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《二十四孝》原文及译解


《二十四孝》原文及译解
一、孝感动天(虞舜) 【原文】虞舜,瞽叟之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,有鸟为 之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。系诗颂之,诗曰:对 对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。 【译解】 舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传 他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多

次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜 手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉 恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟 代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过 多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封 象为诸侯。 二、亲尝汤药 (西汉文帝刘恒) 【原文】 西汉文帝,名恒,高祖第三子。初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母尝病 三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之,诗曰: 仁孝闻天下,巍巍冠百王。 母后三载病,汤药必先尝。 【译解】汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前 180)即帝位。他以仁 孝名闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服 的汤药,他亲口尝过,放心后才让母亲服用。他在位 24 年,重德治,兴礼仪,注重发展农 业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济发达,与汉景帝所统治的时期并誉为“文景之治” 。 三、啮指心痛 (周朝曾参) 【原文】周(朝)曾参,字子舆,事母至孝。参曾采薪山中,家有客至。母无措,参不还, 乃啮其指。参忽心痛,负薪以归,跪问其母。母曰: “有客忽至。吾啮指以悟汝耳。 ”后人系 诗颂之,诗曰: 母指方缠啮,儿心痛不禁。 负薪归未晚,骨肉至情深。 【译解】曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子” 。他学识渊博, 提倡内省,主张“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,著述有《大学》《孝经》 、 等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣” 。 曾子以孝著称,少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人找曾子,母亲不知他的 去向,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回 家中,跪问缘故。母亲说: “有客人来找你,我就咬手指告诉你,让你回来。 ”曾参于是接见 客人,以礼相待。 四、芦衣顺母 (周朝闵子骞) 【原文】周(朝)闵损,字子骞。早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮。闵损衣以芦花。 一日,父令损御车,体寒失鞭。父察知其故,欲出(辞退)后母。损曰: “母在一子单,母 去三子寒。 ”后母闻之,卒悔改。系诗颂之,诗曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘。 车前留母在,三子免风霜。 【译解】 闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔 子曾赞扬他说: “孝哉,闵子骞! ”(《论语·先进》)。闵子骞的生母过早去世,父亲娶了后 妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用

芦花做的假棉衣。一天,父亲出门,让闵子骞牵车。因天气寒冷,浑身打颤,闵子骞将绳子 掉落地上。父亲一鞭打过来,芦花随着打破的衣缝飞了出来。父亲方知闵子骞受到虐待,非 常气愤,返回家要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母,说: “留下母亲不过我一个人受冷, 休了母亲三个孩子都要挨冻。 ”父亲十分感动,就依了他。继母悔恨知错,从此对待他如同 亲子。 五、负米养亲 (周朝子路) 【原文】周(朝)仲由,字子路。家贫,尝食黍薯之食,为亲负米百里之外。亲殁(去 世) ,南游于楚。从车百乘,积粟万钟。累褥而坐,列鼎而食。乃叹曰: “虽欲食黍薯之食, 为亲负百里之外,不可得也。 ”有诗为颂,诗曰: 负米供甘旨,宁辞百里遥。 身荣亲已没,犹念旧劬劳。 【译解】仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十 分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜吃,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后, 他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的 锦褥上,吃着丰盛的筵席,这使他常常想起双亲在世的情景,慨叹说: “即使我想吃野菜, 百里负米去孝敬父母,也实现不了了。 ”孔子赞扬他说: “你侍奉父母,真是生时尽力,死后 尽心啊。 ”(《孔子家语·致思》)
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六、鹿乳奉亲 (周朝郯子) 【原文】周(朝)郯子,性至孝。父母年老,俱患双目,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,往深山 群鹿之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告,乃免。有诗为颂,诗曰: 亲老思鹿乳,身穿褐毛衣。若不高声语,山中带箭归。 【译解】春秋时期的郯子很孝顺,他的父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。郯子便披 着鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,被猎人看见,刚要对他 射箭,郯子急忙脱下鹿皮,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告诉猎人。猎人敬佩他孝顺,以鹿 乳相赠,并护送他出山。 七、戏彩娱亲 (周朝老莱子) 【原文】周(朝)老莱子,至性孝。奉养二亲,备极甘脆。行年七十,言不称老,常着五彩 斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲。有诗为颂,诗 曰: 戏舞学骄痴,春风动彩衣。 双亲开口笑,喜气满庭帏。 【译解】老莱子是春秋时期楚国的隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母, 尽拣美味供奉双亲,七十多岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓,如小孩子般戏耍, 以博父母开怀。还经常为双亲送水,进屋时假装跌了一跤,然后躺在地上学小孩子哭,以此 讨二老欢心。 八、卖身葬父 (汉朝董永) 【原文】汉(朝)董永,家贫,父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻,俱
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至主家。主令织布三百疋,始得归。妇织一月而成,归至槐阴会所,遂辞永而去。有诗为颂, 诗曰: 葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。 织布偿债主,孝感动苍穹。

