像骄傲的矗立,梵高旋转的星空固 然炫目,高更野性的人体亦有生命之力,最终那一场独行的冲刺,留下这许多独特而伟大的 结晶。 譬如水汇于江, 切山开道, 奔流茫茫, 同行千万里,终于走出重重阻隔,此时骤然铺开, 各向四面八方,成就广大的冲积扇,气象风物,阔大非常。 独行的方式或许不同,最终却可能殊途同归。世纪之前的俄罗斯诗人,常让我感叹先聚 后独的力量,曾经一同为诗歌的美丽与真实奋斗的帕斯捷尔纳克、曼德尔斯塔姆、茨维塔耶 娃,还有稍后的艾基,他们在书信与诗作中携彼此发现广袤大地上未发掘的美景,认识在时 代中变迁的城市,在政治洪流中努力捍卫彼此,保护彼此。最终远行之后,他们独自走向不

同的方向。有人投向“更人道的作品” ,用小说记录一个时代知识分子的心声;有人呼唤昨 日的太阳,用生命歌唱自由;有人用死亡捍卫美好;有人用田园勾勒民族。彼此分离,他们 用短得惊人的时间创造了各自的精彩。而这精彩又静静归于一体,从不同的角度,述说着一 个时代人们的挣扎和良知。 仿佛水滴成云,因为聚合而不惧太阳烤炙蒸发,因为一体而运行万里,最终化为个体疾 落,滋润不同的地方,而漫流之后,殊途同归。 或如水汇于江河,或如云浮于原野,目标只是理想的远方。同行而后孤往,方能既远且 疾。挽起身边的手,挥别旧时的人,没有犹豫没有嗟叹,前进的远方,一片光明。 7、文艺之路上的独行者 有人说: “想要走得快,就单独上路。 ”这揭示的其实是一个如何将个人价值最大化的问 题。在艺术创作的修罗之路上,无数的庸才拥挤在虚假的繁荣之中,共同呼吸着浑浊老旧的 空气,只有真正的天才快步前行,只身突围,在人烟稀少的蛮荒之地探索着真理。 只有抛开杂念的艺术家才能寻得艺术的真髓。 艺术的天才往往是远离人群的避世者, 因 为只有远离嘈杂,远离浮华,一个人才能清空繁华的思想,达到一种物我合一的境界。只有 这种苦修士才能在追求艺术的路上一往无前地快步前进。 莫奈印象派画作的集大成者, 当欧 洲的画匠在美术馆里为一幅作品互相辩驳,他远离繁杂,独自一人在东非裂谷中穿梭;当巴 黎的学徒聚众酒馆夜夜庆祝,他远离浮华,深入枫丹白露的密林深处孤身创作。正是独自在 海边漫步,在伏流之时他看到了《印象日出》 ,正是独自在乡间小路徘徊思索,在路的尽头 他看到沉静的《睡莲》 。他的思想是那般前卫,因为他不与凡人同流合污,他的画作一幅接 一幅,在三个月震惊了全欧,因为他孤身一人,无所顾忌,只知一心一意向前奔走。艺术虔 诚的追求者,敢为天下先,抛弃了日常生活,超过了散步的大众,这样才避免了他天才的思 想被世俗众生所浸染,他创作的激情被世俗所禁锢。独行在前,为众人发现新的大陆。 其实在艺术创作的路上, 独自前行不仅增强了我们的目标意识和意志的强度, 也可以给 我们安静思考的空间。将自己锁在象牙塔的深处,意识嵌入水底,思想却超越了光速。 阿尔伯蒂之死令普鲁斯特陷入深思,他发觉只有独自写作才能发泄心中积淀已久的情 感。从此他将自己关在家中,他“死”了。朋友的来访一律回绝,书迷的呼唤一律屏蔽。他 在自己的圣殿里,任由思想无限地展开。一个人只有在绝对的宁静之中,才能思考人生。他 在独自的冥想之中,领悟出新的哲学。他开始了意识流小说的创作。他的创作是如此之快, 以至于人们还来不及品味 《追忆似水流年》 的第一卷 《在斯万家那边》 其中深奥的哲理, 《在 少女们身旁》就已经陈列在书店门口。纯粹的生活使他的思路清晰,独自的创作使他的生命 单纯。整日整夜伏案桌前运笔如飞,他以一年一本的速度完成了等身的著作。