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《荒诞的人的反抗》——论加缪《局外人》(2009)


《荒诞的人的反抗》 ——论加缪 《局外人》 (2009) 《荒诞的人的反抗》——论加缪《局外人》 (2009)淡然远去 摘 要: 《局外人》是加缪的成名作,也是存在主义文学的代表作品。它形象地体现了 存在主义哲学关于荒诞的观念, 由于人和世界的分离, 世界对于人来说是荒诞、 毫无意义的, 而人对荒诞的世界无能为力,因此不抱任何希望,对一切事物都无动于衷。在《局外人》中, 理性的社

会是荒诞的象征, 莫尔索则在这个荒诞的世界中追逐着本真的生活方式。 充满激情 地投入阳光、大海与女人的怀抱的方式是他对荒诞的自在的反抗,对道德、法律的冷漠是他 自为的反抗。在这反抗中,他体验到了生命的幸福。 引言 《局外人》的研究专著很少,原因很简单,这部中篇小说的内涵比较容易把握,况且加 缪在《局外人》的序言和《西西弗斯神话》中对此书作了注解。除去萨特在《局外人的诠释》 中认为默尔索是一位荒诞的圣宠,而《局外人》只不过是类似于伏尔泰《老实人》的道德家 的中篇小说之外,大多数研究者都赞同加缪在 《西西弗斯神话》中为《局外人》做出的解释, 比如我国当代法国文学研究专家郭宏安在《从蒙田到加缪:重建法国文学的阅读空间》中就 认为默尔索乃是一个荒诞的人。 之所以选择这个论题, 是因为它能在一定程度上反映当代人的生存状况。 大众的生存方 式总是在适应历史发展的大潮流。 在这大潮流中所忽略的往往是人的个体生命的自由, 这尤 其体现在工业化文明下的当代。 莫尔索的意义不在于他用怎样的行动创造了怎样的价值, 一 味耽于肉欲并不是完全可取的。 他的意义在于以一个否定者的姿态出现。 对于理性泛滥的否 定,对于道德虚假的否定,以至于对于整个社会虚假的否定,表达出一个独立的人在整个社 会出现病态时所应当拥有的选择的自由。 莫尔索否定的方式是拒绝说假话, 拒绝虚假的行动, 拒绝虚假的生活方式。在对生命本真的追求中,他处处冒犯着虚假的社会,他是这个虚假的 社会的局外人。莫尔索的全部命运是,因为母亲下葬时没掉眼泪而被判死刑。理性本来试图 拒绝荒诞,但自身却处处携带着荒诞。本文试图先理清荒诞在小说中的显现,然后阐明莫尔 索反抗荒诞的方式,及其意义。 一、荒诞的显现 按照加缪在《西西弗斯神话》中给荒诞下的定义,荒诞乃是人类的呼唤和世界的无理的 沉默之间的对立。 [1]它本质上是存在于人的意识中的一种愿望与事实分裂的状态。人的理 性总是要求他对于一切事物都有一个明晰的认识, 但事物往往厚得瞥不透, 在人无法赋予它 以意义的时候,荒诞感就产生了。 《局外人》是以莫尔索的视角来观察这个社会,从他拒绝 虚假的行为考察社会,这个社会本身就是荒诞的。而莫尔索经历的三次死亡事件,则显示出 了命运的荒诞。 (一)社会的荒诞 1.荒诞在道德中的显现 荒诞在道德中的显现。从这里开始,默尔索瞥见了一系列的荒诞。 为死者举行葬礼是出于对生命的尊重。人类有权利表达对生命的眷恋与对死亡的沉痛 感,葬礼应当是庄严的,崇高的,然而在莫尔索的观察中,守灵及送葬过程中人们的种种举 动,与葬礼应当有的氛围显得极为不符。在这个过程中,处处是人的本能在压抑之下所表现 出的荒诞性:老头子们坐在灵堂门口,一言不发,审判似的盯着莫尔索;在一大片沉默之中 嘬腮帮子,发出怪响。吐痰,强忍瞌睡走却睡的很死,早晨醒来面如死灰。在对种种人的本 能反映的观察中,葬礼早已失去了它的庄严性。送葬的过程更为荒诞:一面是毒热的太阳, 满头的汗,一面是黑沉沉的衣服,有条不紊的形式,但那个女护士长一语道破了人的心声: 走得慢,会中暑;走得太快,又要出汗;到了教堂会着凉。进退两

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