【译解】董永,是东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今 属湖北)。父亲亡故后,无钱殡葬,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于 槐荫下遇一女子, 自言无家可归, 愿结为夫妇, 同到富人家做工。 富人家让女子织布三百匹, 就可以赎身回家。女子以一月时间织成了三百匹锦缎,为董永抵债赎身。返家途中,行至槐 荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名 为孝感,天仙配的故事千古流传。 九、行佣供母 (东汉江革) 【原文】后汉江革,少失父,独与母居。遭乱,负母逃难。数遇贼,或欲劫之去。革辄 泣告: “有母在。 ”贼不忍杀。转客下邳,贫穷裸跣,行佣以供母。母使身之物,莫不毕给。 有诗为颂,诗曰: 负母逃危难,穷途贼犯频。 告知方获免,佣力以供亲。 【译解】江革,是东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背 着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲劫持他,江革哭告: “老母年迈,无人奉养。 ”贼人见他


孝顺,不忍杀他。后来,他漂泊到江苏下邳,做雇工供养母亲,宁可自己贫穷得赤脚,而母 亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。 十、怀橘遗亲 (后汉陆绩) 后汉陆绩,字公纪,年六岁,至九江见袁术。术出橘待之,绩怀橘二枚。及跪拜辞,堕地。 术曰: “陆郎作宾客而怀橘乎?”绩跪答曰: “吾母性之所爱,欲归以遗母。 ”术大奇之。有 诗为颂,诗曰: 孝悌皆天性,人间六岁儿。 袖中怀橘实,遗母报深慈。 【译解】陆绩,是三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,古代科学家。六岁时,曾 经随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子来招待他们,陆绩往怀里藏了两个橘子。临别 时跪拜,橘子滚落到地上。袁术嘲笑道: “陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子 吗?”陆绩回答说: “母亲喜欢吃橘子,我只是想拿回去给母亲尝尝。 ”袁术见他小小年纪就 懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》 ,注 《易经》 ,撰写《太玄经注》 。 十一、恣蚊饱血 (晋朝吴猛) 【原文】晋,吴猛,年八岁,事亲至孝。家贫,榻无帷帐。每夏夜,蚊多潜肤,恣取膏, 虽多,不驱之,恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂,诗曰: 夏夜无帷帐,蚊多不敢挥。 恣取膏血饱,免使入亲帏。 【译解】吴猛,是晋朝濮阳人,八岁时就非常孝敬父母。但家里贫穷,夏天没有蚊帐,蚊 虫叮咬得父母不能安睡。吴猛总是赤身睡觉,任凭蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去 叮咬父亲。 十二、卧冰求鲤 (晋朝王祥)
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【原文】 晋,王祥,母丧。继母朱氏不慈,父前数谮之,由是失爱于父。母欲食鲜鱼。 时天寒地冻。祥解衣,卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。有诗为颂,诗曰: 继母人间有,王祥天下无。 至今河上水,留得卧冰模。 【译解】王祥,琅琊人,生母去世后,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,父亲冷淡