普鲁斯特写完 七本小说集只用了七年。 而马尔克斯,这忙碌的作家兼记者, 写完《百年孤独》用了十三年; 而歌德,这魏玛宫廷的宠臣,写完《浮士德》用了一生。独自前行,兀自劈开前方的迷雾。 但凡从事文艺创作的人,可能或多或少都是孤独的。因为文艺创作,乃是超人的智慧和 人类原始的力与美的阑发。结伴而行,天才之气难免互相抵消,天才的心难免为世俗缠裹。 文艺创作,究其根本,是个性的胜利和一个个独自灵魂的展现。因此,只有一个人行走才能 走得快,走在众人前。 萨特说: “他人就是地球。 ”托尔斯泰“死”在家里几年后重新“复活” ,梵高在阿尔的 画室里独自书写那燃尽生命的画作。 承受孤独, 忍受寂寞。 那平庸的巨人和同伴们又说又笑, 惬意地散步。 他们却没有看到, 那坚韧执着的独行者, 正快步在人烟稀少的高峰上寂寞行走。 8、独行与结伴的交织 生命是走近平湖烟雨、岁月山河的一段动人旅程,恰似一场让人神醉情驰的远游。独行

的无拘无束,自由驰骋,同行的相互慰相互依托当如光和影的变奏,和谐地穿插在我们的旅 程里,交织成一幅深远而悠长的生命风景。 单独上路,抛下种种顾虑,让万物裹挟自我灵魂深处最在、纯真的芳香,往往使我们心 游万仞,汲取生活的真谛。 纵观大千世界,岁月悠悠,如雾亦如电的喜悦,静谧时分的彻悟,往往源自独行的生命 时光。没有牵挂,没有羁绊,我们往往不由自主地加快了脚步,将心灵投向无涯的天际,让 万类霜天的自由与我的灵魂在同一个脉搏里跳动,享受独行的无限乐趣。回溯历史,我看到 庄子月下清冷而孤独的身影, 看到陶潜在晨光熹微中走向田园, 他们的生命在独行中快马加 鞭地驶向更高的境界,一切彻悟,电光火石般的灵感,油然而起的情愫,皆在独行的脚步中 觅得源泉。 “鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 ”庄子的思 想在一日千里地翱翔,因为他独身一人而无所待,无拘无束,开拓了胸襟之无涯。要想走得 快,就单独上路。 可再富有激情的生命也会感到疲惫, 瞬息而生的灵感也终会在风中熄灭。 没有人能够潇 潇洒独来独往地活过一生,没有牵绊寄托的生命往往过耳走向寂灭。因而独行之余,我们需 要为疲惫的生命觅得灵魂的栖身之所,而旅人的结伴往往是最好的选择。 结伴同行,为在路途中历经风雨洗礼的灵魂寻得慰藉,关照救援的悠悠岁月。 周作人在《喝茶》一文中曾写道: “喝茶当于瓦屋纸窗下,同二三人共饮,得半日之闲, 可抵十年的尘梦。 ”独行的年月往往有艰难困苦,而结伴而行的岁月往往让心灵有了倾依傍 的出口,觅得半日之闲才能更好的上路。如果没有结伴的吟啸徐行,纵浪形骸,竹林七贤曲 水流觞的诗意将无从倾诉,无论是嵇康、阮籍、山涛,以独自一人的姿态向那个世界投向轻 蔑的目光,都显得索然无味,不会持久。陆游诗云: “远游无处不销魂” ,而“销魂”往往只 有一瞬,结伴而行,却能在情感的交流沟通中将它封印为永恒的记忆。生命绵长不断,悠久 持续,在电光火石般的喜悦过后的岁月里,是结伴同行让我们有勇气继续前行。 单独上路与结伴前行,少了哪一种,都显得残缺不圆,令人遗憾。而大千世界让它们融 汇交织在一起,我们才能共享彻悟的超然,恣肆的纵横与栖居的安闲,久远的关照,绽放出 完满的生命之花。 9、独奏与合鸣 你是更爱嵇康的终曲《广陵散》还是“伯钟”的《高山流水》?那一曲天之绝响,无人 知晓的旷世独奏《广陵散》只得以在青史上留名,而那伴着知音佳话的《高山流水》便成了 美好无双的合鸣。 独奏,是一个人上路。酸甜苦辣,百味杂陈,既无人分享亦不愿与人共品。