他。继母患病,他衣不解带侍候,继母想吃新鲜鲤鱼。适值天寒地冻,无处寻找,王祥就脱 下衣服,卧在冰上。冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。王祥拿回家供养继母,继母食后,果 然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 十三、乳姑不怠 (唐朝唐夫人) 【原文】唐,崔山南,曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂,乳 其姑(婆婆) 。奶不粒食,数年而康。一日(长孙夫人)病,长幼咸集,乃宣言曰: “无以报 新妇恩。愿子孙妇,如妇之孝敬足矣。 ”有诗为颂,诗曰: 孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。 此恩无以报,愿得子孙如。 【译解】 崔山南,是唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南” 。当 年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,不能嚼食。祖母唐夫人十分孝顺,每 天盥洗一番后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体 依然健康。长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说: “我无以报答新妇(唐夫人)之 恩,但愿你们后辈子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她(唐夫人)”后来崔山南做了高官,果 。 然像长孙夫人所嘱,全家都孝敬祖母唐夫人。 十四、埋儿奉母 (汉朝郭巨) 【原文】汉,郭巨家贫,有子三岁。母尝减食与 之。巨谓妻曰: “贫乏不能供母,子又分父母之 食。盍埋此子。 ”及掘坑三尺,得黄金一釜,上 云: “天赐郭巨,官不得取,民不得夺。 ”有诗 为颂,诗曰: 郭巨思供亲,埋儿为母存。 黄金天所赐,光彩照寒门。 【译解】 郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家 道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己赡养母亲,对母极孝。后家境 逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议: “儿 子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。 ”当他们挖坑时, 在地下三尺处忽见一坛黄金,上书: “天赐郭巨,官不得取,民不得夺” 。夫妻得到黄金,回 家孝敬母亲,并得以兼养孩子。


十五、搤虎救父 (晋朝杨香) 【原文】 晋,杨香,年十四,常随父丰往田间获粟。父为虎曳去,时杨香手无寸铁,惟 知有父而不知有身。踊跃向前,搤持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂,诗曰: 深山逢白额,努力搏腥风。 父子俱无恙,脱身馋口中。 【译解】 杨香,晋朝人,十四岁那年随父亲到田间割稻谷,忽然跑来一只猛虎,把父 亲扑倒叼走了。杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,奋力跑上前,用尽全身气 力扼住猛虎的咽喉。凶猛的老虎乖乖地放下父亲,然后跑掉了。 十六、弃官寻母 (宋朝朱寿昌 【原文】宋,朱寿昌,七岁,生母刘氏为嫡母所 妒,复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝,弃 官入秦,与家人诀,谓“不寻见母,誓不复还。 ”

后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂,诗曰: 七岁离生母,参商五十年。 一朝相见后,喜气动皇天。 【译解】朱寿昌,是宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改 嫁他人,五十年母子音信不通。神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》 ,行四 方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州 遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。 十七、尝粪忧心 (南齐庾黔娄) 【原文】南齐庚黔娄,为孱陵令,到县未旬日,忽心惊流汗。及弃官归,时父疾始二日。
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医曰: “欲知愈剧,但尝粪。苦则佳。 ”黔娄尝之,甜。心甚忧之。至夕,稽 颡 北辰(礼拜 北斗星) ,求以身代父死。有诗为颂,诗曰:
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到县未旬日,桩庭遘疾深。 愿将身代死,北望起忧心。 【译解】庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事, 当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说: “要知道病情吉凶,只要尝一 尝病人粪便的味道,味苦就会好起来。 ”黔娄于是就毫不犹豫地去尝父亲的粪便,发现味甜, 内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求发愿以自身代替父死。父亲的病情奇迹般地好了。 十八、拾桑供母 (汉朝蔡顺) 【原文】汉蔡顺,少孤,事母至孝。遭王 莽乱,岁荒不给,拾桑(桑椹) ,以异器盛之。 赤眉贼见而问之,顺曰: “黑者奉母,赤者自食。 ” 贼悯其孝,以白米三斗、牛蹄一只与之。有诗为 颂,诗曰: 黑桑奉萱帏,饥啼泪满衣。 赤眉知孝意,牛米赠君归。 【译解】蔡顺,是汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱, 又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚充饥。一天,遇到赤眉军士兵,厉声问道: “你为什么把 桑葚分装在两个篓子里?” 蔡顺回答说: “黑色的桑葚供母亲食用, 红色的桑葚留给自己吃。 ” 赤眉军为他的孝心所感动,送给他三斗白米和一条牛腿,让他带回去供奉母亲,以示敬意。 十 九、扇枕温衾 (汉朝黄香) 【原文】汉,黄香,年九岁失母,思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦,一意事父。夏天 暑热,为扇凉其枕席;冬天寒冷,以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂,诗曰: 冬月温衾暖,炎天扇枕凉。儿童知子职,千古一黄香。 【译解】黄香,是东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。酷夏时,为父亲扇凉枕席; 寒冬时,用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双, 江夏黄童”的说法。安帝(107-125 年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所 有赈济灾民。著有《九宫赋》《天子冠颂》等。 、 二十、涌泉跃鲤 (汉朝姜诗) 【原文】汉,姜诗,事母至孝。妻庞氏,奉姑尤谨。母性好饮江水,妻出汲而奉母。又 嗜鱼脍,夫妇常作之。召邻母,供食之。后舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤。诗时取以 供母。有诗为颂,诗曰:

舍侧甘泉出,朝朝双鲤鱼。子能恒孝母,妇亦孝其姑。 【译解】姜诗,是东汉四川广汉人,娶庞氏为妻,夫妻都很孝顺。婆婆喜喝长江水,庞氏 常到江边取水,其家距长江十几里之遥。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独 自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲, 将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将劳动所得的积蓄,托邻居送回 家中孝敬婆婆。后来,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽 然喷涌出泉水,味道与长江水相同,而且每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉 婆婆,不必远走江边了。
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二十一、闻雷泣墓 (三国王裒)
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【原文】魏,王裒事母至孝。母存日,性畏雷。既卒,殡葬于山林。每遇风雨,闻响震之 声,即奔墓所跪拜,泣告曰: “裒在此,母亲勿惧。 ”有诗为颂,诗曰: 慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。 阿香时一震,到墓绕千回。 【译解】王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。父亲王仪被司马昭杀害后, 他隐居民间,以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。他教书时,每当读到《蓼莪》 篇,就常常泪流满面, 思念父母。 其母在世时害怕打雷,死后埋葬在山林中。每当风雨天气, 听到雷声,王裒就跑到母亲坟前,哭着跪拜安慰母亲说: “裒儿在这里,母亲不要害怕。 ” 二十二、刻木事亲 (汉朝丁兰) 【原文】汉,丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思


念劬劳之恩。刻木为像,事之如生。其妻久而不 敬,以针戏刺其指,则出血。木像见兰,又眼中 垂泪。兰问得其情,将妻出弃之。有诗为颂,诗 曰: 刻木为父母,形容如在时。 寄言诸子侄,各要孝亲帏。 【译解】丁兰,东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡。他非常怀念父母的养育 之恩,于是用木头刻成父母双亲的雕像,像生前那样尽心侍奉,每日三餐敬过双亲后自己方 才食用,凡事均和父母像商议,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻 对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家 见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。 二十三、哭竹生笋 (三国孟宗) 【原文】三国,孟宗,字恭武,少孤。母老病笃,多月思笋煮羹食,宗无计可得。乃往竹 林中,抱竹而泣。孝感天地,须臾地裂,出笋数茎。持归,作羹奉母。食毕,疾愈。有诗为 颂,诗曰: 泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。须臾冬笋出,天意保平安。 【译解】孟宗,是三国时江夏人,少年时父亡。母亲年老病重,很想吃鲜竹笋做汤。适值严 冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹而哭泣。不久,忽然听到地裂声, 只见地上长出很多茎嫩笋。孟宗高兴地采回家,做汤给母亲喝了,果然病愈。可见孝心能感 动天地,产生奇迹。后来他官至司空。

二十四、涤亲溺器 (宋朝黄庭坚) 【原文】宋黄庭坚,号山谷,元祐中为太史。性至孝,身体贵显,奉母尽诚。每夕亲自为 母洗涤溺器,未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂,诗曰: 贵显闻天下,平生事孝亲。
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不辞常涤溺,焉用婢生嗔 。 【译解】黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。虽身居高位,侍奉母 亲却竭尽孝诚。每天晚上,都亲自为母亲洗涤便桶,没有一天忘记子女应尽的职责。


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