而在前行的 路上,想走得快点,少了负担的独行者,脚步更为轻盈,更易于快速到达终点。变了身的蜘 蛛侠,独来独往,遇敌化敌,遇友则躲藏。其实不是想添麻烦,一个人,纵使孤独却有不少 偏宜之处。像是各个领域的领航者,他们出类拔萃所以少有知己,他们走在前方所以没有导 航。忍得了孤独,耐得住寂寞。 书海里,他是独立在凤凰古城的沈从文;舞蹈里,她是酷爱独舞的杨丽萍;科研路上, 他是大漠黄沙中的邓稼先;生活里,他是每一个单独上路的你我。想要把路走快,想要把有 限的自我投身于自己所爱的事业, 独自上路, 向青草更青处泼洒孤独的力量。 如奏一曲绝响, 余音绕梁。 合鸣,是伯牙遇见钟子期,一瞬间投影于彼此波心。结伴而行,一路上欢声笑语,有人 搀扶有人支持有人激励有人提醒。琴音瑟瑟,钟鼓合鸣,相依相伴,路才愈发深远悠长。从 人的角度想,群居动物的属性怕是天生注定。一路有你有我,合作团结之光引人向前。

现在的我们,独立自主却依然渴望团队的力量。就像是《少年派》的成功,不是李安导 演的,不是苏伊莎马的。而是“李安团队的。从摄影、编剧、布景、道具、化妆、特效甚至 后勤,大大小小近千余人的李安团队才是早就了奥斯卡奖的“人” 。合作,是互相的付出, 是包容是理解。 若想走得更远, 纵使你有扛鼎之力旷世之才, 面对茫茫天地, 终会败下阵来。 而集众人之力,众人拾柴火焰高,众人划桨开大船。李安团队的成功告诉我们,集体的力量 才是带来成功的源泉。结伴而行,你们我们心意相连,合鸣之音方能更响亮。 若你是想做嵇康,需忍得孤寂,独自背包上路,但是轻盈的脚步可使你更快地抵达目的 地。若你是羡慕知己之音,找三两同道之友,用你们的力量去走得更深更远。 10、想要走的远,请单独上路吧 我不否认伴侣的意义, 毕竟人生的一二知己乃大幸事, 那枯燥冗长的旅途也定会因为相 依相携而平易与生机盎然。这也便是我说的“想要走远的远,就结伴而行”吧——我们大抵 都害怕寂寞,然而我想,这话若是放在文化生活中,恐怕要掉换个次序为妙——如果要走的 快,我们大可选择与人同行,然而若想要窥测文学世界中真正的远方,那就必须要一个人苦 心孤诣,甚至踽踽独行。 在我短短的人生中,曾有过很多人的陪伴:其中又一代文学泰斗托尔斯泰,也有偏爱清 新文风的文学才女们。可是渐渐的我发现,在我读罢北岛的绝望后,我的笔下竟不知不觉染 上了一抹黑色, 在吟尽李易安以及花间派词人的花月时, 我的创作中也竟夹杂了一丝本不属 于我的细密凝愁。 我当然感谢这些文人的陪伴, 他们让我对文学有了一个快速且直观的理解, 然而我也愈发感觉到,如若我想在文学路上走的更远,那一定要一个人上路。 一个人上路,自然便把我们与人群分隔开来,开辟出了独属于自己内心深处的桃花源, 在这片桃花源中, 心灵没有了同行者的喧哗甚至羁绊, 我们便可以心如草芜草地一个人远行 了,在哪风雨飘摇的战争年代,多少人感叹北平之大容不下一张安基金能干的课桌,然而你 看那风华正茂的叶嘉莹仍苦心坐着她的研究,心无旁骛。在文学的制高点,不胜寒冷的绝顶 当然非人间家佳境一样绚烂美好,座椅只有执着攀援的心灵才能终临险境。 一个人上路, 注定我们要承受更多的寂寞, 我曾为瑞典是诗人特朗斯特罗摩对诗歌创作 终身不懈的坚持感动!而他 18 岁开始热爱诗歌,终于在 80 岁时德登上了诺贝尔的领奖台; 我也曾敬服于孔子学琴时的三月不知肉味,一曲《文王操》 ,在他指尖流淌了千万次。单独 上路当然不可避免寂寞, 然而你看那寂寞中迸溅出的智慧的思索, 那超越宇宙的觉察定然无 法是闹市的作品。只有堪于忍受寂寞的人,他的旅程才不仅仅为了“走得快” ,没有伴的路 在他们脚下,往往会走得更远。 所以我想, 如果要想在文学的道路上走得更远, 那就必然不能满足于伴侣在旁共话桑麻 的闲适自在,我们需要一个人坚定勇敢的上路。当然,在这条路的伊始,一些前辈的陪伴会 使自己走的更快些,然而在这条路无限延伸的远方,一定是寒冷的羊肠小道,我们定将踽踽 独行。所以如果想走得远,就请单独上路吧! 11、路漫漫兮 昔日,屈子于浒而言: “路漫漫其修远兮! ”是以喟叹行途远。是子也,行路漫漫而寻在 水之伊人;而或行路漫漫以谋社稷之惠;抑觅知交而同偕于山林聊践自然之志。路漫漫,欲 独行车则疾其道,雷霆乍惊,辘辘远听;有与行车则拟黔娄,裁冰剪雪,筛风弄月以之绵长。 疾者临渊独立;远者与子并行,此为疾者,此为远者。 每览昔人,常觅之于《史记》 。想嬴政之前,诸侯林立。故晋政之盟,秦楚为好。既联 而各出其言,各行其是,虽各自以为弱,盖其诉役不足,而非人心背之。而后始皇孤身而专 天下,大刀阔斧以为度量衡之大统,其疾非昔可比。然独夫之骄固,一意之专决,三世而覆

灭,盖独而疾,疾以近者。屈原一己之力妄逆楚之乱,其无莫若秦之殇乎?项羽之悲,以其 三月坐断而自刎于江犹是也。匹夫之力虽专而疾,然亦可偏,偏则迷途无得反,岂淑丘焉止 可乎?只叹李贽之孤,所以《焚书》 ,亦致之亡。 所以刘备之时,卧龙远而韬,孤而负任于白帝,疾且近。子独侠于道,若列于之御也, 然虽无负,力惟至此。所以潇湘一叹“孤标傲世偕谁隐” ,范文正“微斯人,吾谁与归” 。陶 潜尚可作“僮仆欢迎”之乐,更那堪苏大才子与杭州之民同心同力,竟至征召去谪之日?人 生在世,往往识得秋风面,发“满怀幽恨,数点寒灯,几声孤雁”之语,以其孤苦,特为尤 甚。故工部一言“凉风起天末”以赠太白,秋犹为暖; “渭北春天树,江东日暮云”而作偕 归之感。故罹国难而未霜,多病而念念不曾随秋雁远。其皆出于此乎? 人本过客,识得几度大梦。曹公之幸,红巾翠袖脂砚为伴,则历十载批阅《红楼梦》 , 虽风霜而未凋,其为实远也。过客或瞻宝黛为伴, “你证我证” ,心意共同,故面秋风,悲明 月, 纵风尘横行于世, 犹可为二人清净天地。 八大山人之癫, 莫不为乏知己, 竟令青藤与伴? 尘世无安。癫者觳觫,唯知交为伴,作终军之志,纵窜梁鸿于海曲,屈贾谊于长沙,亦处贪 泉觉爽,醉翁亭一寝,则酣然自足,再无穷途恸哭之想,伴而宁心,宁静以终致远。 此为远者,亦留名者。每闻陈子昂独登台,虽以峭正骨疾而卒志,心为之死。又追太 白延其寿于山野,无黼黻葳蕤生光,然清风明月之伴,汪伦之情,其渐行渐远,而触“诗仙” 之名。屈苏轼于黄州,若无“小轩窗,正梳妆”之妻,以何拟东坡之乐?若无佛印,黄庭坚 之伴,其有兴添“胭脂老”佳句?然贤非太白,屈原非苏子。其出世久矣,挺挺不妄与人交, 唯菊为之友,何为伴。故疾而行之为尚近,或付于瀇瀁汨罗,或憾于年华未逝,无常已到。 其疾之壮,泫然夺目,以为云蒸霞蔚;其远之伴,相濡以沫,以为渐行千里。疾者疾其孤而 挈;远者远其偕而居。浩浩乎如路之疾,漫漫乎似路之远。 有子青衿而来,负手将行焉。吾问之曰: “汝其疾者?其远者?”子鼓瑟而歌,路漫漫 兮,路漫漫兮,吾其行也。山迢迢兮水长,照明月兮轩窗。轩窗之未启兮路远,路漫漫兮莽 莽大荒。吾其行兮,吾其行兮,天一方。忧心烈烈而疾兮,有佳随兮至远长。


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